聖マリア・ゴレッティ —— マリエッタ ——（1890–1902）は、1902年7月6日に11歳で死去したイタリアの農民の少女である。前日に、暴行を拒んだ20歳の隣人に刺されたことが原因である。彼女の名声は、著作にも著書にも創立事業にもよらない —— 彼女は読み書きができなかった —— 死に方と、殺害者に与えた赦しによるものである。[6][7]
すべては1902年7月5日、ポンティーネ湿原の孤立した農場で起こった。家に一人でいたマリアは、彼女を辱めようとしたアレッサンドロ・セレネッリに襲われた。彼女は、それが罪であると叫びながら全力で抵抗した。*「いや！いや！それは罪です！神はそれをお望みになりません！あなたは地獄に行きます！」*怒り狂った男は、鉄の千枚通しで14か所を刺した。ネットゥーノの病院に運ばれ、麻酔なしで手術を受けた彼女は翌日、加害者を赦し、聖体拝領（終油の前の携行聖体）を受けて死去した。[8][9][10][11][12]
物語は彼女の死で終わらない。30年の刑を宣告されたアレッサンドロは当初心を閉ざしていたが、マリアが花を差し出す夢の後、回心し、生まれ変わって出所し、被害者の母に赦しを請い、晩年はマチェラータのカプチン会で第三会員として迎えられた。この回心により、マリア・ゴレッティは純潔の殉教者であるだけでなく、赦しの殉教者となった。尊者ピオ12世は1947年に彼女を列福し、1950年に母アスンタ臨席のもと大群衆の前で列聖した。[13][14][15]本記事は少女であり聖人である彼女を扱う。生涯、殉教、純潔と赦しの霊性、殺害者の回心、列聖への道である。
ポンティーネ湿原の子ども（1890–1902）
コリナルドの農民家庭
Maria Teresa Gorettiは1890年10月16日、マルケ州アンコーナ県の城壁の小町コリナルドに生まれた。農業日雇い労働者のルイージ・ゴレッティとアスンタ・カルリーニの7人きょうだいの第3子である —— すなわち成長した6人のうち第2子。長兄アントニオ（1887年1月30日–10月3日）は幼くして死去し、次兄アンジェロ（1888年8月28日）。後にマリアーノ（1893年）、アレッサンドロ・ゴレッティ（1895年）、エルシリア（1898年）、テレーザ（1900年）が続く。[16][17]一家は極度の貧困にあった。ルイージは土地を持たず、農場から農場へと腕を貸していた。この環境では学校に通うことはほとんどない。マリアは読み書きを覚えることはなかったが、敬虔な母と正直な父から伝えられた素朴で深い信仰の中で育った。[18][19]
レ・フェリエーレへの移住と父の死
1896年頃、より良い暮らしを求めてゴレッティ家はマルケ州を離れラツィオ州へ移る。まずパリアーノ近郊のコッレ・ジャントゥルコ、次に1899年にネットゥーノ近郊のポンティーネ湿原の不衛生な平野にあるレ・フェリエーレ・ディ・コンカである。[20]一家は分益小作人として定住し、古い大農家**「カシーナ・アンティーカ」をもう一つの貧しい家族、やもめのジョヴァンニ・セレネッリとその息子アレッサンドロ**と分け合った。[21][22]
この地域はマラリアに荒らされていた。1900年、ルイージ・ゴレッティは数日でマラリアに命を奪われた。マリアはまだ10歳になっていなかった。死の床で父は妻に、子どもたちを連れてコリナルドに戻るよう懇願したという。しかし借金まみれで分益契約に縛られたアスンタには、それができなかった。[23][24][25]
家の小さな働き手
ルイージの死後、家族の生存は畑仕事にかかった。アスンタは夫の代わりに畑に出て、長女マリアは母の代わりに家を守った。9歳と10歳で、彼女は料理し、洗濯し、つくろい、幼いきょうだいを守り —— 同じ屋根の下に住むセレネッリ家の二人の男の家事も担った。[26][27]
列福調査の証人たちは、年不相応に成熟し、優しく、勇敢で、不幸を嘆かずに耐える子どもとして彼女を描くだろう。彼女の大きな憧れは初聖体であり、11か月のカテキズムの後、10歳8か月の1901年6月16日にコンカで受ける —— 母は白いドレスを買い、ベールは借り物、蝋燭と靴は贈られたものであるほど、一家には何もなかった。[28][29]この聖体拝領は彼女の内面生活を刻んだ。マリアは以後、心の純潔をイエスとの友情に結びつけ、真に悪い唯一のものとして罪を恐れた。
伝記作家たちが要約する、カテキズムで受け、血で封印した確信。死よりも罪を恐れること。[30]
1902年7月5日：殉教
アレッサンドロ・セレネッリの嫌がらせ
同じ家に住むアレッサンドロ・セレネッリは、1902年に20歳だった。内向的な少年で、困難な家庭環境に傷つき、わいせつな読み物や絵に触れて育ち、11歳だったマリアに嫌がらせを始めた。少なくとも2回、言い寄って追い回し、黙っているよう脅した。[31][32]怯えながらも毅然として、マリアはこれらの接近を退け、母には何も言わなかった。騒動を起こすことを恐れたからである —— 伝記作家たちが強調するように、恐怖に怯える子どもの理解できる弱さであり、共犯ではない。[33]
「いや！それは罪です！」
1902年7月5日、収穫の真っ最中に、皆が畑に出ていた。アスンタは庭でそら豆を打っていた。マリアは家の階段踊り場に残り、眠る妹テレーザを見守りながらシャツをつくろっていた。アレッサンドロは仕事を抜け出し、上がって来て、口実を設けて彼女を屋内に誘い込んだ。彼は研いだ鉄の千枚通しで彼女を脅した —— 家畜や道具に使う類の器具である。[34][35]
