Veliko upozorenje, nazvano i prosvjetljenje savjesti, označava nutarnji i sveopći događaj o kojem govori nekoliko suvremenih mistika: svatko bi, vjernik ili ne, iznenada vidio stvarno stanje svoje duše onakvo kakvim ga Bog vidi, svoje grijehe, svoje propuste i neučinjeno dobro, kako bi se pokajao i obratio. Najstariji naziv u ovom dosjeu jest onaj iz Garabandala, gdje je Djevica navodno najavila Conchiti González jedan Aviso prije Velikog čuda. Drugi glasovi, od don Stefana Gobbija do Suleme i Luz de Maríje de Bonilla, opisuju blisko iskustvo, ponekad vlastitim riječima.
Nikakav tekst učiteljstva ne naučava takav događaj. Crkva naučava posebni sud nakon smrti, Posljednji sud i slavni Kristov povratak; privatne objave ostavlja na njihovu mjestu, a to je pomagati živjeti Evanđelje u određenom razdoblju, a da se ništa ne dodaje pokladu vjere. Zato ovaj članak posvuda razlikuje što kaže Sveto pismo, što Crkva naučava, što dopušta vjerovati s oprezom i što neki mistik prenosi. Njegova je linija jednostavna: Upozorenje je sasvim moguće, mnoga proroštva o njemu govore i može mu se nadati kao milosti; ali se na njemu ne zaustavlja, ne živi se u njegovu iščekivanju, a ono što je važno jest ljubiti Boga ovdje i sada, u molitvi, sakramentima i ljubavi prema bližnjemu.
Što je Upozorenje?
U Garabandalu, Upozorenje je najavljeno Conchiti González kod Borova 1. siječnja 1965. Nikada ga nije vidjela u viđenju: Djevica joj ga je najavila usmeno, a vidjelica ga je potom opisivala u ulomcima, tijekom pisama i razgovora raspoređenih kroz dvadeset godina[1]. Najstarije i najbolje utvrđene riječi ocrtavaju događaj koji je istodobno vanjski i nutarnji. U pismu od 2. lipnja 1965. Conchita prenosi što joj je Djevica rekla 1. siječnja:
« Blažena Djevica rekla mi je prvog siječnja da će prije čuda biti dano upozorenje, kako bi se svijet popravio. To upozorenje, kao i kazna, vrlo je strašna stvar i za dobre i za zle. Dobre će približiti Bogu, a zle će upozoriti da dolazi kraj vremena i da su to posljednja upozorenja. [...] Nitko ga ne može spriječiti da dođe. Sigurno je, iako ne znam ni dan ni datum. » Prijevod s engleskog prema Pelletieru[2].
Dana 14. rujna 1965., odgovarajući na osamnaest pitanja, Conchita pojašnjava da će Upozorenje biti poput objave naših grijeha, dajući sama španjolski ulomak es como si revelase nuestros pecados, te da će ga jednako vidjeti i proživjeti vjernici, nevjernici i osobe svake vjere[3]. Isti razgovor dodaje, ne skrivajući doživljenu grubost: bit će to pročišćenje za Čudo, svojevrsna katastrofa, dotle da bi čovjek radije bio mrtav nego da ga proživi[4]. Tri mjeseca kasnije, u pisanom izvješću od 10. prosinca 1965. o ukazanju od 13. studenoga, ona zajedno drži grubost i milosrdnu svrhu, na španjolskom koji je sačuvala bilješka njezina izdavača:
« To je kao kazna. Vidjet ćemo što smo učinili svojim grijesima. Mislim da će nam to mnogo koristiti, onima koji ne očajavaju, za naše posvećenje. » Prijevod sa španjolskog koji je sačuvao Pelletier[5].
U listopadu 1968., na pitanja gospodina i gospođe Roberta Froelicha, Conchita dodaje da je Upozorenje nešto nadnaravno, znanošću neobjašnjivo, što će se vidjeti i osjetiti, te ga naziva ispravkom savjesti svijeta[6]. Usporedba dviju zvijezda koje se sudaraju, često pripisivana Djevici, njezina je vlastita: daje je kao osobni primjer u veljači 1977., potom u kolovozu 1980., pojašnjavajući da će u tom trenutku svatko vidjeti svoju dušu, učinjeno zlo i neučinjeno dobro, bez tjelesne štete[7].
Svećenik i povjesničar ovog dosjea Eusebio García de Pesquera sabrao je te ulomke u sintezu koju predstavlja kao takvu, a ne kao neprekinuti Conchitin citat. Njegova je formula mnogo služila, pod uvjetom da je se citira za ono što jest, kao autorov sažetak:
« Neće doći kao kazna, nego kao čudesno sredstvo spasenja. [...] Bit će to pojava sveopćeg dosega; svi će biti zahvaćeni, gdje god se nalazili. [...] Svi će ga vidjeti na nebu i istodobno će svatko u sebi osjetiti okrutno iskustvo onoga što grijeh uistinu jest: gubitak Boga. [...] Sigurno će se dogoditi prije Čuda. » Sinteza Pesquere[8].
Conchita, bez točnog datuma, ide u istom smjeru kada kaže: « Neće nas ubiti. Bit će to "ispravak" naše savjesti »[9]. Takav je referentni opis: sveopći, nutarnji, istodoban, bolan jer pokazuje grijeh kao gubitak Boga, i usmjeren na obraćenje. Ostali svjedoci sabrani u nastavku pristupaju toj jezgri vrlo nejednako: neki doista opisuju nutarnje prosvjetljenje, drugi govore o vanjskim upozorenjima ili o znaku na nebu, a noviji zbornici često su te razlike stopili u jedan scenarij. Ovaj ih članak drži različitima.
Upozorenje, Čudo, Kazna: ne brkati sve
Suvremeni proročki rječnik rado miješa pet stvarnosti koje katolička vjera razlikuje. Njihovo razdvajanje uklanja gotovo sve zbrke u ovom dosjeu.
Željeno Upozorenje i naučavani posebni sud
Upozorenje, kako ga mistici opisuju, bilo bi milosrdno iščekivanje unaprijed: vidjeti svoju dušu kako je Bog vidi, ali još za života, s mogućnošću pokajanja. Posebni sud, naprotiv, učenje je Crkve: u smrti svaki čovjek prima svoju vječnu plaću, pročišćenje, nebo ili prokletstvo, prema svojim djelima i svojoj vjeri[10]. Jedno se očekuje od privatnih objava; drugo se naučava. Njihovo brkanje od privatne nade čini dogmu, a od dogme puku sliku.
Posljednji sud i Kristov povratak
Posljednji sud konačna je objava, kada će se Krist vratiti u slavi i mrtvi uskrsnuti[11]. Slavni Kristov povratak zatvara povijest; ne brka se ni s nutarnjim prosvjetljenjem tijekom povijesti, ni s razdobljem mira o kojem govori otačka predaja sedam doba. Razlika stane u jednu rečenicu koju ova kuća ponavlja: kraj vremena nije kraj svijeta. Posljednja vremena već su započela Kristovim dolaskom[12], a ono što se prije kraja svijeta očekuje jest pročišćenje i obnova, a ne uništenje.
Veliko čudo i uvjetna Kazna Garabandala
U Garabandalu Upozorenje prethodi Velikom čudu vidljivom kod Borova, jednog četvrtka navečer, koje Conchita mora najaviti osam dana unaprijed, te samo uvjetnoj Kazni, koja se ne bi dogodila ako se svijet obrati[13]. Mari Loli Mazón povezuje prva dva događaja u vremenu, s tri datirane formulacije koje valja citirati bez njihova stapanja: Upozorenje i Čudo u istoj su godini (27. srpnja 1975., razdoblje od dvanaest mjeseci prema bilješci španjolske redakcije); Čudo će se dogoditi u godini koja će slijediti nakon Upozorenja (veljača 1977.); oba će se dogoditi u dvanaest mjeseci, pri čemu je Upozorenje pročišćenje i priprava za povratak Bogu (29. rujna 1978., razgovor koji je prepisala samo jedna pobožna stranica)[14]. Nijedna od tih formula od riječi do riječi ne kaže « manje od jedne godine », i nijedna ne daje datum.
Tri dana tame
Narodna predaja o tri dana tame, često u zbovnicima pridružena Upozorenju, dolazi iz druge niti: vanjske tame, a ne nutarnje svjetlosti. Blažena Anna Maria Taigi primjer je obrađen u nastavku: njezini provjerljivi tekstovi govore o tamama, nikada o prosvjetljenju savjesti. Držati dvije niti odvojenima uvjet je poštenja: isti ih članak može spomenuti, ne može ih predstaviti kao jedno proroštvo.
Što Crkva kaže o Upozorenju?
Crkva ne kaže ništa o sveopćem Upozorenju, i ta šutnja ima točno značenje. Papinski tekstovi objavljeni na mrežnim stranicama Svete Stolice ne opisuju nikakvo sveopće prosvjetljenje savjesti. Ono što Crkva kaže, kaže o privatnim objavama općenito, i taj se okvir ovdje primjenjuje.
