Велике Попередження, яке також називають просвітленням совісті, позначає внутрішню й універсальну подію, про яку говорять кілька сучасних містиків: кожен, віруючий чи ні, раптом побачив би реальний стан своєї душі таким, яким його бачить Бог, свої гріхи, свої упущення і незроблене добро, щоб покаятися і навернутися. Найдавніша назва в цьому досьє: це Ґарабандаль, де Діва Марія, як повідомляється, оголосила Кончіті Ґонсалес Aviso перед Великим Чудом. Інші голоси, від дона Стефано Ґоббі до Сулеми і Лус де Марії де Бонільї, описують близький досвід, іноді власними словами.
Жоден текст Магістеріуму не вчить про таку подію. Церква вчить про окремий суд після смерті, Страшний суд і славне повернення Христа; вона залишає приватні об'явлення на їхньому місці, яке полягає в тому, щоб допомагати жити Євангелієм у певну епоху, нічого не додаючи до депозиту віри. Тому ця стаття скрізь розрізняє те, що говорить Писання, чого вчить Церква, у що вона дозволяє вірити з розсудливістю і що повідомляє містик. Її лінія проста: Попередження цілком можливе, багато пророцтв про нього говорять, і його можна сподіватися як благодать; але на ньому не зупиняються, не живуть, чекаючи на нього, і важливо любити Бога тут і тепер, у молитві, таїнствах і милосерді.
Що таке Попередження?
У Ґарабандалі Попередження було оголошено Кончіті Ґонсалес біля Сосен 1 січня 1965 року. Вона ніколи не мала його видіння: Діва Марія оголосила їй його усно, а провидиця згодом описала його фрагментами, у листах та інтерв'ю, розтягнутих на двадцять років[1]. Найдавніші й найкраще встановлені слова окреслюють подію водночас зовнішню і внутрішню. У листі від 2 червня 1965 року Кончіта передає те, що Діва Марія сказала їй 1 січня:
« Пресвята Діва сказала мені першого січня, що перед чудом буде дане попередження, щоб світ виправився. Це попередження, як і кара, є дуже страшною річчю як для добрих, так і для злих. Воно наблизить добрих до Бога і попередить злих, що наближається кінець часів і що це останні попередження. [...] Ніхто не може перешкодити йому настати. Воно є певним, хоча я не знаю ні дня, ні дати. » Переклад з англійської Пельтьє[2].
14 вересня 1965 року, відповідаючи на вісімнадцять запитань, Кончіта уточнює, що Попередження буде схожим на об'явлення наших гріхів, наводячи сама іспанський фрагмент es como si revelase nuestros pecados, і що його однаково побачать і переживуть віруючі, невіруючі та люди будь-якої релігії[3]. Те саме інтерв'ю додає, нічого не приховуючи з відчутої суворості: це буде очищенням перед Чудом, своєрідною катастрофою, аж до того, що людина воліла б померти, ніж пережити його[4]. Трьома місяцями пізніше, у письмовому звіті від 10 грудня 1965 року про об'явлення 13 листопада, вона поєднує суворість і милосердну мету іспанською мовою, збереженою в примітці її видавця:
« Це схоже на кару. Ми побачимо, що ми зробили з нашими гріхами. Я думаю, що це принесе нам багато добра, тим, хто не впадає у відчай, для нашого освячення. » Переклад з іспанської, збереженої Пельтьє[5].
У жовтні 1968 року, на запитання пана і пані Роберта Фреліха, Кончіта додає, що Попередження є чимось надприродним, непоясненним наукою, що буде побачене і відчуте, і називає його виправленням совісті світу[6]. Порівняння двох зірок, що зіштовхуються, яке часто приписують Діві Марії, належить їй самій: вона наводить його як особистий приклад у лютому 1977 року, потім у серпні 1980 року, уточнюючи, що в ту мить кожен побачить свою душу, зроблене зло і незроблене добро, без фізичної шкоди[7].
Священник та історик досьє Еусебіо Ґарсія де Пескера зібрав ці фрагменти в синтез, який він подає саме як такий, а не як безперервну цитату Кончіти. Його формула багато послужила, за умови цитувати її за тим, чим вона є: авторським резюме:
« Воно прийде не як кара, а як дивовижний засіб спасіння. [...] Це буде явище універсального масштабу; усі будуть зачеплені, де б вони не перебували. [...] Усі побачать його на небі, і водночас кожен відчує в собі жорстокий досвід того, чим насправді є гріх: втратою Бога. [...] Воно неодмінно відбудеться перед Чудом. » Синтез Пескери[8].
Кончіта, без точної дати, йде в тому ж напрямку, коли каже: « Воно нас не вб'є. Це буде "виправлення" нашої совісті »[9]. Таким є еталонний опис: універсальний, внутрішній, одночасний, болісний, бо показує гріх як втрату Бога, і впорядкований до навернення. Інші свідки, зібрані нижче, приєднуються до цього ядра дуже нерівномірно: деякі справді описують внутрішнє просвітлення, інші говорять про зовнішні попередження або про знак на небі, а недавні збірки часто зливали ці відмінності в один сценарій. Ця стаття зберігає їх окремими.
Попередження, Чудо, Покарання: не слід усе плутати
Сучасна пророча лексика охоче змішує п'ять реальностей, які католицька віра розрізняє. Їхнє розрізнення дозволяє уникнути майже всіх непорозумінь у цій справі.
Очікуване Попередження і окремий суд, якого навчає Церква
Попередження, як його описують містики, було б милосердним передчуттям: побачити свою душу такою, якою її бачить Бог, але ще за життя, з можливістю покаятися. Окремий суд, натомість, є вченням Церкви: після смерті кожна людина отримує свою вічну відплату, очищення, небо або осудження, відповідно до своїх учинків і своєї віри[10]. Одне очікується на підставі приватних об'явлень; іншого навчає Церква. Їхнє змішування перетворює приватну надію на догмат, а догмат на простий образ.
Страшний суд і повернення Христа
Страшний суд є остаточним явленням, коли Христос повернеться у славі й мертві воскреснуть[11]. Славне повернення Христа завершує історію; його не слід плутати ані з внутрішнім просвітленням упродовж історії, ані з ерою миру, про яку говорить патристична традиція семи віків. Розрізнення вміщується в одному реченні, яке повторюють у цьому домі: кінець часів не є кінцем світу. Останні часи вже розпочалися з приходом Христа[12], і перед кінцем світу очікується очищення і відновлення, а не знищення.
Велике Чудо і умовне Покарання Ґарабандаля
У Ґарабандалі Попередження передує Великому Чуду, видимому біля Сосен, одного четвергового вечора, про яке Кончіта має оголосити за вісім днів наперед, і лише умовному Покаранню, яке не відбулося б, якби світ навернувся[13]. Марі Лолі Масон пов'язує дві перші події в часі трьома датованими формулюваннями, які треба цитувати, не змішуючи їх: Попередження і Чудо відбудуться в одному році (27 липня 1975 року, період у дванадцять місяців за приміткою іспанської редакції); Чудо відбудеться протягом року після Попередження (лютий 1977 року); обидві події відбудуться протягом дванадцяти місяців, причому Попередження буде очищенням і приготуванням до повернення до Бога (29 вересня 1978 року, інтерв'ю, розшифроване лише одним побожним сайтом)[14]. Жодне з цих формулювань не каже дослівно «менше ніж за рік», і жодне не подає дати.
Три дні темряви
Народна традиція трьох днів темряви, яку в компіляціях часто приєднують до Попередження, походить з іншої нитки: це зовнішня темрява, а не внутрішнє світло. Блаженна Анна Марія Таїджі є прикладом, розглянутим нижче: її тексти, які можна перевірити, говорять про темряву, ніколи про просвітлення совісті. Тримати ці дві нитки окремо є умовою чесності: одна стаття може згадувати їх обидві, але не може подавати їх як одне пророцтво.
Що каже Церква про Попередження?
Церква нічого не каже про всесвітнє Попередження, і це мовчання має точний сенс. Папські тексти, опубліковані на сайті Святого Престолу, не описують всесвітнього просвітлення совісті. Те, що Церква каже, вона каже про приватні об'явлення загалом, і саме ці рамки застосовуються тут.
Катехизм Католицької Церкви нагадує, що приватні об'явлення не належать до скарбу віри і що їхня роль полягає в тому, щоб допомагати повніше проживати остаточне об'явлення в певну епоху історії[15]. Бенедикт XVI в апостольському повчанні Verbum Domini уточнює, що церковне схвалення означає лише те, що послання не містить нічого супротивного вірі й моралі та що можлива розсудлива згода, без обов'язку ним користуватися[16]. Норми Дикастерії віровчення від 17 травня 2024 року додають, що, як правило, ані дієцезіальний єпископ, ані єпископські конференції, ані Дикастерія не заявлятимуть, що ці явища мають надприродне походження, навіть коли надано nihil obstat[17].