彼は彼女に屈服するよう要求した。マリアは全力で拒んだ。その拒否は恐怖だけのものではなかった。加害者自身の救いのために言われた罪の拒否である。
「いや！いや！それは罪です！神はそれをお望みになりません！あなたは地獄に行きます！」 —— 聖マリア・ゴレッティ、母と裁判記録が伝える言葉、1902年7月5日[36][37][38]
彼女は身をよじり、自分を守ると同じくらい彼に罪を犯させまいとして、死んだ方がましだと叫んだ。教会が彼女の殉教の核心として保持するのは、この二重の拒否 —— 自分の純潔を守ることとアレッサンドロを罪から引き離すこと —— である。
襲撃と14の刺し傷
この抵抗に激怒して、アレッサンドロは彼女を刺した。千枚通しで14か所を突き、喉、心臓、肺、腹部を貫いた。彼女がなおも呼びながら戸口に向かって這おうとすると、戻って来てさらに刺した。[39][40][41]それから彼は自分の部屋に閉じこもった。幼いテレーザの叫びと泣き声がセレネッリ父とアスンタに知らせ、駆けつけた二人は血に染まるマリアを見つけた。
苦悶と赦し（1902年7月6日）
荷車でネットゥーノのオルセニーゴ病院まで運ばれ —— 悪い道を何時間もかけて —— マリアは麻酔なしで手術を受けた。手術は2時間続き、極めて苦痛だった。外科医たちが確認できたのは取り返しのつかなさだけである。腹膜炎、出血、臓器の穿孔 —— 14の傷（心膜、左肺、心臓、横隔膜、小腸）が記録された。[42][43]
約24時間の苦悶の間、彼女は殺害者を嘆かなかった。携行聖体を運んで来たチャプレンの問いかけに、彼女は明示的に赦した。
「はい、イエスへの愛のために彼を赦します……彼が私と一緒に天国に来ますように。」 —— 聖マリア・ゴレッティ、1902年7月6日、ネットゥーノの病院にて[44][45]
彼女は1902年7月6日午後に息を引き取った —— 受難会によれば15時45分[46] —— 聖母の絵像を見つめ、最後にもう一度母を思いながら。11歳8か月だった。遺体はネットゥーノに埋葬された。まもなく人々は彼女を小さな聖人として見るようになった。[47][48]
「純潔の殉教」：彼女の戦いの意味
死ぬことよりも罪を犯すことを拒む
教会がマリア・ゴレッティに与える称号 —— 乙女殉教者 —— は正確に理解される必要がある。時に戯画化されてきたからである。マリアは「暴行よりも死を選んだ」からといって称えられているのではない。暴行の被害者が汚され有罪であるかのように言うのは誤りである。カトリックの教えは明瞭であり、受けた暴力がそれを受けた者の無垢を汚すことは決してない。[49]マリアが拒んだのは、強いられた苦しみではなく、罪への同意である。アレッサンドロは彼女に自ら進んで身を委ねるよう求めた。彼女の「ノー」は、自分の命よりも神を愛する自由な意志の行為である。
「天の恵みに支えられ、寛大で強い意志がそれに応えて、彼女は命を捧げ、童貞の栄光を失わなかった。」 —— 尊者ピオ12世、1950年6月25日の教皇ミサの説教（ラテン語からの翻訳）[50]
この正確な意味で彼女は殉教者である。古典的な意味での宗教迫害によるのではなく、純潔に関する神の掟への英雄的な忠実を血で封印したことによる。彼女の列聖原因も殉教として審理された。1945年3月25日の教令は、マリアが「まだ幼い少女でありながら」、神の掟が命じ、約束し、脅すことを完全に理解し、汚れよりも殉教を選び、殺害者自身が彼女が罪に同意するのを拒んだために殺したと自白したことを認定した。無意識ではないか —— 11歳の子どもに選択ができたのか —— という異議に、ピオ12世は1947年には答えている。「彼女は知り、理解していた。まさにそのためにこそ死ぬことを選んだ。まだ12歳になっていなかった。」[51][52]
新しい聖アグネス
彼女は20世紀の聖アグネスと呼ばれる —— 1929年に受難会員アウレリオ・デッラ・パッショーネ（『20世紀の聖アグネス』）が広め、後に信心文学に受け継がれた表現である。ピオ12世はこの正確な表現を用いずにアグネスとの接近を示す。殉教に関する教令（1945年3月25日）は聖トマスを引用する —— キリストに向けられた注賦の徳はすべて殉教を成り立たせるに足りる、「祝福されたアグネスのように」 —— 1947年4月28日の演説は長くアグネスをマリアの鏡として示す。[53][54]比較は正確である。4世紀の若いローマ人聖アグネスのように、マリアは英雄的であるはずの何もない子どもでありながら、神への内的な奉献を裏切るよりも死に立ち向かった。彼女は古代の乙女たちから現代の聖人たちまでの貞潔の殉教者の長い系譜を継ぎ、1902年のポンティーネ湿原で恵みがローマの円形闘技場と同じ堅固さを生むことを示している。
この類比はまた、教会が青少年の模範とした20世紀の霊的姿の中にマリアを位置づける。同じ時代に聖ジェンマ・ガルガーニは25歳で贖罪の魂として死去し、一世代後に聖ファウスティナ・コヴァルスカは慈しみのメッセージを受ける。マリアは子どもと青少年に最も直接的な言葉で語りかける。命よりも純潔を愛した貧しい少女の言葉で。
純潔、恵み、自由：異議への回答
