إن التحذير الكبير، المسمى أيضا إنارة الضمائر، يشير إلى حدث داخلي وشامل يتحدث عنه عدد من المتصوفة المعاصرين: إذ يرى كل إنسان، مؤمنا كان أم غير مؤمن، فجأة الحالة الحقيقية لنفسه كما يراها الله، وخطاياه وإهماله والخير الذي لم يفعله، لكي يتوب ويرجع إلى الله. وأقدم اسم في هذا الملف هو اسم Garabandal، حيث يُقال إن العذراء أعلنت لـ Conchita González عن Aviso قبل معجزة كبرى. وتصف أصوات أخرى، من don Stefano Gobbi إلى Sulema وLuz de María de Bonilla، اختبارا قريبا، أحيانا بكلماتها الخاصة.
لا يعلّم أي نص من السلطة التعليمية في الكنيسة حدثا كهذا. فالكنيسة تعلّم الدينونة الخاصة بعد الموت، والدينونة الأخيرة، وعودة المسيح المجيدة؛ وتترك الإعلانات الخاصة في موضعها، وهو أن تساعد على عيش الإنجيل في حقبة معينة دون أن تضيف شيئا إلى وديعة الإيمان. ولهذا يميّز هذا المقال في كل موضع بين ما يقوله الكتاب المقدس، وما تعلّمه الكنيسة، وما تسمح بالاعتقاد به بحذر، وما يرويه أحد المتصوفة. وخطه بسيط: التحذير ممكن تماما، وتتحدث عنه نبوءات كثيرة، ويمكن رجاؤه كنعمة؛ لكننا لا نتوقف عنده، ولا نعيش في انتظاره، والمهم هو أن نحب الله هنا والآن، في الصلاة والأسرار والمحبة.
ما هو التحذير؟
في Garabandal، أُعلن التحذير لـ Conchita González عند أشجار الصنوبر في 1 يناير 1965. ولم تره يوما في رؤيا: فقد أعلنته لها العذراء شفويا، ثم وصفته الرائية بعد ذلك في مقاطع متفرقة، عبر رسائل ومقابلات امتدت عشرين عاما[1]. وترسم أقدم الكلمات وأكثرها ثبوتا حدثا خارجيا وداخليا في آن واحد. ففي رسالة بتاريخ 2 يونيو 1965، تروي Conchita ما قالته لها العذراء في 1 يناير:
«قالت لي العذراء القديسة في الأول من يناير إن تحذيرا سيُعطى قبل المعجزة، لكي يتوب العالم ويصلح سيرته. وهذا التحذير، كالقصاص، أمر مهيب جدا للصالحين كما للأشرار. سيقرّب الصالحين من الله، وسيحذّر الأشرار من أن نهاية الأزمنة آتية وأن هذه هي التحذيرات الأخيرة. [...] لا يستطيع أحد أن يمنع وقوعه. إنه مؤكد، مع أنني لا أعرف اليوم ولا التاريخ.» ترجمة عن الإنجليزية لـ Pelletier[2].
وفي 14 سبتمبر 1965، في ردها على ثمانية عشر سؤالا، توضح Conchita أن التحذير سيكون كإعلان لخطايانا، وتورد بنفسها المقطع الإسباني es como si revelase nuestros pecados، وأنه سيُرى ويُعاش على السواء من المؤمنين وغير المؤمنين وأتباع كل ديانة[3]. ويضيف اللقاء نفسه، دون إخفاء شيء من القسوة المحسوسة: سيكون تطهيرا من أجل المعجزة، ونوعا من الكارثة، إلى حد أن المرء يفضّل أن يكون ميتا على أن يختبره[4]. وبعد ثلاثة أشهر، في تقرير مكتوب بتاريخ 10 ديسمبر 1965 عن ظهور 13 نوفمبر، تجمع بين القسوة والغاية الرحيمة، بالإسبانية التي حفظتها ملاحظة ناشرها:
«إنه كنوع من القصاص. سنرى ما فعلناه بخطايانا. أظن أن ذلك سيفيدنا كثيرا، نحن الذين لا نيأس، من أجل تقديسنا.» ترجمة عن الإسبانية التي حفظها Pelletier[5].
وفي أكتوبر 1968، في حوار مع السيد والسيدة Robert Froelich، تضيف Conchita أن التحذير أمر فائق الطبيعة، لا تستطيع العلوم تفسيره، وسيُرى ويُحسّ به، وتسميه تصحيحا لضمير العالم[6]. أما تشبيه النجمين اللذين يصطدمان، الذي كثيرا ما يُنسب إلى العذراء، فهو تشبيهها الخاص: فقد قدمته كمثال شخصي في فبراير 1977، ثم في أغسطس 1980، موضحة أنه في تلك اللحظة سيرى كل إنسان نفسه، والشر الذي فعله والخير الذي لم يفعله، دون ضرر جسدي[7].
وقد جمع الكاهن ومؤرخ هذا الملف Eusebio García de Pesquera هذه المقاطع في خلاصة يقدمها على أنها كذلك، لا على أنها اقتباس متواصل من Conchita. وقد استُخدمت صيغته كثيرا، بشرط اقتباسها على حقيقتها، أي كملخص لمؤلف:
«لن يأتي بوصفه قصاصا، بل كوسيلة عجيبة للخلاص. [...] سيكون ظاهرة ذات مدى شامل؛ سيتأثر الجميع، أينما كانوا. [...] سيراه الجميع في السماء وفي الوقت نفسه سيشعر كل واحد في داخله بالاختبار القاسي لحقيقة الخطيئة: فقدان الله. [...] وسيحدث بالتأكيد قبل المعجزة.» خلاصة Pesquera[8].
وتسير Conchita، دون تاريخ محدد، في الاتجاه نفسه حين تقول: «لن يقتلنا. سيكون "تصحيحا" لضميرنا»[9]. هذا هو الوصف المرجعي: شامل، داخلي، متزامن، مؤلم لأنه يُظهر الخطيئة كفقدان لله، وموجّه نحو التوبة. أما الشهود الآخرون المجموعون أدناه فيلتقون بهذا الجوهر بدرجات متفاوتة جدا: فبعضهم يصف حقا إنارة داخلية، وبعضهم الآخر يتحدث عن تحذيرات خارجية أو عن علامة في السماء، وكثيرا ما صهرت المجموعات الحديثة هذه الفروق في سيناريو واحد. ويبقي هذا المقال عليها متميزة.
التحذير والمعجزة والقصاص: عدم الخلط بين كل شيء
يميل الكلام النبوي الحديث إلى الخلط بين خمس حقائق يميّز بينها الإيمان الكاثوليكي. والفصل بينها يجنّبنا معظم الالتباسات في هذا الملف.
التحذير المرتجى والدينونة الخاصة المعلّمة
إن التحذير، كما يصفه المتصوفة، سيكون استباقا رحيما: أن يرى الإنسان نفسه كما يراها الله، لكن وهو حي، مع إمكانية التوبة. أما الدينونة الخاصة، فهي تعليم من تعاليم الكنيسة: فعند الموت، ينال كل إنسان جزاءه الأبدي، تطهيرا أو سماء أو هلاكا، بحسب أعماله وإيمانه[10]. فالأول مرتجى من إعلانات خاصة؛ والآخر معلّم. والخلط بينهما يجعل من رجاء خاص عقيدة، ومن العقيدة مجرد صورة.
الدينونة الأخيرة وعودة المسيح
الدينونة الأخيرة هي الإعلان النهائي، حين يعود المسيح بالمجد ويقوم الموتى[11]. وعودة المسيح المجيدة تختتم التاريخ؛ ولا تختلط بإنارة داخلية في مجرى التاريخ، ولا بعصر السلام الذي تتحدث عنه التقليد الآبائي عن العصور السبعة. ويُختصر التمييز في جملة ترددها الدار: نهاية الأزمنة ليست نهاية العالم. فقد بدأت الأزمنة الأخيرة منذ مجيء المسيح[12]، وما يُنتظر قبل نهاية العالم هو تطهير وترميم، لا فناء.
المعجزة الكبرى والقصاص الشرطي في Garabandal
في Garabandal، يسبق التحذير معجزة كبرى ظاهرة عند أشجار الصنوبر، في مساء يوم خميس، يجب على Conchita أن تعلن عنها قبل ثمانية أيام، وقصاصا شرطيا فقط، لن يحدث إذا تاب العالم وارتدّ[13]. وتربط Mari Loli Mazón الحدثين الأولين في الزمن، بثلاث صيغ مؤرخة يجب اقتباسها دون صهرها: التحذير والمعجزة في السنة نفسها (27 يوليو 1975، فترة اثني عشر شهرا بحسب ملاحظة هيئة التحرير الإسبانية)؛ وستحدث المعجزة في السنة التي تلي التحذير (فبراير 1977)؛ وسيحدث الاثنان في غضون اثني عشر شهرا، إذ التحذير تطهير واستعداد للعودة إلى الله (29 سبتمبر 1978، لقاء لم ينقله إلا موقع تعبدي)[14]. ولا تقول أي من هذه الصيغ «أقل من سنة» حرفيا، ولا تعطي أي منها تاريخا.
أيام الظلمة الثلاثة
إن تقليد أيام الظلمة الثلاثة الشائع، الذي كثيرا ما يُلصق بالتحذير في المجموعات، يأتي من خيط آخر: ظلمات خارجية، لا نور داخلي. وتُعد الطوباوية Anna Maria Taigi المثال المعالج أدناه على ذلك: فالنصوص القابلة للتحقق منها تتحدث عن ظلمات، ولا تتحدث أبدا عن إنارة للضمائر. والحفاظ على الخيطين منفصلين شرط للأمانة: فيمكن لمقال واحد أن يذكرهما، لكن لا يمكنه تقديمهما كنبوءة واحدة.
ماذا تقول الكنيسة عن التحذير؟
لا تقول الكنيسة شيئا عن تحذير شامل، ولهذا الصمت معنى دقيق. فالنصوص البابوية المنشورة على موقع الكرسي الرسولي لا تصف إنارة شاملة للضمائر. وما تقوله الكنيسة، تقوله عن الإعلانات الخاصة عموما، وهذا هو الإطار الذي ينطبق هنا.