Katekizam Katoličke Crkve podsjeća da privatne objave ne pripadaju pokladu vjere i da je njihova uloga pomagati potpunije živjeti konačnu objavu u određenom razdoblju povijesti[15]. Benedikt XVI., u pobudnici Verbum Domini, pojašnjava da crkveno odobrenje znači samo da poruka ne sadrži ništa protivno vjeri i ćudoređu te da je moguće razborito pristajanje, bez obveze njezina korištenja[16]. Norme Dikasterija za nauk vjere od 17. svibnja 2024. dodaju da, općenito, ni dijecezanski biskup, ni biskupske konferencije, ni Dikasterij neće izjaviti da su te pojave nadnaravnog podrijetla, čak ni kada se dodijeli nihil obstat[17].
Iz toga proizlazi jasan stav, koji je i stav ovog članka. Ništa ne obvezuje vjerovati u buduće Upozorenje. Ništa također ne zabranjuje nadati mu se s oprezom, kada glasovi koji ga najavljuju ne proturječe vjeri i donose plodove obraćenja. Ono što Crkva uvijek traži jest razlučivanje: provjeriti točan status svake pojave, nikada privatnu objavu stavljati u usta učiteljstva i nikada od nje činiti središte svoga kršćanskog života. Dva susjedna članka obrađuju to razlučivanje samo za sebe: Treba li vjerovati privatnim objavama? i Može li se vjerovati nepriznatoj privatnoj objavi?, s potpunom ljestvicom u Kriteriji razlučivanja nadnaravnih pojava.
« A o onom danu i času nitko ne zna, pa ni anđeli nebeski, ni Sin, nego samo Otac. » Evanđelje po Mateju 24, 36[18].
Ima li Upozorenje korijene u Svetom pismu?
Nekoliko odlomaka Svetog pisma komentatori približavaju Upozorenju. Nijedan u svom prvom smislu ne opisuje sveopće prosvjetljenje prije kraja vremena: većina cilja na propovijedanje, kraj života ili Sud. Predstaviti ih kao približavanja, a nikada kao dokaze, jedini je pošten način njihova citiranja. Prijevodi slijede liturgijski prijevod koji se rabi u Crkvi (AELF).
Prvo približavanje dolazi iz Evanđelja po Ivanu: Branitelj, kada dođe, razotkrit će svijetu što je grijeh, što pravednost, a što osuda[19]. Drugo dolazi iz Šimunova proroštva Mariji: Dijete će biti znak osporavan, kako bi se razotkrile nutarnje misli mnogih srdaca, riječ koju marijanska predaja rado ponovno čita u svjetlu objave savjesti[20]. Evanđelje po Luki još obećava da ništa skriveno neće ostati a da se ne sazna i ne iziđe na vidjelo[21], a Prva poslanica Korinćanima najavljuje da će Gospodin osvijetliti što je skriveno u tami i očitovati nakane srdaca[22]. Poslanica Hebrejima opisuje živu Božju riječ koja prosuđuje nakane i misli srca, pred kojom je svako stvorenje golo[23]. Otkrivenje, napokon, kod šestog pečata opisuje kozmički potres u kojem svatko traži sakriti se pred licem Onoga koji sjedi na prijestolju[24], a prorok Joel najavljuje izlijevanje Duha na svako tijelo, što sveti Petar preuzima na dan Pedesetnice[25].
Zajedno uzeti, ti tekstovi govore nešto istinito i trajno: Bog vidi srca, njegova ih riječ razgolićuje i Duh razotkriva svijetu grijeh. Ne kažu da će jedan jedinstven i datiran događaj ostvariti tu objavu za sve žive prije Paruzije. Korak koji od tekstova vodi do Upozorenja pripada privatnim objavama i njihovim komentatorima; Sveto pismo, naprotiv, svakoga nadasve usmjerava da se već sada pusti prosvijetliti Božjom riječju.
Koji mistici najavljuju Upozorenje?
Svjedoci nisu jednaki i ne govore istu stvar. Ovdje su predstavljeni kronološkim redom njihove najave, svaki s onim što točno kaže, svojim izvorom i svojim crkvenim statusom u jednoj jasnoj rečenici.
Garabandal: izvor riječi Aviso
Garabandal izvor je rječnika cijelog dosjea. Ondje je Djevica navodno najavila Upozorenje (el Aviso) prije Velikog čuda, s detaljnim nutarnjim opisom navedenim prije. Crkveni status mora se reći točno: bilješke biskupa Santandera od 1961. do 1968. zaključuju da nadnaravnost činjenica nije utvrđena (formula non constat de supernaturalitate; već 26. kolovoza 1961. ništa ne obvezuje tvrditi nadnaravnost činjenica), one iz 1962. i 1967. idu čak do prirodnog objašnjenja, dok nauk 1965. nije osuđen[26]. Mons. José Vilaplana ponovno je potvrdio taj non constat nakon pisma Kongregacije za nauk vjere od 28. studenoga 1992. (tipsko pismo poznato pod više datuma, koje ne valja datirati jednom godinom kao sigurnom), potom je mons. Manuel Sánchez Monge 2022. izjavio da rimska procjena ostaje na snazi: nema znakova nadnaravnosti[27]. Dana 19. rujna 2024. kardinal Víctor Manuel Fernández usmeno je rekao, odgovarajući na novinarsko pitanje, da bi Garabandal mogao odgovarati curaturu Normi iz 2024., što je protumačio kao izostanak javnog štovanja uz moguću privatnu molitvu: usmena i kondicionalna procjena, bez dekreta, pri čemu odlomak 19. Normi od biskupa samo traži da pojavu ne potiče[28]. Do danas Dikasterij i biskup Santandera nisu objavili nikakvu novu pisanu odluku o ovom dosjeu.
Međugorje: upozorenja na zemlji, a ne nutarnje prosvjetljenje
U Međugorju vidiocima je povjereno deset tajni koje nikada nisu objavljene. Najstariji pisani izvor koji govori o upozorenjima jest pismo oca Tomislava Vlašića Ivanu Pavlu II. od 2. prosinca 1983., koje sažima Mirjanin izvještaj bez citata od riječi do riječi: dakle, valja citirati Vlašićev sažetak, a ne Mirjanine riječi.
« Prije nego što vidljivi znak bude dan čovječanstvu, bit će tri upozorenja svijetu. Upozorenja će biti događaji na zemlji. Mirjana će im biti svjedok. Tri dana prije jednog od opomena, ona će obavijestiti slobodno izabranog svećenika. Mirjanino svjedočanstvo bit će potvrda ukazanja. » Sažetak oca Tomislava Vlašića, koji je 1984. objavio René Laurentin[29].
Sama Mirjana, u razgovoru koji je 1990. objavio Jan Connell, na engleskom kaže da će biti događaja na zemlji kao upozorenja svijetu prije nego što vidljivi znak bude dan čovječanstvu (označeni prijevod)[30]. Odlučujuća je točka sljedeća: ta su upozorenja opisana kao događaji na zemlji. Nijedan međugorski tekst ne opisuje ih kao nutarnje prosvjetljenje savjesti. Njihovo povezivanje s Upozorenjem Garabandala tumačenje je komentatora, ovdje kao takvo predstavljeno. Uloga oca Petra Ljubičića, obaviještenog deset dana prije prema Mirjaninim razgovorima iz 1996. i 2001. s javnom najavom tri dana prije, prenosi se; sama Mirjana relativizirala ju je 2016. i 2018., i ne smije se predstavljati kao konačno određen[31]. René Laurentin, iako naklonjen dosjeu, o tajnama je pisao da bi bilo nerazborito držati ih za evanđeoske riječi[32].
Status je onaj iz Bilješke Dikasterija za nauk vjere Kraljica Mira od 19. rujna 2024., koju je papa Franjo odobrio 28. kolovoza 2024.: nihil obstat za duhovno iskustvo, bez izjave o nadnaravnosti, pri čemu vjernici nisu obvezni vjerovati[33]. Bilješka nikada ne spominje tajne ni upozorenja; ne smije joj se pripisivati nikakva riječ o njima. Ono što kaže i što osvjetljava ovaj članak nalazi se drugdje: poruke o posljednjem času i o obećanom znaku valja primati samo kao poziv da se obraćenje ne odgađa, s riječju apostola: evo sada povoljnog trenutka, evo sada dana spasenja[34]. Susjedni članak Prije 150 godina ušli smo u novo doba drži istu razboritost: tajnama se ne može pripisati sadržaj prosvjetljenja savjesti.
Maria Esperanza u Betaniji: uzdrmane savjesti, veliki dan svjetla
Maria Esperanza (1928.-2004.), vidjelica iz Betanije u Venezueli, ubraja se među svjedoke Upozorenja zbog riječi koju joj zbornici pripisuju: savjesti ovog ljubljenog naroda moraju biti silovito uzdrmane kako bi u svojoj kući dovele reda, približava se veliki trenutak, veliki dan svjetla, čas odluke za čovječanstvo (označeni prijevod)[35]. Lanac prenošenja mora se reći: riječ citira otac Joseph Iannuzzi, preuzeo ju je Mark Mallett 2019. i ažurirao 2021.; ovdje se stoga citira prema tom lancu prenošenja[36]. Druga riječ koju prenosi isti posrednik kaže da će Božja pravda započeti s Venezuelom[37]. Nijansa je važna: Betanija govori o uzdrmanim savjestima i o velikom danu svjetla, ne opisujući kako. Uzdrmati nije prosvijetliti, a približavanje Upozorenju Garabandala i ovdje je tumačenje komentatora.