マリア・ゴレッティの物語は時に攻撃される。被害者を罪悪感で縛るために利用されたとか、一人の子どもの命を代償に「純潔」を高く評価するとか非難される。これらの異議には真摯な部分もあるが、カトリックの教えが一つひとつ解きほぐせる誤解に基づいている。
まず、マリアは教会から被害者への非難として示されたことは決してない。メッセージは*「襲われるよりも死んだ方がよい」ではなく、「死をもたらす圧力であっても、自由な魂に悪への同意を強制することはできない」である。暴力の被害者は完全に無垢のままである。カテキズムは強姦を、被害者を傷つけてもその尊厳と自由を決して汚すことのない*「本質的に悪い行為」と位置づける。[55]マリアはまさに同意を強制されなかった**。最後まで抵抗したのである。彼女の栄光はどの被害者も辱めない。恵みが不可敗とする自由を称えるのである。
次に、資料自体への批判がある。歴史家ジョルダーノ・ブルーノ・グエッリ（『貧しい聖人、貧しい殺人者』1984年）は、列聖原因が仕組まれた証言に基づくと主張した —— マリアの「はい」に関するセレネッリの変遷、ずらされた初聖体の日付、赦しについての逡巡。異議は真剣であり、教会は真剣に扱った。1985年2月5日、列聖省はこの本に答えるための研究委員会を設け、議事録は1986年に刊行された。委員会は「あらゆる種類の誤りに満ちた」著作と断じたが、著者は応答した —— 委員会への名誉毀損告訴と再版での反論。しかし資料の核心は、本にも孤立した記憶にも基づかない。予備調査（アルバーノとセニガッリア、1935–1936年）の記録、母と殺害者本人の教会法廷での一致した証言、そして殉教を宣言する前にそれらを秤にかけた1945年の教令に基づく —— 殉教が一度確定すれば十分であるため、まさに奇跡の免除を伴って。[56][57]本記事で用いる「赦しの殉教」という表現は教令の称号ではない。殺害者への赦しを霊的に読み解くものであり、「乙女殉教者」という公式称号とは区別される。[58]
そして、彼女の崇敬の真の新しさは純潔の擁護だけではなく、赦しである。マリアは殺害者の救いを求めながら死ぬ。この特徴 —— 彼が引き起こしたアレッサンドロの回心 —— が彼女を、道徳化の象徴をはるかに超えて、罪人のために苦しみを捧げる贖罪の魂の論理に近い、キリスト教の慈しみのイコンとした。タブーではなく積極的で解放的な徳としての心の純潔については、心の純潔のうちに成長するにはと心の純潔について聖人たちは何と言うかを参照。
アレッサンドロ・セレネッリの回心
マリアの殉教は悲劇的な事件に終わったかもしれない。それが贖いの道となったのは、加害者が回心したからである —— 聖人の歴史で、殺害者が被害者の聖性の最初の証人となることは稀である。
裁判と最初の6年
その場で逮捕されたアレッサンドロ・セレネッリはローマで裁判を受けた。21歳未満であったため終身刑を免れ、30年の重労働を宣告された。[59][60][61]裁判で彼は閉ざされ、悔悟のない姿を見せた。シチリアのノートでの監獄の最初の年月は、否認に閉じこもった厳しい男のものである。
花の夢
数年後に転機が訪れる。ノートの司教ジョヴァンニ・ブランディーニ師が獄中の彼を訪ね、回心を促した。その後まもなく、アレッサンドロは心を揺さぶる夢を見て、自ら語っている。白衣のマリアが庭に現れ、花を差し出す —— しばしば受けた打撃と同じ数の14の百合と記される —— その花は彼の手の中で炎に変わった。目覚めたとき、彼は別人となっていた。[62][63][64]
「聖人となったマリア・ゴレッティは、私を救うために摂理が私の足元に置いた善き天使であった。」 —— アレッサンドロ・セレネッリ、1961年5月5日の霊的遺言[65]
この夢 —— 教会は公的啓示としてではなく、私的啓示の識別の基準による内的な回心の恵みとして扱う —— は彼を模範囚とした。彼は自分の刑を正しいものとして受け入れた。「自分が有罪であると悟り、当然の宣告を覚悟をもって受け入れた。」[66]
解放とアスンタの赦し
1929年に27年の拘禁の後に解放され —— 30年の刑は減刑で短縮された —— アレッサンドロにただ一つの願いがあった。マリアの母の赦しを得ることである。[67][68]彼はアスンタ・ゴレッティのもとに行き、ひざまずいた。この場面は物語の頂点の一つである。母は娘の殺害者を赦した。
「娘マリアが彼を赦したのなら、私がどうして彼を赦さずにいられましょうか。」 —— アレッサンドロの悔悟を迎えるアスンタ・ゴレッティ[69][70]
伝記作家たちが集めた伝承によれば、和解はクリスマスに封印された。赦された殺害者と被害者の母が、驚く人々の前で同じミサで並んで聖体拝領した。[71][72]
カプチン会の客とその遺言
マルケ州のカプチン小兄弟会に迎えられたアレッサンドロは、誓願を立てることなく第三会員として迎えられ、マチェラータ修道院の庭師、門番、何でも屋として、20年以上を謙遜と祈りのうちに生き、1970年5月6日に87歳で死去した。[73][74][75]数年前に彼は霊的遺言を書いており、死後に封筒の中で見つかった。そこに悪から慈しみへの旅程としての生涯全体を要約している。
「私はもう80歳近く、生涯の終わりに近づいている。若い頃、私は誤った道を歩んだ。悪の道であり、私を破滅に導いた。[…]聖フランチェスコの息子たち、マルケのカプチン会は、セラフィムの愛をもって私を迎えてくれた。召使いとしてではなく、兄弟として。[…]今、私は静かに神の御顔を仰ぎ見る恵みに与り、近親者と再会し、私の守護天使とその愛する母アスンタのそばにいることを待ち望んでいる。」 —— アレッサンドロ・セレネッリ、1961年5月5日の霊的遺言[76][77]