يذكّر تعليم الكنيسة الكاثوليكية بأن الإعلانات الخاصة لا تنتمي إلى وديعة الإيمان، وأن دورها هو المساعدة على عيش الوحي النهائي بصورة أكمل في حقبة من التاريخ[15]. ويوضح بندكتس السادس عشر، في الإرشاد الرسولي Verbum Domini، أن الموافقة الكنسية تعني فقط أن الرسالة لا تحتوي على ما يخالف الإيمان والأخلاق، وأن انضماما حذرا إليها ممكن، دون أي إلزام بالاستعانة بها[16]. وتضيف قواعد دائرة عقيدة الإيمان الصادرة في 17 مايو 2024 أنه، كقاعدة عامة، لا الأسقف الأبرشي، ولا مؤتمرات الأساقفة، ولا الدائرة، سيعلن أن هذه الظواهر من أصل فائق الطبيعة، حتى عندما تُمنح شهادة nihil obstat[17].
وينتج عن ذلك موقف واضح، وهو موقف هذا المقال. فلا شيء يلزم بالإيمان بتحذير مقبل. ولا شيء يمنع أيضا من رجائه بحذر، عندما لا تخالف الأصوات التي تعلنه الإيمان وتثمر ثمار توبة. وما تطلبه الكنيسة دائما هو التمييز: التحقق من الوضع الدقيق لكل ظاهرة، وعدم وضع إعلان خاص أبدا على لسان السلطة التعليمية، وعدم جعله أبدا مركز الحياة المسيحية. ويعالج مقالان مجاوران هذا التمييز لذاته: هل يجب الإيمان بالإعلانات الخاصة؟ وهل يمكن الإيمان بإعلان خاص غير معترف به؟، مع الشبكة الكاملة في معايير تمييز الظواهر الفائقة الطبيعة.
«أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلمهما أحد، لا ملائكة السماوات ولا الابن، إلا الآب وحده.» إنجيل القديس متى 24، 36[18].
هل للتحذير جذور في الكتاب المقدس؟
يقرّب المعلقون عدة مقاطع من الكتاب المقدس من التحذير. ولا يصف أي منها، بمعناه الأول، إنارة شاملة قبل نهاية الأزمنة: فمعظمها يستهدف البشارة، أو نهاية الحياة، أو الدينونة. وتقديمها كمقاربات، لا كبراهين أبدا، هو الطريقة الأمانة الوحيدة لاقتباسها. وتتبع الترجمات الترجمة الليتورجية المستعملة في الكنيسة (AELF).
تأتي المقاربة الأولى من إنجيل القديس يوحنا: فالبارقليط، متى جاء، سيبكّت العالم على الخطيئة والبر والدينونة[19]. وتأتي الثانية من نبوءة سمعان لمريم: سيكون الطفل علامة تقاوَم، لكي تنكشف أفكار قلوب كثيرة، وهي كلمة يحب التقليد المريمي إعادة قراءتها على ضوء إظهار للضمائر[20]. ويعد إنجيل القديس لوقا أيضا بأنه لا خفيّ إلا سينكشف ويُعلن[21]، وتعلن الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس أن الرب سيضيء خفايا الظلام ويُظهر مقاصد القلوب[22]. وتصف الرسالة إلى العبرانيين كلمة الله الحية التي تحكم على مقاصد القلب وأفكاره، والتي كل خليقة عارية ومكشوفة أمامها[23]. وأخيرا يصف سفر الرؤيا، عند الختم السادس، اضطرابا كونيا حيث يسعى كل واحد إلى الاختباء من وجه الجالس على العرش[24]، ويعلن النبي يوئيل انسكاب الروح على كل بشر، وهو ما استعاده القديس بطرس يوم العنصرة[25].
إذا أُخذت هذه النصوص معا، فهي تقول شيئا صحيحا ودائما: الله يرى القلوب، وكلمته تعرّيها، والروح يبكّت العالم على الخطيئة. وهي لا تقول إن حدثا واحدا مؤرخا سيحقق هذا الإظهار لجميع الأحياء قبل المجيء الثاني. فالخطوة التي تقود من النصوص إلى التحذير تنتمي إلى الإعلانات الخاصة ومعلّقيها؛ أما الكتاب المقدس، فيوجّه كل إنسان قبل كل شيء إلى أن يدع كلمة الله تنيره منذ الآن.
أي المتصوفة يعلنون التحذير؟
الشهود ليسوا متساوين ولا يقولون الشيء نفسه. وهم مقدّمون هنا بالترتيب الزمني لإعلانهم، كل واحد بما يقوله بالضبط، ومصدره، ووضعه الكنسي في جملة واضحة.
Garabandal: مصدر كلمة Aviso
Garabandal هي مصدر مفردات الملف كله. فهناك يُقال إن العذراء أعلنت عن تحذير (el Aviso) قبل معجزة كبرى، مع الوصف الداخلي المفصّل أعلاه. ويجب قول الوضع الكنسي بدقة: فمذكرات أساقفة Santander من 1961 إلى 1968 تخلص إلى أن الطابع الفائق الطبيعة للوقائع غير ثابت (صيغة non constat de supernaturalitate؛ فمنذ 26 أغسطس 1961، لا شيء يلزم بتأكيد الطابع الفائق الطبيعة للوقائع)، فيما ذهبت مذكرتا 1962 و1967 إلى تفسير طبيعي، بينما لم تُدن العقيدة في 1965[26]. وقد أعاد المطران José Vilaplana تأكيد هذا الـ non constat بعد رسالة من مجمع عقيدة الإيمان بتاريخ 28 نوفمبر 1992 (رسالة نموذجية معروفة بتواريخ متعددة، يجب عدم تأريخها بسنة واحدة كأمر مؤكد)، ثم صرّح المطران Manuel Sánchez Monge في 2022 بأن تقييم روما ما يزال ساريا: لا توجد علامات على الطابع الفائق الطبيعة[27]. وفي 19 سبتمبر 2024، قال الكاردينال Víctor Manuel Fernández شفويا، ردا على سؤال صحفي، إن Garabandal يمكن أن تناظر حالة curatur في قواعد 2024، التي فسّرها بغياب عبادة علنية مع إمكانية صلاة خاصة: وهو تقدير شفوي وبصيغة الاحتمال، دون مرسوم، إذ يطلب البند 19 من القواعد من الأسقف فقط ألا يشجع الظاهرة[28]. وحتى اليوم، لم تنشر الدائرة ولا أسقف Santander أي قرار مكتوب جديد في هذا الملف.
Medjugorje: تحذيرات على الأرض، لا إنارة داخلية
في Medjugorje، عُهد بعشرة أسرار إلى الرائين ولم تُذع قط. وأقدم مصدر مكتوب يتحدث عن تحذيرات هو رسالة الأب Tomislav Vlašić إلى يوحنا بولس الثاني بتاريخ 2 ديسمبر 1983، التي تلخّص رواية Mirjana دون اقتباسات حرفية: فما يجب اقتباسه إذن هو ملخص Vlašić، لا كلام Mirjana.
«قبل أن تُعطى العلامة الظاهرة للبشرية، ستكون هناك ثلاثة تحذيرات للعالم. وستكون التحذيرات أحداثا على الأرض. وستكون Mirjana شاهدة عليها. وقبل ثلاثة أيام من أحد التحذيرات، ستُعلم كاهنا تختاره بحرية. وستكون شهادة Mirjana تأكيدا للظهورات.» ملخص الأب Tomislav Vlašić، نشره René Laurentin في 1984[29].
وتقول Mirjana نفسها، في لقاء نشره Jan Connell في 1990، بالإنجليزية إنه ستكون هناك أحداث على الأرض كتحذيرات للعالم قبل أن تُعطى العلامة الظاهرة للبشرية (ترجمة مُشار إليها)[30]. والنقطة الحاسمة هي التالية: هذه التحذيرات موصوفة كأحداث على الأرض. ولا يصفها أي نص من Medjugorje كإنارة داخلية للضمائر. وربطها بتحذير Garabandal هو تفسير للمعلّقين، مقدّم هنا على أنه كذلك. أما دور الأب Petar Ljubičić، الذي يُعلَم قبل عشرة أيام بحسب لقاءات Mirjana في 1996 و2001 مع إعلان علني قبل ثلاثة أيام، فهو مروي؛ وقد قلّلت Mirjana نفسها من شأنه في 2016 و2018، ويجب عدم تقديمه كمعيّن بصورة نهائية[31]. وكان René Laurentin، مع أنه مؤيد للملف، قد كتب عن الأسرار أنه سيكون من غير الحكمة اعتبارها كلام إنجيل[32].
والوضع هو وضع مذكرة دائرة عقيدة الإيمان La Reine de la Paix الصادرة في 19 سبتمبر 2024، والمصادق عليها من البابا فرنسيس في 28 أغسطس 2024: nihil obstat للاختبار الروحي، دون إعلان عن الطابع الفائق الطبيعة، ودون إلزام المؤمنين بالإيمان بها[33]. ولا تذكر المذكرة أبدا الأسرار ولا تحذيرات؛ ويجب عدم نسبة أي كلام عنها إليها. وما تقوله وينير هذا المقال موجود في موضع آخر: فالرسائل عن المرة الأخيرة وعن العلامة الموعودة يجب ألا تُتلقّى إلا كدعوة إلى عدم تأجيل التوبة، مع كلمة الرسول: ها هو الآن وقت القبول، ها هو الآن يوم الخلاص[34]. ويحافظ المقال المجاور منذ 150 عاما، دخلنا في عصر جديد على الحذر نفسه: لا يمكن نسبة مضمون إنارة للضمائر إلى الأسرار.
