Свята Марія Ґоретті — Марієтта — (1890-1902) — це італійська селянська дівчинка, яка померла в одинадцять років, 6 липня 1902 року, від ран, завданих напередодні двадцятирічним сусідом, чий напад вона відбила. Її слава тримається не на творі, не на книжці, не на заснуванні ордену — вона не вміла читати —, а на тому, як вона померла, і на прощенні, яке вона дарувала своєму вбивці.[6][7]
Усе вирішується 5 липня 1902 року на віддаленій фермі Понтійських боліт. Сама вдома, Марія зазнає нападу Алессандро Серенеллі, який хоче її зґвалтувати. Вона чинить опір з усіх сил, кричачи йому, що це гріх : « Ні ! Ні ! Це гріх ! Бог цього не хоче ! Ти потрапиш до пекла ! » Розлючений, він завдає їй чотирнадцять ударів залізним шилом. Доправлена до лікарні в Неттуно, прооперована без можливості приспати її, вона помирає наступного дня, пробачивши своєму нападникові і прийнявши віатик.[8][9][10][11][12]
Історія не закінчується її смертю. Засуджений до тридцяти років в'язниці, Алессандро спершу лишається запеклим ; потім, після сну, в якому Марія простягає йому квіти, він навертається, виходить із в'язниці переміненим, іде просити прощення в матері жертви і закінчує свої дні прийнятим як терціарій у капуцинів Мачерати. Цим оберненням Марія Ґоретті стала не лише мученицею чистоти, а й мученицею прощення. Преподобний Пій XII беатифікує її 1947 року і канонізує 1950 року перед величезним натовпом, у присутності її матері Ассунти.[13][14][15] Ця стаття розповідає про дівчинку і святу : її життя, її мучеництво, її духовність чистоти й прощення, навернення її вбивці та її шлях до вівтарів.
Дитина Понтійських боліт (1890-1902)
Селянська родина з Корінальдо
Марія Тереза Ґоретті народжується 16 жовтня 1890 року в Корінальдо, маленькому укріпленому містечку провінції Анкона, в Марке. Вона — третя народжена із сімох дітей Луїджі Ґоретті, сільського наймита, і Ассунти Карліні — тобто друга із шести дітей, які вижили : первісток Антоніо (30 січня — 3 жовтня 1887 року), помер немовлям, а другий, Анджело (28 серпня 1888 року) ; далі народяться Маріано (1893), Алессандро Ґоретті (1895), Ерсілія (1898) і Тереза (1900).[16][17] Родина живе в крайній бідності : Луїджі не має землі і наймається з ферми на ферму. У такому середовищі до школи майже не ходять ; Марія так ніколи й не навчиться читати й писати, але зростає в простій і глибокій вірі, переданій побожною матір'ю і чесним батьком.[18][19]
Вигнання до Ле Феррьєре і смерть батька
Близько 1896 року, шукаючи кращих умов, Ґоретті залишають Марке і переїжджають до Лаціо : спершу Колле Джантурко, біля Пальяно, потім, 1899 року, — Ле Феррьєре ді Конка, на нездоровій рівнині Понтійських боліт, біля Неттуно.[20] Вони оселяються там як издольщики і ділять стару будівлю, « La Cascina Antica », з іншою бідною родиною : вдівцем Джованні Серенеллі та його сином Алессандро.[21][22]
Край спустошує малярія. 1900 року Луїджі Ґоретті за кілька днів забирає пропасниця. Марії ще немає десяти. На смертному ложі батько нібито благав дружину повернути дітей до Корінальдо ; але, обтяжена боргами і прив'язана до издольщини, Ассунта не може цього зробити.[23][24][25]
Маленька служниця дому
Після смерті Луїджі виживання родини тримається на праці в полях. Ассунта займає місце свого чоловіка на польових роботах ; Марія, найстарша з дочок, займає місце матері в домі. У дев'ять-десять років вона готує, пере, латає, доглядає молодших — і веде також господарство обох чоловіків Серенеллі, які живуть під тим самим дахом.[26][27]
Свідки беатифікаційного процесу опишуть дитину зрілу не за віком, лагідну, мужню, яка зносить злидні без нарікань. Її велике прагнення — перше Причастя, яке вона приймає 16 червня 1901 року в Конці, у десять років і вісім місяців, після одинадцяти місяців катехизму — мати купує їй білу сукню, вуаль позичено, свічку і черевики подаровано, настільки родина вбога.[28][29] Це Причастя позначає її внутрішнє життя : Марія відтепер поєднує чистоту серця з дружбою Ісуса і боїться гріха як єдиного справжнього зла.
