Heilige Emeline von Yèvres (gestorben um 1178)

Die Abtei Boulancourt

Die Abtei Boulancourt (Bullencuria) wurde 1095 in der Gemeinde Longeville-sur-la-Laines in Haute-Marne gegründet. Sie geht um 1147-1150 zum Orden von Cîteaux über als Tochter von Clairvaux, auf Wunsch des Bischofs von Troyes, Heinrich von Kärnten. Sie zählt bis zu zweihundert Mönche im 13. Jahrhundert, zur Zeit ihrer Blüte.^[8][9]

Neben der Abtei der Mönche liegt das Lieu-des-Dames von Boulancourt, ein Kloster der Zisterzienserinnen, dessen Priorin Ascelina (gestorben 1195) gleichfalls als Heilige verehrt wird. Der Mönch Goswin, Profeß von Clairvaux, stirbt 1203 in Boulancourt; er hinterließ das Leben der Ascelina, ein Wunderbuch und die Vita Hemelinae der Emeline.^[10][11]

Der Grangenhof von Perte-Sèche

Emeline tritt in die Gemeinschaft von Boulancourt ein, während die Abtei sich noch im Zisterzienserorden einrichtet. Sie wird keine Chorschwester: sie ist Laienschwester und führt ein klausnerisches Leben im Grangenhof von Perte-Sèche (auch Perthes Sèches genannt), einem zur Abtei gehörenden Hof, auf der Gemarkung von Yèvres, nahe Yèvres-le-Petit.^[12][13]

Der Ort liegt im Bistum Troyes; deshalb nennen die alten Quellen und der Abt Lalore, Historiker des Bistums, sie « Emeline von Yèvres ». Nach der Vita und den von Nominis berichteten Zeugnissen war sie schon als Laienschwester in diesem Hof tätig, als die Zisterzienser kamen: sie war also nie Zisterzienserin im strengen Sinn, sondern eine Laienschwester, die nach der zisterziensischen Regel lebte und weit darüber hinaus in der Buße.^[14][15]

Ein zwischen Arbeit und Gebet geteiltes Leben

Ihr Tag teilt sich zwischen der Handarbeit des Hofes und dem Gebet. Nominis fasst ihr Leben so zusammen: sie sang Psalmen und betete den ganzen Tag.^[16] Der Rahmen ist der ländlichen Zisterzienserwelt des 12. Jahrhunderts: die Höfe von Boulancourt, wie die von Clairvaux, sind zugleich landwirtschaftliche Betriebe und Orte des geistlichen Lebens, wo Laienbrüder und Klausnerinnen der Gemeinschaft durch ihre Arbeit und ihr Gebet dienen.

Die Askese Emelines

Die Strenge Emelines beeindruckt die Zeitgenossen. Die auf uns gekommenen Quellen stimmen in den folgenden Zügen überein: sie fastet drei Tage in der Woche (oder isst nur dreimal in der Woche), geht barfuß im Sommer wie im Winter, trägt das Bußhemd.^[17][18]

« Sie aß nur dreimal in der Woche, ging barfuß im Sommer wie im Winter, trug das Bußhemd, sang Psalme und betete den ganzen Tag. » Nominis, Notiz der Seligen Emeline (27. Oktober)^[19]

Diese Buße ist keine Marotte: sie gehört zur zisterzienschen Geistlichkeit des 12. Jahrhunderts, der des heiligen Bernhard von Clairvaux und seiner Söhne, für die die Buße der Weg der Vereinigung mit Gott und des Erbarmens für die Welt ist. Was Emeline vor den Augen der Zeitgenossen auszeichnet, ist die Beständigkeit dieser Strenge, gelebt im Verborgenen eines Hofes, fern von jedem religiösen Amt.

Die Prophetengaben

Die Vita und die örtliche Überlieferung berichten, dass Emeline Prophetengaben besaß, die die ganze Region laufen ließen, um sie zu befragen. Die bekannteste Episode betrifft Simon de Beaufort, Sohn des Simon I. von Broyes: Emeline soll ihm den Verlust « eines sehr teuren Gliedes » in einer Schlacht vorausgesagt haben, und er kehrte aus dieser Schlacht auf einem Auge blind zurück.^[20][21]

Der Baron machte dann Schenkungen an die Abtei, um die Heilige zu ehren, nach dieser Weissagung. Diese Episode ist eine der wenigen datierbaren Tatsachen aus Emelines Leben: sie stellt sie in die Mitte der Großen der Champagne, der Broyes-Beaufort, Beschützer von Boulancourt.^[22]

Nominis berichtet auch von Zeugnissen der Zooglossie (sie soll mit Tieren gesprochen haben), die die Notiz nicht weiter ausführt.^[23] Keines dieser Wunder ist Gegenstand einer kanonischen Untersuchung: sie gehören zum alten Zeugnis, überliefert durch die Vita des Goswin und durch die örtliche Frömmigkeit.