Maria Esperanza في Betania: ضمائر مهتزّة، ويوم نور عظيم
تُصنَّف Maria Esperanza (1928-2004)، رائية Betania في Venezuela، ضمن شهود الإنذار بسبب قول تنسبه إليها المجموعات: يجب أن تُهزّ ضمائر هذا الشعب الحبيب بعنف لكي يرتّب بيته، لحظة عظيمة تقترب، يوم عظيم من النور، ساعة القرار للبشرية (ترجمة مُشار إليها)[35]. ولا بد من ذكر سلسلة النقل: فالقول ينقله الأب Joseph Iannuzzi، وقد استشهد به Mark Mallett في 2019 وحُدِّث في 2021؛ ولذلك يُستشهد به هنا وفق سلسلة النقل هذه[36]. وثمة قول آخر ينقله المصدر نفسه يقول إن عدالة الله ستبدأ من Venezuela[37]. والفارق الدقيق مهم: فـBetania تتحدث عن ضمائر مهزوزة وعن يوم عظيم من النور، من دون وصف الكيفية. فالهزّ ليس هو التنوير، والتقريب بينه وبين إنذار Garabandal هو، هنا أيضًا، تفسير من المعلّقين.
أما الوضع الكنسي، فهو الأكثر ملاءمة في هذه القائمة: فقد أُعلنت ظهورات Betania أصيلة من قبل المونسنيور Pío Bello Ricardo، أسقف Los Teques، في 21 novembre 1987، بالتشاور مع الكاردينال Joseph Ratzinger، الذي كان آنذاك عميد مجمع عقيدة الإيمان، وفُتحت قضية تطويب Maria Esperanza في 31 janvier 2010: فهي خادمة الله[38]. وتتعلق هذه الشهادة بـBetania؛ وهي لا تحوّل كل قول منقول عن الرائية إلى تعليم من تعاليم الكنيسة.
Don Stefano Gobbi: كدينونة مصغّرة
الأب Stefano Gobbi (1930-2011)، مؤسس الحركة الكهنوتية المريمية، لا يسمّي الحدث أبدًا الإنذار. فأقواله الداخلية، المجموعة في الكتاب الأزرق، تصف إنارة للضمائر قرّبها المعلّقون من Garabandal. والنص الأكثر استشهادًا هو الرقم 383، في Heede في 22 mai 1988:
« بمحبته الإلهية، سيفتح أبواب القلوب وينير جميع الضمائر. وسيرى كل إنسان نفسه في نار الحقيقة الإلهية الملتهبة. وسيكون ذلك كدينونة مصغّرة. » Don Stefano Gobbi، الكتاب الأزرق، الرقم 383[39].
وتعود الصورة نفسها في الرقم 478 (Milan، 2 octobre 1992: سيكون هناك كدينونة مصغّرة وسيرى كل واحد حياته الخاصة وكل أعماله في نور الله نفسه)، وفي الرقم 521 (Berlin، 22 mai 1994) وفي الرقم 546 (Vacallo، 4 juin 1995: كدينونة أصغر تفتح باب القلب لاستقبال عطية الرحمة الإلهية العظيمة)[40]. فعبارة دينونة مصغّرة هي إسهام Gobbi الخاص في مفردات هذا الملف: فهي تعبّر بدقة عن الحدس المشترك، دينونة خاصة مستبقة ورحيمة، من دون استعمال كلمة Garabandal.
ويقتضي الوضع الكنسي الدقة نفسها. فالطبعة الإنجليزية لعام 1998 تحمل إذن طبع طبعة من المونسنيور Donald W. Montrose، أسقف Stockton، وهو بمثابة حكم بالمطابقة العقائدية لهذه الطبعة[41]. لكن رسالة من المونسنيور Gabriel Montalvo، السفير البابوي في الولايات المتحدة، بتاريخ 7 décembre 2000، تنقل رأي مجمع عقيدة الإيمان: هذه النصوص ليست أقوال السيدة العذراء القديسة، بل تأملات الأب Gobbi الخاصة[42]. وفُتحت قضية تطويبه في Côme في 1er mai 2024 (خادم الله)؛ وهي تتعلق بحياته، لا بالأصل الفائق الطبيعة للرسائل[43].
القديسة Faustine Kowalska: علامة في السماء، ونفس ترى نفسها
القديسة Faustine Kowalska (1905-1938) كثيرًا ما تُذكر بين أنبياء الإنذار. فـيوميتها الصغيرة تقول أمرين متميزين، يجب إبقاؤهما متميزين. ففي الفقرة 83، يعلن يسوع علامة في السماء قبل يوم العدالة: سينطفئ كل نور، ويسود الظلام، وستظهر علامة الصليب وستنبثق أنوار عظيمة من جراح المخلّص لتنير الأرض بعض الوقت، قبل اليوم الأخير بقليل[44].
« قبل أن آتي كقاضٍ عادل، آتي أولًا كملك الرحمة. وقبل أن يأتي يوم العدالة، ستُعطى للبشر علامة في السماء. » يسوع إلى القديسة Faustine، اليومية الصغيرة، الفقرة 83[45].
فهذه علامة كونية مرتبطة بعودة المسيح كقاضٍ، وليست إنارة داخلية للضمائر. أما التقريب بينها وبين الإنذار فهو من فعل مؤلفين لاحقين؛ وهو مقدَّم على هذا النحو. وفي الفقرة 36، تروي القديسة Faustine أمرًا آخر: اختبارًا شخصيًا رأت فيه فورًا حالة نفسها كما يراها الله[46]. فليس هذا نبوءة عن حدث عالمي؛ بل هو شهادة نفس رأت نفسها في نور الله، وبهذه الصفة ينير، في ما يلي، القراءة الثانية للإنذار. والوضع الكنسي معروف: إشعار مجمع عقيدة الإيمان بتاريخ 15 avril 1978 الرافع لحظورات 1959، والتقديس في 30 avril 2000؛ وتظل اليومية الصغيرة وحيًا خاصًا[47].
Sulema: كتب بلا إذن طبع معروف، وكنيسة تبقى محايدة بحسب قولها
وُلدت Sulema في Salvador في 1954، وتعيش في Sherbrooke في Québec مع زوجها وتقول إنها تتلقى بالفرنسية، لغتها الثانية، رسائل من السيدة العذراء مريم ومن يسوع[48]. وتحمل كتبها عنوان Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences، ونُشرت لدى Éditions Christian في Sherbrooke (الطبعة الأولى في 2012، ثم مجلدان في 2012-2013)، ثم لدى Éditions du Parvis في Suisse في ثلاثة مجلدات (المجلد 1، الطبعة السادسة في juin 2019؛ المجلد 2، الطبعة الثالثة في mai 2016؛ المجلد 3، الطبعة الثانية في mai 2015)[49]. وهي نفسها تطابق موضوعها مع Garabandal في مقابلة مع مجلة Stella Maris: إنارة الضمائر أو الإنذار، كما قيل في Garabandal، هو الشيء نفسه[50].
بشأن إذن الطبع الذي يُنسب إليها أحيانًا، يجب قول الوقائع باحترام ومن دون نبرة تصحيح. فكتبها لا تحمل أي إذن طبع معروف: فإشعارات Bibliothèque et Archives nationales du Québec وبطاقات Éditions du Parvis لا تذكر لا إذن طبع ولا nihil obstat[51]. أما مقدمة مرشدها الروحي، الأب J. Rubén Riveros، كما يقدمها الناشر، فتلاحظ أنه لا يوجد تأكيد مخالف للإيمان الكاثوليكي[52]: فهذا رأي كاهن، وليس إذن طبع، لا يمكن أن يمنحه إلا الرئيس الكنسي المحلي وفق القانون 824 من قانون الحق الكنسي[53]. ويُقدَّم الأب Guy Giroux بصفته مستشارًا روحيًا للعمل[54]. وكانت Sulema نفسها تقول في 2013 إن ناشرها أرسل كتابًا إلى رئاسة الأسقفية وإنها ترى أن الكنيسة تبقى محايدة، من دون أن تدين توزيع الكتاب أو تدافع عنه[55]. ولم تنشر أبرشية Sherbrooke أي إعلان في هذا الشأن. أما إذن الطبع الذي يُذكر أحيانًا بشأن المجموعات حول الإنذار فيتعلق بكتاب Christine Watkins الذي يستشهد بـSulema في طبعته المنقحة، وهو متنازع فيه: والتفصيل مذكور في القسم الخاص بالمجموعات. فإذن الطبع، أيًا كان، لا يقول أبدًا إن رسائل تأتي من السماء؛ بل يقول فقط إن نصًا لا يحتوي على ما يخالف الإيمان والأخلاق.
Luz de María de Bonilla: إنذار Aviso داخلي وشخصي، مع علامات كونية
تنشر Luz de María de Bonilla رسائلها على موقعها الرسمي، في مجلدات سنوية. ووصفها لـAviso هو من أقرب الأوصاف إلى Garabandal من حيث المفردات، مع إضافات كونية خاصة بها. ففي رسالة منسوبة إلى العذراء في 10 août 2018، تكتب أن Aviso داخلي وشخصي، وأنه سيسمح للضمير بأن يُظهر ما كانت عليه حياة كل واحد وعمله، فعل رحمة لكي يتمكن كل واحد من رؤية نفسه كما هو (الإسبانية مستشهد بها في الحاشية، الترجمة مُشار إليها)[56]. وتعلن رسالة منسوبة إلى المسيح في 18 septembre 2017 أن كل واحد سيجد نفسه وحيدًا أمام ضميره الخاص وستُكشف له أعماله، حتى تلك التي لا يتذكرها[57]. وتضيف رسائلها علامات في السماء، صليبًا ودائرة ينزل منها شعاع نور، وجسمًا سماويًا لـAviso: ويُذكر هذا السجل الكوني والتوصيات المادية التي ترافقه أحيانًا هنا باختصار بصفته فارقًا، من دون تبنّيه، لأن الاستعداد الذي يقترحه هذا المقال هو فقط استعداد القلب.