З цього випливає чітка позиція, якої дотримується ця стаття. Ніщо не зобов'язує вірити в майбутнє Попередження. Ніщо також не забороняє сподіватися на нього з розсудливістю, коли голоси, що його звіщають, не суперечать вірі й приносять плоди навернення. Те, чого Церква вимагає завжди, це розпізнавання: перевіряти точний статус кожного явища, ніколи не вкладати приватне об'явлення в уста вчительського уряду Церкви і ніколи не робити його центром свого християнського життя. Дві сусідні статті розглядають це розпізнавання саме по собі: Чи треба вірити приватним об'явленням? і Чи можна вірити невизнаному приватному об'явленню?, а повну сітку критеріїв подано в статті Критерії розпізнавання надприродних явищ.
«Щодо того дня і тієї години ніхто не знає, ані ангели небесні, ані Син, лише Отець, і тільки Він». Євангеліє від святого Матея 24, 36[18].
Чи має Попередження коріння у Святому Письмі?
Кілька уривків Святого Письма коментатори пов'язують із Попередженням. Жоден із них у своєму первісному сенсі не описує всесвітнього просвітлення перед кінцем часів: більшість стосується проповіді, кінця життя або Суду. Подавати їх як зближення, а ніколи як докази, є єдиним чесним способом їх цитувати. Переклади відповідають літургійному перекладу, що вживається в Церкві (AELF).
Перше зближення походить з Євангелія від святого Йоана: Параклет, коли прийде, переконає світ про гріх, про праведність і про суд[19]. Друге походить із пророцтва Симеона Марії: Дитина буде знаком протиріччя, щоб відкрилися думки багатьох сердець, слово, яке марійна традиція охоче перечитує у світлі явлення совістей[20]. Євангеліє від святого Луки ще обіцяє, що нічого прихованого не залишиться без того, щоб не стало відомим і не вийшло на яв[21], а Перше послання до коринтян проголошує, що Господь висвітлить те, що приховане в темряві, і виявить наміри сердець[22]. Послання до євреїв описує живе слово Боже, яке судить наміри й думки серця, перед яким усяке створіння оголене[23]. Нарешті, Одкровення описує при шостій печаті космічне потрясіння, коли кожен намагається сховатися перед обличчям Того, хто сидить на престолі[24], а пророк Йоіл проголошує вилиття Духа на всяке тіло, що його святий Петро повторив у день П'ятидесятниці[25].
Взяті разом, ці тексти говорять щось істинне й постійне: Бог бачить серця, Його слово оголює їх, а Дух переконує світ щодо гріха. Вони не говорять, що одна єдина й датована подія здійснить це явлення для всіх живих перед Парусією. Крок, який веде від текстів до Попередження, належить приватним об'явленням та їхнім коментаторам; Святе Письмо натомість насамперед наказує кожному вже тепер дозволити Божому слову себе просвітити.
Які містики проголошують Попередження?
Свідки не є рівноцінними й не говорять того самого. Вони представлені тут у хронологічному порядку їхнього проголошення, кожен із тим, що він говорить точно, його джерелом та його церковним статусом в одному ясному реченні.
Ґарабандаль: джерело слова Aviso
Ґарабандаль є джерелом словника всього досьє. Саме там Діва нібито проголосила Попередження (el Aviso) перед Великим Чудом, із детальним внутрішнім описом, поданим вище. Церковний статус слід подати точно: ноти єпископів Сантандера з 1961 по 1968 роки роблять висновок, що надприродність фактів не встановлена (формула non constat de supernaturalitate; вже 26 серпня 1961 року ніщо не зобов'язує стверджувати надприродність фактів), ноти 1962 і 1967 років доходили аж до природного пояснення, тоді як доктрина не була осуджена в 1965 році[26]. Монсеньйор Хосе Вілаплана підтвердив це non constat після листа Конгрегації доктрини віри від 28 листопада 1992 року (типовий лист, відомий під кількома датами, який не слід датувати одним роком як певним), потім монсеньйор Мануель Санчес Монхе у 2022 році заявив, що оцінка Риму залишається чинною: ознак надприродності немає[27]. 19 вересня 2024 року кардинал Віктор Мануель Фернандес усно, у відповідь на запитання преси, сказав, що Ґарабандаль міг би відповідати curatur Норм 2024 року, що він пояснив як відсутність публічного культу з можливою приватною молитвою: усна й умовна оцінка, без декрету, оскільки параграф 19 Норм лише просить єпископа не заохочувати явище[28]. Станом на сьогодні Дикастерій та єпископ Сантандера не опублікували жодного нового письмового рішення щодо цього досьє.
Меджугор'є: попередження на землі, а не внутрішнє просвітлення
У Меджугор'є десять таємниць було довірено візіонерам, і їх ніколи не було розголошено. Найдавніше письмове джерело, яке говорить про попередження, це лист отця Томіслава Влашича до Івана Павла II від 2 грудня 1983 року, який підсумовує розповідь Мір'яни без дослівних цитат: отже, цитувати слід саме підсумок Влашича, а не слова Мір'яни.
«Перш ніж видимий знак буде дано людству, буде три попередження для світу. Попередження будуть подіями на землі. Мір'яна буде їхнім свідком. За три дні до однієї з пересторог вона повідомить вільно обраного священника. Свідчення Мір'яни буде підтвердженням об'явлень.» Підсумок отця Томіслава Влашича, опублікований Рене Лорантеном у 1984 році[29].
Сама Мір'яна в інтерв'ю, опублікованому Яном Коннеллом у 1990 році, говорить англійською, що будуть події на землі як попередження для світу, перш ніж видимий знак буде дано людству (переклад зазначено)[30]. Вирішальний момент такий: ці попередження описані як події на землі. Жоден текст Меджугор'я не описує їх як внутрішнє просвітлення совісті. Пов'язувати їх із Великим Попередженням Ґарабандаля це тлумачення коментаторів, подане тут як таке. Роль отця Петара Любичича, попередженого за десять днів, згідно з інтерв'ю Мір'яни 1996 і 2001 років, з публічним оголошенням за три дні, наводиться; сама Мір'яна релятивізувала її у 2016 і 2018 роках, і його не слід представляти як остаточно призначеного[31]. Рене Лорантен, хоча й прихильний до справи, писав про таємниці, що було б необачно вважати їх словами Євангелія[32].
Статус це статус Ноти Дикастерії доктрини віри La Reine de la Paix від 19 вересня 2024 року, схваленої Папою Франциском 28 серпня 2024 року: nihil obstat щодо духовного досвіду, без проголошення надприродності, причому вірні не зобов'язані в це вірити[33]. Нота ніколи не згадує таємниць ані попереджень; не слід приписувати їй жодного слова про них. Те, що вона говорить і що проливає світло на цю статтю, міститься в іншому місці: послання про останній час і про обіцяний знак слід сприймати лише як заклик не відкладати навернення, зі словом апостола: ось тепер сприятливий час, ось тепер день спасіння[34]. Сусідня стаття Від 150 років ми увійшли в нову еру дотримується тієї самої обережності: таємницям не можна приписувати змісту просвітлення совісті.
Марія Есперанса в Бетанії: струснуті совісті, великий день світла
Марія Есперанса (1928-2004), візіонерка Бетанії у Венесуелі, належить до свідків Великого Попередження через слово, яке їй приписують збірники: совісті цього улюбленого народу мають бути сильно струснуті, щоб він навів лад у своєму домі, наближається великий момент, великий день світла, година рішення для людства (переклад зазначено)[35]. Ланцюг передачі слід назвати: слово цитує отець Йосиф Іаннуцці, його підхопив Марк Маллетт у 2019 році й оновив у 2021 році; отже, тут воно цитується за цим ланцюгом передачі[36]. Інше слово, передане тим самим посередником, говорить, що справедливість Божа розпочнеться з Венесуели[37]. Нюанс має значення: Бетанія говорить про струснуті совісті та про великий день світла, не описуючи, як саме. Струснути не означає просвітлити, і зближення з Великим Попередженням Ґарабандаля, знову ж таки, є тлумаченням коментаторів.