Біографи підсумовують переконання, прийняте на катехизмі і запечатане її кров'ю : боятися гріха більше, ніж смерті.[30]
5 липня 1902 року : мучеництво
Переслідування з боку Алессандро Серенеллі
Алессандро Серенеллі, який ділить дім, має двадцять років у 1902 році. Замкнений хлопець, позначений важким родинним середовищем і нагодований непристойним читанням і картинками, він починає переслідувати Марію, якій тоді одинадцять років. Принаймні двічі він домагався її і погрожував їй, щоб вона мовчала.[31][32] Налякана, але рішуча, Марія відбила ці домагання і нічого не сказала матері, боячись спричинити лихо — деталь, яку біографи підкреслюють як зрозумілу слабкість заляканої дитини, а не як співучасть.[33]
« Ні ! Це гріх ! »
5 липня 1902 року, у розпал жнив, усі в полях. Ассунта молотить боби на току ; Марія лишилася на ґанку дому штопати сорочку, наглядаючи за малою сестрою Терезою, яка спить. Алессандро кидає роботу, піднімається і заманює її всередину під приводом. Він погрожував їй гострим залізним шилом — одним із тих знарядь, якими користуються для худоби й інструментів.[34][35]
Він вимагає, щоб вона піддалася. Марія відмовляється з усіх сил, і її відмова — це не лише страх : це відмова від гріха, вимовлена задля спасіння самого її нападника.
« Ні ! Ні ! Це гріх ! Бог цього не хоче ! Ти потрапиш до пекла ! » — Свята Марія Ґоретті, слова, передані її матір'ю і актами процесу, 5 липня 1902 року[36][37][38]
Вона виривається, кричить, що воліє померти, намагається не дати йому згрішити так само, як борониться. Саме цю подвійну відмову — зберегти свою чистоту і вирвати Алессандро з гріха — Церква збереже як серце її мучеництва.
Напад і чотирнадцять ударів
Оскаженілий від цього опору, Алессандро б'є її. Він завдає їй чотирнадцять ударів шилом, пронизуючи горло, серце, легені й живіт ; коли вона ще намагається повзти до дверей, кличучи, він повертається і б'є знову.[39][40][41] Потім він замикається у своїй кімнаті. Саме крики й плач малої Терези тривожать батька Серенеллі й Ассунту, які прибігають і знаходять Марію в калюжі крові.
Агонія і прощення (6 липня 1902 року)
Доправлена возом до лікарні Орсеніго в Неттуно — кількагодинна дорога поганими шляхами —, Марія прооперована без можливості приспати її : втручання триває дві години і є надзвичайно болісним. Хірурги можуть лише констатувати непоправне : перитоніт, крововиливи, пробиті органи — чотирнадцять зафіксованих ран (перикард, ліва легеня, серце, діафрагма, тонка кишка).[42][43]
Під час своєї агонії, що триває майже двадцять чотири години, вона не скаржиться на свого вбивцю. Запитана капеланом, який приносить їй віатик, вона явно прощає :
« Так, з любові до Ісуса, я прощаю йому… і хочу, щоб він прийшов зі мною до Раю. » — Свята Марія Ґоретті, у лікарні Неттуно, 6 липня 1902 року[44][45]
Вона гасне 6 липня 1902 року надвечір — о 15 год 45 хв за пасіоністами[46] —, дивлячись на образок Діви, подумавши востаннє про матір. Їй одинадцять років і вісім місяців. Її тіло ховають у Неттуно ; дуже скоро люди дивляться на неї як на маленьку святу.[47][48]
« Мучениця чистоти » : сенс її боротьби
Померти, а не згрішити
Титул, який Церква дає Марії Ґоретті — діва і мучениця — треба розуміти точно, бо його іноді карикатурили. Марія вшанована не за те, що « воліла смерть зґвалтуванню », ніби жертва зґвалтування заплямована чи винна : католицьке вчення ясне — зазнане насильство ніколи не плямує невинності того, хто його зазнає.[49] Те, що Марія відкинула, — це не нав'язане страждання, а згода на гріх : Алессандро вимагав від неї віддатися добровільно. Її « ні » — це акт вільної волі, яка любить Бога більше, ніж власне життя.
« Підтримана небесною благодаттю, на яку її великодушна і сильна воля відповіла, вона віддала своє життя і не втратила слави дівоцтва. » — Преподобний Пій XII, гомілія папської меси 25 червня 1950 року (переклад з латини)[50]
Саме в цьому точному сенсі вона мучениця : не релігійного переслідування в класичному розумінні, а героїчної вірності Божому законові щодо чистоти, запечатаної кров'ю. Її справу, до речі, і вели як мучеництво : декрет від 25 березня 1945 року стверджує, що Марія, « хоч ще дівчинка », досконало розуміла, що Божий закон наказує, обіцяє і чим погрожує, і що вона воліла мучеництво, а не опоганення — сам убивця зізнався, що вбив її, бо вона відмовлялася погодитися на гріх. А на закид про несвідомість — чи могла одинадцятирічна дитина вибирати ? — Пій XII відповідає вже 1947 року : « Вона знала і розуміла ; і саме тому воліла померти. Їй ще не виповнилося дванадцяти. »[51][52]
Нова свята Агнеса
Її прозивають святою Агнесою XX століття — формула, популяризована вже 1929 року пасіоністом Ауреліо делла Пассіоне (La s. Agnese del secolo XX), підхоплена потім побожною літературою ; Пій XII проводить паралель з Агнесою, не вживаючи цієї точної формули : декрет про мучеництво (25 березня 1945 року) цитує святого Тому — уся влита чеснота, впорядкована до Христа, достатня для мучеництва, « sicut beata Agnes » — а промова від 28 квітня 1947 року довго представляє Агнесу як дзеркало Марії.[53][54] Порівняння точне : як юна римлянка свята Агнеса IV століття, Марія — це дитина, яку ніщо не мало б зробити героїчною, і яка проте зустрічає смерть, аніж зрадити своє внутрішнє посвячення Богові. Вона продовжує довгу низку мучеників цнотливості — від дів Античності до святих нового часу —, показуючи, що благодать породжує на Понтійських болотах 1902 року ту саму твердість, що й у римському цирку.