ويجب قول الوضع الكنسي من دون اختصار. فقد منح المونسنيور Juan Abelardo Mata Guevara، أسقف Estelí في Nicaragua، في 19 mars 2017 إذن طبع لمنشوراتها معلنًا أنه لم يجد فيها أي خطأ عقائدي ضد الإيمان والأخلاق والآداب الحسنة (النص الإسباني في الحاشية)[58]. فهذا حكم عقائدي، من دون اعتراف بالأصل الفائق الطبيعة للرسائل. أما اختصاصه بالنظر إلى القانون 824، الذي يحصر إذن الطبع في رئيس المؤلف الكنسي أو مكان النشر، فيُقدَّم هنا بصفته مسألة مفتوحة، إذ لا يقيم المؤلف إقامة ثابتة في هذه الأبرشية؛ ورسائله اللاحقة موقعة بصفته أسقفًا فخريًا بعد قبول استقالته في 6 juillet 2021، وهي صفة لا ترد بين الرؤساء الكنسيين المحليين بالمعنى الوارد في القانون 134[59]. ولذلك لا يساوي إذن الطبع هذا موافقة على رسائلها.
Pedro Régis في Anguera: رؤية الحياة كلها كما في مرآة
يستعمل Pedro Régis، في Anguera في ولاية Bahia في Brésil، مفردات متغيرة يُسمّى فيها كشف الضمير تارة Aviso، وتارة نعمة عظيمة، أو Miracle أو Signe، على عكس Garabandal التي تميز الإنذار عن Miracle[60]. وتكفي رسالتان مؤرختان ومرقمتان لتحديد موقعه باختصار. فالرسالة رقم 2.852 بتاريخ 19 juin 2007 تقول إن الله سيسمح لكل واحد بأن يرى حياته كلها، وإن كل شيء سيُعرض عليه كما في مرآة وإن الله سيمنح فرصة التوبة، في ظاهرة مقدَّمة بصفتها إنذارًا من الله (البرتغالية مستشهد بها في الحاشية، الترجمة مُشار إليها)[61]. وتعلن الرسالة رقم 2.510 بتاريخ 16 avril 2005 أن إنذارًا عظيمًا سيُعطى للبشرية[62]. ورسالة رعوية من المونسنيور Zanoni Demettino Castro، رئيس أساقفة Feira de Santana، بتاريخ 13 mai 2024، تحذّر من مواقفه ضد تعليم البابا François، من دون قرار بشأن ما هو فائق الطبيعة[63]. وهو مذكور هنا باختصار ومن دون إبرازه.
أولئك الذين يُصنَّفون خطأ بين أنبياء الإنذار
إن موثوقية هذا المقال تقوم أيضًا على ما يزيله. فأربعة أسماء تعود في كل المجموعات تقريبًا حول الإنذار؛ ونصوصهم، إذا أُعيدت قراءتها من المصدر، لا تقول ما يُحمَّل عليها. فتصحيحها بلطف، بالنصوص الداعمة، يجعل المجموع أكثر مصداقية من التجميعات التي تصفّها من دون تحقق.
القديس Edmond Campion: الدينونة، موضوع مشترك في كل وعظ
في محاكمته في Westminster في 20 novembre 1581، متهمًا بأنه أعلن غزو Angleterre من قبل البابا وملك Espagne، أجاب اليسوعي Edmond Campion بأنه كان يتحدث عن اليوم الذي سيكشف فيه القاضي الرهيب كل ضمائر البشر ويمتحن كل واحد وفق ديانته (الإنجليزية مستشهد بها في الحاشية)[64]. فهذه هي دينونة الله، الموعوظ بها في كل المنابر، ويضيف Campion أن الله يعلم أنه لم يقصد شيئًا آخر. أما الصيغ بصيغة الحاضر التي تنشرها التجميعات، من نوع «أعلن» أو «هذا هو اليوم الذي بشّرت به»، فلا توجد لا في State Trials ولا في سيرة Richard Simpson: فهي تحوّل دفاعًا بصيغة الماضي إلى نبوءة. فـCampion لا يقدّم لا وحيًا خاصًا ولا إعلانًا عن حدث قبل نهاية الأزمنة.
الطوباوي Pie IX: معجزة عظيمة لخلاص الكنيسة
في juin 1871، ردًا على شباب Cercle Saint-Pierre الذين جاؤوا يقدمون له مراوح احتفالية، يُقال إن الطوباوي Pie IX قال، وفق تقرير صحفي منقول تقريبًا بهذه العبارات، إن قلب الله يستعد ليتمم في الوقت المختار معجزة عظيمة ستملأ العالم دهشة[65]. والسياق هو المسألة الرومانية: Rome محتلة، والبابا يقول عن نفسه إنه سجين، وانتظار خلاص خارجي للكنيسة بتدخل من الله. ولا شيء، في هذا القول المنقول، يصف إنارة داخلية للضمائر. أما النسخة الإنجليزية الطويلة المتداولة، التي تسبق فيها المعجزة انتصار الثورة ومعاناة الكنيسة الشديدة، فلا توافق أي نص منشور من حبرية Pie IX.
Élisabeth Kindelmann: فيض نعمة سيعمي Satan
يومية Élisabeth Kindelmann (1913-1985)، مؤسسة شعلة محبة قلب مريم الطاهر، لا تتحدث عن إنذار. بل تعلن فيض نعمة مماثلًا للعنصرة سيعمي Satan (13 avril 1962؛ 27 mars 1963)[66]. وإذن طبع الكاردينال Péter Erdő بتاريخ 6 juin 2009 يساوي حكمًا بالمطابقة العقائدية، وليس اعترافًا بأصل فائق الطبيعة[67]. وفيض النعمة الذي تصفه يمكن أن يغذي رجاء تجدد؛ لكنه لا يصف كل واحد يرى نفسه كما يراها الله.
الطوباوية Anna Maria Taigi: ظلمات، أبدًا لا إنارة
تُصنَّف الطوباوية Anna Maria Taigi (1769-1837، طوّبها Benoît XV في 1920) من قبل المجموعات بين أنبياء الإنذار، في حين أن نصوصها لا تتحدث أبدًا عن إنارة للضمائر: بل تتحدث عن ظلمات. فالاستشهاد الطويل المتداول بالإنجليزية، مع ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ من الظلمات الشديدة، وشموع مباركة وحظر فتح النافذة، تنسبه مواقع إلى كتاب بعنوان Private Prophecy أو Private Prophecies (Rome، 1863). وقد تحقق Jimmy Akin، من Catholic Answers، في 2023 من أنه لا يوجد أي كتاب بهذا العنوان على Archive.org ولا على Google Books، وأن ذكر الأيام الثلاثة لا يظهر إلا نحو 1863-1864، بعد أكثر من ربع قرن من وفاة الطوباوية، من قبل مرشدها الروحي Raffaele Natali[68]. وخلاصته هي أنه لا يمكن نسبة أي استشهاد حرفي، وخاصة الطويل، إلى Anna Maria Taigi من دون وثيقة مكتوبة من حياتها. وفي حياتها، كانت تصف شمسًا صوفية على شكل كرة كانت تقول إنها ترى فيها المستقبل، وهو ما سجلته قضية تطويبها من دون الحكم على صحة الوحي: فقضية التطويب تتحقق من عدم التناقض مع الإيمان، لا من صحة الوحي[69]. ولذلك لا يُعاد هنا هذا الاستشهاد الطويل بصفته قولًا لـAnna Maria Taigi؛ بل يُذكر فقط بصفته نسبة من دون وثيقة مكتوبة من حياة الطوباوية.
كيف نقرأ المجموعات حول الإنذار؟
منذ 2019، يدور الموضوع أساسًا عبر كتاب: The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience لـChristine Watkins (Queen of Peace Media، septembre 2019)، مجموعة شهادات وإشعارات حول أنبياء الإنذار[70]. فطبعة 2019، المعروفة بترجمتها البولندية لعام 2020، تصفّ Campion، Taigi، Pie IX، Faustine، Heede، Kindelmann، Garabandal، Gobbi، Matthew Kelly، Janie Garza، Maria Esperanza، Luz de María والأب Michel Rodrigue؛ وأُضيفت ستة أسماء في الطبعة المنقحة، من بينها Sulema وGisella Cardia، كما تُظهر الطبعة الإسبانية Dipon لعام 2022[71]. وقد بيّن القسم السابق ما تساويه عدة من هذه الإشعارات في المصدر. ولذلك تُقرأ المجموعة كنقطة انطلاق، أبدًا لا كدليل: فكل اسم يتطلب تحققه الخاص.
وإذن الطبع الذي يُبرز أحيانًا لهذا الكتاب يتطلب التحقق نفسه. فقد قُرئ على صفحة حقوق النشر لـThe Warning: The Concise Revised Edition (The Mary Foundation، décembre 2020): إذن طبع المونسنيور Ramón C. Argüelles، رئيس أساقفة Lipa الفخري في Philippines، بتاريخ 22 mai 2020[72]. ولا ترد Sulema في الطبعة الأولى لعام 2019؛ فقد أُضيفت إشارتها في الطبعة المنقحة، المتحقق منها في الطبعة الإسبانية Dipon لعام 2022، التي لا تحمل إذن طبع[73]. ولذلك فإن إذن الطبع هذا، لو كان صالحًا، لكان يتعلق بكتاب Christine Watkins، لا برسائل Sulema. وصلاحيته متنازع فيها: فـKevin Symonds، في 29 juillet 2020، يعترض بالنظر إلى القانون 824 الفقرة 1 بأن أسقفًا فخريًا ليس رئيس المؤلف ولا الناشر الكنسي، وأنه لا يُسمّى أي رقيب بالنظر إلى القانون 830[74]. ولم ينشر الناشر أي رد على هذا النقد.