Status je, naprotiv, najpovoljniji na ovom popisu: ukazanja u Betaniji proglasio je autentičnima mons. Pío Bello Ricardo, biskup Los Tequesa, 21. studenoga 1987., u savjetovanju s kardinalom Josephom Ratzingerom, tada prefektom Kongregacije za nauk vjere, a kauza beatifikacije Marije Esperanze otvorena je 31. siječnja 2010.: ona je Službenica Božja[38]. To priznanje odnosi se na Betaniju; ne pretvara svaku prenesenu riječ vidjelice u učenje Crkve.
Don Stefano Gobbi: kao sud u malom
Otac Stefano Gobbi (1930.-2011.), utemeljitelj Marijanskog svećeničkog pokreta, nikada događaj ne naziva Upozorenjem. Njegove nutarnje lokucije, sabrane u Plavoj knjizi, opisuju prosvjetljenje savjesti koje su komentatori približili Garabandalu. Najcitiraniji je tekst broj 383, u Heedeu 22. svibnja 1988.:
« Svojom božanskom Ljubavlju otvorit će vrata srdaca i prosvijetliti sve savjesti. Svaki će čovjek vidjeti samoga sebe u gorućoj vatri božanske Istine. Bit će to kao sud u malom. » Don Stefano Gobbi, Plava knjiga, broj 383[39].
Ista se slika vraća u broju 478 (Milano, 2. listopada 1992.: bit će kao sud u umanjenom obliku i svatko će vidjeti vlastiti život i sva svoja djela u samom Božjem svjetlu), u broju 521 (Berlin, 22. svibnja 1994.) i u broju 546 (Vacallo, 4. lipnja 1995.: kao manji sud koji će otvoriti vrata srca za primanje velikog dara božanskog milosrđa)[40]. Izraz sud u malom vlastiti je Gobbijev doprinos rječniku dosjea: on točno kaže zajedničku intuiciju, iščekivani i milosrdni posebni sud, a da ne rabi garabandalsku riječ.
Status zahtijeva istu točnost. Englesko izdanje iz 1998. nosi izdavački imprimatur mons. Donalda W. Montrosea, biskupa Stocktona, koji vrijedi kao prosudba doktrinarne sukladnosti za to izdanje[41]. Ali pismo mons. Gabriela Montalva, apostolskog nuncija u Sjedinjenim Državama, od 7. prosinca 2000., prenosi mišljenje Kongregacije za nauk vjere: ti tekstovi nisu riječi Blažene Djevice, nego privatna razmatranja oca Gobbija[42]. Njegova kauza beatifikacije otvorena je u Comu 1. svibnja 2024. (Sluga Božji); odnosi se na njegov život, a ne na nadnaravno podrijetlo poruka[43].
Sveta Faustina Kowalska: znak na nebu i duša koja sebe vidi
Sveta Faustina Kowalska (1905.-1938.) često se navodi među prorocima Upozorenja. Njezin Dnevnik govori dvije različite stvari, koje valja držati različitima. U odlomku 83 Isus najavljuje znak na nebu prije dana pravednosti: sva će se svjetlost ugasiti, zavladat će tame, pojavit će se znak križa i iz Spasiteljevih rana izići će velika svjetla koja će neko vrijeme osvjetljavati zemlju, malo prije posljednjeg dana[44].
« Prije nego što dođem kao pravedni Sudac, dolazim najprije kao Kralj milosrđa. Prije nego što dođe dan pravednosti, ljudima će biti dan znak na nebu. » Isus svetoj Faustini, Dnevnik, odlomak 83[45].
To je kozmički znak povezan s Kristovim povratkom kao suca, a ne nutarnje prosvjetljenje savjesti. Približavanje Upozorenju djelo je kasnijih autora; kao takvo se predstavlja. U odlomku 36 sveta Faustina pripovijeda nešto drugo: osobno iskustvo u kojem je odmah vidjela stanje svoje duše onakvo kakvim ga Bog vidi[46]. To nije proroštvo sveopćeg događaja; to je svjedočanstvo duše koja je vidjela sebe u Božjem svjetlu, i u tom smislu, u nastavku, osvjetljava drugo čitanje Upozorenja. Status je poznat: obavijest Kongregacije za nauk vjere od 15. travnja 1978. kojom se ukidaju zabrane iz 1959., kanonizacija 30. travnja 2000.; Dnevnik ostaje privatna objava[47].
Sulema: knjige bez poznatog imprimatura, Crkva koja prema njoj ostaje neutralna
Sulema, rođena u Salvadoru 1954., živi u Sherbrookeu u Québecu sa suprugom i kaže da na francuskom, svom drugom jeziku, prima poruke Djevice Marije i Isusa[48]. Njezine knjige nose naslov Je viens vous préparer à cet événement: l'illumination des consciences, objavljene u Éditions Christian u Sherbrookeu (prvo izdanje 2012., potom dva sveska 2012.-2013.), zatim u Éditions du Parvis u Švicarskoj u tri sveska (svezak 1, šesto izdanje u lipnju 2019.; svezak 2, treće izdanje u svibnju 2016.; svezak 3, drugo izdanje u svibnju 2015.)[49]. Sama poistovjećuje svoju temu s Garabandalom u razgovoru za časopis Stella Maris: prosvjetljenje savjesti ili upozorenje, kako je rečeno u Garabandalu, ista je stvar[50].
O imprimaturu koji joj se ponekad pripisuje činjenice valja reći s poštovanjem i bez tona ispravljanja. Njezine knjige ne nose poznati imprimatur: zapisi Bibliothèque et Archives nationales du Québec i kartice Éditions du Parvis ne spominju ni imprimatur ni nihil obstat[51]. Predgovor njezina duhovnog voditelja, oca J. Rubéna Riverosa, kako ga izdavač predstavlja, utvrđuje da nema nikakve tvrdnje protivne katoličkoj vjeri[52]: to je mišljenje jednog svećenika, a ne imprimatur, koji može dati samo mjesni ordinarij prema kanonu 824 Zakonika kanonskog prava[53]. Opat Guy Giroux predstavljen je kao duhovni savjetnik djela[54]. Sama Sulema 2013. je rekla da je njezin izdavač poslao knjigu nadbiskupiji i da vidi da Crkva ostaje neutralna, a da nije ni osudila ni branila distribuciju knjige[55]. Nadbiskupija Sherbrookea o tome nije objavila nikakvu izjavu. Imprimatur koji se ponekad spominje u vezi sa zbornicima o Upozorenju odnosi se na knjigu Christine Watkins koja Sulema citira u svom revidiranom izdanju, i on je osporen: pojedinost je dana u odjeljku o zbornicima. Imprimatur, kakav god bio, nikada ne kaže da poruke dolaze s Neba; kaže samo da tekst ne sadrži ništa protivno vjeri i ćudoređu.
Luz de María de Bonilla: nutarnji i osobni Aviso, s kozmičkim znakovima
Luz de María de Bonilla objavljuje svoje poruke na svojoj službenoj stranici, u godišnjim svescima. Njezin opis Avisa jedan je od rječnički najbližih Garabandalu, s kozmičkim dodacima koji su joj vlastiti. U poruci pripisanoj Djevici 10. kolovoza 2018. piše da je Aviso nutarnji i osoban, da će omogućiti savjesti da pokaže kakvi su bili život i djelovanje svakoga, čin milosrđa da svatko dođe vidjeti sebe kakav jest (španjolski citiran u bilješci, označeni prijevod)[56]. Poruka pripisana Kristu 18. rujna 2017. najavljuje da će se svatko naći sam pred vlastitom savješću i da će mu biti otkrivena njegova djela, čak i ona kojih se ne sjeća[57]. Njezine poruke dodaju znakove na nebu, križ i krug iz kojeg bi silazila zraka svjetlosti, te nebesko tijelo Avisa: taj kozmički registar i materijalne preporuke koje ga ponekad prate ovdje se trijezno spominju kao razlika, a da se ne preuzimaju, jer je priprava koju ovaj članak predlaže samo priprava srca.
Status se mora reći bez prečaca. Mons. Juan Abelardo Mata Guevara, biskup Estelíja u Nikaragvi, dodijelio je 19. ožujka 2017. imprimatur njezinim publikacijama izjavivši da u njima nije našao nikakvu doktrinarnu pogrešku protiv vjere, morala i dobrih običaja (španjolski tekst u bilješci)[58]. To je doktrinarna prosudba, bez priznanja nadnaravnog podrijetla poruka. Njegova nadležnost s obzirom na kanon 824, koji imprimatur pridržava ordinariju autora ili mjesta izdanja, ovdje se predstavlja kao otvoreno pitanje, budući da autorica dokazano ne boravi u toj biskupiji; njezina sljedeća pisma potpisana su kao biskup emeritus nakon prihvaćanja njezina odreknuća 6. srpnja 2021., svojstvo koje se ne nalazi među mjesnim ordinarijima u smislu kanona 134[59]. Taj imprimatur stoga ne vrijedi kao odobrenje njezinih poruka.