Аналогія також ставить Марію серед духовних постатей XX століття, яких Церква зробила взірцями для молоді : в ту саму епоху свята Джемма Гальгані помирає у двадцять п'ять років як душа-жертва, а поколінням пізніше свята Фаустина Ковальська приймає послання Милосердя. Марія ж говорить до дітей і підлітків найпрямішою мовою : мовою бідної дівчинки, яка полюбила чистоту більше, ніж життя.
Чистота, благодать і свобода : відповідь на закиди
Історію Марії Ґоретті іноді атакують : їй закидають, що її інструменталізували, щоб викликати провину в жертв, або що вона звеличує « чистоту » ціною життя дитини. Ці закиди, в яких є частка щирості, спираються на непорозуміння, яке католицьке вчення дозволяє розвіяти пункт за пунктом.
Передусім Марію Церква ніколи не представляла як докір жертвам. Послання не « краще померти, ніж зазнати нападу », а « жоден тиск, хоч би й смертельний, не може примусити вільну душу погодитися на зло ». Жертва насильства лишається повністю невинною : Катехизм називає зґвалтування « внутрішньо злим актом », який ранить жертву, ніколи не плямуючи її власної гідності й свободи[55]. Марію ж саме не примусили до згоди : вона опиралася до кінця. Її слава не принижує жодної жертви ; вона вшановує свободу, яку благодать робить непереможною.
Лишається суд над самим досьє : історик Джордано Бруно Ґуеррі (Povera santa, povero assassino, 1984) твердив, що справа спирається на підлаштовані свідчення — варіації Серенеллі про « так » Марії, зміщена дата першого Причастя, вагання щодо прощення. Закид серйозний, і Церква поставилася до нього як до серйозного : 5 лютого 1985 року Конгрегація в справах святих створила дослідну комісію для відповіді на книжку, чиї акти вийшли 1986 року ; комісія засуджує в ній твір « повний помилок усякого роду », на що автор відповів — позовом про дифамацію і відповіддю у своїх перевиданнях. Але суть досьє спирається не на книжку і не на поодиноку пам'ять : вона спирається на акти інформативних процесів (Альбано і Сенігаллія, 1935-1936), на суголосне свідчення матері й самого вбивці перед канонічним трибуналом і на декрети 1945 року, які зважили їх, перш ніж проголосити мучеництво — з диспензою від чудес саме тому, що раз встановлене мучеництво достатнє.[56][57] Вислів « мучениця прощення », ужитий у цій статті, — не титул декрету : це духовне прочитання її прощення вбивці, відмінне від офіційного титулу « діва і мучениця ».[58]
Далі, справжня новизна її культу — не сама оборона чистоти, а прощення. Марія помирає, просячи спасіння для свого вбивці. Саме ця риса — і навернення Алессандро, яке вона спричинила — зробила її, далеко за межами моралізаторського символу, іконою християнського милосердя, близькою до логіки душ-жертв, які жертвують своє страждання за винуватця. Про чистоту серця як позитивну і визвольну чесноту, а не як табу, див. Як зростати в чистоті серця і Що кажуть святі про чистоту серця.
Навернення Алессандро Серенеллі
Мучеництво Марії могло лишитися лише трагічною кримінальною хронікою. Воно стало шляхом відкуплення, бо її нападник навернувся — рідкісний факт в історії святих, де рідко бачать, як убивця стає першим свідком святості своєї жертви.
Процес і перші шість років
Заарештований одразу, Алессандро Серенеллі судимий у Римі. Оскільки йому немає двадцяти одного року, він уникає довічного ув'язнення : його засуджують до тридцяти років каторжних робіт.[59][60][61] На процесі він замкнутий, без каяття. Перші роки каторги, в Ното на Сицилії, — це роки твердої людини, замурованої в запереченні.