وتخلط هذه المجموعات علاوة على ذلك أصواتًا نبذها أسقفها، وهو ما يجب تسميته من دون الاستشهاد أبدًا برسائلهم. فقد نُبذ الأب Michel Rodrigue من قبل أسقف Amos؛ ورسالة المونسنيور Gilles Lemay بتاريخ 14 juillet 2020، أعاد إنتاجها Kevin Symonds، تقول إن الأب Michel لم يقدّم له أبدًا أقواله ورؤاه للتمييز أو الموافقة (الإنجليزية مستشهد بها في الحاشية)[75]. أما Gisella Cardia، في Trevignano Romano، فقد أُعلنت غير فائقة الطبيعة في 2024 بمرسوم أسقفها المؤكد من قبل dicastère. وتفيد حالة «Maria Divine Mercy»، الاسم المستعار لرائية إيرلندية مفترضة، كمدرسة للتمييز: فقد أعلنت أبرشية Dublin في 15 avril 2014، في نص أعادت نشره في 16 avril المؤتمر الأسقفي الإيرلندي، أن هذه الرسائل والرؤى المفترضة ليس لها أي موافقة كنسية، وأن كثيرًا من نصوصها تناقض اللاهوت الكاثوليكي وأنه لا يجب الترويج لها ولا استعمالها في جمعيات الكنيسة (الإنجليزية مستشهد بها في الحاشية)[76]. وقد ساهمت هذه الصوت في نشر الموضوع على الإنترنت، بموقع بعنوان TheWarningSecondComing.com سجّله Jimmy Akin في 2013[77]. أما تجميع Jean-Claude وChristiane Laflamme، Messages phares vers l'illumination des consciences (Éditions du Parvis، 2021)، فيجعل من Campion نبيًا للإنذار وينسب النجمتين إلى العذراء في 1962: نسبتان تدحضهما المصادر، كما رأينا[78]. فالنبرة الصحيحة لقراءة هذه الكتب هي نبرة التمييز، من دون سخرية: الشكر على الاهتداءات التي قد تكون رافقتها، والتحقق من كل تأكيد قبل إعادة نشره.
حدث للجميع أم ما سيعيشه كل واحد عند موته؟
تتعايش قراءتان لاستنارة الضمائر، ولا يحسم هذا المقال بينهما. الأولى تنتظر حدثا واحدا، كونيا ومتزامنا، في مجرى التاريخ، كما يصفه Garabandal وورثته. والثانية تقرّب هذه الاستنارة مما سيعيشه كل واحد لحظة موته، في الدينونة الخاصة، حين يوضع الإنسان في نور المسيح الكامل ويرى حياته كما يراها الله[79]. الكنيسة تعلّم الحقيقة الثانية؛ وهي لا تعلّم الأولى. وعرض الاثنتين دون حسم ليس هروبا: إنه الموقف الدقيق الذي يفرضه وضع المصادر.
إن الخبرة الشخصية للقديسة Faustine في الفقرة 36 من Petit Journal تعطي للقراءة الثانية وجها ملموسا: نفس، في حياتها وبنعمة، ترى فورا حالة نفسها كما يراها الله[80]. وبحذر، وكقياس تمثيلي فقط، يمكن أيضا التقريب من «مراجعة الحياة» التي ترويها بعض حكايات تجارب الاقتراب من الموت، حيث يقول أشخاص إنهم رأوا حياتهم كلها من جديد في نور من المحبة والحقيقة. يساعد القياس على تخيّل ما يمكن أن يعنيه «أن يرى المرء نفسه كما يراه الله»؛ وهو لا يثبت لا حدثا كونيا آتيا، ولا مضمون أي نبوءة. وفي القراءتين، الخلاصة العملية هي نفسها، وهي موضوع القسم الأخير: ألا ننتظر لنتوب.
متى سيحدث التحذير؟
لا أحد يعرف اليوم. يقول الإنجيل ذلك دون مواربة: أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلمهما أحد، إلا الآب وحده[81]، والمسيح القائم يرفض أن يعرف الرسل الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه[82]. لذلك يُستبعد من هذا المقال كل تاريخ وكل سنة وكل عدّ تنازلي، وفق قاعدة الدار الثابتة بشأن النبوءات.
يبقى استدلال واحد، وواحد فقط، يمكن عرضه لأنه شرطي من أوله إلى آخره ومرتبط بالمصدر الوحيد الذي يجيزه. إذا كان Garabandal يقول الحق، فإن التحذير سيأتي قبل المعجزة الكبرى؛ وConchita González يجب أن تعلن تلك المعجزة قبل ثمانية أيام؛ وكل ذلك سيحدث إذن في حياتها، أي في غضون بضعة عقود على الأكثر. أربعة شروط تبقي هذا الاستدلال في مكانه. إنه مذكور بصيغة الشرط ومرتبط بـGarabandal، أبدا لا كحقيقة ولا كنبوءة من هذه الموسوعة. وهو لا يحتوي على أي سنة ولا أي تاريخ ولا أي عدّ تنازلي، وعمر Conchita لا يُقدَّم فيه أبدا كساعة رملية: Conchita وJacinta وMari Cruz قيل إنهن على قيد الحياة وفق آخر المصادر التي اطُّلع عليها في أكتوبر 2026، دون مزيد من التحديد[83]. ووضع Garabandal الدقيق مذكور إلى جانبه مباشرة، في القسم المخصص له: خارقية غير ثابتة، دون إدانة للعقيدة. والحذر الذي يفرضه الملف مسمّى: Joey Lomangino، الذي كتبت إليه Conchita في 19 مارس 1964 أنه سيرى يوم المعجزة نفسه، مات أعمى في 18 يونيو 2014 دون أن يراه[84]. وخارج هذا الاستدلال، لا يُقدَّم أي إطار زمني. والخلاصة الوحيدة المسموحة هي التي يكررها Benoît: سنرى.
كيف نستعد للتحذير؟
لا يقوم الاستعداد على العيش في انتظار حدث. سيكون ذلك مؤسفا، وسيكون تفويتا للخير الوحيد المؤكد في الملف: أن نحب الله منذ الآن. يجب أن نبقى مستعدين دائما، وهذا الاستعداد هو استعداد القلب، أبدا لا استعداد المؤن. لذلك لا مكان هنا لأي تعليمات مادية: لا مخزون، ولا مكان ملجأ، ولا غرض واقٍ نقتنيه. الفلك الجديد هو Marie: لا نلجأ إلى مكان، بل نلجأ إلى قلب، وندعها تربّينا على الصلاة والثقة.
عمليا، الاستعداد هو الحياة المسيحية العادية، معيشة دون تأجيل. الصلاة اليومية، التي تضع القلب كل يوم أمام الله. الاعتراف المنتظم، المسبوق بـفحص جدي، وهو أصلا، على نطاق صغير، استنارة تُستقبل في الرحمة لا تُخشى في القلق. فحص الضمير كل مساء، كاستنارة صغيرة لكل يوم: أن نعيد النظر في يومنا في نور الله، نشكر، نندم، نطلب المغفرة ونقرر خطوة للغد. القربان المقدس، الذي يغذي هذه الحياة. مسبحة الرحمة الإلهية وكلمة القديسة Faustine، «يا يسوع، أنا أثق بك»، التي تجمع الحقيقة عن الذات والثقة بلا قياس. المحبة تجاه القريب، لأنه على المحبة سيُدان كل واحد. يلخص Catéchisme هذه اليقظة مقتبسا الرسول: ها هو الآن الوقت المقبول، ها هو الآن يوم الخلاص[85].
«اسهروا إذن، لأنكم لا تعلمون في أي يوم يأتي ربكم. [...] فكونوا أنتم أيضا مستعدين: لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان.» إنجيل القديس Matthieu 24، 42-44[86].
«قبل أن آتي كقاضٍ عادل، آتي أولا كملك الرحمة.» يسوع إلى القديسة Faustine، Petit Journal، الفقرة 83[87].
إن كان تحذير سيأتي، فسيجد مستعدا من يحب أصلا. وإن لم يأتِ بالشكل المنتظر، فلن يضيع شيء: حياة الصلاة والاعتراف والمحبة لا تنتظر أي حدث لتؤتي ثمرها. على هذا الرجاء، لا على انتظار، ينتهي هذا المقال: المهم هو أن نحب الله هنا والآن.
جدول مقارن للشهود
| المصدر | سنوات الإعلان | ما هو مُعلن | الكلمة المستعملة | الوضع الكنسي |
|---|---|---|---|---|
| Garabandal (Conchita González، Mari Loli) | 1965-1980 | كشف داخلي وكوني لخطايانا قبل المعجزة الكبرى | El Aviso، تصحيح الضمير | خارقية غير ثابتة (non constat)، عقيدة غير مُدانة؛ تقدير شفهي بـcuratur في 2024، دون مرسوم |
| Medjugorje (Mirjana، ملخص Vlašić) | 1983-1990 | ثلاثة تحذيرات كأحداث على الأرض قبل العلامة المرئية | تحذيرات، تنبيهات | Nihil obstat للخبرة الروحية (2024)، دون إعلان عن الخارقية؛ الأسرار لم تذكرها المذكرة أبدا |
| Maria Esperanza (Betania) | كلمة منقولة، نُقلت في 2019-2021 | ضمائر مهتزّة، يوم نور عظيم، ساعة القرار | يوم نور عظيم | ظهورات Betania أُعلنت أصيلة في 1987؛ خادمة الله، دعوى مفتوحة في 2010؛ كلمة مقدمة كمنقولة |
| Don Stefano Gobbi | 1988-1995 | كل واحد سيرى نفسه في نور الله | دينونة مصغّرة | إذن طبع في 1998؛ رأي منقول للمجمع في 2000 (تأملات خاصة)؛ دعوى مفتوحة في 2024 بشأن حياته |
| القديسة Faustine Kowalska | Petit Journal، سنوات 1930 | علامة كونية في السماء قبل يوم العدالة؛ خبرة شخصية لنفسها كما يراها الله | علامة في السماء | رُفعت المحظورات في 1978؛ قُدّست في 2000؛ Petit Journal وحي خاص؛ التقريب من التحذير لاحق |
| Sulema | كتب 2012-2019 | استنارة الضمائر مطابقة لتحذير Garabandal | استنارة الضمائر | لا إذن طبع معروف؛ مقدمة مديرها الروحي دون مخالفة للإيمان؛ حياد نقلته هي في 2013 |
| Luz de María de Bonilla | رسائل 2017-2018 وما بعدها | Aviso داخلي وشخصي، مع علامات كونية مضافة | El Aviso | إذن طبع عقائدي من Mgr Mata في 2017، دون اعتراف بالخارق؛ اختصاص قانوني مقدم كمسألة مفتوحة |
| Pedro Régis (Anguera) | رسائل 2005 و2007 | رؤية حياته كلها كما في مرآة، فرصة التوبة | Aviso من الله | تحذير رعوي من رئيس أساقفته في 2024، دون قرار بشأن الخارق؛ مذكور باختصار |
للمضي أبعد
مقالات Ignispedia ذات صلة
مصادر مرجعية
المراجع الكاملة، مع الطبعة والصفحة، معطاة في الحواشي أدناه. نصوص التعليم الكنسي المقتبسة هي Catéchisme de l'Église catholique، وإرشاد Verbum Domini لـBenoît XVI وقواعد مجمع عقيدة الإيمان المؤرخة 17 مايو 2024 مع مذكرة La Reine de la Paix المؤرخة 19 سبتمبر 2024، وكلها منشورة من الكرسي الرسولي. بالنسبة لـGarabandal، المصدر المرجعي لأقوال الرائيات هو Joseph A. Pelletier، Our Lady Comes to Garabandal (1971)، مقروءا مع الخلاصة المقدمة على أنها كذلك لـEusebio García de Pesquera، Garabandal, faits et dates (Résiac، 1992).
