Heiliger Austremonius von Clermont (3. Jahrhundert)

Die älteste Quelle ist Gregor von Tours (538-594). In der Geschichte der Franken (I, 30) berichtet er, dass unter Kaiser Decius sieben Bischöfe zur Evangelisierung Galliens gesandt wurden: Gatian in Tours, Trophimus in Arles, Paul in Narbonne, Saturninus in Toulouse, Dionysius in Paris, Martial in Limoges und Austremonius in Clermont.^[6]

In Zur Ehre der Bekenner (Kapitel 30) erzählt Gregor von wunderbaren Episoden über Austremonius (Heilungen, Befreiungen), die um sein Grab angesiedelt sind. Diese Berichte gehören zum Zeugnis der lokalen Frömmigkeit des 6. Jahrhunderts, nicht zu einem zeitgenössischen Protokoll.^[7][8]

Eine unsichere Datierung

Der Rahmen „sieben Bischöfe unter Decius um 250“ ist eine Rekonstruktion Gregors von Tours, der mehr als drei Jahrhunderte nach den Ereignissen schreibt. Der Historiker Gabriel Fournier hat in einem Aufsatz der Bulletin historique des diocèses d'Auvergne (1979) gezeigt, dass es plausibler ist, die dauerhafte Evangelisierung der Auvergne in die Generation der aquitanischen Bischöfe zu setzen, die 314 am Konzil von Arles anwesend waren. Die beiden Lesarten bestehen nebeneinander: die liturgische Tradition hält am 3. Jahrhundert fest, die historische Kritik neigt zum Beginn des 4. Jahrhunderts.^[9][10]

Wir bewahren hier beide Gewissheitsgrade, ohne zu entscheiden: die Mission des Austremonius ist alt (3. oder frühes 4. Jahrhundert), sein Sitz in Clermont ist die überlieferte Tradition, aber das genaue Datum und der Zusammenhang mit der Verfolgung des Decius sind historisch nicht erwiesen.

Nach der Tradition predigt Austremonius in der Auvergne, begründet die christliche Gemeinde von Clermont (Augustonemetum) und trägt das Evangelium in die umliegenden Landschaften. Späte Texte schreiben ihm Gründungen, Heilungen und Bekehrungen zu; diese Berichte gehören zur hagiographischen Legende und haben keine dokumentarische Bestätigung.^[11][12]

Die Tradition schreibt ihm ein Martyrium durch Enthauptung zu. Ort und Zeitpunkt sind nicht mit Gewissheit bestimmt: die Texte weichen voneinander ab, und kein zeitgenössisches Dokument erlaubt, sie festzulegen. Wir übernehmen kein Detail des Martyriums über diese Feststellung hinaus.^[13][14]

Die späten Legenden

Viel spätere Texte stellen Austremonius als Jünger Christi oder als bekehrten Juden von Emmaus dar. Diese Traditionen sind legendär: sie stützen sich auf keinen alten Zeugen und sind selbst mit der kürzesten Chronologie der Mission (3. Jahrhundert) unvereinbar. Sie bezeugen die lokale Frömmigkeit, nicht die Geschichte.^[15]

Der eigentliche Name des Heiligen wäre Stremonius. Die Form „Austremonius“ (Austremonius) hat sich in der französischen Liturgietradition durchgesetzt; die Historiker beurteilen sie als „traditionell, aber ungenau“.^[16]

Das Grab des Austremonius wird zuerst in Issoire angelegt, wo ihm eine Kirche geweiht wird. Die Reliquien werden sodann in die Abtei Mozac bei Riom transferiert, die zum Hauptheiligtum wird. Der Kopf bleibt in Issoire, in der Kirche, die seinen Namen trägt.^[17][18]

Die Daten der Translation (761, 764, 848 je nach Text) sind unsicher, und die Quellen stimmen nicht überein. Wir nennen sie als traditionell, ohne sie als gesichert darzustellen.^[19]

Die Kirche Saint-Austremoine in Issoire mit ihren Kapitellen und hagiographischen Szenen ist eines der großen Denkmäler der romanischen Kunst der Auvergne. Sie bewahrt die Erinnerung an den Märtyrer und bildet mit Mozac den Hauptwallfahrtsort.^[20]

Der heilige Austremonius wird am 1. November gefeiert, dem im Kalender der Tagesheiligen gewählten Datum. Das Bistum Saint-Flour feiert ihn am 8. November. Sein Kult ist in der Auvergne alt; er ist Patron mehrerer Pfarreien und Orte der Region.^[21]

Die Ikonographie stellt ihn meist als Bischof dar (Mitra, Krummstab), bisweilen mit dem Attribut des Martyriums (Palme, Schwert). Buntglasfenster zeigen ihn in mehreren Kirchen der Auvergne, namentlich in Sermentizon und in der Sainte-Chapelle von Vic-le-Comte. Die Kirche von Issoire widmet ihm Kapitel und Szenen seines Lebens.^[22]

Die alten Quellen sind Gregor von Tours, Geschichte der Franken I, 30 und Zur Ehre der Bekenner Kap. 30 (6. Jahrhundert). Die Bollandisten haben das Leben und die Lektionen in den Acta Sanctorum, Novembris t. I (1887), veröffentlicht. Die moderne Referenzstudie ist die von Gabriel Fournier (1979, S. 417-471), die die Evangelisierung der Auvergne in den Kontext der aquitanischen Bistümer des 4. Jahrhunderts stellt.^{[23][24][25][26]}

Was sich nicht mit Gewissheit behaupten lässt: die Daten von Geburt und Tod, Ort und Datum des Martyriums, das Datum der Reliquientranslationen und die Einzelumstände der Mission. Die Traditionen, die Austremonius zum Jünger Christi machen, gehören zur Legende. Wir haben kein Detail zur Akte hinzugefügt: weder eine erfundene Rede, noch ein Wunder über das hinaus, was die Quellen anführen.

• Heiliger Gatian von Tours: einer der sieben Bischöfe der gregorianischen Tradition.
• Heiliger Martial von Limoges: ein anderer Bischof Galliens aus derselben Tradition.
• Heiliger Remigius von Reims: zentrale Gestalt der Kirche Galliens an der Schwelle zwischen der Antike und dem frühen Mittelalter.