ある聖人の殺害者が、永遠に被害者とその母のそばに休むことを願い求めたことは、キリスト教の贖いが何であるかを、どんな解説よりも物語っている。最も重い傷の後の赦しの可能性については、重く傷つけられたときにどう赦すかを参照。
列聖への道：列福と列聖
聖性の名声と裁判
マリアの死後まもなく、ネットゥーノの墓をめぐって民衆の信心が育った。母アスンタ、きょうだいたち、ポンティーネ湿原の住民たちは、彼女の優しさ、純潔への愛、赦しを証言した。列福調査はマルケ州とラツィオ州で開かれ、とりわけ回心した加害者の例外的証言を集めた。彼は被害者の無垢と聖性を誓った。[78][79]
列福（1947年4月27日）
1947年4月27日、尊者ピオ12世はサン・ピエトロでマリア・ゴレッティを列福した。母が聖堂に臨席した。教皇は彼女にこう声をかけた。
「幸いな母、幸福な母、福者の母よ！」 —— 1947年4月27日、アスンタ・ゴレッティへのピオ12世の言葉、母本人が伝えたもの[80]
翌日、列福のためにローマに来た巡礼者の前で、ピオ12世は「あなたがたの中におられる」マリアの「敬虔な母」に触れ、「生きながら娘が祭壇の栄光に上げられるのを見るという比類のない幸福」を祝した。[81]
列聖（1950年6月24日）
3年後の1950年6月24日、ピオ12世は彼女を列聖した。参集者はあまりに多く —— 約50万人、大半が若者と言われる —— 式典は例外的に聖堂内ではなく、サン・ピエトロ広場の屋外で挙行された。[82][83]アスンタは娘の列聖に立ち会った。多くの記録は生き残った4人の子どもに囲まれた姿を描く[84]。ネットゥーノ聖堂の守護者である受難会の公式サイトは、母と二人の姉妹と一人の兄弟のみを記す[85]。直後の演説で教皇は、若い聖人の像の前で父母たちに語りかけた。「母の臨席のもとで。母は彼女を殉教へと育て、その死を惜しまず、引き裂かれる思いで生きながら、今は感動して彼女に祈るために身をかがめる」。[86]アレッサンドロ・セレネッリの式典への出席も議論がある。最も広まった説では、聖人から注意を逸らさないよう兄弟たちが彼を離れた場所に留めたという[87]。受難会は逆に出席していたと断言する[88]。
| 段階 | 日付 | 教皇 | 主な出来事 |
|---|---|---|---|
| マリアの死 | 1902年7月6日 | — | 11歳で殺害者への赦し |
| 裁判の開廷 | 1930年代 | — | 回心したアレッサンドロ・セレネッリの証言 |
| 列福 | 1947年4月27日 | 尊者ピオ12世 | アスンタ臨席。「幸福な母よ……」 |
| 列聖 | 1950年6月24日 | 尊者ピオ12世 | 約50万人の信者、サン・ピエトロ広場。母臨席 |
ピオ12世の説教
列聖の説教 —— 使徒座公報（AAS）に保存されたテキスト —— で、ピオ12世は風紀の腐敗に蝕まれたと彼が見る時代に向けて、マリアを父母と青少年の模範とした。[89]
「家庭の父と母が、神から与えられた子どもたちを正しく、聖く、力強く育てねばならないことを学びますように。」 —— 尊者ピオ12世、1950年6月25日の教皇ミサの説教（ラテン語からの翻訳）[90]
「喜びに満ちた子ども時代と情熱に燃える青少年が、快楽のはかなくむなしい喜びへと惨めに引きずり込まれないことを学びますように。」 —— 尊者ピオ12世、1950年6月25日の教皇ミサの説教（ラテン語からの翻訳）[91]
教皇は手の届かない英雄主義を提案しない。この少女のものほど輝かしくなくとも、死に至るまで不断の努力を聖性が各人に求めることを思い起こさせる。[92]
崇敬と遺産
ネットゥーノの聖堂
マリア・ゴレッティの遺物は今日、ネットゥーノのノストラ・シニョーラ・デッレ・グラツィエ・エ・サンタ・マリア・ゴレッティ大聖堂に安置され、受難会が管理し、青少年の巡礼の大きな地となっている。[93]遺骨は蝋像の下に納められている。根強い伝説に反して、遺体は不朽ではない —— 像が遺体そのものと取り違えられたことがある。[94]殉教の地、レ・フェリエーレのカシーナ・アンティーカも記念館として保存されている。
青少年と純潔の保護者
マリア・ゴレッティは7月6日にローマ暦に記されている。青少年、少女、純潔と貞潔、マリアの子どもたちの保護者として崇敬される —— ピオ12世は1947年に「マリアの娘たちの純白の群れ」にマリアを「模範、天の保護者、取り次ぎ手」として与えた —— 暴力の被害者に祈願される。[95][96][97]彼女の名は、アングロサクソンやラテンアメリカをはじめ世界中の無数の教区、学校、青少年事業に付けられた。
今日のマリア・ゴレッティ
一世紀を隔てて、マリア・ゴレッティのメッセージは二重の力を保つ。純潔が犠牲に値することを疑う文化に向けて、自由な魂が自分の命よりも聖性を愛しうることを証しする。暴力と恨みに満ちた世界に向けて、彼女 —— さらに回心したアレッサンドロとのありえないペア —— は赦しが罪よりも強いことを証しする。教会が彼女を若者にも赦しに苦しむすべての人にも提案するのは、恐れの道徳としてではなく、恵みの勝利としてである。この点で彼女は、聖マクシミリアノ・コルベから聖ヨハネ・パウロ2世まで、20世紀の赦しと慈しみの偉大な証人たちに連なる。