الملاحظات والمراجع
Joseph A. Pelletier، Our Lady Comes to Garabandal، 1971، ص. 148، حاشية 3: أعطت العذراء المعلومات عن التحذير شفهيا في 1 يناير 1965؛ Conchita لم تره أبدا في رؤية (تصريح Conchita في 10 أغسطس 1971 نقله الناشر).
1Joseph A. Pelletier، Our Lady Comes to Garabandal، 1971، ص. 148: رسالة Conchita González المؤرخة 2 يونيو 1965 تنقل إعلان 1 يناير 1965. النص الإنجليزي: "The Blessed Virgin told me on the first of January that a warning would be given before the miracle so that the world might amend itself. This warning, like the chastisement, is a very fearful thing for the good as well as for the wicked. It will draw the good closer to God and it will warn the wicked that the end of time is coming and that these are the last warnings. [...] No one can stop it from happening. It is certain, although I know nothing concerning the day or the date." ترجمة من الإنجليزية. "The end of time" تُرجمت بـ«نهاية الأزمنة»، أبدا لا بـ«نهاية العالم».
2Joseph A. Pelletier، Our Lady Comes to Garabandal، 1971، ص. 148: أجوبة Conchita González في 14 سبتمبر 1965. مقطع إسباني أصلي محفوظ: "es como si revelase nuestros pecados". في الصفحة نفسها: "a purification for the miracle"، "a sort of a catastrophe"، "we would prefer to be dead than to experience the warning". ترجمات مشار إليها في متن المقال.
3 4Joseph A. Pelletier، Our Lady Comes to Garabandal، 1971، ص. 149 وحاشية 6: تقرير كتبته Conchita González في 10 ديسمبر 1965 عن ظهور 13 نوفمبر 1965. الإسبانية الأصلية في الحاشية: "Es como un castigo. Se verá lo que hemos hecho nosotros con nuestros pecados. Yo pienso que nos vendrá muy bien, para los que no se desesperen, para nuestra santificación." ترجمة من الإسبانية من مؤلف المقال؛ كلمة "consequences" الإنجليزية عند Pelletier ترجمة حرة.
5Joseph A. Pelletier، Our Lady Comes to Garabandal، 1971، ص. 149-150: مقابلة أكتوبر 1968 مع السيد والسيدة Robert Froelich. بالإنجليزية: "The warning is something supernatural and will not be explained by science. It will be seen and felt"؛ "The warning will be a correction of the conscience of the world". ترجمة مشار إليها.
6Conchita González، مقابلة فبراير 1977، Needles، يوليو-سبتمبر 1977، منقولة في الطبعة الخاصة لمجلة Garabandal (Workers of Our Lady of Mount Carmel، نحو 1984-1985): "I have always given as an example that of two stars that collide. This phenomenon will not cause physical damage, but it will horrify us because at that very moment we will see our souls and the harm we have done"؛ مقابلة أغسطس 1980، Garabandal، يناير-مارس 1984: "you're going to see everything wrong that you're doing"، "you're going to see the good that you're not doing". مقارنة شخصية من Conchita، أبدا لا كلام العذراء. ترجمة مشار إليها.
7Eusebio García de Pesquera، Garabandal, faits et dates، Résiac، 1992، ص. 132-133: خلاصة في سبع نقاط اقترحها المؤلف انطلاقا من تصريحات Conchita المتفرقة، قدمها على أنها ملخص لا اقتباس متواصل.
8Conchita González، دون تاريخ، منقول في Xavier Ayral، المجلد 2، ص. 90: «لن يقتلنا. سيكون "تصحيحا" لضميرنا» (صيغة منقولة).
9Catéchisme de l'Église catholique، الأرقام 1021-1022: الدينونة الخاصة، الجزاء الأبدي الذي تتلقاه النفس الخالدة منذ موتها.
10 79Catéchisme de l'Église catholique، الأرقام 1038-1041: قيامة الأموات، الدينونة الأخيرة، جهل الساعة واليوم المعروفين للآب وحده والدعوة إلى الوقت المقبول.
11الرسالة إلى العبرانيين 1، 2 («في هذه الأيام الأخيرة»)؛ رسالة القديس Jean الأولى 2، 18 («إنها الساعة الأخيرة»)؛ أعمال الرسل 2، 17 مقتبسا Joël 3، 1 («في الأيام الأخيرة، أفيض روحي»). الترجمة الليتورجية AELF.
12Eusebio García de Pesquera، Garabandal, faits et dates، Résiac، 1992، ص. 130: تقرير López Retenaga (أبريل 1963) عن المعجزة مساء خميس تعلنه Conchita قبل ثمانية أيام؛ ثلاثية التحذير والمعجزة الكبرى والعقاب المشروط كما هي مقدمة في مقال Ignispedia Garabandal.
13Mari Loli Mazón: مقابلة 27 يوليو 1975، Needles، خريف 1975 ("The Warning and the Miracle are within the same year"، حاشية التحرير الإسبانية: فترة اثني عشر شهرا)؛ مقابلة فبراير 1977، Needles، يوليو-سبتمبر 1977 ("within a year after the Warning")؛ مقابلة مع الأب Francis Benac، s.j.، في 29 سبتمبر 1978، The Call of Garabandal، أبريل-يونيو 1984 ("the "Two" will take place within 12 months. The Warning will be a purification and preparation to return to God")، هذا الأخير منسوخ فقط من موقع تعبّدي، حيث تقول فيه أيضا إنها تعرف السنة دون اليوم: مذكور كمنقول، دون تكهن. ترجمات مشار إليها.
14Catéchisme de l'Église catholique، الرقم 67: الوحي الخاص «لا ينتمي مع ذلك إلى وديعة الإيمان»؛ وهو يساعد «على عيشها بشكل أكمل في حقبة معينة من التاريخ».
15Benoît XVI، الإرشاد الرسولي Verbum Domini (30 سبتمبر 2010)، الرقم 14: الموافقة الكنسية، المطابقة للإيمان والأخلاق، الانضمام الحذر، دون إلزام باستعماله.
16مجمع عقيدة الإيمان، Normes pour procéder au discernement de présumés phénomènes surnaturels (17 مايو 2024)، الرقم 23: «لا الأسقف الأبرشي، ولا مجالس الأساقفة، ولا المجمع، كقاعدة عامة، سيعلنون أن هذه الظواهر من أصل خارق، حتى عندما يُمنح Nihil obstat». نص نشره الكرسي الرسولي.
17إنجيل القديس Matthieu 24، 36. الترجمة الليتورجية AELF. انظر أيضا أعمال الرسل 1، 7.
18 81إنجيل القديس Jean 16، 8: البارقليط سيبكّت العالم على الخطيئة والبر والدينونة. تقريب مقدم على أنه كذلك؛ المعنى الأول يهدف إلى عمل البارقليط، لا إلى حدث مؤرخ.
19إنجيل القديس Luc 2، 35: نبوءة Syméon، كشف أفكار قلوب كثيرة. تقريب مقدم على أنه كذلك.
20إنجيل القديس Luc 12، 2-3: لا خفيّ إلا سيُعرف. تقريب مقدم على أنه كذلك؛ المعنى الأول يهدف إلى الإظهار النهائي والكرازة دون خوف.
21رسالة القديس Paul الأولى إلى أهل Corinthiens 4، 5: الرب سينير الخفايا وسيظهر مقاصد القلوب. المعنى الأول يهدف إلى الدينونة.
22الرسالة إلى العبرانيين 4، 12-13: كلمة حية تدين مقاصد القلب، خليقة عارية أمام الله.
23رؤيا Jean 6، 12-17: الختم السادس، اضطراب كوني وهرب أمام العرش. المعنى الأول يهدف إلى الدينونة.
24Joël 3، 1-5 مقتبس في أعمال الرسل 2، 17-21: إفاضة الروح على كل بشر في الأيام الأخيرة.
25مذكرات أساقفة Santander من 1961 إلى 1968: 26 أغسطس 1961، « Nada, hasta el presente, nos obliga a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos »؛ 1962 و1967، تفسير طبيعي؛ 1965، خارقية غير ثابتة وعقيدة غير مُدانة. الصيغة الجامعة: non constat de supernaturalitate. نصوص منقولة مع مراجعها في Boletín Oficial del Obispado.
26Mgr Manuel Sánchez Monge، أسقف Santander، ACI Prensa، 19 أكتوبر 2022: « sigue vigente la valoración de Roma: 'No hay signos de sobrenaturalidad' ». إعادة تأكيد non constat من Mgr José Vilaplana بعد رسالة مجمع عقيدة الإيمان المؤرخة 28 نوفمبر 1992 (رسالة نموذجية معروفة بتواريخ عدة).
27الكاردينال Víctor Manuel Fernández، عميد مجمع عقيدة الإيمان، إجابة شفوية عن سؤال صحفي في 19 سبتمبر 2024، نقلتها ACI Prensa في 20 سبتمبر 2024: يمكن أن تقابل Garabandal صيغة الـ curatur الواردة في قواعد 2024، وقد فُسّرت بأنها غياب العبادة العلنية وإمكانية الصلاة الخاصة. وهو تقدير شفوي وبصيغة الاحتمال، من دون مرسوم؛ فالرقم 19 من القواعد يطلب فقط من الأسقف ألا يشجّع الظاهرة. ولم ينشر المجمع ولا أسقف Santander أي قرار مكتوب جديد في هذا الشأن.