Статус же є найсприятливішим у цьому списку: об'явлення Бетанії були проголошені автентичними монсеньйором Піо Бельо Рікардо, єпископом Лос-Текеса, 21 листопада 1987 року, за консультацією з кардиналом Йосифом Ратцінґером, тодішнім префектом Конгрегації доктрини віри, а беатифікаційну справу Марії Есперанси було відкрито 31 січня 2010 року: вона є Слугинею Божою[38]. Це визнання стосується Бетанії; воно не перетворює кожне передане слово візіонерки на вчення Церкви.
Дон Стефано Ґоббі: як суд у малому
Отець Стефано Ґоббі (1930-2011), засновник Марійного священицького руху, ніколи не називає цю подію Попередженням. Його внутрішні повчання, зібрані в Блакитній книзі, описують просвітлення совісті, яке коментатори пов’язують із Ґарабандалем. Найчастіше цитується текст номер 383, записаний у Геде 22 травня 1988 року:
«Своєю божественною Любов’ю він відкриє двері сердець і осяє всі совісті. Кожна людина побачить себе у вогні, що палить, божественної Істини. Це буде як суд у малому.» Дон Стефано Ґоббі, Блакитна книга, номер 383[39].
Той самий образ повертається в номері 478 (Мілан, 2 жовтня 1992 року: буде як зменшений суд, і кожен побачить власне життя і всі свої вчинки у світлі Самого Бога), у номері 521 (Берлін, 22 травня 1994 року) та в номері 546 (Вакалло, 4 червня 1995 року: як суд у меншому вигляді, що відкриє двері серця для прийняття великого дару Божого милосердя)[40]. Вираз суд у малому є власним внеском Ґоббі до словника цієї справи: він точно передає спільну думку про передбачений і милосердний особливий суд, але не вживає слова з Ґарабандаля.
Статус також вимагає такої точності. Англійське видання 1998 року містить imprimatur видання від єпископа Дональда В. Монтроуза, єпископа Стоктона, що для цього видання є судженням про доктринальну відповідність[41]. Але лист єпископа Габріеля Монтальво, папського нунція у Сполучених Штатах, від 7 грудня 2000 року передає думку Конгрегації доктрини віри: ці тексти не є словами Пресвятої Богородиці, а приватними роздумами отця Ґоббі[42]. Його беатифікаційну справу відкрили в Комо 1 травня 2024 року (Слуга Божий); вона стосується його життя, а не надприродного походження послань[43].
Свята Фаустина Ковальська: знак на небі та душа, що бачить себе
Свята Фаустина Ковальська (1905-1938) часто згадується серед пророків Попередження. Її Щоденник говорить про дві різні речі, які треба тримати окремо. У пункті 83 Ісус сповіщає знак на небі перед днем справедливості: усе світло погасне, запанує темрява, з’явиться знак хреста, і з ран Спасителя полинуть великі промені світла, щоб на деякий час освітити землю, незадовго до останнього дня[44].
«Перед тим як прийти як справедливий Суддя, Я приходжу спочатку як Цар милосердя. Перед тим як настане день справедливості, людям буде дано знак на небі.» Ісус святій Фаустині, Щоденник, пункт 83[45].
Це космічний знак, пов’язаний із поверненням Христа як Судді, а не внутрішнє просвітлення совісті. Поєднання з Попередженням зробили пізніші автори; воно подається саме як таке. У пункті 36 свята Фаустина розповідає про інше: особистий досвід, під час якого вона враз побачила стан своєї душі так, як його бачить Бог[46]. Це не пророцтво про вселенську подію; це свідчення душі, що побачила себе у світлі Бога, і саме тому воно нижче висвітлює друге прочитання Попередження. Статус відомий: нотифікація Конгрегації доктрини віри від 15 квітня 1978 року скасувала заборону 1959 року, канонізація відбулася 30 квітня 2000 року; Щоденник залишається приватним об’явленням[47].
Сулема: книги без відомого imprimatur, Церква, за її словами, залишається нейтральною
Сулема, народжена в Сальвадорі в 1954 році, живе в Шербруку, у Квебеку, зі своїм чоловіком і каже, що французькою мовою, своєю другою мовою, отримує послання Пресвятої Богородиці та Ісуса[48]. Її книги мають назву Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences, опубліковані видавництвом Éditions Christian у Шербруку (перше видання в 2012 році, потім два томи в 2012-2013 роках), а потім видавництвом Éditions du Parvis у Швейцарії в трьох томах (том 1, шосте видання в червні 2019 року; том 2, третє видання в травні 2016 року; том 3, друге видання в травні 2015 року)[49]. Вона сама ототожнює свою тему з Ґарабандалем в інтерв’ю журналу Stella Maris: просвітлення совісті або попередження, як було сказано в Ґарабандалі, це одне й те саме[50].
Щодо imprimatur, який їй іноді приписують, факти треба викладати з повагою і без тону докору. Її книги не мають відомого imprimatur: записи Національної бібліотеки та архівів Квебеку та картки Éditions du Parvis не згадують ані imprimatur, ані nihil obstat[51]. Передмова її духовного керівника, отця Х. Рубена Рівероса, у представленні видавця зазначає, що немає тверджень, суперечливих католицькій вірі[52]: це думка священника, а не imprimatur, який може надати лише ординарій місця згідно з каноном 824 Кодексу канонічного права[53]. Абат Гі Жиру представлений як духовний порадник цієї справи[54]. Сама Сулема казала в 2013 році, що її видавець надіслав книгу до архієпископства і що вона бачила: Церква залишається нейтральною, не засудила і не захищала поширення книги[55]. Архідієцезія Шербрука не публікувала жодної заяви щодо цього. Imprimatur, про який іноді згадують у зв’язку зі збірками про Попередження, стосується книги Крістін Воткінс, яка цитує Сулему у своєму переглянутому виданні, і його оскаржують: подробиці наведено в розділі про збірки. Imprimatur, яким би він не був, ніколи не говорить, що послання походять з Неба; він лише говорить, що в тексті немає нічого, що суперечило б вірі та моралі.
Лус де Марія де Бонілья: внутрішнє й особисте Aviso з космічними знаками
Лус де Марія де Бонілья публікує свої послання на своєму офіційному сайті, у щорічних томах. Її опис Aviso є одним із найближчих до Гарабандаля за лексикою, з власними космічними доповненнями. У посланні, приписуваному Діві 10 серпня 2018 року, вона пише, що Aviso є внутрішнім і особистим, що воно дозволить совісті показати, якими були життя і діяння кожного, як акт милосердя, щоб кожен зміг побачити себе таким, яким він є (іспанська цитата в примітці, переклад зазначено)[56]. Послання, приписуване Христу 18 вересня 2017 року, проголошує, що кожен опиниться наодинці перед власною совістю і що його вчинки будуть йому відкриті, навіть ті, яких він не пам'ятає[57]. Її послання додають знаки на небі, хрест і коло, з якого сходив би промінь світла, та небесне тіло Aviso: цей космічний регістр і матеріальні рекомендації, які часом його супроводжують, згадані тут стримано як відмінність, без їх відтворення, бо підготовка, яку пропонує ця стаття, є лише підготовкою серця.
Статус слід вказати без скорочень. Монсеньйор Хуан Абелардо Мата Гевера, єпископ Естелі в Нікарагуа, надав 19 березня 2017 року imprimatur її публікаціям, заявивши, що не знайшов у них жодної доктринальної помилки проти віри, моралі та добрих звичаїв (іспанський текст у примітці)[58]. Це доктринальне судження, без визнання надприродного походження послань. Його компетенція з огляду на канон 824, який резервує imprimatur за Ординарієм автора або місця публікації, подана тут як відкрите питання, оскільки авторка не проживає встановленим чином у цій дієцезії; її наступні листи підписані як єпископ-емерит після прийняття його зречення 6 липня 2021 року, у статусі, який не входить до числа Ординаріїв місця у значенні канону 134[59]. Отже, цей imprimatur не означає схвалення її послань.
Педро Режіс, Анґера: бачити все своє життя, як у дзеркалі
Педро Режіс, Анґера, у штаті Баїя в Бразилії, використовує мінливу лексику, де одкровення совісті називається то Aviso, то великою благодаттю, Чудом або Знаком, на відміну від Гарабандаля, що розрізняє Попередження і Чудо[60]. Двох датованих і пронумерованих послань достатньо, щоб коротко його представити. Послання номер 2.852 від 19 червня 2007 року говорить, що Бог дозволить кожному побачити все своє життя, що все буде йому показано, як у дзеркалі, і що Бог дасть шанс покаяння, у явищі, представленому як Боже Попередження (португальська цитата в примітці, переклад зазначено)[61]. Послання номер 2.510 від 16 квітня 2005 року проголошує, що людству буде дане велике попередження[62]. Пастирський лист монсеньйора Заноні Деметтіно Кастро, архієпископа Фейра-де-Сантана, від 13 травня 2024 року застерігає від його позицій проти вчительського уряду Папи Франциска, без рішення щодо надприродного[63]. Тут його цитовано коротко і без висування на перший план.