さらに進むために
- 尊者教皇ピオ12世（1876–1958） —— 1947年に列福、1950年に列聖した教皇。マリア・ゴレッティを聖アグネスに比べ、20世紀の聖アグネスと呼ばれる。
- 聖アグネス（約291–約304年） —— ピオ12世がマリア・ゴレッティに比べた、貞潔の若いローマ人殉教者。
- 贖罪の魂 —— 罪人のための奉献の霊性。殺害者のためのマリアの祈りはその輝かしい例証である。
- 重く傷つけられたときにどう赦すか —— 罪人の救いに至るマリアとアスンタの赦し。
- 心の純潔のうちに成長するには —— マリア・ゴレッティが命を捧げた徳。恐れではなく自由として理解される。
- 貞潔について聖人たちは何と言うか —— マリアが属するキリスト教の純潔の証人たちの長い伝統。
- 聖ジェンマ・ガルガーニ（1878–1903） —— 同世代のもう一人の若いイタリア人聖人、受難の娘。
- 私的啓示を信じるべきか —— 夢と内的な恵みに関する教会の識別。アレッサンドロ・セレネッリの回心を照らす。
注と参考文献
「20世紀の聖アグネス」の表現は、マリア・ゴレッティに関するピオ12世のいかなるテキストにもない（1945年教令、1947年4月28日演説、1950年6月25日説教、1950年6月24日挨拶 —— AAS 37（1945年）、39（1947年）、42（1950年）で « Agne* / secolo XX » を検索して確認）。1929年には信心書の表題として証明される。Aurelio della Passione『La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità』ネットゥーノ、1929年（Isabella Pera『DBI』70巻、Treccani、2008年が引用）、次に民衆文学（例 Hoever、1955年）。アグネスとの接近自体は教導的である。1945年3月25日教令は聖トマスを引用、In IV Sent.、d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes »（AAS 37（1945年）235頁） —— 1947年4月28日演説 « un'altra storia e un'altra figura : Agnese »（AAS 39（1947年）353頁）。
1 53ゴレッティ家7人の子の戸籍。ネットゥーノ聖堂の守護者である受難会による（Santità di Maria Goretti、10頁 — PDF、2026年10月3日確認）。アントニオ（1887年1月30日–10月3日、幼くして死去）。アンジェロ（1888年8月28日）。Maria Teresa（1890年10月16日）。マリアーノ（1893年1月27日）。アレッサンドロ（1895年7月30日）。エルシリア（1898年2月23日）。テレーザ（1900年2月2日） —— すなわち「terzogenita di sette figli」、成長した6人のうち第2子。殉教に関する教令で裏付け。ルイージの死（1900年）に寡婦は残される « iuvenem viduam sexque filiolos relinquens » —— 若い寡婦と成長した6人の幼子（AAS 37（1945年）234–235頁）。列聖省も同様に « secondogenita… con i loro sei figli » と記す（causesanti.va）。Isabella Pera（Dizionario Biografico degli Italiani、70巻、2008年、Treccani）は « seconda di sei figli » とする —— 成長した6人を数える表現である。
2 16受難会『Santità di Maria Goretti』（PDF、2026年10月3日確認）。7月5日20時の病院到着。« L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla »。病院で確認された14の傷（心膜、左肺、心臓、横隔膜、小腸、腸骨、腸間膜）。ネットゥーノ主任司祭Temistocle Signori師が集めた赦し。« Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me »。赦しの後、Signori師は聖体（携行聖体）を授け、次に終油を受けた。病院チャプレンによるFiglie di Mariaへの登録。7月6日15時45分死去、« 11 anni, 8 mesi e 21 giorni »。
3 12 42 44 46尊者ピオ12世、マリア・ゴレッティ列福のためローマに来た巡礼者への演説、1947年4月28日。使徒座公報39巻（1947年）352–358頁、引用箇所353頁。vatican.vaイタリア語テキスト（2026年10月3日確認）。原文：« Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. »マリアの娘たちの保護：« alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice »。選択の瞬間の彼女の意識について：« Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire »。