Сон із квітами
Перелом настає за кілька років. Єпископ Ното монс. Джованні Бландіні відвідує його у в'язниці і закликає до навернення. Невдовзі Алессандро бачить приголомшливий сон, який він сам розповість : Марія являється йому в саду, вбрана в біле, і простягає йому квіти — часто описувані як чотирнадцять лілій, стільки, скільки було ударів — які в його руках перетворюються на полум'я. Прокинувшись, він — інша людина.[62][63][64]
« Марія Ґоретті, ставши святою, була добрим ангелом, якого Провидіння поставило на моїх стежках, щоб спасти мене. » — Алессандро Серенеллі, духовний заповіт, 5 травня 1961 року[65]
Цей сон — якого Церква не трактує як публічне об'явлення, а як внутрішню благодать навернення, за критеріями розпізнання приватних об'явлень — робить його взірцевим в'язнем. Він приймає свою кару як справедливу : « Я зрозумів, що я винен, і прийняв зі смиренням засудження, якого заслужив. »[66]
Звільнення і прощення Ассунти
Звільнений 1929 року після двадцяти семи років ув'язнення — його тридцятирічний строк скоротили помилуваннями —, Алессандро має одне бажання : отримати прощення матері Марії.[67][68] Він приходить до Ассунти Ґоретті і падає на коліна. Сцена — одна з вершин історії : мати прощає вбивцю своєї дочки.
« Якщо моя дочка Марія простила йому, як могла б відмовити йому я ? » — Ассунта Ґоретті, приймаючи каяття Алессандро[69][70]
За традицією, зібраною біографами, примирення запечатане на Різдво : прощений убивця і мати жертви причащаються поруч на тій самій месі, перед остовпілим людом.[71][72]
Гість капуцинів і його заповіт
Прийнятий Братами Меншими капуцинами Марке, Алессандро прийнятий як терціарій — так ніколи й не склавши обітів — садівник, воротар, робітник на всі руки в монастирі Мачерати. Він живе там понад двадцять років, у смиренні й молитві, аж до своєї смерті 6 травня 1970 року, у 87 років.[73][74][75] За кілька років до того він написав духовний заповіт, знайдений у конверті після його смерті, де він підсумовує все своє життя як шлях від зла до милосердя.
« Мені близько вісімдесяти років, я торкаюся краю своїх днів. У молодості я став на хибну дорогу : дорогу зла, яка привела мене до руїни. […] Сини святого Франциска, капуцини Марке, прийняли мене між себе із серафічною любов'ю, не як слугу, а як брата. […] Я чекаю тепер, у спокої, щоб бути допущеним до видіння Бога, знову знайти своїх близьких і бути біля мого ангела-охоронця і його дорогої матері, Ассунти. » — Алессандро Серенеллі, духовний заповіт, 5 травня 1961 року[76][77]
Що вбивця святої просив спочити на вічність біля своєї жертви і матері тієї — це каже, краще за всякий коментар, що таке християнське відкуплення. Про можливість прощення після найтяжчих ран див. Як простити, коли тебе тяжко поранено ?.
До вівтарів : беатифікація і канонізація
Слава святості і процес
Відразу після смерті Марії народне благочестя зростає довкола її могили в Неттуно. Її мати Ассунта, її брати й сестри, мешканці Понтійських боліт свідчать про її лагідність, її любов до чистоти і її прощення. Беатифікаційний процес відкривається в Марке і Лаціо ; він збирає зокрема виняткове свідчення наверненого нападника, який клянеться в невинності й святості своєї жертви.[78][79]
Беатифікація (27 квітня 1947 року)
27 квітня 1947 року преподобний Пій XII беатифікує Марію Ґоретті в соборі Святого Петра. Її мати присутня в базиліці. Папа вітає її цими словами :
« Благословенна мати, щаслива мати, мати благословенної ! » — слова Пія XII до Ассунти Ґоретті 27 квітня 1947 року, передані самою матір'ю[80]
Наступного дня, перед прочанами, які прибули до Рима на беатифікацію, Пій XII згадує « побожну матір » Марії, « яка є посеред вас », і поздоровляє її з « незрівнянним щастям бачити, ще за життя, свою дочку, піднесену до слави вівтарів ».[81]
Канонізація (24 червня 1950 року)
Через три роки, 24 червня 1950 року, Пій XII її канонізує. Натовп такий великий — говорять про близько півмільйона людей, переважно молоді — що церемонія винятково відбувається просто неба, на площі Святого Петра, а не в базиліці.[82][83] Ассунта присутня на канонізації своєї дочки : більшість розповідей описують її оточеною чотирма своїми дітьми, які вижили[84] ; офіційний сайт пасіоністів, охоронців санктуарію в Неттуно, називає лише матір, двох сестер і брата[85]. У промові, яку він виголошує одразу після, папа звертається до батьків і матерів перед образом юної святої, « у присутності її матері, яка, виховавши її до мучеництва, не жалкувала про її смерть, хоч жила в роздиранні, і тепер схиляється, зворушена, щоб призивати її ».[86] Присутність Алессандро Серенеллі на церемонії також обговорюється : за найпоширенішою версією, він лишився осторонь, бо брати визнали за краще не відвертати уваги від святої[87] ; пасіоністи ж стверджують навпаки, що він був присутній[88].