Was die Überlieferung nicht festgestellt hat

Um Emeline haben sich mehrere Verwechslungen eingeschlichen, die moderne Quellen verzeichnen, ohne sie zu bestätigen:

Der Titel der « Heiligen », den man ihr üblicherweise gibt, gehört zur volkstümlichen und diözesanen Verehrung; die Notiz von Nominis, die dem Gebrauchsmartyrologium folgt, nennt sie « Selige Emeline ».^[24]

Emeline stirbt um 1178 auf dem Gebiet der Abtei Boulancourt. Sie wird unter dem Altar des Damenkonvents bestattet, der zur Abtei gehört, und eine Flamme wird über ihrem Grab angebracht, wo sie unaufhörlich brennt.^[25]

Die erste Spur des öffentlichen Kultes stammt von 1182, als Simon II. eine Schenkung für die Unterhaltung der Lampe macht, die über ihrem Grab brennt.^[26] Diese Geste der Familie Beaufort-Broyes bestätigt, dass die Verehrung Emelines älter ist als jede formale Kanonisation, und dass sie sich auf den Ruf der Heiligkeit stützt, den die Klausnerin hinterlassen hat.

Später werden ihre Reliquien durch die der heiligen Ascelina, Priorin des Lieu-des-Dames, gestorben 1195, und des seligen Goswin, ihres Biographen, gestorben 1203, ergänzt. Ein Gemälde stellte sie in schwarzen und weißen Gewändern dar, in der Herrlichkeit Gottes.^[27]

Als die Kapelle zerstört wird, werden die Überreste Emelines, Ascelinas und Goswins in die Kirche von Boulancourt übertragen. Die Abtei wird 1791 als Nationalgut verkauft und dann völlig zerstört, bis auf das Haus des Abtes. Heute bleibt nichts von diesen Resten, noch von den Reliquien der drei Diener Gottes.^[28][29]

Emelines Gedächtnis ist auf den 27. Oktober festgelegt, das Datum des Heiligenkalenders des Tages und der Notiz von Nominis.^[30][31]

Dieses Datum wird durch den liturgischen Gebrauch des Bistums Troyes bestätigt, wo die Gestalt Emelines von Yèvres als eine der geistlichen Herrlichkeiten der zisterzienschen Champagne lebendig bleibt. Die örtliche Frömmigkeit hält ihr einen Platz unter den Heiligen des Zisterzienserordens neben Ascelina und Goswin.

Der genaue Titel ihres Kultes verdient eine genaue Aussage: Nominis, das der offiziellen Nomenklatur folgt, nennt sie « Selige »; der volkstümliche und diözesane Gebrauch, wie die Frömmigkeit der Gläubigen, nennen sie « Heilige ». Beide Gebräuche bestehen in der französischen Überlieferung für alte Gestalten nebeneinander, die durch immemorialen Kult verehrt werden, ohne Kanonisationsprozess im modernen Sinn.^[32]

Keine Darstellung, weder gemalt noch in Stein, der Seligen Emeline ist erhalten geblieben. Der Befund ist klar: Nominis vermerkt, sie bleibe, « entschieden, eine sehr diskrete Heilige ».^[33]

Das einzig bekannte Bild ist eine Buchillustration: die Vie de la bienheureuse Emeline d'Yèvres des Abtes Charles Lalore (1869), für das Bistum Troyes illustriert.^[34] Das Gemälde, das Emeline, Ascelina und Goswin in schwarzen und weißen Gewändern darstellte, in der Herrlichkeit Gottes, verschwand mit der Kapelle von Boulancourt.^[35]

Die heute verfügbaren visuellen Elemente sind daher architektonisch und ikonographisch durch Nachbarschaft: die Statue der Gottesmutter von Boulancourt, aus der Abtei stammend und in der Kirche von Montier-en-Der aufbewahrt; die Kirche Notre-Dame-de-la-Nativité in Longeville-sur-la-Laines, wo sie lebte und starb. Die zisterziensche Kunst des 12. Jahrhunderts bietet den üblichen Rahmen einer solchen Darstellung: weißes oder schwarzes Gewand, Arbeit im Hof, einsames Gebet und, für Klausnerinnen, das Bild der Zelle oder des Oratoriums.^[36]

• Heiliger Bernhard von Menthon (1020-1081): eine andere Gestalt alpiner und champagneser Buße, in derselben monastischen Welt des 11. Jahrhunderts.
• Heiliger Antonius von Padua (1195-1231): ein Heiliger der Buße und des Gebetes, dessen Spiritualität sich der der zisterzienschen Klausnerinnen anschließt.
• Heiliger Franziskus von Assisi (1181/1182-1226): radikale Armut und Buße, am anderen Ende des Jahrhunderts, in dem Emeline lebte.