Pedro Régis u Angueri: vidjeti cijeli svoj život kao u zrcalu
Pedro Régis, u Angueri u državi Bahia u Brazilu, rabi promjenjiv rječnik u kojem se objava savjesti naziva čas Aviso, čas velika milost, Čudo ili Znak, za razliku od Garabandala koji Upozorenje razlikuje od Čuda[60]. Dvije datirane i numerirane poruke dovoljne su da ga se ukratko smjesti. Poruka broj 2.852 od 19. lipnja 2007. kaže da će Bog dopustiti da svatko vidi cijeli svoj život, da će mu sve biti pokazano kao u zrcalu i da će Bog dati priliku za pokajanje, u pojavi predstavljenoj kao Božje Upozorenje (portugalski citiran u bilješci, označeni prijevod)[61]. Poruka broj 2.510 od 16. travnja 2005. najavljuje da će čovječanstvu biti dano veliko upozorenje[62]. Pastirsko pismo mons. Zanonija Demettina Castra, nadbiskupa Feire de Santana, od 13. svibnja 2024., upozorava na njegove stavove protiv učiteljstva pape Franje, bez odluke o nadnaravnom[63]. Ovdje se navodi ukratko i bez isticanja.
Oni koje se pogrešno ubraja među proroke Upozorenja
Pouzdanost ovog članka ovisi i o onome što uklanja. Četiri se imena vraćaju u gotovo svim zbornicima o Upozorenju; njihovi tekstovi, ponovno pročitani na izvoru, ne govore ono što im se pripisuje. Njihovo blago ispravljanje, s tekstovima kao potporom, čini cjelinu vjerodostojnijom od zbornika koji ih nižu bez provjere.
Sveti Edmond Campion: Sud, opće mjesto svake propovijedi
Na suđenju u Westminsteru 20. studenoga 1581., optužen da je najavio invaziju Engleske od strane pape i kralja Španjolske, isusovac Edmond Campion odgovara da je govorio o danu kada će strašni Sudac otkriti sve savjesti ljudi i svakoga iskušati prema njegovoj vjeri (engleski citiran u bilješci)[64]. To je Božji Sud, propovijedan u svim propovjedaonicama, a Campion dodaje da Bog zna da nije htio reći ništa drugo. Oblici u prezentu koje šire zbornici, poput « izričem » ili « to je dan koji sam navijestio », ne nalaze se ni u State Trials ni u biografiji Richarda Simpsona: oni branjenje u prošlom vremenu pretvaraju u proroštvo. Campion ne donosi ni privatnu objavu ni najavu događaja prije kraja vremena.
Blaženi Pio IX.: veliko čudo za oslobođenje Crkve
U lipnju 1871., odgovarajući mladima iz Kruga svetog Petra koji su mu došli ponuditi ceremonijalne lepeze, blaženi Pio IX. navodno je rekao, prema novinskom izvješću prenesenom otprilike ovim riječima, da se Božje srce pripravlja u izabrani trenutak izvršiti veliko čudo koje će svijet ispuniti zaprepaštenjem[65]. Kontekst je Rimsko pitanje: okupirani Rim, papa koji se naziva zatočenikom, i iščekivanje vanjskog oslobođenja Crkve Božjom intervencijom. Ništa u toj prenesenoj izjavi ne opisuje nutarnje prosvjetljenje savjesti. Duga engleska verzija koja kruži, u kojoj bi čudu prethodio trijumf revolucije i krajnje patnje Crkve, ne odgovara nijednom objavljenom tekstu pontifikata Pija IX.
Élisabeth Kindelmann: izljev milosti koji će zaslijepiti Sotonu
Dnevnik Élisabeth Kindelmann (1913.-1985.), utemeljiteljice Plamena ljubavi Bezgrješnog Srca Marijina, ne govori o Upozorenju. Najavljuje izljev milosti usporediv s Pedesetnicom koji će zaslijepiti Sotonu (13. travnja 1962.; 27. ožujka 1963.)[66]. Imprimatur kardinala Pétera Erdőa od 6. lipnja 2009. vrijedi kao prosudba doktrinarne sukladnosti, a ne kao priznanje nadnaravnog podrijetla[67]. Izljev milosti koji opisuje može hraniti nadu u obnovu; ne opisuje svakoga kako vidi svoju dušu onako kako je Bog vidi.
Blažena Anna Maria Taigi: tame, nikada prosvjetljenje
Blažena Anna Maria Taigi (1769.-1837., koju je Benedikt XV. beatificirao 1920.) zbornici ubrajaju među proroke Upozorenja, dok njezini tekstovi nikada ne govore o prosvjetljenju savjesti: govore o tamama. Dugi citat koji kruži na engleskom, s tri dana i tri noći jakih tama, blagoslovljenim svijećama i zabranom otvaranja prozora, pobožne stranice pripisuju knjizi naslovljenoj Private Prophecy ili Private Prophecies (Rim, 1863.). Jimmy Akin, iz Catholic Answers, 2023. je provjerio da nijedna knjiga tog naslova ne postoji ni na Archive.org ni na Google Books, te da se spomena triju dana pojavljuje tek oko 1863.-1864., više od četvrt stoljeća nakon blaženčine smrti, po njezinu duhovnom voditelju Raffaeleu Nataliju[68]. Njegov je zaključak da se Anni Mariji Taigi bez pisanog dokumenta iz njezina života ne može pripisati nijedan citat od riječi do riječi, osobito dugi. Za života je opisivala mistično sunce u obliku kugle u kojem je govorila da vidi budućnost, što je njezin proces beatifikacije zabilježio a da nije sudio o valjanosti objava: proces beatifikacije provjerava nesuprotstavljenost vjeri, a ne valjanost objava[69]. Dugi citat ovdje se stoga ne preuzima kao riječ Anne Marije Taigi; spominje se samo kao pripisivanje bez pisanog dokumenta iz blaženčina života.
Kako čitati zbornike o Upozorenju?
Od 2019. tema kruži ponajviše po jednoj knjizi: The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience Christine Watkins (Queen of Peace Media, rujan 2019.), zborniku svjedočanstava i bilježaka o prorocima Upozorenja[70]. Izdanje iz 2019., poznato po poljskom prijevodu iz 2020., niže Campiona, Taigi, Pija IX., Faustinu, Heede, Kindelmann, Garabandal, Gobbija, Matthewa Kellyja, Janie Garza, Mariju Esperanzu, Luz de Maríju i oca Michela Rodriguea; šest imena dodano je u revidiranom izdanju, među njima Sulema i Gisella Cardia, kako pokazuje španjolsko izdanje Dipon iz 2022.[71]. Prethodni odjeljak pokazao je koliko nekoliko tih bilježaka vrijedi na izvoru. Zbornik se stoga čita kao polazište, nikada kao dokaz: svako ime zahtijeva vlastitu provjeru.
Imprimatur koji se ponekad ističe za tu knjigu zahtijeva istu provjeru. Pročitan je na stranici s autorskim pravima knjige The Warning: The Concise Revised Edition (The Mary Foundation, prosinac 2020.): imprimatur mons. Ramóna C. Argüellesa, nadbiskupa emeritusa Lipe na Filipinima, datiran 22. svibnja 2020.[72]. Sulema se ne pojavljuje u prvom izdanju iz 2019.; njezina je bilješka dodana u revidiranom izdanju, provjerenom u španjolskom izdanju Dipon iz 2022., koje ne nosi imprimatur[73]. Taj bi se imprimatur, da vrijedi, stoga odnosio na knjigu Christine Watkins, a ne na Sulemine poruke. Njegova je valjanost osporena: Kevin Symonds, 29. srpnja 2020., prigovara s obzirom na kanon 824 stavak 1 da biskup emeritus nije ordinarij autora ni izdavača, te da nijedan cenzor nije imenovan s obzirom na kanon 830[74]. Izdavač nije objavio odgovor na tu kritiku.