| Етап | Дата | Папа | Визначна подія |
|---|---|---|---|
| Смерть Марії | 6 липня 1902 року | — | Прощення своєму вбивці, в 11 років |
| Відкриття процесу | 1930-ті роки | — | Свідчення наверненого Алессандро Серенеллі |
| Беатифікація | 27 квітня 1947 року | Преподобний Пій XII | Ассунта присутня : « Щаслива мати… » |
| Канонізація | 24 червня 1950 року | Преподобний Пій XII | ~500 000 вірних, площа Святого Петра ; її мати присутня |
Гомілія Пія XII
У своїй канонізаційній гомілії — тексті, збереженому в Acta Apostolicae Sedis, — Пій XII робить Марію взірцем для батьків і для молоді, в епоху, яку він вважає підточеною розбещенням звичаїв.[89]
« Нехай батьки й матері родин навчаться, як мають вони виховувати правильно, свято і сильно дітей, яких дав їм Бог. » — Преподобний Пій XII, гомілія папської меси 25 червня 1950 року (переклад з латини)[90]
« Нехай радісне дитинство і палка молодь навчаться не давати себе жалюгідно тягти до швидкоплинних і марних радощів насолоди. » — Преподобний Пій XII, гомілія папської меси 25 червня 1950 року (переклад з латини)[91]
Папа пропонує не недосяжний героїзм : він нагадує, що святість вимагає від кожного, аж до смерті, постійного зусилля — хоч би й менш блискучого, ніж у цієї дитини.[92]
Культ і спадщина
Санктуарій у Неттуно
Мощі Марії Ґоретті спочивають нині в базиліці Мадонни делле Ґраціє і Святої Марії Ґоретті в Неттуно, під опікою отців-пасіоністів, що стала великим місцем прощі молоді.[93] Її кістки представлені там під восковою фігурою ; всупереч стійкій легенді, її тіло не нетлінне — це статую іноді приймали за саме тіло.[94] Місце мучеництва, La Cascina Antica в Ле Феррьєре, також збережене як меморіал.
Покровителька молоді й чистоти
Марія Ґоретті вписана до римського календаря на 6 липня. Її вшановують як покровительку молоді, дівчат, чистоти і цнотливості, Дітей Марії — Пій XII дав 1947 року « білосніжній когорті Дочок Марії » Марію як « взірець, небесну покровительку і заступницю » —, і її призивають жертви насильства.[95][96][97] Її ім'я дали незліченним парафіям, школам і молодіжним справам по всьому світу, зокрема в англосаксонських і латиноамериканських країнах.
Марія Ґоретті сьогодні
З відстані століття послання Марії Ґоретті зберігає свою подвійну силу. Для культури, яка сумнівається, що чистота варта жертви, вона свідчить, що вільна душа може любити святість більше, ніж власне життя. Для світу, позначеного насильством і злопам'ятністю, вона — а ще більше неймовірна пара, яку вона творить із наверненим Алессандро, — свідчить, що прощення сильніше за злочин. Тому Церква пропонує її так само молоді, як і всім, хто насилу прощає : не як мораль страху, а як перемогу благодаті. У цьому вона приєднується до великих свідків прощення і милосердя XX століття, від святого Максиміліана Кольбе до святого Івана Павла II.
Дивіться також
- Папа преподобний Пій XII (1876-1958) — папа, який беатифікував (1947), а потім канонізував (1950) Марію Ґоретті, яку він порівняв зі святою Агнесою і яку прозивають святою Агнесою XX століття.
- Свята Агнеса (бл. 291 — бл. 304) — юна римська мучениця цнотливості, з якою Пій XII порівняв Марію Ґоретті.
- Душі-жертви — духовність жертви за грішника, якої молитва Марії за свого вбивцю є яскравою ілюстрацією.
- Як простити, коли тебе тяжко поранено ? — прощення Марії й Ассунти, аж до спасіння винуватця.
- Як зростати в чистоті серця — чеснота, за яку Марія Ґоретті віддала своє життя, зрозуміла як свобода, а не як страх.
- Що кажуть святі про цнотливість — довга традиція свідків християнської чистоти, до якої належить Марія.
- Свята Джемма Гальгані (1878-1903) — інша юна італійська свята того самого покоління, дочка Страстей.
- Чи варто вірити приватним об'явленням ? — розпізнання Церкви щодо снів і внутрішніх благодатей, яке освітлює навернення Алессандро Серенеллі.