4 52 54 81 95受難会公式ページ『Santa Maria Goretti』（passiochristi.org、2026年10月3日確認）：« Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » —— 遺体はネットゥーノのノストラ・シニョーラ・デッレ・グラツィエ聖堂に保存・崇敬されている。« Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione »。同ページは初聖体（« ricevette il 16 giugno 1901 »）、千枚通しの « quattordici colpi »、赦し（« Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso »）を裏付ける。
5 93« Maria Goretti »、英語版Wikipedia：en.wikipedia.org。伝記データ（1890年10月16日コリナルド生まれ、アンコーナ県。7人きょうだいの第3子、長兄アントニオは幼くして死去。1896年コッレ・ジャントゥルコ、1899年レ・フェリエーレへ移住。「カシーナ・アンティーカ」でのジョヴァンニとアレッサンドロ・セレネッリとの同居。父のマラリア死。1902年7月5日の千枚通しによる襲撃、14の傷。麻酔なしの手術と1902年7月6日ネットゥーノ病院での死。殺害者への赦し。慣用的通称「20世紀の聖アグネス」。1947年4月27日列福、1950年6月24日ピオ12世による列聖、アスンタ臨席。ネットゥーノの蝋像下の遺物、不朽の神話。保護と7月6日の祝日）。作業用の二次資料であり、以下で訴訟記録と一次資料（1945年教令、1947年・1950年演説、受難会、列聖省）と照合した。
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre »、バチカン・ニュース（7月6日の聖人）：vaticannews.va。襲撃の記録、拒否の言葉（« c'est un péché, ce n'est pas la volonté de Dieu »）、赦し、死、ピオ12世による列聖。
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti »、Catholic Online（Saints & Angels）：catholic.org。6人の子の貧しい家庭、分益小作人としてレ・フェリエーレへ移住、セレネッリ家との同居、ルイージのマラリア死、マリアの家事負担、襲撃と死の経緯、アレッサンドロへの30年の宣告。
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières »、Hozana：hozana.org。1890年10月16日コリナルド生まれ、ルイージ・ゴレッティとアスンタ・カルリーニの第3子。家庭の貧困。初聖体。1902年7月5日の襲撃の経緯と7月6日の死。アレッサンドロへの赦しとその後の回心。
10 18 23 48聖礼省、super martyrio教令、1945年3月25日（枝の主日）：AAS 37（1945年）234–236頁 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit »（234頁）。母に話せば殺すとの脅しを伴う2度の事前未遂 — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret »（235頁）。叫び « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis »、母が証言し教会調査で殺害者が裏付け（235頁）。« quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus »（235頁）。赦しと殺害者に願われた楽園（235頁）。聖トマス、In IV Sent.、d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes »（235頁）。殺害者の自白 — « fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire »（235頁）。予備調査アルバーノとセニガッリア（1935–1936年）、1938年6月1日原因導入、奇跡の免除（can. 2116 § 2、236頁）。1945年5月21日de tuto教令：AAS 37（1945年）299–300頁（« rudi, indocta, duodecenni puella »。悔悟した殺害者は彼女の祈りにより救いを得る）。1950年1月12日de tuto教令：AAS 42（1950年）331–332頁（« duodecimum vitae annum nondum impleverat »。「 a quo non semel fuerat tentata »。「 quatuordecim pugionis ictibus percussa »）。