28رسالة الأب Tomislav Vlašić إلى Jean-Paul II، في 2 ديسمبر 1983، تلخّص رواية Mirjana «من دون اقتباسات حرفية». النص الفرنسي منشور في René Laurentin، La Vierge apparaît-elle à Medjugorje ?، O.E.I.L.، 1984: «ثلاثة إنذارات للعالم. ستكون الإنذارات أحداثًا على الأرض. وستكون Mirjana شاهدة عليها. وقبل ثلاثة أيام من أحد هذه التنبيهات، ستُعلم كاهنًا تختاره بحرية.» وتطبع كتب لاحقة عبارة «عشرة أيام»: وهي صيغة معدّلة، غير مقتبسة كنصّ من الرسالة.
29Mirjana Dragičević، مقابلة نشرتها Jan Connell، Queen of the Cosmos، Paraclete Press، 1990: «ستقع أحداث على الأرض إنذارًا للعالم قبل أن تُعطى العلامة المنظورة للبشرية». الترجمة مشار إليها في متن المقال.
30دور الأب Petar Ljubičić كما روته مقابلات Mirjana في عامي 1996 و2001 (يُبلَّغ قبل عشرة أيام، ويُعلَن علنًا قبل ثلاثة أيام)، وقد نسبته Mirjana نفسها في عامي 2016 و2018: فلا ينبغي تقديمه على أنه معيّن بصورة نهائية.
31René Laurentin، Multiplication des apparitions de la Vierge aujourd'hui، Fayard، الطبعة الثالثة، 1991، ص. 84: «لذلك سيكون من غير الحكمة اعتبارها كلام إنجيل» (بشأن الأسرار).
32مجمع عقيدة الإيمان، مذكرة La Reine de la Paix (19 سبتمبر 2024، وافق عليها البابا François في 28 أغسطس 2024)، الفقرة 38: nihil obstat للخبرة الروحية من دون إعلان عن طابعها الفائق الطبيعة؛ «المؤمنون غير ملزَمين بأن يؤمنوا بها». ولا تذكر المذكرة أبدًا الأسرار ولا إنذارات. النص الفرنسي نشره الكرسي الرسولي.
33مجمع عقيدة الإيمان، مذكرة La Reine de la Paix، الفقرات 28 و30 و34 و39: الفقرة 28، لا ينبغي قبول الرسائل المتعلقة بالمرة الأخيرة والعلامة إلا بوصفها دعوة إلى عدم تأجيل التوبة، مع رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس 6، 2 («ها هو الآن الوقت المقبول، ها هو الآن يوم الخلاص») ورسالة 15 ديسمبر 1983 ضد التنبؤات الكارثية المؤرخة؛ والفقرة 30، الرسائل التي تعطي أوامر بشأن تواريخ وأماكن هي ذات أصل فائق الطبيعة غير محتمل؛ والفقرة 34، الاهتمام المفرط بالأحداث الاستثنائية ليس وفيًّا لروح Medjugorje؛ والفقرة 39، تمييز الرسائل المقبلة من قبل الزائر الرسولي.
34كلام منسوب إلى Maria Esperanza: «يجب أن تُهزّ ضمائر هذا الشعب الحبيب بعنف لكي "يرتّبوا بيتهم"… إن لحظة عظيمة تقترب، يوم نور عظيم… إنها ساعة القرار للبشرية.» الترجمة مشار إليها في متن المقال. وهو مقدَّم بوصفه منقولًا.
35سلسلة النقل: كلام اقتبسه الأب Joseph Iannuzzi، Antichrist and the End Times، ص. 37، ونقله Mark Mallett، «The Great Day of Light»، 6 مايو 2019، حُدّث في 7 يونيو 2021. والكلام مقتبس انطلاقًا من سلسلة النقل هذه.
36كلام نقله Mark Mallett: «[عدالة الله] ستبدأ في Venezuela»، بحسب The Bridge to Heaven: Interviews with Maria Esperanza of Betania (Michael H. Brown)، ص. 73. وهو مقدَّم بوصفه منقولًا.
37ظهورات Betania أُعلنت أصيلة من قبل المطران Pío Bello Ricardo، أسقف Los Teques، في 21 نوفمبر 1987، بالتشاور مع الكاردينال Joseph Ratzinger؛ ودعوى تطويب Maria Esperanza فُتحت في 31 يناير 2010 من قبل المطران Paul Bootkoski في Metuchen (New Jersey): خادمة الله.
38Don Stefano Gobbi، Aux prêtres, fils de prédilection de la Vierge (الكتاب الأزرق)، الرقم 383، Heede، 22 مايو 1988، الطبعة الفرنسية: «بمحبته الإلهية، سيفتح أبواب القلوب وينير كل الضمائر. سيرى كل إنسان نفسه في نار الحقيقة الإلهية المحرقة. سيكون ذلك بمثابة دينونة مصغّرة.» بالإيطالية: "Sarà come un giudizio in piccolo". وتطبع الطبعة الفرنسية «سينشر» حيث يحمل الإيطالي فعلًا يعني «سيجلب».
39Don Stefano Gobbi، الكتاب الأزرق: الرقم 478، Milan، 2 أكتوبر 1992 («سيكون هناك ما يشبه دينونة مصغّرة وسيرى كل واحد حياته وكل أعماله في نور الله نفسه»)؛ والرقم 521، Berlin، 22 مايو 1994؛ والرقم 546، Vacallo، 4 يونيو 1995 («سيكون ذلك بمثابة دينونة أصغر تفتح باب قلبك لاستقبال عطية الرحمة الإلهية العظيمة»). وهو لا يسمّي هذا الحدث أبدًا «الإنذار»: فالمقاربة تأتي من المعلّقين.
40إذن طبع طبعة المطران Donald W. Montrose، أسقف Stockton، للطبعة الإنجليزية من الكتاب الأزرق لعام 1998: حكم بمطابقة تلك الطبعة للعقيدة.
41رسالة المطران Gabriel Montalvo، السفير البابوي لدى الولايات المتحدة، 7 ديسمبر 2000، تنقل رأي مجمع عقيدة الإيمان: «لقد نصح بأنها ليست كلام أمنا المباركة، بل تأملاته الخاصة». الترجمة: هذه النصوص ليست كلام العذراء القديسة، بل تأملاته الخاصة.
42دعوى تطويب don Stefano Gobbi فُتحت في Côme في 1 مايو 2024: خادم الله. وهي تتعلق بحياته، لا بالرسائل.
43القديسة Faustine Kowalska، Petit Journal، الفقرة 83، الترجمة الرسمية، Misericordia، 2017، ص. 85: «قبل أن آتي قاضيًا عادلًا، آتي أولًا ملكًا للرحمة. وقبل أن يحلّ يوم العدالة، ستُعطى للناس علامة في السماء. سينطفئ كل نور في السماء وستسود الظلمة على الأرض كلها. عندئذ ستظهر علامة الصليب في السماء، ومن جراح يدي المخلّص وقدميه، ستنبثق أنوار عظيمة تنير الأرض لبعض الوقت. وسيحدث هذا قبل اليوم الأخير بوقت قصير.» علامة كونية مرتبطة بعودة المسيح قاضيًا؛ والمقاربة مع الإنذار لاحقة.
44 45 87القديسة Faustine Kowalska، Petit Journal، الفقرة 36، الترجمة الرسمية، Misericordia، 2017، ص. 56: خبرة شخصية («حالًا، رأيت حالة نفسي كما يراها الله»). وليست أبدًا نبوءة عن الإنذار.
46 80إخطار مجمع عقيدة الإيمان المؤرخ 15 أبريل 1978 الذي رفع حظورات 1959؛ وتقديس القديسة Faustine Kowalska في 30 أبريل 2000 من قبل القديس Jean-Paul II. ويبقى الـ Petit Journal وحيًا خاصًا.
47Sulema، وُلدت في Salvador في 1954، تعيش في Sherbrooke (Québec) مع زوجها، وتقول إنها تتلقى بالفرنسية رسائل من العذراء Marie ومن Jésus. عناصر سيرة ذاتية كما قدّمها ناشرها ومقابلاتها.
48Sulema، Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences، Éditions Christian (Sherbrooke)، الطبعة الأولى [2012]، ثم مجلدان 2012-2013؛ Éditions du Parvis (Suisse)، 3 مجلدات: المجلد 1، الطبعة السادسة يونيو 2019، ISBN 9782880223540؛ المجلد 2، الطبعة الثالثة مايو 2016، ISBN 9782880223656؛ المجلد 3، الطبعة الثانية مايو 2015، ISBN 9782880223793. سجلات مكتبة وأرشيف Québec الوطني وبطاقات Éditions du Parvis.
49Sulema، مقابلة، Stella Maris: «إنارة الضمائر أو "الإنذار" كما قيل في Garabandal، إنه الشيء نفسه».
50مكتبة وأرشيف Québec الوطني وÉditions du Parvis، سجلات وبطاقات مجلدات Sulema: لا ذكر لأي إذن طبع ولا لـ nihil obstat.
51مقدمة الأب J. Rubén Riveros، المرشد الروحي لـ Sulema، كما قدّمتها Éditions du Parvis: «ألاحظ أنه لا يوجد أي تأكيد مخالف للإيمان الكاثوليكي». رأي كاهن، وليس إذن طبع.
52قانون الحق الكنسي، القانون 824 الفقرة 1: إذن الطبع يعود إلى الرئيس الكنسي المحلي لمكان المؤلف أو الرئيس الكنسي المحلي للمكان الذي تُنشر فيه الكتب. القانون 830: دور الرقيب. القانون 134: الرؤساء الكنسيون المحليون لا يشملون الأسقف الفخري بصفته هذه.
53الأب Guy Giroux مقدَّم بوصفه المستشار الروحي لعمل Sulema (Éditions du Parvis، Stella Maris).