Примітки та посилання
Формула « свята Агнеса XX століття » не фігурує в жодному з текстів Пія XII про Марію Ґоретті (декрети 1945 року, промова 28 квітня 1947 року, гомілія 25 червня 1950 року, алюкуція 24 червня 1950 року — перевірка пошуком « Agne* / secolo XX » в AAS 37 (1945), 39 (1947) і 42 (1950)). Вона засвідчена вже 1929 року як заголовок побожного твору : Ауреліо делла Пассіоне, La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità, Неттуно, 1929 (цитовано Ізабеллою Пера, DBI, т. 70, Treccani, 2008), потім у популярній літературі (напр. Hoever, 1955). Зближення з Агнесою, проте, добре магістеріальне : декрет від 25 березня 1945 року, що цитує святого Тому, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (AAS 37 (1945), с. 235) — і промова 28 квітня 1947 року, « un'altra storia e un'altra figura : Agnese » (AAS 39 (1947), с. 353).
1 53Цивільний стан сімох дітей Ґоретті за отцями-пасіоністами, охоронцями санктуарію в Неттуно (Santità di Maria Goretti, 10 с. — PDF, перевірено 3 жовтня 2026 року) : Антоніо (30 січня — 3 жовтня 1887 року, помер немовлям) ; Анджело (28 серпня 1888 року) ; Марія Тереза (16 жовтня 1890 року) ; Маріано (27 січня 1893 року) ; Алессандро (30 липня 1895 року) ; Ерсілія (23 лютого 1898 року) ; Тереза (2 лютого 1900 року) — тобто « terzogenita di sette figli », друга із шести дітей, які жили. Підтверджено декретом про мучеництво : після смерті Луїджі (1900) вдова лишається « iuvenem viduam sexque filiolos relinquens » — молода вдова і шестеро живих малих дітей (AAS 37 (1945), с. 234-235). Дикастерій у справах святих пише так само « secondogenita… con i loro sei figli » (causesanti.va) ; Ізабелла Пера (Dizionario Biografico degli Italiani, т. 70, 2008, Treccani) дає « seconda di sei figli » — формулювання, які рахують шістьох дітей, які жили.
2 16Отці-пасіоністи, Santità di Maria Goretti (PDF, перевірено 3 жовтня 2026 року) : прибуття до лікарні о 20 год 5 липня ; « L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla » ; чотирнадцять ран, зафіксованих у лікарні (перикард, ліва легеня, серце, діафрагма, тонка кишка, клубова ділянка, брижа) ; прощення, зібране архипресвітером Неттуно монс. Темістокле Сіньйорі : « Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me » ; після прощення Сіньйорі уділяє їй Євхаристію (віатик), потім вона приймає Єлеопомазання ; вписання до Figlie di Maria лікарняним капеланом. Смерть 6 липня о 15 год 45 хв, « 11 anni, 8 mesi e 21 giorni ».
3 12 42 44 46Преподобний Пій XII, промова до прочан, які прибули до Рима на беатифікацію Марії Ґоретті, 28 квітня 1947 року : Acta Apostolicae Sedis 39 (1947), с. 352-358, цитоване місце с. 353 ; італійський текст на vatican.va (перевірено 3 жовтня 2026 року). Оригінальний текст : « Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. » Покровительство Дочок Марії : « alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice ». Про її свідомість у мить вибору : « Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire ».
4 52 54 81 95Отці-пасіоністи, офіційна сторінка Santa Maria Goretti (passiochristi.org, перевірена 3 жовтня 2026 року) : « Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » — тіло зберігається і вшановується в санктуарії Мадонни делле Ґраціє в Неттуно ; « Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione ». Та сама сторінка підтверджує перше Причастя (« ricevette il 16 giugno 1901 »), « quattordici colpi » шила і прощення (« Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso »).
5 93« Maria Goretti », Wikipedia (англійська) : en.wikipedia.org. Біографічні дані (народження 16 жовтня 1890 року в Корінальдо, провінція Анкона ; третя народжена із сімох дітей, первісток Антоніо помер немовлям ; оселення в Колле Джантурко 1896 року, потім Ле Феррьєре 1899 року ; спільне життя з Джованні й Алессандро Серенеллі в « La Cascina Antica » ; смерть батька від малярії ; напад 5 липня 1902 року шилом, чотирнадцять ударів ; операція без можливості приспати її і смерть у лікарні Неттуно 6 липня 1902 року ; прощення своєму вбивці ; усталене прізвисько « свята Агнеса XX століття » ; беатифікація 27 квітня 1947 року і канонізація 24 червня 1950 року Пієм XII у присутності Ассунти ; мощі під восковою фігурою в Неттуно, міф про нетлінність ; покровительство і свято 6 липня). Вторинне робоче джерело, звірене нижче з актами процесу і першоджерелами (декрети 1945 року, промови 1947 і 1950 років, пасіоністи, Дикастерій).
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre », Vatican News (свята дня, 6 липня) : vaticannews.va. Розповідь про напад, про слова відмови (« c'est un péché, ce n'est pas la volonté de Dieu »), про прощення, про смерть і про канонізацію Пієм XII.