Ti zbornici usto miješaju glasove koje je njihov biskup opovrgnuo, što valja imenovati a da se njihove poruke nikada ne citiraju. Oca Michela Rodriguea opovrgnuo je biskup Amosa; pismo mons. Gillesa Lemaya od 14. srpnja 2020., koje je reproducirao Kevin Symonds, kaže da mu otac Michel nikada nije podnio svoje lokucije i viđenja na razlučivanje ili odobrenje (engleski citiran u bilješci)[75]. Gisella Cardia, u Trevignanu Romanu, proglašena je nenadnaravnom 2024. dekretom njezina biskupa koji je potvrdio Dikasterij. Slučaj « Marije Božanskog Milosrđa », pseudonima pretpostavljene irske vidjelice, služi kao škola razlučivanja: Dublinska nadbiskupija 15. travnja 2014. izjavila je, u tekstu koji je 16. travnja preuzela Irska biskupska konferencija, da te poruke i navodna viđenja nemaju nikakvo crkveno odobrenje, da mnogi njihovi tekstovi proturječe katoličkoj teologiji i da se ne smiju promicati ni rabiti u crkvenim udrugama (engleski citiran u bilješci)[76]. Taj je glas pridonio širenju teme na internetu, sa stranicom naslovljenom TheWarningSecondComing.com koju je Jimmy Akin zabilježio 2013.[77]. Zbornik Jean-Claudea i Christiane Laflamme, Messages phares vers l'illumination des consciences (Éditions du Parvis, 2021.), od Campiona čini proroka Upozorenja i Djevici 1962. pripisuje dvije zvijezde: dva pripisivanja koja izvori opovrgavaju, kao što se vidjelo[78]. Pravi ton za čitanje tih knjiga jest ton razlučivanja, bez podsmijeha: zahvaliti za obraćenja koja su mogle pratiti, i provjeriti svaku tvrdnju prije nego što je se preuzme.
Događaj za sve ili ono što će svatko proživjeti u svojoj smrti?
Dva čitanja prosvjetljenja savjesti supostoje, i ovaj članak među njima ne presuđuje. Prvo očekuje jedinstven, sveopći i istodoban događaj, tijekom povijesti, kako ga Garabandal i njegovi baštinici opisuju. Drugo to prosvjetljenje približava onome što će svatko proživjeti u trenutku svoje smrti, na posebnom sudu, kada je čovjek postavljen u puno Kristovo svjetlo i vidi svoj život onakvim kakvim ga Bog vidi[79]. Crkva naučava drugu stvarnost; prvu ne naučava. Predstaviti obje bez presuđivanja nije bijeg: to je točan stav koji nalaže stanje izvora.
Osobno iskustvo svete Faustine u odlomku 36 njezina Dnevnika drugom čitanju daje konkretno lice: duša, još za života i po milosti, odmah vidi stanje svoje duše onakvo kakvim ga Bog vidi[80]. Razborito, i samo kao analogiju, može se još približiti « pregled života » o kojem izvješćuju neki prikazi iskustava bliske smrti, u kojima osobe kažu da su ponovno vidjele cijeli svoj život u svjetlu ljubavi i istine. Analogija pomaže zamisliti što « vidjeti sebe kako nas Bog vidi » može značiti; ne dokazuje ni budući sveopći događaj, ni sadržaj ikojeg proroštva. U oba čitanja praktični je zaključak isti, i predmet je posljednjeg odjeljka: ne čekati da bi se obratilo.
Kada će se Upozorenje dogoditi?
Nitko ne zna dan. Evanđelje to kaže bez okolišanja: o onom danu i času nitko ne zna, nego samo Otac[81], a uskrsli Krist apostolima odbija poznavati vremena i trenutke koje je Otac odredio svojom vlašću[82]. Svaki datum, svaka godina i svako odbrojavanje stoga su isključeni iz ovog članka, prema stalnom pravilu ove kuće o proroštvima.
Ostaje jedno zaključivanje, i samo jedno, koje se može izložiti jer je od početka do kraja uvjetno i vezano uz jedini izvor koji ga dopušta. Ako Garabandal govori istinu, Upozorenje će doći prije Velikog čuda; a Conchita González to Čudo mora najaviti osam dana unaprijed; sve bi se to dakle dogodilo još za njezina života, to jest najviše za nekoliko desetljeća. Četiri uvjeta drže to zaključivanje na njegovu mjestu. Izrečeno je u kondicionalu i vezano uz Garabandal, nikada kao činjenica ni kao proroštvo ove enciklopedije. Ne sadrži nikakvu godinu, nikakav datum i nikakvo odbrojavanje, a Conchitina se dob nikada ne predstavlja kao pješčani sat: za Conchitu, Jacintu i Mari Cruz kaže se da su žive prema posljednjim izvorima konzultiranima u listopadu 2026., bez daljnjih pojedinosti[83]. Točan status Garabandala podsjeća se odmah pokraj, u odjeljku koji mu je posvećen: neutvrđena nadnaravnost, bez osude nauka. I imenuje se razboritost koju dosje nalaže: Joey Lomangino, kojemu je Conchita 19. ožujka 1964. pisala da će vidjeti sam dan Čuda, umro je slijep 18. lipnja 2014. a da ga nije vidio[84]. Izvan tog zaključivanja ne iznosi se nikakav raspon. Jedini dopušteni zaključak jest onaj koji Benoît ponavlja: vidjet ćemo.
Kako se pripraviti za Upozorenje?
Priprava se ne sastoji u življenju u iščekivanju događaja. To bi bila šteta, i to bi bilo promašivanje jedinog sigurnog dobra dosjea: ljubiti Boga već sada. Uvijek valja ostati pripravan, a ta je priprava priprava srca, nikada priprava zaliha. Nikakva materijalna uputa ovdje stoga nema mjesta: ni zaliha, ni utočišta, ni zaštitnog predmeta koji bi se nabavio. Nova arka jest Marija: čovjek se ne sklanja u mjesto, sklanja se u srce, i pušta da ga ona oblikuje za molitvu i povjerenje.
Konkretno, priprava je običan kršćanski život, proživljen bez odgađanja. Svakodnevna molitva, koja svaki dan stavlja srce pred Boga. Redovita ispovijed, kojoj prethodi ozbiljan ispit, koja je već, u malom mjerilu, prosvjetljenje primljeno u milosrđu radije nego strahovano u tjeskobi. Ispit savjesti svake večeri, kao malo prosvjetljenje svakoga dana: ponovno vidjeti svoj dan u Božjem svjetlu, zahvaliti, požaliti, zamoliti oproštenje i odlučiti korak za sutra. Euharistija, koja hrani taj život. Krunica Božanskog Milosrđa i riječ svete Faustine, « Isuse, uzdam se u tebe », koja zajedno drži istinu o sebi i bezmjerno povjerenje. Ljubav prema bližnjemu, jer će svatko biti suđen po ljubavi. Katekizam tu budnost sažima citirajući apostola: evo sada povoljnog vremena, evo sada dana spasenja[85].
« Bdijte dakle jer ne znate kojega dana Gospodin vaš dolazi. [...] Zato i vi budite pripravni jer u čas kad i ne mislite Sin Čovječji dolazi. » Evanđelje po Mateju 24, 42-44[86].
« Prije nego što dođem kao pravedni Sudac, dolazim najprije kao Kralj milosrđa. » Isus svetoj Faustini, Dnevnik, odlomak 83[87].
Ako Upozorenje ima doći, zateći će pripravnim onoga koji već ljubi. Ako ne dođe u očekivanom obliku, ništa neće biti izgubljeno: život molitve, ispovijedi i ljubavi ne čeka nikakav događaj da donese svoj plod. Na toj nadi, a ne na iščekivanju, ovaj članak završava: ono što je važno jest ljubiti Boga ovdje i sada.
Usporedna tablica svjedoka
| Izvor | Godine najave | Što se najavljuje | Uporabljena riječ | Crkveni status |
|---|---|---|---|---|
| Garabandal (Conchita González, Mari Loli) | 1965.-1980. | Nutarnja i sveopća objava naših grijeha prije Velikog čuda | El Aviso, ispravak savjesti | Neutvrđena nadnaravnost (non constat), nauk nije osuđen; usmena procjena curatura 2024., bez dekreta |
| Međugorje (Mirjana, Vlašićev sažetak) | 1983.-1990. | Tri upozorenja kao događaji na zemlji prije vidljivog znaka | Upozorenja, opomene | Nihil obstat za duhovno iskustvo (2024.), bez izjave o nadnaravnosti; Bilješka nikada ne spominje tajne |
| Maria Esperanza (Betanija) | Prenesena riječ, proslijeđena 2019.-2021. | Uzdrmane savjesti, veliki dan svjetla, čas odluke | Veliki dan svjetla | Ukazanja u Betaniji proglašena autentičnima 1987.; Službenica Božja, kauza otvorena 2010.; riječ predstavljena kao prenesena |
| Don Stefano Gobbi | 1988.-1995. | Svatko će vidjeti sebe u Božjem svjetlu | Sud u malom | Izdavački imprimatur 1998.; preneseno mišljenje Kongregacije 2000. (privatna razmatranja); kauza otvorena 2024. o njegovu životu |
| Sveta Faustina Kowalska | Dnevnik, 1930-e | Kozmički znak na nebu prije dana pravednosti; osobno iskustvo svoje duše viđene od Boga | Znak na nebu | Zabrane ukinute 1978.; kanonizirana 2000.; Dnevnik privatna objava; približavanje Upozorenju je kasnije |
| Sulema | Knjige 2012.-2019. | Prosvjetljenje savjesti poistovjećeno s Upozorenjem Garabandala | Prosvjetljenje savjesti | Nikakav poznati imprimatur; predgovor njezina duhovnog voditelja bez suprotnosti vjeri; neutralnost koju je sama prenijela 2013. |
| Luz de María de Bonilla | Poruke 2017.-2018. i sljedeće | Nutarnji i osobni Aviso, s dodanim kozmičkim znakovima | El Aviso | Doktrinarni imprimatur mons. Mate 2017., bez priznanja nadnaravnog; kanonska nadležnost predstavljena kao otvoreno pitanje |
| Pedro Régis (Anguera) | Poruke 2005. i 2007. | Vidjeti cijeli svoj život kao u zrcalu, prilika za pokajanje | Božji Aviso | Pastirsko upozorenje njezina nadbiskupa 2024., bez odluke o nadnaravnom; naveden ukratko |
Za daljnje čitanje
Povezani članci Ignispedije
Referentni izvori
Potpune reference, s izdanjem i stranicom, dane su u bilješkama u nastavku. Citirani tekstovi učiteljstva jesu Katekizam Katoličke Crkve, pobudnica Verbum Domini Benedikta XVI. i Norme Dikasterija za nauk vjere od 17. svibnja 2024. s Bilješkom Kraljica Mira od 19. rujna 2024., sve objavila Sveta Stolica. Za Garabandal, referentni izvor riječi vidjelica jest Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal (1971.), čitan zajedno sa sintezom, preuzetom kao takvom, Eusebija Garcíje de Pesquere, Garabandal, faits et dates (Résiac, 1992.).