54Sulema، Stella Maris 501 (2013): «أرسل ناشرنا Christian Laflamme كتابًا إلى الأبرشية إلى عناية النائب العام [...] أرى أن الكنيسة تبقى محايدة. على الأقل لم يدينوا توزيع الكتاب ولم يمنعوه.» ولم تنشر أبرشية Sherbrooke أي تصريح في هذا الشأن.
55Luz de María de Bonilla، رسالة منسوبة إلى العذراء، 10 أغسطس 2018، المجلد السنوي الرسمي 2018، ص. 206-207: «الإنذار داخلي وشخصي، وسيسمح للضمير بأن يُظهر لهم ما كانت عليه الحياة والتصرف الشخصي. هذا يا أبنائي عمل رحمة لكي يصلوا فرادى إلى الحالة التي يرون فيها أنفسهم كما هم». الترجمة مشار إليها في متن المقال.
56Luz de María de Bonilla، رسالة منسوبة إلى المسيح، 18 سبتمبر 2017، المجلد السنوي الرسمي 2017، ص. 315-316: «حيث سيجد كل واحد نفسه وحيدًا أمام ضميره». الرسالة نفسها: علامتا صليب ودائرة في السماء. الترجمة مشار إليها.
57المطران Juan Abelardo Mata Guevara، أسقف Estelí، رسالة 19 مارس 2017: «لم أجد أي خطأ عقائدي يمسّ الإيمان والأخلاق والعادات الحميدة، ولذلك أمنح إذن الطبع لهذه المنشورات». حكم عقائدي، من دون اعتراف بالطابع الفائق الطبيعة.
58الاختصاص بموجب القانون 824 الفقرة 1 مقدَّم بوصفه مسألة مفتوحة: لم يثبت أي موطن ولا مكان نشر في Estelí. استقالة المطران Mata قُبلت في 6 يوليو 2021 (نشرة الكرسي الرسولي)؛ والرسائل اللاحقة موقّعة بصفة أسقف فخري، وهي صفة غائبة عن الرؤساء الكنسيين المحليين بمعنى القانون 134.
59تحليل رسائل Anguera الرسمية: مفردات متغيرة (Aviso، نعمة عظيمة، Miracle، Sinal) لوحي الضمير؛ على عكس Garabandal التي تميّز بين الإنذار والمعجزة. والمصطلحان التقنيان «إنارة الضمائر» و«Garabandal» غائبان عن المجموعة المحلّلة.
60Pedro Régis، الرسالة رقم 2.852، 19 يونيو 2007: «سيسمح بذلك وسترون حياتكم كلها. سيُعرض عليكم كل شيء كما في مرآة. سيعطيكم الله فرصة التوبة. [...] سيكون إنذارًا من الله.» الترجمة مشار إليها في متن المقال.
61Pedro Régis، الرسالة رقم 2.510، 16 أبريل 2005: «سيُعطى إنذار عظيم للبشرية». الترجمة: سيُعطى إنذار عظيم للبشرية.
62المطران Zanoni Demettino Castro، رئيس أساقفة Feira de Santana، رسالة رعوية في 13 مايو 2024 بشأن ظهورات Anguera المزعومة: تحذير من اتخاذ مواقف ضد تعليم البابا François، من دون قرار رسمي بشأن الطابع الفائق الطبيعة ولا حظر صريح.
63محاكمة Edmond Campion، Westminster، 20 نوفمبر 1581، State Trials، المجلد I، 1809، العمود 1063: «حيث سيكشف القاضي الرهيب ضمائر جميع الناس». ردّ على اتهامه بأنه أعلن غزوًا؛ فكرة شائعة عن الدينونة تُكرز في كل منبر. وتنقل State Trials وRichard Simpson، Edmund Campion: A Biography (1867؛ الطبعة الثانية 1896)، ردّه بصيغة الماضي، من دون الصيغ بصيغة الحاضر التي تنشرها المجموعات.
64ردّ الطوباوي Pie IX على شباب Cercle Saint-Pierre، يونيو 1871، نُقل «تقريبًا بهذه العبارات» من قبل L'Univers وأُعيد في الأب J.-M. Curicque، Voix prophétiques، 1872، المجلد II، ص. 431: الله الذي «يستعد قلبه، كما يبدو لي، ليصنع، في الوقت الذي اختاره، معجزة عظيمة ستملأ العالم دهشة». السياق: المسألة الرومانية وتحرير الكنيسة. والصيغة الإنجليزية الطويلة («preceded by the triumph of revolution…») لا تقابل أي نص منشور من الحبرية.
65Élisabeth Kindelmann، Journal: فيض نعمة قابل للمقارنة بالعنصرة «سيُعمي Satan» (13 أبريل 1962، طبعة 2018، ص. 60؛ 27 مارس 1963، ص. 203). لا إعلان عن إنذار بمعنى إنارة الضمائر.
66إذن طبع الكاردينال Péter Erdő في 6 يونيو 2009 لـ Journal Élisabeth Kindelmann: مطابقة عقائدية، لا اعتراف بالطابع الفائق الطبيعة.
67Jimmy Akin، Catholic Answers، «Will There Be Three Days of Darkness ?»، 27 أكتوبر 2023: لا يوجد أي كتاب بعنوان Private Prophecy أو Private Prophecies (Rome، 1863) على Archive.org ولا على Google Books؛ ذكر الأيام الثلاثة فقط نحو 1863-1864 من قبل Raffaele Natali، بعد أكثر من خمسة وعشرين عامًا من وفاة Anna Maria Taigi؛ ولا يوجد أي اقتباس حرفي طويل يمكن نسبته بثقة من دون وثيقة من حياتها. ولا يذكر أي ظهور معتمَد ثلاثة أيام من الظلمة.
68دعوى تطويب الطوباوية Anna Maria Taigi (طوّبها Benoît XV في 1920): «الشمس الصوفية» على شكل كرة مذكورة فيها من دون حكم على صحة الوحي؛ ودعوى التطويب تتحقق من عدم التعارض مع الإيمان، لا من صحة الوحي (Jimmy Akin، Catholic Answers، 2023).
69Christine Watkins، The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience، Queen of Peace Media، سبتمبر 2019. قائمة 2019 وُضعت بحسب ترجمتها البولندية لعام 2020.
70الطبعة المنقّحة من The Warning: ست بطاقات مضافة، منها Sulema وGisella Cardia، جرى التحقق منها في الطبعة الإسبانية Dipon لعام 2022. وSulema غائبة عن الطبعة الأولى لعام 2019.
71صفحة حقوق النشر من The Warning: The Concise Revised Edition، The Mary Foundation، ديسمبر 2020، قُرئت في معاينة الناشر: «إذن طبع، Ramón C. Argüelles، رئيس أساقفة Lipa الفخري (Philippines)، 22 مايو 2020». لا يوجد أي nihil obstat ولا رقيب مسمّى في هذه الصفحة.
72بطاقة عن Sulema أُضيفت في الطبعة المنقّحة من The Warning، جرى التحقق منها في الطبعة الإسبانية Dipon لعام 2022، التي لا تحمل إذن طبع.
73Kevin Symonds، «Christine Watkins Imprimatur»، 29 يوليو 2020: اعتراض بموجب القانون 824 الفقرة 1 (الأسقف الفخري ليس الرئيس الكنسي المحلي للمؤلف ولا للناشر) والقانون 830 (لا رقيب مسمّى). ولم ينشر الناشر ردًّا على هذا الاعتراض.
74رسالة المطران Gilles Lemay، أسقف Amos، 14 يوليو 2020، أعاد نشرها Kevin Symonds: «لم يقدّم لي الأب Michel أبدًا أيًّا من وحيه ورؤاه للتمييز أو الموافقة». الترجمة: لم يقدّم له الأب Michel Rodrigue أبدًا وحيه ورؤاه للتمييز أو الموافقة. وقد تبرّأ أسقف Amos من الأب Michel Rodrigue. ولا يُقتبس أي رسالة من هذا الصوت في هذا المقال.
75أبرشية Dublin، تصريح 15 أبريل 2014، أعاده في 16 أبريل 2014 مؤتمر أساقفة Irlande، بشأن الرائية المزعومة «Maria Divine Mercy»: «هذه الرسائل والرؤى المزعومة ليس لها أي موافقة كنسية وكثير من النصوص يتعارض مع اللاهوت الكاثوليكي. لا ينبغي ترويج هذه الرسائل ولا استخدامها داخل الجمعيات الكنسية الكاثوليكية.» لا يُقتبس أي رسالة من هذا الصوت؛ ولا يُسمّى أي شخص خاص وراء الاسم المستعار.
76Jimmy Akin، National Catholic Register، 3 مارس 2013: موقع «TheWarningSecondComing.com» وانتشار موضوع الإنذار على الإنترنت. الصيغة المعتمدة: ساهم في نشر الموضوع، من دون جعله واقعة انتشار أثبتتها دراسة.
77Jean-Claude et Christiane Laflamme، Messages phares vers l'illumination des consciences، Éditions du Parvis، 2021: Campion مقدَّم بوصفه نبي الإنذار (ص. 12 و100) ونجمتان منسوبتان إلى العذراء في 1962 (ص. 71)، وهي نسب تدحضها المصادر المقتبسة في هذا المقال؛ ومهلة «أقل من عام» منسوبة إلى Conchita (ص. 187)، وهي صيغة غائبة عن نص Pelletier.
78أعمال الرسل 1، 7: «ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه.»
82Conchita González وJacinta González وMari Cruz González على قيد الحياة في أكتوبر 2026؛ Mari Loli Mazón (1949-2009).
83رسالة Conchita González إلى Joey Lomangino في 19 مارس 1964: سيرى في يوم المعجزة نفسه. وقد مات Joey Lomangino أعمى في 18 يونيو 2014.
84تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الرقم 1041، مقتبسًا رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس 6، 2: «ها هو الآن الوقت المقبول، ها هو الآن يوم الخلاص». انظر أيضًا إنجيل القديس Matthieu 25، 13 («اسهروا»).
85إنجيل القديس Matthieu 24، 42-44 و25، 13. الترجمة الليتورجية AELF.
86