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti », Catholic Online (Saints & Angels) : catholic.org. Бідна родина з шістьох дітей, переїзд до Ле Феррьєре як издольщики, спільне життя із Серенеллі, смерть Луїджі від малярії, домашні обов'язки Марії, перебіг нападу і смерті, засудження Алессандро до тридцяти років.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières », Hozana : hozana.org. Народження 16 жовтня 1890 року в Корінальдо, третя дитина Луїджі Ґоретті й Ассунти Карліні ; бідність родини ; перше Причастя ; перебіг нападу 5 липня 1902 року і смерть 6 липня ; прощення Алессандро і подальше навернення того.
10 18 23 48Священна Конгрегація обрядів, декрет super martyrio, 25 березня 1945 року (Вербна неділя) : AAS 37 (1945), с. 234-236 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit » (с. 234) ; дві попередні спроби з погрозою смерті, якщо розповість матері — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret » (с. 235) ; крики « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis », засвідчені матір'ю, потім підтверджені вбивцею в канонічних розслідуваннях (с. 235) ; « quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus » (с. 235) ; прощення і Рай, бажаний вбивці (с. 235) ; святий Тома, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (с. 235) ; зізнання вбивці — « fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire » (с. 235) ; інформативні процеси Альбано і Сенігаллії (1935-1936), введення справи 1 червня 1938 року, диспенза від чудес (кан. 2116 § 2, с. 236). Декрет de tuto від 21 травня 1945 року : AAS 37 (1945), с. 299-300 (« rudi, indocta, duodecenni puella » ; каяний вбивця осягає спасіння її молитвами). Декрет de tuto від 12 січня 1950 року : AAS 42 (1950), с. 331-332 (« duodecimum vitae annum nondum impleverat » ; « a quo non semel fuerat tentata » ; « quatuordecim pugionis ictibus percussa »).
11 30 38 41 51 57 58Преподобний Пій XII, гомілія папської меси, відслуженої 25 червня 1950 року, наступного дня після канонізації — латинський текст в Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), с. 580-582 (заувага « Postridie vero in sollemni Missa Papali », с. 580). Цитовані місця, латинські оригінали : « Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit » (с. 581) ; « Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare » (с. 581) ; « Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi » (с. 581) ; « Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum » (с. 582). Цитати у статті подані в перекладі. Англійські уривки за Crossroads Initiative : crossroadsinitiative.com. Гомілія не містить формули « свята Агнеса XX століття ». Вчення про невинність жертви насильства стале в католицькому навчанні.
14 49 50 83 89 90 91 92Преподобний Пій XII, промова, виголошена на площі Святого Петра одразу після канонізації святої Марії Ґоретті, 24 червня 1950 року : Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), с. 597-599, цитоване місце с. 599 ; італійський текст на vatican.va. Оригінальний текст : « alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla ». Офіційна нотатка Дикастерію в справах святих зазначає так само, що на цій канонізації, за якою стежив величезний натовп, мати Марії, хвора, була присутня : « era presente anche la mamma ammalata » (causesanti.va).
15 86Дата 16 червня 1901 року в Конці (Борго Монтелло), після одинадцяти місяців катехизму, за пасіоністами — « In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata » (Santità di Maria Goretti, PDF, перевірено 3 жовтня 2026 року ; сукня куплена матір'ю, свічка і черевики подаровані, вуаль позичена) і реєстрами санктуарію в Неттуно ; підхоплено Ізабеллою Пера (DBI, Treccani). Офіційна сторінка пасіоністів підтверджує : « ricevette il 16 giugno 1901 » (passiochristi.org, перевірена 3 жовтня 2026 року). Дикастерій дає « nel 1902, appena undicenne », всупереч реєстрам — звідси виправлення тексту, який раніше тримав « близько одинадцяти років ».
28« Alessandro Serenelli », Wikipedia (англійська) : en.wikipedia.org. Вік нападника (20 років 1902 року), засудження до тридцяти років (довічного уникнув, бо не мав 21 року), початкова запеклість, потім видіння/сон про Марію, яка простягає йому квіти, навернення і статус взірцевого в'язня, звільнення 1929 року після 27 років, отримане прощення Ассунти Ґоретті і спільне причастя, життя гостя-терціарія в капуцинів (садівник, воротар, без складених обітів) у Марке, смерть 6 травня 1970 року в 87 років, і духовний заповіт 1961 року. Деталь скорочень різниться за мовними версіями : рік повоєнної амністії + два роки доброї поведінки (en) ; чотири місяці повоєнного індульту + рік до 25-річчя правління Віктора Еммануїла III + два роки доброї поведінки (it — it.wikipedia.org, переглянуто 3 жовтня 2026 року). Суть факту — звільнення 1929 року після 27 років — з обох боків суголосна.