Ті, кого помилково зараховують до пророків Великого Попередження
Надійність цієї статті залежить також від того, що вона вилучає. Чотири імені повертаються майже в усіх збірниках про Велике Попередження; їхні тексти, перечитані за джерелами, не говорять того, що їм приписують. Їхнє виправлення з м'якістю, з опорою на тексти, робить ціле більш достовірним, ніж збірники, які вишиковують їх без перевірки.
Святий Едмунд Кемпіон: Суд, спільне місце всякого проповідування
На своєму процесі у Вестмінстері 20 листопада 1581 року, звинувачений у тому, що він оголосив про вторгнення до Англії папи та короля Іспанії, єзуїт Едмунд Кемпіон відповідає, що він говорив про день, коли страшний Суддя відкриє всі совісті людей і випробує кожного згідно з його релігією (англійська мова цитується в примітці)[64]. Це Суд Божий, проповідуваний з усіх кафедр, і Кемпіон додає, що Бог знає, що він не хотів сказати нічого іншого. Форми теперішнього часу, які поширюють збірники, на кшталт «я проголошую» або «ось день, який я проголосив», не знаходяться ні в State Trials, ні в біографії Річарда Сімпсона: вони перетворюють захист у минулому часі на пророцтво. Кемпіон не передає ні приватного об'явлення, ні оголошення події перед кінцем часів.
Блаженний Пій IX: велике чудо для визволення Церкви
У червні 1871 року, відповідаючи молодим людям із Гуртка святого Петра, які прийшли подарувати йому церемоніальні віяла, блаженний Пій IX нібито сказав, згідно з пресовим звітом, переданим приблизно в таких словах, що серце Боже готується здійснити у вибраний момент велике чудо, яке наповнить світ здивуванням[65]. Контекстом є Римське питання: Рим окупований, папа називає себе в'язнем, і очікування зовнішнього визволення Церкви через втручання Бога. Ніщо в цьому переданому вислові не описує внутрішнього просвітлення совістей. Довга англійська версія, яка циркулює, де чуду передували б тріумф революції та крайні страждання Церкви, не відповідає жодному опублікованому тексту понтифікату Пія IX.
Елізабет Кіндельманн: вилив благодаті, який засліпить Сатану
Щоденник Елізабет Кіндельманн (1913-1985), засновниці Полум'я любові Непорочного Серця Марії, не говорить про Велике Попередження. Він оголошує вилив благодаті, порівнянний із П'ятидесятницею, який засліпить Сатану (13 квітня 1962 року; 27 березня 1963 року)[66]. Імприматур кардинала Петера Ерде від 6 червня 2009 року має значення судження про доктринальну відповідність, а не визнання надприродного походження[67]. Вилив благодаті, який вона описує, може живити надію на оновлення; він не описує, як кожен бачить свою душу такою, якою її бачить Бог.
Блаженна Анна Марія Таїджі: темрява, ніколи не просвітлення
Блаженна Анна Марія Таїджі (1769-1837, беатифікована Бенедиктом XV у 1920 році) зараховується збірниками до пророків Великого Попередження, тоді як її тексти ніколи не говорять про просвітлення совісті: вони говорять про темряву. Довга цитата, яка циркулює англійською мовою, з трьома днями і трьома ночами густої темряви, благословенними свічками та забороною відкривати вікно, приписується сайтами книзі під назвою Private Prophecy або Private Prophecies (Рим, 1863). Джиммі Акін із Catholic Answers перевірив у 2023 році, що жодної книги з такою назвою не існує ні на Archive.org, ні на Google Books, і що згадка про три дні темряви з'являється лише близько 1863-1864 років, понад чверть століття після смерті блаженної, від її духовного керівника Раффаеле Наталі[68]. Його висновок полягає в тому, що жодна дослівна цитата, особливо довга, не може бути приписана Анні Марії Таїджі без письмового документа, створеного за її життя. За свого життя вона описувала містичне сонце у формі кулі, в якому, за її словами, вона бачила майбутнє, що її процес беатифікації зафіксував, не судючи про достовірність об'явлень: процес беатифікації перевіряє несуперечність вірі, а не достовірність об'явлень[69]. Тому довга цитата не відтворюється тут як слово Анни Марії Таїджі; вона лише згадується як приписування без письмового документа, створеного за життя блаженної.
Як читати збірники про Попередження?
З 2019 року тема циркулює головно завдяки одній книзі: The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience Крістін Воткінс (Queen of Peace Media, вересень 2019 року), збірнику свідчень і нотаток про пророків Попередження[70]. Видання 2019 року, відоме за своїм польським перекладом 2020 року, вишиковує Кемпіона, Таїджі, Пія IX, Фаустину, Гееде, Кіндельманн, Гарабандаль, Ґоббі, Меттью Келлі, Джені Гарзу, Марію Есперансу, Лус де Марію та отця Мішеля Родріґа; шість імен було додано у переглянутому виданні, серед них Сулема та Джизелла Кардіа, як показує іспанське видання Dipon 2022 року[71]. Попередній розділ показав, чого варті кілька з цих нотаток за джерелами. Отже, збірник читається як відправна точка, ніколи як доказ: кожне ім'я вимагає своєї власної перевірки.
Імприматур, який іноді висувають на перший план щодо цієї книги, вимагає тієї самої перевірки. Його було прочитано на сторінці вихідних даних The Warning: The Concise Revised Edition (The Mary Foundation, грудень 2020 року): імприматур монсеньйора Рамона К. Арґуельєса, почесного архиєпископа Ліпи на Філіппінах, датований 22 травня 2020 року[72]. Сулема не фігурує в першому виданні 2019 року; її нотатку було додано в переглянутому виданні, перевіреному в іспанському виданні Dipon 2022 року, яке не містить імприматуру[73]. Отже, цей імприматур, якби він мав силу, стосувався б книги Крістін Воткінс, а не послань Сулеми. Його чинність оспорюють: Кевін Саймондс 29 липня 2020 року заперечує, з огляду на канон 824, параграф 1, що єпископ-емерит не є Ординарієм ані автора, ані видавця, і що жодного цензора не названо з огляду на канон 830[74]. Видавець не опублікував відповіді на цю критику.
Крім того, ці збірники змішують голоси, від яких відмежувався їхній єпископ, що треба назвати, ніколи не цитуючи їхніх послань. Отця Мішеля Родріґа було дезавуйовано єпископом Амоса; лист монсеньйора Жиля Леме від 14 липня 2020 року, відтворений Кевіном Саймондсом, говорить, що отець Мішель ніколи не подавав йому своїх локуцій і видінь для розпізнання чи схвалення (англійська мова цитується в примітці)[75]. Джизеллу Кардіа з Тревіньяно-Романо було проголошено ненадприродною у 2024 році декретом її єпископа, підтвердженим Дикастерією. Випадок «Maria Divine Mercy», псевдоніма гаданої ірландської візіонерки, слугує школою розпізнання: архидієцезія Дубліна заявила 15 квітня 2014 року, у тексті, передрукованому 16 квітня Конференцією єпископів Ірландії, що ці гадані послання та видіння не мають жодного церковного схвалення, що багато їхніх текстів суперечать католицькій теології і що їх не слід поширювати чи використовувати в церковних об'єднаннях (англійська мова цитується в примітці)[76]. Цей голос сприяв поширенню теми в Інтернеті, із сайтом під назвою TheWarningSecondComing.com, відзначеним Джиммі Акіном у 2013 році[77]. Компіляція Жан-Клода та Крістіани Лафламм Messages phares vers l'illumination des consciences (Éditions du Parvis, 2021) робить Кемпіона пророком Великого Попередження і приписує дві зірки Богородиці в 1962 році: два приписування, які джерела спростовують, як це було видно[78]. Справедливий тон для читання цих книг є тоном розпізнання, без глузування: дякувати за навернення, які вони могли супроводжувати, і перевіряти кожне твердження, перш ніж його повторювати.
Подія для всіх чи те, що кожен переживе в момент своєї смерті?