Bilješke i reference
Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971., str. 148, bilješka 3: Djevica je informaciju o Upozorenju dala usmeno 1. siječnja 1965.; Conchita ga nikada nije vidjela u viđenju (Conchitina izjava od 10. kolovoza 1971. koju prenosi izdavač).
1Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971., str. 148: pismo Conchite González od 2. lipnja 1965. koje prenosi najavu od 1. siječnja 1965. Engleski tekst: "The Blessed Virgin told me on the first of January that a warning would be given before the miracle so that the world might amend itself. This warning, like the chastisement, is a very fearful thing for the good as well as for the wicked. It will draw the good closer to God and it will warn the wicked that the end of time is coming and that these are the last warnings. [...] No one can stop it from happening. It is certain, although I know nothing concerning the day or the date." Prijevod s engleskog. "The end of time" prevodi se kao « kraj vremena », nikada kao « kraj svijeta ».
2Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971., str. 148: odgovori Conchite González od 14. rujna 1965. Sačuvani izvorni španjolski ulomak: "es como si revelase nuestros pecados". Ista stranica: "a purification for the miracle", "a sort of a catastrophe", "we would prefer to be dead than to experience the warning". Označeni prijevodi u tijelu članka.
3 4Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971., str. 149 i bilješka 6: pisano izvješće Conchite González od 10. prosinca 1965. o ukazanju od 13. studenoga 1965. Izvorni španjolski u bilješci: "Es como un castigo. Se verá lo que hemos hecho nosotros con nuestros pecados. Yo pienso que nos vendrá muy bien, para los que no se desesperen, para nuestra santificación." Prijevod sa španjolskog autora članka; engleska riječ "consequences" kod Pelletiera slobodan je prijevod.
5Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971., str. 149-150: razgovor iz listopada 1968. s gospodinom i gospođom Robertom Froelich. Engleski: "The warning is something supernatural and will not be explained by science. It will be seen and felt"; "The warning will be a correction of the conscience of the world". Označeni prijevod.
6Conchita González, razgovor iz veljače 1977., Needles, srpanj-rujan 1977., preuzeto u posebnom izdanju časopisa Garabandal (Workers of Our Lady of Mount Carmel, oko 1984.-1985.): "I have always given as an example that of two stars that collide. This phenomenon will not cause physical damage, but it will horrify us because at that very moment we will see our souls and the harm we have done"; razgovor iz kolovoza 1980., Garabandal, siječanj-ožujak 1984.: "you're going to see everything wrong that you're doing", "you're going to see the good that you're not doing". Conchitina osobna usporedba, nikada Djevičina riječ. Označeni prijevod.
7Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates, Résiac, 1992., str. 132-133: sinteza u sedam točaka koju autor predlaže na temelju Conchitinih razasutih izjava, a koju sam predstavlja kao sažetak, a ne kao neprekinuti citat.
8Conchita González, bez datuma, preneseno u Xavier Ayral, svezak 2, str. 90: « Neće nas ubiti. Bit će to "ispravak" naše savjesti » (prenesena formula).
9Katekizam Katoličke Crkve, brojevi 1021-1022: posebni sud, vječna plaća koju besmrtna duša prima već u svojoj smrti.
10 79Katekizam Katoličke Crkve, brojevi 1038-1041: uskrsnuće mrtvih, Posljednji sud, neznanje časa i dana koji poznaje samo Otac i poziv na povoljno vrijeme.
11Poslanica Hebrejima 1, 2 (« u ove posljednje dane »); Prva Ivanova poslanica 2, 18 (« posljednji je čas »); Djela apostolska 2, 17 citirajući Joela 3, 1 (« U posljednje dane izlit ću Duha svoga »). Liturgijski prijevod AELF.
12Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates, Résiac, 1992., str. 130: izvješće Lópeza Retenage (travanj 1963.) za Čudo jednog četvrtka navečer koje Conchita najavljuje osam dana unaprijed; trilogija Upozorenje, Veliko čudo, uvjetna Kazna kako je predstavljena u članku Ignispedije Garabandal.
13Mari Loli Mazón: razgovor od 27. srpnja 1975., Needles, jesen 1975. ("The Warning and the Miracle are within the same year", bilješka španjolske redakcije: razdoblje od dvanaest mjeseci); razgovor iz veljače 1977., Needles, srpanj-rujan 1977. ("within a year after the Warning"); razgovor s ocem Francisom Benacom, s.j., 29. rujna 1978., The Call of Garabandal, travanj-lipanj 1984. ("the "Two" will take place within 12 months. The Warning will be a purification and preparation to return to God"), potonji je prepisala samo jedna pobožna stranica, gdje usto kaže da poznaje godinu, ali ne dan: spomenuto kao preneseno, bez nagađanja. Označeni prijevodi.
14Katekizam Katoličke Crkve, broj 67: privatne objave « ipak ne pripadaju pokladu vjere »; pomažu « potpunije ga živjeti u određenom razdoblju povijesti ».
15Benedikt XVI., apostolska pobudnica Verbum Domini (30. rujna 2010.), broj 14: crkveno odobrenje, sukladnost vjeri i ćudoređu, razborito pristajanje, bez obveze korištenja.
16Dikasterij za nauk vjere, Norme za postupanje u razlučivanju navodnih nadnaravnih pojava (17. svibnja 2024.), broj 23: « ni dijecezanski biskup, ni biskupske konferencije, ni Dikasterij, općenito, neće izjaviti da su te pojave nadnaravnog podrijetla, čak ni kada se dodijeli Nihil obstat ». Tekst objavila Sveta Stolica.
17Evanđelje po Mateju 24, 36. Liturgijski prijevod AELF. Vidi također Djela apostolska 1, 7.
18 81Evanđelje po Ivanu 16, 8: Branitelj će razotkriti svijetu grijeh, pravednost i osudu. Približavanje predstavljeno kao takvo; prvi smisao cilja na djelovanje Branitelja, a ne na datirani događaj.
19Evanđelje po Luki 2, 35: Šimunovo proroštvo, razotkrivanje nutarnjih misli srdaca. Približavanje predstavljeno kao takvo.
20Evanđelje po Luki 12, 2-3: ništa skriveno što se ne bi saznalo. Približavanje predstavljeno kao takvo; prvi smisao cilja na konačnu objavu i neustrašivo propovijedanje.
21Prva poslanica Korinćanima 4, 5: Gospodin će osvijetliti što je skriveno i očitovati nakane srdaca. Prvi smisao cilja na Sud.
22Poslanica Hebrejima 4, 12-13: živa riječ koja prosuđuje nakane srca, stvorenje razgoljeno pred Bogom.
23Otkrivenje 6, 12-17: šesti pečat, kozmički potres i bijeg pred prijestoljem. Prvi smisao cilja na Sud.
24Joel 3, 1-5 citiran u Djelima apostolskim 2, 17-21: izlijevanje Duha na svako tijelo u posljednje dane.
25Bilješke biskupa Santandera od 1961. do 1968.: 26. kolovoza 1961., « Nada, hasta el presente, nos obliga a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos »; 1962. i 1967., prirodno objašnjenje; 1965., neutvrđena nadnaravnost i neosuđeni nauk. Skupna formula: non constat de supernaturalitate. Tekstovi reproducirani s referencama na Boletín Oficial del Obispado.
26Mons. Manuel Sánchez Monge, biskup Santandera, ACI Prensa, 19. listopada 2022.: « sigue vigente la valoración de Roma: 'No hay signos de sobrenaturalidad' ». Ponovna potvrda non constata od strane mons. Joséa Vilaplane nakon pisma Kongregacije za nauk vjere od 28. studenoga 1992. (tipsko pismo poznato pod više datuma).
27Kardinal Víctor Manuel Fernández, prefekt Dikasterija za nauk vjere, usmeni odgovor na novinarsko pitanje 19. rujna 2024., koji je 20. rujna 2024. prenijela ACI Prensa: Garabandal « puede corresponder » curaturu Normi iz 2024., protumačen kao izostanak javnog štovanja i moguća privatna molitva. Usmena i kondicionalna procjena, bez dekreta; broj 19 Normi od biskupa samo traži da pojavu ne potiče. Dikasterij i biskup Santandera o tome nisu objavili nikakvu novu pisanu odluku.