31 59 62 67 69 71 73« The Murderer », Pilgrimage of Mercy / mariagoretti.com : mariagoretti.com (перевірено 3 жовтня 2026 року). Розповідь про попередні домагання, про налякане мовчання Марії, про 14 ран шилом і про засудження до 30 років ; сон, за шість років після початку кари : Марія являється йому в саду і вручає йому одну за одною чотирнадцять білих лілій ; каяття Алессандро, прощення Ассунти (« Якщо Марія простила йому, як могла б відмовити йому я ? ») і спільне причастя на Різдво ; життя в капуцинів (садівник, воротар), смерть у монастирі в Мачераті 6 травня 1970 року ; свідчення Алессандро на процесі на користь святості своєї жертви.
33 64 70 72 74 79Катехизм Католицької Церкви, §2356 : « Зґвалтування означає вторгнення зі зламом, із насильством, у статеву інтимність особи. Воно є посяганням на справедливість і на любов до ближнього. Зґвалтування глибоко ранить право кожного на повагу, на свободу, на тілесну й моральну цілісність. Воно створює тяжку шкоду, яка може позначити жертву на все життя. Воно завжди є внутрішньо злим актом. » Офіційний текст на vatican.va.
55Джордано Бруно Ґуеррі, Povera santa, povero assassino, Mondadori, 1984 : перша негагіографічна реконструкція, з актів цивільних і церковних трибуналів — варіації Серенеллі про « так » Марії, причастя (три за парохом Сіньйорі, п'ять за пасіоністами ; реєстр санктуарію : 16 червня 1901 року), початкове вагання щодо прощення. 5 лютого 1985 року Конгрегація в справах святих створює дослідну комісію для відповіді на книжку (акти : A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni, LEV, 1986) ; у березні 1986 року комісія засуджує « diverse inesattezze » : « Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica » (за « Maria Goretti », it.wikipedia.org, переглянуто 3 жовтня 2026 року). Ізабелла Пера (DBI, Treccani, т. 70, 2008 — стаття відкрита і прочитана прямо 3 жовтня 2026 року) підтверджує, що книжка « metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi ». Ґуеррі відповів одразу — позовом про дифамацію проти комісії — і відповів у своїх перевиданнях. Синтез дебатів : Маріо Маккьоні, « Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti », Il Post, 6 липня 2022 року. Ця стаття тримає дату реєстрів (16 червня 1901 року) і канонічні акти, зважені декретами 1945 року.
56Ізабелла Пера, « MARIA Goretti, santa », Dizionario Biografico degli Italiani, т. 70, Treccani, 2008 (treccani.it, перевірено 3 жовтня 2026 року) : « Seconda di sei figli », народжена 16 жовт. 1890 року ; перше Причастя « il 16 giugno del 1901 » ; 5 липня 1902 року « la colpì quattordici volte con un punteruolo » ; смерть 6 липня « per la peritonite settica », « dopo aver perdonato il suo assassino » (за матір'ю) ; Серенеллі « condannato a 30 anni di carcere » 15 жовтня ; Ауреліо делла Пассіоне, La s. Agnese del secolo XX, Неттуно, 1929 ; інформативний процес, відкритий 31 травня 1935 року, справа введена 1 червня 1938 року ; акти кримінального процесу (Arch. di Stato di Roma, Corte di Assise, 1902, b. 78, f. 42) як негагіографічне джерело.
61« The spiritual testament of a man who tried to rape a girl and then killed her », Aleteia, 8 липня 2017 року : aleteia.org. Текст духовного заповіту Алессандро Серенеллі (датований 5 травня 1961 року, знайдений у конверті після його смерті) : визнання, що йшов « дорогою зла », Марія Ґоретті — « добрий ангел, поставлений Провидінням », щоб спасти його, прийняття заслуженої кари, прийняття капуцинами « не як слуги, а як брата », спокійне очікування видіння Бога біля Марії й Ассунти.
65 66 76« Spiritual testament of Alessandro Serenelli », Servants of the Lord and the Virgin of Matará (ssvmusa.org) : ssvmusa.org. Відтворення духовного заповіту Алессандро Серенеллі, що підтверджує цитовані місця (Марія — « світло » і « покровителька », 27 років в'язниці, 24 роки життя в капуцинів, надія знову знайти свого « ангела-охоронця » і його матір Ассунту).
68 75 77Формула, передана самою Ассунтою Ґоретті (розповідь, підхоплена побожною літературою, за Руефом, с. 67) ; не дослівно в AAS. Що AAS засвідчують : мати присутня на беатифікації — « a questa, che è in mezzo a voi » (AAS 39 (1947), с. 353) — і Пій XII поздоровляє її з « незрівнянним щастям бачити, ще за життя, свою дочку, піднесену до слави вівтарів ».
80Отці-пасіоністи, офіційна сторінка Saint Maria Goretti : passiochristi.org. Італійська сторінка перевірена 3 жовтня 2026 року : « alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » — на канонізації були присутні мати Ассунта, дві сестри і брат святої, а також її вбивця Алессандро Серенеллі.
85 88