Дві інтерпретації просвітлення совісті співіснують, і ця стаття не обирає між ними. Перша очікує єдиної, всесвітньої та одночасної події впродовж історії, як її описують Гарабандаль та його наступники. Друга наближає це просвітлення до того, що кожен переживе в момент своєї смерті, під час окремого суду, коли людина постає у повному світлі Христа і бачить своє життя таким, яким його бачить Бог[79]. Церква навчає про другу реальність; вона не навчає про першу. Представити обидві, не обираючи між ними, не означає ухилятися: це точна позиція, якої вимагає стан джерел.
Особистий досвід святої Фаустини в параграфі 36 її Щоденника надає другій інтерпретації конкретного обличчя: душа, ще за свого життя і з благодаті, одразу бачить стан своєї душі таким, яким його бачить Бог[80]. Обережно, і лише як аналогію, можна також наблизити «перегляд життя», про який розповідають деякі розповіді про навколосмертні переживання, де люди кажуть, що переглянули все своє життя у світлі любові та правди. Ця аналогія допомагає уявити, що може означати «бачити себе так, як нас бачить Бог»; вона не доводить ні майбутньої всесвітньої події, ні змісту жодного пророцтва. В обох інтерпретаціях практичний висновок однаковий, і йому присвячено останній розділ: не чекати, щоб навернутися.
Коли відбудеться Велике Попередження?
Ніхто не знає того дня. Євангеліє говорить про це без недомовок: щодо того дня і тієї години ніхто не знає, тільки Отець[81], а воскреслий Христос відмовляє апостолам у знанні часів і моментів, які Отець встановив Своєю власною владою[82]. Тому будь-яка дата, будь-який рік і будь-який зворотний відлік виключені з цієї статті, згідно з постійним правилом дому щодо пророцтв.
Залишається одне міркування, і тільки одне, яке можна викласти, оскільки воно від початку до кінця умовне і пов'язане з єдиним джерелом, яке його дозволяє. Якщо Гарабандаль говорить правду, Велике Попередження настане перед Великим Чудом; а Кончіта Гонсалес має оголосити про це Чудо за вісім днів наперед; отже, все це мало б відбутися ще за її життя, тобто щонайпізніше за кілька десятиліть. Чотири умови утримують це міркування на своєму місці. Воно сформульоване в умовному способі і пов'язане з Гарабандалем, ніколи не як факт і не як пророцтво цієї енциклопедії. Воно не містить жодного року, жодної дати і жодного зворотного відліку, а вік Кончіти ніколи не подається в ньому як пісковий годинник: Кончіта, Хасінта і Марі Крус зазначені як живі згідно з останніми джерелами, з якими ознайомилися в жовтні 2026 року, без подальших уточнень[83]. Точний статус Гарабандаля нагадано поруч, у присвяченому йому розділі: надприродність не встановлена, без засудження вчення. І названо обачність, якої вимагає ця справа: Джої Ломанджіно, якому Кончіта написала 19 березня 1964 року, що він побачить сам день Чуда, помер сліпим 18 червня 2014 року, так і не побачивши його[84]. Поза цим міркуванням жодного часового проміжку не пропонується. Єдиний дозволений висновок той, який повторює Бенуа: побачимо.
Як підготуватися до Великого Попередження?
Підготовка не полягає в тому, щоб жити в очікуванні події. Було б шкода так чинити, і це означало б упустити єдине певне добро у всій цій справі: любити Бога вже тепер. Треба завжди залишатися готовим, і ця готовність стосується серця, а ніколи не запасів. Тому тут немає місця жодній матеріальній вказівці: ані запасам, ані місцю притулку, ані захисному предмету, який треба собі придбати. Новим ковчегом є Марія: притулку шукають не в місці, а в серці, і дають їй формувати себе до молитви й довіри.
Конкретно кажучи, підготовка є звичайним християнським життям, прожитим без зволікання. Щоденна молитва, яка щодня ставить серце перед Богом. Регулярна сповідь, якій передує серйозний іспит, що вже, у малому масштабі, є просвітленням, отриманим у милосерді, а не тим, якого бояться в тривозі. Іспит совісті щовечора, як мале просвітлення кожного дня: переглянути свій день у світлі Бога, подякувати, пошкодувати, попросити пробачення й вирішити зробити крок на завтра. Євхаристія, яка живить це життя. Коронка до Божого Милосердя і слово святої Фаустини «Ісусе, довіряю Тобі», яке поєднує правду про себе й безмежну довіру. Милосердна любов до ближнього, адже саме за любов’ю кожного судитимуть. Катехизм підсумовує цю пильність, цитуючи апостола: ось тепер час сприятливий, ось тепер день спасіння[85].
«Пильнуйте, отже, бо не знаєте, якого дня прийде Господь ваш. [...] Тож будьте готові й ви: бо Син Людський прийде тієї години, коли ви не думаєте.» Євангеліє від святого Матея 24, 42-44[86].
«Перед тим як прийти як справедливий Суддя, Я приходжу спочатку як Цар милосердя.» Ісус святій Фаустині, Щоденник, пункт 83[87].
Якщо Велике Попередження має прийти, воно застане готовим того, хто вже любить. Якщо воно не прийде в очікуваній формі, нічого не буде втрачено: життя молитви, сповіді й милосердної любові не потребує жодної події, щоб принести свій плід. Саме на цій надії, а не на очікуванні, завершується ця стаття: важливо любити Бога тут і тепер.
Порівняльна таблиця свідків
| Джерело | Роки проголошення | Що проголошено | Вживаний термін | Церковний статус |
|---|---|---|---|---|
| Ґарабандаль (Кончіта Ґонсалес, Марі Лолі) | 1965-1980 | Внутрішнє й універсальне розкриття наших гріхів перед Великим Чудом | El Aviso, виправлення совісті | Надприродність не встановлена (non constat), вчення не осуджене; усна оцінка curatur у 2024 році, без декрету |
| Меджугор'є (Мір'яна, короткий виклад Влашича) | 1983-1990 | Три попередження як події на землі перед видимим знаком | Попередження, напучення | Nihil obstat щодо духовного досвіду (2024), без проголошення надприродності; таємниці жодного разу не згадані в Ноті |
| Марія Есперанса (Бетанія) | Передане слово, поширене у 2019-2021 роках | Потрясіння совістей, великий день світла, година рішення | Великий день світла | Явлення в Бетанії проголошені автентичними у 1987 році; Слугиня Божа, справа відкрита у 2010 році; слово подане як передане |
| дон Стефано Ґоббі | 1988-1995 | Кожен побачить себе у світлі Божому | Суд у малому вигляді | Імприматур видання 1998 року; передана думка Конгрегації у 2000 році (приватні роздуми); справа про його життя відкрита у 2024 році |
| свята Фаустина Ковальська | Petit Journal, 1930-ті роки | Космічний знак на небі перед днем справедливості; особистий досвід своєї душі, побаченої Богом | Знак на небі | Заборони зняті у 1978 році; канонізована у 2000 році; Petit Journal як приватне об'явлення; зіставлення з Попередженням зроблене пізніше |
| Сулема | Книги 2012-2019 років | Просвітлення совісті, ототожнене з Попередженням Ґарабандаля | Просвітлення совісті | Жодного відомого імприматура; передмова її духовного керівника без суперечності вірі; нейтральність, про яку вона повідомила у 2013 році |
| Лус де Марія де Бонілья | Послання 2017-2018 років і наступні | Внутрішнє й особисте Aviso, з доданими космічними знаками | El Aviso | Доктринальний імприматур монсеньйора Мати у 2017 році, без визнання надприродності; канонічна компетенція подана як відкрите питання |
| Педро Режіс (Анґера) | Послання 2005 і 2007 років | Побачити все своє життя, немов у дзеркалі, шанс на покаяння | Aviso від Бога | Пастирське застереження його архієпископа у 2024 році, без рішення щодо надприродності; згадано коротко |
Для подальшого вивчення
Пов'язані статті Ignispedia
- Ґарабандаль : джерело слова Aviso, його опис Кончитою та точний статус досьє в Сантандері.
- Меджугор'є : десять таємниць, Нота La Reine de la Paix 2024 року та реальне місце попереджень у її текстах.
- Свята Фаустина Ковальська : Petit Journal, знак на небі з параграфа 83 та милосердя перед судом.
- Блаженна Анна Марія Таїджі : що її тексти говорять про темряву і чому довга цитата, що циркулює, не спирається на жоден текст її часу.
- Чи треба вірити приватним об'явленням ? та Чи можна вірити невизнаному приватному об'явленню ? : рамки розпізнавання, що застосовуються до всього цього досьє.
- Критерії розпізнавання надприродних явищ : повна схема, з Нормами 2024 року.
- Останні речі : окремий суд, Страшний суд і повернення Христа, які не слід плутати зі сподіваним Попередженням.