28Pismo oca Tomislava Vlašića Ivanu Pavlu II., 2. prosinca 1983., koje sažima Mirjanin izvještaj « bez citata od riječi do riječi ». Francuski tekst objavljen u René Laurentin, La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?, O.E.I.L., 1984.: « trois avertissements au monde. Les avertissements seront des événements sur la terre. Mirjana en sera témoin. Trois jours avant une des admonitions, elle avisera un prêtre librement choisi. » Kasnije knjige tiskaju « dix jours »: dotjerana varijanta, koja se ne citira kao tekst pisma.
29Mirjana Dragičević, razgovor koji je objavio Jan Connell, Queen of the Cosmos, Paraclete Press, 1990.: "There will be events on the earth as warnings to the world before the visible sign is given to humanity". Označeni prijevod u tijelu članka.
30Uloga oca Petra Ljubičića koju prenose Mirjanini razgovori iz 1996. i 2001. (obaviješten deset dana prije, javna najava tri dana prije), koju je sama Mirjana relativizirala 2016. i 2018.: ne predstavljati ga kao konačno određenog.
31René Laurentin, Multiplication des apparitions de la Vierge aujourd'hui, Fayard, 3. izdanje, 1991., str. 84: « Il serait donc imprudent de les tenir pour paroles d'Évangile » (o tajnama).
32Dikasterij za nauk vjere, Bilješka Kraljica Mira (19. rujna 2024., odobrio papa Franjo 28. kolovoza 2024.), odlomak 38: nihil obstat za duhovno iskustvo bez izjave o nadnaravnosti; « vjernici nisu obvezni vjerovati ». Bilješka nikada ne spominje tajne ni upozorenja. Francuski tekst objavila Sveta Stolica.
33Dikasterij za nauk vjere, Bilješka Kraljica Mira, odlomci 28, 30, 34 i 39: odlomak 28, poruke o posljednjem času i znaku valja prihvatiti samo kao poziv da se obraćenje ne odgađa, s Drugom poslanicom Korinćanima 6, 2 (« Evo sada povoljnog trenutka, evo sada dana spasenja ») i porukom od 15. prosinca 1983. protiv datiranih katastrofičnih predviđanja; odlomak 30, poruke koje daju zapovijedi o datumima i mjestima malo su vjerojatno nadnaravnog podrijetla; odlomak 34, pretjerana pozornost na izvanredne događaje nije vjerna duhu Međugorja; odlomak 39, razlučivanje budućih poruka od strane Apostolskog vizitatora.
34Riječ pripisana Mariji Esperanzi: "The consciences of this beloved people must be violently shaken so that they may "put their house in order"… A great moment is approaching, a great day of light… it is the hour of decision for mankind." Označeni prijevod u tijelu članka. Predstavljena kao prenesena.
35Lanac prenošenja: riječ citira otac Joseph Iannuzzi, Antichrist and the End Times, str. 37, preuzeo Mark Mallett, « The Great Day of Light », 6. svibnja 2019., ažurirano 7. lipnja 2021. Riječ se citira iz tog lanca prenošenja.
36Riječ koju prenosi Mark Mallett: "[God's] justice will begin in Venezuela", prema The Bridge to Heaven: Interviews with Maria Esperanza of Betania (Michael H. Brown), str. 73. Predstavljena kao prenesena.
37Ukazanja u Betaniji proglasio autentičnima mons. Pío Bello Ricardo, biskup Los Tequesa, 21. studenoga 1987., u savjetovanju s kardinalom Josephom Ratzingerom; kauza beatifikacije Marije Esperanze otvorena 31. siječnja 2010. od strane mons. Paula Bootkoskija u Metuchenu (New Jersey): Službenica Božja.
38Don Stefano Gobbi, Aux prêtres, fils de prédilection de la Vierge (Plava knjiga), broj 383, Heede, 22. svibnja 1988., francusko izdanje: « Par son divin Amour, il ouvrira les portes des cœurs et éclairera toutes les consciences. Chaque homme se verra lui-même dans le feu brûlant de la divine Vérité. Ce sera comme un jugement en petit. » Talijanski: "Sarà come un giudizio in piccolo". Francusko izdanje tiska « répandra » gdje talijanski nosi glagol koji znači donijeti.
39Don Stefano Gobbi, Plava knjiga: broj 478, Milano, 2. listopada 1992. (« Il y aura comme un jugement en réduction et chacun verra sa propre vie et toutes ses actions dans la Lumière même de Dieu »); broj 521, Berlin, 22. svibnja 1994.; broj 546, Vacallo, 4. lipnja 1995. (« Ce sera comme un jugement en plus petit qui ouvrira la porte de votre cœur pour recevoir le grand don de la Miséricorde divine »). Nikada taj događaj ne naziva « Upozorenjem »: približavanje dolazi od komentatora.
40Izdavački imprimatur mons. Donalda W. Montrosea, biskupa Stocktona, za englesko izdanje Plave knjige iz 1998.: prosudba doktrinarne sukladnosti za to izdanje.
41Pismo mons. Gabriela Montalva, apostolskog nuncija u Sjedinjenim Državama, 7. prosinca 2000., koje prenosi mišljenje Kongregacije za nauk vjere: "has advised that they are not the words of our Blessed Mother, but his private meditations". Prijevod: ti tekstovi nisu riječi Blažene Djevice, nego njegova privatna razmatranja.
42Kauza beatifikacije don Stefana Gobbija otvorena u Comu 1. svibnja 2024.: Sluga Božji. Odnosi se na njegov život, a ne na poruke.
43Sveta Faustina Kowalska, Dnevnik, odlomak 83, službeni prijevod, Misericordia, 2017., str. 85: « Avant de venir comme Juge équitable, je viens d'abord comme Roi de miséricorde. Avant que n'advienne le jour de justice, il sera donné aux hommes un signe dans le ciel. Toute lumière dans le ciel s'éteindra et les ténèbres régneront sur toute la terre. Alors, le signe de la croix apparaîtra dans le ciel, et, des plaies des mains et des pieds du Sauveur, jailliront de grandes lumières qui, pendant quelque temps, illumineront la terre. Ceci adviendra peu de temps avant le dernier jour. » Kozmički znak povezan s Kristovim povratkom kao suca; približavanje Upozorenju je kasnije.
44 45 87Sveta Faustina Kowalska, Dnevnik, odlomak 36, službeni prijevod, Misericordia, 2017., str. 56: osobno iskustvo (« Aussitôt, j'ai vu l'état de mon âme telle que Dieu la voit »). Nikada proroštvo Upozorenja.
46 80Obavijest Kongregacije za nauk vjere od 15. travnja 1978. kojom se ukidaju zabrane iz 1959.; kanonizacija svete Faustine Kowalske 30. travnja 2000. od strane svetog Ivana Pavla II. Dnevnik ostaje privatna objava.
47Sulema, rođena u Salvadoru 1954., živi u Sherbrookeu (Québec) sa suprugom, kaže da na francuskom prima poruke Djevice Marije i Isusa. Biografski elementi kako ih predstavljaju njezin izdavač i njezini razgovori.
48Sulema, Je viens vous préparer à cet événement: l'illumination des consciences, Éditions Christian (Sherbrooke), 1. izdanje [2012.], potom 2 sveska 2012.-2013.; Éditions du Parvis (Švicarska), 3 sveska: svezak 1, 6. izdanje lipanj 2019., ISBN 9782880223540; svezak 2, 3. izdanje svibanj 2016., ISBN 9782880223656; svezak 3, 2. izdanje svibanj 2015., ISBN 9782880223793. Zapisi Bibliothèque et Archives nationales du Québec i kartice Éditions du Parvis.
49Sulema, razgovor, Stella Maris: « Illumination des consciences ou "avertissement" comme il a été dit à Garabandal, c'est la même chose ».
50Bibliothèque et Archives nationales du Québec i Éditions du Parvis, zapisi i kartice Suleminih svezaka: nikakva spomena imprimatura ni nihil obstat.
51Predgovor oca J. Rubéna Riverosa, duhovnog voditelja Suleme, kako ga predstavlja Éditions du Parvis: « je constate qu'il n'y a pas d'affirmation contraire à la foi catholique ». Mišljenje svećenika, a ne imprimatur.
52Zakonik kanonskog prava, kanon 824 stavak 1: imprimatur pripada ordinariju mjesta autora ili ordinariju mjesta gdje se knjige objavljuju. Kanon 830: uloga cenzora. Kanon 134: mjesni ordinariji ne uključuju biskupa emeritusa kao takvog.
53Opat Guy Giroux predstavljen kao duhovni savjetnik Sulemina djela (Éditions du Parvis, Stella Maris).