11 30 38 41 51 57 58尊者ピオ12世、1950年6月25日の列聖翌日の教皇ミサの説教 —— 使徒座公報42巻（1950年）580–582頁のラテン語テキスト（580頁の記載 « Postridie vero in sollemni Missa Papali »）。引用箇所、ラテン語原文：« Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit »（581頁）；« Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare »（581頁）；« Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi »（581頁）；« Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum »（582頁）。日本語引用は翻訳で示す。英語抜粋はCrossroads Initiativeによる：crossroadsinitiative.com。説教に「20世紀の聖アグネス」の表現はない。暴力被害者の無垢の教理はカトリックの教えに一貫する。
14 49 50 83 89 90 91 92尊者ピオ12世、1950年6月24日聖マリア・ゴレッティ列聖直後にサン・ピエトロ広場で述べた演説。使徒座公報42巻（1950年）597–599頁、引用箇所599頁。vatican.vaイタリア語テキスト。原文：« alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla »。列聖省の公式説明も、大群衆が参列したこの列聖に病身のマリアの母が臨席したことを記す。« era presente anche la mamma ammalata »（causesanti.va）。
15 861901年6月16日コンカ（ボルゴ・モンテッロ）での日付。11か月のカテキズムの後。受難会による —— « In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata »（Santità di Maria Goretti、PDF、2026年10月3日確認。ドレスは母が購入、蝋燭と靴は贈呈、ベールは借用）とネットゥーノ聖堂の登録簿。Isabella Pera（DBI、Treccani）が継承。受難会公式ページが裏付ける。« ricevette il 16 giugno 1901 »（passiochristi.org、2026年10月3日確認）。列聖省は « nel 1902, appena undicenne » とし登録簿と矛盾 —— 以前「11歳頃」としていた本文の修正理由である。
28« Alessandro Serenelli »、英語版Wikipedia：en.wikipedia.org。加害者の年齢（1902年に20歳）、30年の宣告（21歳未満のため終身刑回避）、当初の頑なさ、次に花を差し出すマリアの幻・夢、回心と模範囚、1929年に27年後の解放、アスンタ・ゴレッティから得た赦しと分かち合った聖体拝領、マルケ州カプチン会での客分第三会員としての生活（庭師、門番、誓願なし）、1970年5月6日87歳で死去、1961年の霊的遺言。減刑の細部は言語版で異なる。戦後の恩赦1年＋善行2年（英語版）。勝利後の恩赦4か月＋ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世在位25周年1年＋善行2年（イタリア語版 — it.wikipedia.org、2026年10月3日閲覧）。核心 —— 1929年に27年後の解放 —— は双方で一致する。
31 59 62 67 69 71 73« The Murderer »、Pilgrimage of Mercy / mariagoretti.com：mariagoretti.com（2026年10月3日確認）。事前の嫌がらせ、怯えたマリアの沈黙、千枚通しによる14の傷、30年の宣告の記録。刑の執行開始から6年後の夢。庭にマリアが現れ14の白百合を一つずつ手渡す。アレッサンドロの悔悟、アスンタの赦し（« Si Maria lui a pardonné, comment pourrais-je le lui refuser ? »）とクリスマスに分かち合った聖体拝領。カプチン会での生活（庭師、門番）、1970年5月6日マチェラータ修道院で死去。被害者の聖性に有利な列聖裁判でのアレッサンドロの証言。
33 64 70 72 74 79カトリック教会のカテキズム2356項：« Le viol désigne l'entrée par effraction, avec violence, dans l'intimité sexuelle d'une personne. Il est atteinte à la justice et à la charité. Le viol blesse profondément le droit de chacun au respect, à la liberté, à l'intégrité physique et morale. Il crée un préjudice grave, qui peut marquer la victime sa vie durant. Il est toujours un acte intrinsèquement mauvais. »vatican.va公式テキスト。