- Славне повернення Христа : Парусія, завершення історії.
- Іспит совісті, Сповідь та Як добре висповідатися ? : щоденна підготовка, запропонована цією статтею.
- Досвіди близької смерті : описаний перегляд життя, наведений тут як аналогія і ніколи як доказ.
- Марійні об'явлення частішають із XIX століття, Уже 150 років ми увійшли в нову еру, Марія готує нас до кінця часів та Послання і пророцтва Діви Марії : сусідні сторінки цього досьє у змісті.
Довідкові джерела
Повні посилання, з виданням і сторінкою, подано в примітках нижче. Цитовані тексти Магістерію це Catéchisme de l'Église catholique, повчання Verbum Domini Бенедикта XVI та Норми Дикастерії доктрини віри від 17 травня 2024 року з Нотою La Reine de la Paix від 19 вересня 2024 року, усі опубліковані Святим Престолом. Для Ґарабандаля довідковим джерелом слів візіонерок є Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal (1971), прочитане разом із синтезом, поданим як такий, Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates (Résiac, 1992).
Примітки та посилання
Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 148, note 3 : Діва дала інформацію про Попередження усно 1 січня 1965 року ; Кончита ніколи не мала його видіння (заява Кончити від 10 серпня 1971 року, наведена видавцем).
1Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 148 : лист Кончити Ґонсалес від 2 червня 1965 року, що передає об'яву від 1 січня 1965 року. Англійський текст : "The Blessed Virgin told me on the first of January that a warning would be given before the miracle so that the world might amend itself. This warning, like the chastisement, is a very fearful thing for the good as well as for the wicked. It will draw the good closer to God and it will warn the wicked that the end of time is coming and that these are the last warnings. [...] No one can stop it from happening. It is certain, although I know nothing concerning the day or the date." Переклад з англійської. "The end of time" передано як « кінець часів », ніколи як « кінець світу ».
2Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 148 : відповіді Кончити Ґонсалес від 14 вересня 1965 року. Збережений оригінальний іспанський фрагмент : "es como si revelase nuestros pecados". Та сама сторінка : "a purification for the miracle", "a sort of a catastrophe", "we would prefer to be dead than to experience the warning". Переклади зазначені в основному тексті статті.
3 4Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 149 et note 6 : звіт, написаний Кончитою Ґонсалес 10 грудня 1965 року про об'явлення 13 листопада 1965 року. Іспанський оригінал у примітці : "Es como un castigo. Se verá lo que hemos hecho nosotros con nuestros pecados. Yo pienso que nos vendrá muy bien, para los que no se desesperen, para nuestra santificación." Переклад з іспанської автора статті ; англійське слово "consequences" у Пеллетьє є вільним перекладом.
5Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, pp. 149-150 : розмова в жовтні 1968 року з паном і пані Robert Froelich. Англійською : "The warning is something supernatural and will not be explained by science. It will be seen and felt" ; "The warning will be a correction of the conscience of the world". Переклад зазначено.
6Conchita González, розмова в лютому 1977 року, Needles, липень-вересень 1977, передруковано у спеціальному виданні журналу Garabandal (Workers of Our Lady of Mount Carmel, близько 1984-1985) : "I have always given as an example that of two stars that collide. This phenomenon will not cause physical damage, but it will horrify us because at that very moment we will see our souls and the harm we have done" ; розмова в серпні 1980 року, Garabandal, січень-березень 1984 : "you're going to see everything wrong that you're doing", "you're going to see the good that you're not doing". Особисте порівняння Кончити, ніколи не слово Діви. Переклад зазначено.
7Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates, Résiac, 1992, pp. 132-133 : синтез у семи пунктах, запропонований автором на основі розрізнених заяв Кончити, поданий ним як резюме, а не як безперервна цитата.
8Conchita González, без дати, наведено в Xavier Ayral, tome 2, p. 90 : « Він нас не вб'є. Це буде "виправлення" нашої совісті » (наведена формула).
9Catéchisme de l'Église catholique, numéros 1021-1022 : окремий суд, вічна відплата, яку безсмертна душа отримує від своєї смерті.
10 79Catéchisme de l'Église catholique, numéros 1038-1041 : воскресіння мертвих, Страшний суд, незнання години і дня, відомих лише Отцеві, та заклик до сприятливого часу.
11Lettre aux Hébreux 1, 2 (« у ці дні, які є останніми ») ; Première lettre de saint Jean 2, 18 (« це остання година ») ; Actes des Apôtres 2, 17, цитуючи Joël 3, 1 (« В останні дні я виллю мого Духа »). Літургійний переклад AELF.
12Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates, Résiac, 1992, p. 130 : звіт López Retenaga (квітень 1963) про Чудо одного четвергового вечора, оголошене Кончитою за вісім днів наперед ; трилогія Попередження, Велике Чудо, умовна Кара, як подано у статті Ignispedia Ґарабандаль.
13Mari Loli Mazón : розмова 27 липня 1975 року, Needles, осінь 1975 ("The Warning and the Miracle are within the same year", примітка іспанської редакції : період дванадцяти місяців) ; розмова в лютому 1977 року, Needles, липень-вересень 1977 ("within a year after the Warning") ; розмова з отцем Francis Benac, s.j., 29 вересня 1978 року, The Call of Garabandal, квітень-червень 1984 ("the "Two" will take place within 12 months. The Warning will be a purification and preparation to return to God"), остання записана лише побожним сайтом, де вона, крім того, каже, що знає рік без дня : згадано як наведене, без спекуляцій. Переклади зазначені.
14Catéchisme de l'Église catholique, numéro 67 : приватні об'явлення « однак не належать до депозиту віри » ; вони допомагають « жити нею повніше в певну епоху історії ».
15Benoît XVI, апостольське повчання Verbum Domini (30 septembre 2010), numéro 14 : церковне схвалення, відповідність вірі та моралі, розсудливе прийняття, без обов'язку ним користуватися.
16Dicastère pour la doctrine de la foi, Normes pour procéder au discernement de présumés phénomènes surnaturels (17 mai 2024), numéro 23 : « ні дієцезіальний Єпископ, ні Єпископські Конференції, ні Дикастерія, як правило, не заявлятимуть, що ці явища мають надприродне походження, навіть коли надано Nihil obstat ». Текст, опублікований Святим Престолом.
17Évangile selon saint Matthieu 24, 36. Літургійний переклад AELF. Див. також Actes des Apôtres 1, 7.
18 81Évangile selon saint Jean 16, 8 : Паракліт переконає світ щодо гріха, справедливості та суду. Зближення подане як таке ; первинний сенс стосується дії Паракліта, а не датованої події.
19Évangile selon saint Luc 2, 35 : пророцтво Симеона, виявлення потаємних думок сердець. Зближення подане як таке.
20Évangile selon saint Luc 12, 2-3 : немає нічого прихованого, що не мало б стати відомим. Зближення подане як таке ; первинний сенс стосується остаточного явлення та безстрашного проповідування.
21Première lettre aux Corinthiens 4, 5 : Господь виведе на світло те, що приховане, і виявить наміри сердець. Первинний сенс стосується Суду.
22Lettre aux Hébreux 4, 12-13 : живе слово, що судить наміри серця, створіння оголене перед Богом.
23Apocalypse 6, 12-17 : шоста печать, космічне потрясіння та втеча перед престолом. Первинний сенс стосується Суду.
24Joël 3, 1-5, цитований в Actes des Apôtres 2, 17-21 : вилиття Духа на всяке тіло в останні дні.
25Ноти єпископів Сантандера з 1961 по 1968 рік : 26 серпня 1961, « Nada, hasta el presente, nos obliga a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos » ; 1962 та 1967, природне пояснення ; 1965, надприродність не встановлена і доктрина не осуджена. Загальна формула : non constat de supernaturalitate. Тексти відтворено з їхніми посиланнями на Boletín Oficial del Obispado.
26Mgr Manuel Sánchez Monge, єпископ Сантандера, ACI Prensa, 19 octobre 2022 : « sigue vigente la valoración de Roma: 'No hay signos de sobrenaturalidad' ». Підтвердження non constat Mgr José Vilaplana після листа Конгрегації доктрини віри від 28 листопада 1992 року (типовий лист, відомий під кількома датами).
27Cardinal Víctor Manuel Fernández, префект Дикастерії доктрини віри, усна відповідь на запитання преси 19 вересня 2024 року, передана ACI Prensa 20 вересня 2024 року : Ґарабандаль « puede corresponder » curatur Норм 2024 року, поясненому як відсутність публічного культу та можливість приватної молитви. Усна й умовна оцінка, без декрету ; пункт 19 Норм лише просить єпископа не заохочувати явище. Дикастерія та єпископ Сантандера не опублікували жодного нового письмового рішення з цього приводу.