54Sulema, Stella Maris 501 (2013.): « Notre éditeur Christian Laflamme a envoyé un livre à l'Archevêché à l'attention du vicaire général [...] Je vois que l'Eglise reste neutre. Au moins ils n'ont pas condamné ou défendu la distribution du livre. » Nadbiskupija Sherbrookea o tome nije objavila nikakvu izjavu.
55Luz de María de Bonilla, poruka pripisana Djevici, 10. kolovoza 2018., službeni godišnji svezak 2018., str. 206-207: "El Aviso es interno y personal, permitirá que la conciencia les muestre lo que ha sido el vivir y actuar personal. Esto hijos, es un acto de Misericordia para que individualmente lleguen al estado en donde se miren tal cual son". Označeni prijevod u tijelu članka.
56Luz de María de Bonilla, poruka pripisana Kristu, 18. rujna 2017., službeni godišnji svezak 2017., str. 315-316: "EN DONDE CADA UNO SE ENCONTRARÁ SOLO ANTE SU PROPIA CONCIENCIA". Ista poruka: znakovi križa i kruga na nebu. Označeni prijevod.
57Mons. Juan Abelardo Mata Guevara, biskup Estelíja, pismo od 19. ožujka 2017.: "no he encontrado ningún error Doctrinal que atente contra la fe, la moral y las buenas costumbres, por lo cual concedo EL IMPRIMATUR a estas publicaciones". Doktrinarna prosudba, bez priznanja nadnaravnog.
58Nadležnost s obzirom na kanon 824 stavak 1 predstavljena kao otvoreno pitanje: nikakvo prebivalište ni mjesto izdanja utvrđeno u Estelíju. Odreknuće mons. Mate prihvaćeno 6. srpnja 2021. (Bilten Svete Stolice); sljedeća pisma potpisana kao biskup emeritus, svojstvo odsutno kod mjesnih ordinarija u smislu kanona 134.
59Analiza službenih poruka iz Anguere: promjenjiv rječnik (Aviso, velika milost, Čudo, Sinal) za objavu savjesti; za razliku od Garabandala koji Upozorenje razlikuje od Čuda. Tehničke riječi « prosvjetljenje savjesti » i « Garabandal » odsutne su iz analizirane cjeline.
60Pedro Régis, poruka broj 2.852, 19. lipnja 2007.: "Ele permitirá e vós vereis toda a vossa vida. Tudo vos será mostrado como em um espelho. Deus vos dará a chance do arrependimento. [...] Será um Aviso de Deus." Označeni prijevod u tijelu članka.
61Pedro Régis, poruka broj 2.510, 16. travnja 2005.: "Um grande aviso será dado à humanidade". Prijevod: čovječanstvu će biti dano veliko upozorenje.
62Mons. Zanoni Demettino Castro, nadbiskup Feire de Santana, pastirsko pismo od 13. svibnja 2024. o navodnim ukazanjima u Angueri: upozorenje na stavove protiv učiteljstva pape Franje, bez formalne odluke o nadnaravnom ni izričite zabrane.
63Suđenje Edmondu Campionu, Westminster, 20. studenoga 1581., State Trials, svezak I, 1809., stupac 1063: "wherein the terrible Judge should reveal all men's consciences". Odgovor na optužbu da je najavio invaziju; opće mjesto Suda propovijedanog u svakoj propovjedaonici. State Trials i Richard Simpson, Edmund Campion: A Biography (1867.; 2. izdanje 1896.), prenose njegov odgovor u prošlom vremenu, bez oblika u prezentu koje šire zbornici.
64Odgovor blaženog Pija IX. mladima iz Kruga svetog Petra, lipanj 1871., prenesen « otprilike ovim riječima » od strane L'Univers i preuzet u opat J.-M. Curicque, Voix prophétiques, 1872., svezak II, str. 431: Bog čije se srce « se prépare, me semble-t-il, à accomplir, au moment qu'il a choisi, un grand prodige, qui remplira le monde d'étonnement ». Kontekst: Rimsko pitanje i oslobođenje Crkve. Duga engleska verzija (« preceded by the triumph of revolution… ») ne odgovara nijednom objavljenom tekstu pontifikata.
65Élisabeth Kindelmann, Dnevnik: izljev milosti usporediv s Pedesetnicom koji će « aveuglera Satan » (13. travnja 1962., izdanje 2018., str. 60; 27. ožujka 1963., str. 203). Nikakva najava Upozorenja u smislu prosvjetljenja savjesti.
66Imprimatur kardinala Pétera Erdőa od 6. lipnja 2009. za Dnevnik Élisabeth Kindelmann: doktrinarna sukladnost, a ne priznanje nadnaravnosti.
67Jimmy Akin, Catholic Answers, « Will There Be Three Days of Darkness? », 27. listopada 2023.: nijedna knjiga naslovljena Private Prophecy ili Private Prophecies (Rim, 1863.) na Archive.org ni Google Books; spomen triju dana tek oko 1863.-1864. od Raffaelea Natalija, više od dvadeset pet godina nakon smrti Anne Marije Taigi; nijedan dugi citat od riječi do riječi koji bi se s pouzdanjem mogao pripisati bez dokumenta iz njezina života. Nijedno odobreno ukazanje ne spominje tri dana tame.
68Proces beatifikacije blažene Anne Marije Taigi (beatificirao Benedikt XV. 1920.): « mistično sunce » u obliku kugle ondje je zabilježeno bez suda o valjanosti objava; proces beatifikacije provjerava nesuprotstavljenost vjeri, a ne valjanost objava (Jimmy Akin, Catholic Answers, 2023.).
69Christine Watkins, The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience, Queen of Peace Media, rujan 2019. Popis iz 2019. utvrđen prema njezinu poljskom prijevodu iz 2020.
70Revidirano izdanje knjige The Warning: dodano šest bilježaka, među njima Sulema i Gisella Cardia, provjereno u španjolskom izdanju Dipon iz 2022. Sulema je odsutna iz prvog izdanja iz 2019.
71Stranica s autorskim pravima knjige The Warning: The Concise Revised Edition, The Mary Foundation, prosinac 2020., pročitana u izdavačkom pregledu: « Imprimatur, Ramón C. Argüelles, archevêque émérite de Lipa (Philippines), 22 mai 2020 ». Nikakav nihil obstat ni imenovani cenzor na toj stranici.
72Bilješka o Sulemi dodana u revidiranom izdanju knjige The Warning, provjerena u španjolskom izdanju Dipon iz 2022., koje ne nosi imprimatur.
73Kevin Symonds, « Christine Watkins Imprimatur », 29. srpnja 2020.: prigovor s obzirom na kanon 824 stavak 1 (biskup emeritus nije ordinarij autora ni izdavača) i kanon 830 (nijedan imenovani cenzor). Izdavač nije objavio odgovor na taj prigovor.
74Pismo mons. Gillesa Lemaya, biskupa Amosa, 14. srpnja 2020., koje je reproducirao Kevin Symonds: "Fr Michel never submitted to me any of his locutions and visions for discernment or approval." Prijevod: otac Michel nikada mu nije podnio svoje lokucije i viđenja na razlučivanje ili odobrenje. Oca Michela Rodriguea opovrgnuo je biskup Amosa. Nijedna poruka tog glasa ne citira se u ovom članku.
75Dublinska nadbiskupija, izjava od 15. travnja 2014., koju je 16. travnja 2014. preuzela Irska biskupska konferencija, o navodnoj vidjelici « Maria Divine Mercy »: "these messages and alleged visions have no ecclesiastical approval and many of the texts are in contradiction with Catholic theology. These messages should not be promoted or made use of within Catholic Church associations." Nijedna poruka tog glasa ne citira se; nijedna privatna osoba iza pseudonima ne imenuje se.
76Jimmy Akin, National Catholic Register, 3. ožujka 2013.: stranica « TheWarningSecondComing.com » i širenje teme Upozorenja na internetu. Zadržana formulacija: pridonijela je širenju teme, a da se od toga ne čini činjenica popularizacije utvrđena studijom.
77Jean-Claude i Christiane Laflamme, Messages phares vers l'illumination des consciences, Éditions du Parvis, 2021.: Campion predstavljen kao prorok Upozorenja (str. 12 i 100) i dvije zvijezde pripisane Djevici 1962. (str. 71), pripisivanja koja opovrgavaju izvori citirani u ovom članku; rok « moins d'un an » pripisan Conchiti (str. 187), formula odsutna iz Pelletierova teksta.
78Djela apostolska 1, 7: « Nije vaše znati vremena i trenutke koje je Otac odredio svojom vlašću. »
82Conchita González, Jacinta González i Mari Cruz González žive su u listopadu 2026.; Mari Loli Mazón (1949.-2009.).
83Pismo Conchite González Joeyju Lomanginu od 19. ožujka 1964.: vidjet će sam dan Čuda. Joey Lomangino umro je slijep 18. lipnja 2014.
84Katekizam Katoličke Crkve, broj 1041, citirajući Drugu poslanicu Korinćanima 6, 2: « evo sada povoljnog vremena, evo sada dana spasenja ». Vidi također Evanđelje po Mateju 25, 13 (« Bdijte »).
85Evanđelje po Mateju 24, 42-44 i 25, 13. Liturgijski prijevod AELF.
86