55Giordano Bruno Guerri『Povera santa, povero assassino』Mondadori、1984年。民事・教会裁判記録からの初の非聖伝的再構成 —— マリアの「はい」に関するセレネッリの変遷、聖体拝領（Signori主任司祭によれば3回、受難会によれば5回。聖堂登録簿は1901年6月16日）、赦しについての当初の逡巡。1985年2月5日、列聖省はこの本に答える研究委員会を設置（議事録：A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni、LEV、1986年）。1986年3月、委員会は « diverse inesattezze » を非難：« Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica »（« Maria Goretti »、it.wikipedia.org、2026年10月3日閲覧による）。Isabella Pera（DBI、Treccani、70巻、2008年 —— 2026年10月3日に直接開いて読んだ記事）は、本が « metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi » ことを裏付ける。グエッリは直ちに応答した —— 委員会への名誉毀損告訴 —— 再版で回答した。論争の総合：Mario Macchioni「Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti」Il Post、2022年7月6日。本記事は登録簿の日付（1901年6月16日）と1945年教令で秤にかけられた教会記録を保持する。
56Isabella Pera、「MARIA Goretti, santa」Dizionario Biografico degli Italiani、70巻、Treccani、2008年（treccani.it、2026年10月3日確認）。« Seconda di sei figli »、1890年10月16日生まれ。初聖体 « il 16 giugno del 1901 »。1902年7月5日 « la colpì quattordici volte con un punteruolo »。7月6日死去 « per la peritonite settica »、« dopo aver perdonato il suo assassino »（母による）。セレネッリ « condannato a 30 anni di carcere » 10月15日。Aurelio della Passione『La s. Agnese del secolo XX』ネットゥーノ、1929年。予備調査は1935年5月31日開廷、原因導入1938年6月1日。刑事裁判記録（ローマ国立古文書館、 Corte di Assise、1902年、b. 78, f. 42）を非聖伝資料とする。
61« The spiritual testament of a man who tried to rape a girl and then killed her »、Aleteia、2017年7月8日：aleteia.org。アレッサンドロ・セレネッリの霊的遺言のテキスト（1961年5月5日付、死後に封筒の中で発見）。「悪の道」に従ったとの告白、マリア・ゴレッティは救うための「摂理が置いた善き天使」、当然の刑の受け入れ、カプチン会による「召使いとしてではなく兄弟として」の受け入れ、マリアとアスンタのもとでの神の拝見への静かな待望。
65 66 76« Spiritual testament of Alessandro Serenelli »、主のしもべとマタラーの聖母修道会（ssvmusa.org）：ssvmusa.org。アレッサンドロ・セレネッリの霊的遺言の再録。引用箇所を裏付ける（マリアは「光」「保護者」、27年の獄中、24年のカプチン会での生活、「守護天使」と母アスンタに再会する希望）。
68 75 77アスンタ・ゴレッティ本人が伝える表現（Ruef、67頁による信心文学に受け継がれた記録）。AASの逐語ではない。AASが証明すること。母は列福に臨席 —— « a questa, che è in mezzo a voi »（AAS 39（1947年）353頁） —— ピオ12世は「生きながら娘が祭壇の栄光に上げられるのを見るという比類のない幸福」を祝した。
80受難会公式ページ『Saint Maria Goretti』：passiochristi.org。2026年10月3日確認のイタリア語ページ：« alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » —— 列聖には母アスンタ、聖人の二人の姉妹と一人の兄弟、殺害者アレッサンドロ・セレネッリも臨席した。
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