28Лист père Tomislav Vlašić до Івана Павла II, 2 грудня 1983 року, що підсумовує розповідь Мір'яни « без дослівних цитат ». Французький текст, опублікований у René Laurentin, La Vierge apparaît-elle à Medjugorje ?, O.E.I.L., 1984 : « три попередження світові. Попередження будуть подіями на землі. Мір'яна буде їх свідком. За три дні до одного з застережень вона повідомить вільно обраного священника. » Пізніші книги друкують « десять днів » : підправлений варіант, не цитований як текст листа.
29Mirjana Dragičević, розмова, опублікована Jan Connell, Queen of the Cosmos, Paraclete Press, 1990 : "There will be events on the earth as warnings to the world before the visible sign is given to humanity". Переклад зазначено в основному тексті статті.
30Роль père Petar Ljubičić, наведена в розмовах Мір'яни 1996 та 2001 років (попереджений за десять днів наперед, публічне оголошення за три дні наперед), відноснена самою Мір'яною у 2016 та 2018 роках : не подавати його як остаточно призначеного.
31René Laurentin, Multiplication des apparitions de la Vierge aujourd'hui, Fayard, 3e édition, 1991, p. 84 : « Тому було б необачно вважати їх євангельськими словами » (про таємниці).
32Dicastère pour la doctrine de la foi, Note La Reine de la Paix (19 septembre 2024, approuvée par le pape François le 28 août 2024), paragraphe 38 : nihil obstat духовному досвіду без заяви про надприродність ; « вірні не зобов'язані в це вірити ». Нота ніколи не згадує таємниць ані попереджень. Французький текст, опублікований Святим Престолом.
33Dicastère pour la doctrine de la foi, Note La Reine de la Paix, paragraphes 28, 30, 34 et 39 : параграф 28, послання про останній раз і знак слід приймати лише як заклик не відкладати навернення, з Deuxième lettre aux Corinthiens 6, 2 (« Ось тепер сприятливий час, ось тепер день спасіння ») та посланням від 15 грудня 1983 року проти датованих катастрофічних передбачень ; параграф 30, послання, що дають накази щодо дат і місць, мають малоймовірне надприродне походження ; параграф 34, надмірна увага до надзвичайних подій не відповідає духові Меджугор'я ; параграф 39, розпізнавання майбутніх послань Апостольським візитатором.
34Слово, приписуване Maria Esperanza : "The consciences of this beloved people must be violently shaken so that they may "put their house in order"… A great moment is approaching, a great day of light… it is the hour of decision for mankind." Переклад зазначено в основному тексті статті. Подано як наведене.
35Ланцюг передачі : слово, цитоване père Joseph Iannuzzi, Antichrist and the End Times, p. 37, передруковане Mark Mallett, « The Great Day of Light », 6 mai 2019, mis à jour le 7 juin 2021. Слово цитується з цього ланцюга передачі.
36Слово, наведене Mark Mallett : "[God's] justice will begin in Venezuela", d'après The Bridge to Heaven: Interviews with Maria Esperanza of Betania (Michael H. Brown), p. 73. Подано як наведене.
37Об'явлення в Бетанії, визнані автентичними Mgr Pío Bello Ricardo, єпископом Лос-Текеса, 21 листопада 1987 року, за консультацією з кардиналом Joseph Ratzinger ; беатифікаційна справа Maria Esperanza, відкрита 31 січня 2010 року Mgr Paul Bootkoski в Метучені (New Jersey) : Слугиня Божа.
38Don Stefano Gobbi, Aux prêtres, fils de prédilection de la Vierge (Livre bleu), numéro 383, Heede, 22 mai 1988, édition française : « Своєю божественною Любов'ю він відкриє двері сердець і просвітить усі совісті. Кожна людина побачить себе у палаючому вогні божественної Істини. Це буде як суд у малому. » Італійською : "Sarà come un giudizio in piccolo". Французьке видання друкує « répandra » там, де італійська має дієслово, що означає приносити.
39Don Stefano Gobbi, Livre bleu : numéro 478, Milan, 2 octobre 1992 (« Буде як суд у зменшеному вигляді, і кожен побачить своє власне життя та всі свої вчинки у самому Світлі Бога ») ; numéro 521, Berlin, 22 mai 1994 ; numéro 546, Vacallo, 4 juin 1995 (« Це буде як суд у ще меншому вигляді, що відкриє двері вашого серця, щоб прийняти великий дар божественного Милосердя »). Він ніколи не називає цю подію « Попередженням » : зближення походить від коментаторів.
40Imprimatur видання Mgr Donald W. Montrose, єпископа Стоктона, для англійського видання 1998 року Livre bleu : суд про доктринальну відповідність для цього видання.
41Лист монсеньйора Ґабріеля Монтальво, апостольського нунція у Сполучених Штатах, від 7 грудня 2000 року, у якому передано думку Конгрегації доктрини віри: "has advised that they are not the words of our Blessed Mother, but his private meditations". Переклад: ці тексти не є словами Пресвятої Богородиці, а його приватними роздумами.
42Справа беатифікації дона Стефано Ґоббі, відкрита в Комо 1 травня 2024 року: Слуга Божий. Вона стосується його життя, а не послань.
43Свята Фаустина Ковальська, Petit Journal, параграф 83, офіційний переклад, Misericordia, 2017, с. 85: «Перш ніж прийти як справедливий Суддя, Я приходжу спочатку як Цар милосердя. Перш ніж настане день справедливості, людям буде дано знак на небі. Усе світло на небі згасне, і темрява запанує над усією землею. Тоді на небі з'явиться знак хреста, а з ран на руках і ногах Спасителя ринуть великі світла, які протягом деякого часу освітлюватимуть землю. Це станеться незадовго перед останнім днем». Космічний знак, пов'язаний із поверненням Христа як Судді; зіставлення з Попередженням є пізнішим.
44 45 87Свята Фаустина Ковальська, Petit Journal, параграф 36, офіційний переклад, Misericordia, 2017, с. 56: особистий досвід («Відразу я побачила стан своєї душі такою, якою її бачить Бог»). Ніколи не пророцтво про Попередження.
46 80Повідомлення Конгрегації доктрини віри від 15 квітня 1978 року, яким скасовано заборони 1959 року; канонізація святої Фаустини Ковальської 30 квітня 2000 року святим Іваном Павлом II. Petit Journal залишається приватним об'явленням.
47Сулема, народилася в Сальвадорі в 1954 році, живе в Шербруку (Квебек) разом зі своїм чоловіком, стверджує, що отримує французькою мовою послання від Діви Марії та від Ісуса. Біографічні відомості наведено так, як їх подають її видавець та її інтерв'ю.
48Сулема, Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences, Éditions Christian (Sherbrooke), 1-ше видання [2012], потім 2 томи 2012-2013; Éditions du Parvis (Suisse), 3 томи: том 1, 6-те видання, червень 2019, ISBN 9782880223540; том 2, 3-тє видання, травень 2016, ISBN 9782880223656; том 3, 2-ге видання, травень 2015, ISBN 9782880223793. Записи Бібліотеки та національних архівів Квебеку й картки Éditions du Parvis.
49Сулема, інтерв'ю, Stella Maris: «Просвітлення совісті або "попередження", як було сказано в Ґарабандалі, це одне й те саме».
50Бібліотека та національні архіви Квебеку й Éditions du Parvis, записи та картки томів Сулеми: жодної згадки про imprimatur чи про nihil obstat.
51Передмова отця Х. Рубена Рівероса, духовного керівника Сулеми, у тому вигляді, як її подають Éditions du Parvis: «я констатую, що немає жодного твердження, суперечного католицькій вірі». Думка священника, а не imprimatur.
52Кодекс канонічного права, канон 824, параграф 1: imprimatur належить до компетенції місцевого ординарія автора або місцевого ординарія місця, де видаються книжки. Канон 830: роль цензора. Канон 134: місцеві ординарії не охоплюють єпископа-емерита як такого.
53Абат Ґі Жіру, представлений як духовний радник справи Сулеми (Éditions du Parvis, Stella Maris).
54Сулема, Stella Maris 501 (2013): «Наш видавець Крістіан Лафламм надіслав книжку до архієпископства на ім'я генерального вікарія [...] Я бачу, що Церква залишається нейтральною. Принаймні вони не засудили й не заборонили поширення книжки». Архідієцезія Шербрука не опублікувала жодної заяви з цього приводу.
55Лус де Марія де Бонілья, послання, приписуване Діві, 10 серпня 2018 року, офіційний річний том 2018, с. 206-207: "El Aviso es interno y personal, permitirá que la conciencia les muestre lo que ha sido el vivir y actuar personal. Esto hijos, es un acto de Misericordia para que individualmente lleguen al estado en donde se miren tal cual son". Переклад зазначено в основному тексті статті.
56Лус де Марія де Бонілья, послання, приписуване Христові, 18 вересня 2017 року, офіційний річний том 2017, с. 315-316: "EN DONDE CADA UNO SE ENCONTRARÁ SOLO ANTE SU PROPIA CONCIENCIA". Те саме послання: знаки хреста й кола на небі. Переклад зазначено.
57Монсеньйор Хуан Абелардо Мата Ґевара, єпископ Естелі, лист від 19 березня 2017 року: "no he encontrado ningún error Doctrinal que atente contra la fe, la moral y las buenas costumbres, por lo cual concedo EL IMPRIMATUR a estas publicaciones". Доктринальне судження, без визнання надприродного характеру.
58Компетенція щодо канону 824, параграфа 1, представлена як відкрите питання: не встановлено ані місця проживання, ані місця видання в Естелі. Зречення монсеньйора Мати прийнято 6 липня 2021 року (Бюлетень Святого Престолу); наступні листи підписано як єпископ-емерит, статус, відсутній серед місцевих ординаріїв у сенсі канону 134.
59Аналіз офіційних послань з Анґери: змінна лексика (Aviso, велика благодать, Miracle, Sinal) для об'явлення совісті; на відміну від Ґарабандаля, де розрізняють Попередження і Чудо. Технічні терміни «просвітлення совісті» та «Ґарабандаль» відсутні в усьому проаналізованому корпусі.
60Педро Реґіс, послання номер 2.852, 19 червня 2007 року: "Ele permitirá e vós vereis toda a vossa vida. Tudo vos será mostrado como em um espelho. Deus vos dará a chance do arrependimento. [...] Será um Aviso de Deus." Переклад зазначено в основному тексті статті.
61Педро Реґіс, послання номер 2.510, 16 квітня 2005 року: "Um grande aviso será dado à humanidade". Переклад: велике попередження буде дано людству.
62Монсеньйор Заноні Деметтіно Кастро, архієпископ Фейра-де-Сантани, пастирський лист від 13 травня 2024 року про ймовірні об'явлення в Анґері: застереження проти позицій, спрямованих проти вчительського уряду Папи Франциска, без формального рішення щодо надприродного характеру й без явної заборони.
63Процес Едмонда Кемпіона, Вестмінстер, 20 листопада 1581 року, State Trials, том I, 1809, колонка 1063: "wherein the terrible Judge should reveal all men's consciences". Відповідь на обвинувачення в тому, що він оголосив вторгнення; загальне місце про Суд, проповідуване з кожної кафедри. State Trials і Richard Simpson, Edmund Campion: A Biography (1867; 2-ге видання 1896), передають його відповідь у минулому часі, без форм теперішнього часу, поширених компіляціями.
64Відповідь блаженного Пія IX юнакам Гуртка Святого Петра, червень 1871 року, передана «приблизно в таких словах» виданням L'Univers і відтворена в абата Ж.-М. Кюріка, Voix prophétiques, 1872, том II, с. 431: Бог, чиє серце «готується, як мені здається, здійснити в обраний Ним момент велике чудо, яке наповнить світ подивом». Контекст: Римське питання і визволення Церкви. Довга англійська версія («preceded by the triumph of revolution…») не відповідає жодному опублікованому текстові понтифікату.
65Елізабет Кіндельманн, Journal: вилив благодаті, порівнянний із П'ятдесятницею, який «осліпить Сатану» (13 квітня 1962, видання 2018, с. 60; 27 березня 1963, с. 203). Жодного оголошення про Попередження в сенсі просвітлення совісті.
66Imprimatur кардинала Петера Ерде від 6 червня 2009 року для Journal Елізабет Кіндельманн: доктринальна відповідність, а не визнання надприродності.
67Джиммі Акін, Catholic Answers, «Will There Be Three Days of Darkness?», 27 жовтня 2023 року: жодної книжки під назвою Private Prophecy або Private Prophecies (Rome, 1863) на Archive.org чи Google Books; згадка про три дні з'являється лише близько 1863-1864 років у Раффаеле Наталі, більш ніж через двадцять п'ять років після смерті Анни Марії Таїджі; жодної довгої дослівної цитати, яку можна було б упевнено приписати їй без документа часів її життя. Жодне схвалене об'явлення не згадує про три дні темряви.
68Процес беатифікації блаженної Анни Марії Таїджі (беатифікована Бенедиктом XV у 1920 році): «містичне сонце» у формі кулі зафіксовано там без судження про достовірність об'явлень; процес беатифікації перевіряє відсутність суперечності з вірою, а не достовірність об'явлень (Jimmy Akin, Catholic Answers, 2023).
69Крістін Воткінс, The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience, Queen of Peace Media, вересень 2019. Список 2019 року встановлено за її польським перекладом 2020 року.
70Переглянуте видання The Warning: додано шість записів, зокрема про Сулему та Джізеллу Кардію, перевірено в іспанському виданні Dipon 2022 року. Сулема відсутня в першому виданні 2019 року.
71Сторінка авторських прав The Warning: The Concise Revised Edition, The Mary Foundation, грудень 2020, прочитана в попередньому перегляді видавця: «Imprimatur, Ramón C. Argüelles, archevêque émérite de Lipa (Philippines), 22 mai 2020». На цій сторінці немає ані nihil obstat, ані названого цензора.
72Запис про Сулему, доданий у переглянутому виданні The Warning, перевірено в іспанському виданні Dipon 2022 року, яке не має imprimatur.
73Кевін Саймондс, «Christine Watkins Imprimatur», 29 липня 2020 року: заперечення щодо канону 824, параграфа 1 (єпископ-емерит не є ординарієм ні автора, ні видавця) і канону 830 (не названо жодного цензора). Видавець не опублікував відповіді на це заперечення.
74Лист монсеньйора Жиля Леме, єпископа Амоса, від 14 липня 2020 року, відтворений Кевіном Саймондсом: "Fr Michel never submitted to me any of his locutions and visions for discernment or approval." Переклад: отець Мішель ніколи не подавав йому своїх локуцій і видінь для розпізнання чи схвалення. Єпископ Амоса відмежувався від отця Мішеля Родріґа. У цій статті не цитується жодного послання цього голосу.
75Архідієцезія Дубліна, заява від 15 квітня 2014 року, відтворена 16 квітня 2014 року Ірландською єпископською конференцією, про ймовірну провидицю «Maria Divine Mercy»: "these messages and alleged visions have no ecclesiastical approval and many of the texts are in contradiction with Catholic theology. These messages should not be promoted or made use of within Catholic Church associations." Жодного послання цього голосу не цитується; жодної приватної особи, що стоїть за псевдонімом, не названо.
76Джиммі Акін, National Catholic Register, 3 березня 2013 року: сайт «TheWarningSecondComing.com» і поширення теми Попередження в Інтернеті. Утримане формулювання: сприяв поширенню теми, не перетворюючи його на факт популяризації, встановлений дослідженням.
77Жан-Клод і Крістіан Лафламм, Messages phares vers l'illumination des consciences, Éditions du Parvis, 2021: Кемпіона представлено як пророка Попередження (с. 12 і 100) і дві зорі приписано Діві в 1962 році (с. 71), приписи, спростовані джерелами, цитованими в цій статті; строк «менш ніж рік», приписаний Кончіті (с. 187), формула, відсутня в тексті Пеллетьє.
78Діяння Апостолів 1, 7: «Не ваша справа знати часи й пори, які Отець установив Своєю владою».
82Кончіта Ґонсалес, Хасінта Ґонсалес і Марі Крус Ґонсалес живі в жовтні 2026 року; Марі Лолі Масон (1949-2009).
83Лист Кончіти Ґонсалес до Джої Ломанджіно від 19 березня 1964 року: він побачить у сам день Чуда. Джої Ломанджіно помер сліпим 18 червня 2014 року.
84Катехизм Католицької Церкви, номер 1041, з цитатою з Другого послання до коринтян 6, 2: «ось тепер час сприятливий, ось тепер день спасіння». Див. також Євангеліє від святого Матвія 25, 13 («Пильнуйте»).
85Євангеліє від святого Матвія 24, 42-44 і 25, 13. Літургійний переклад AELF.
86