Santos Crisanto y Daría (mártires hacia 283 en Roma) son una pareja cristiana del siglo III, celebrados el 25 de octubre en Occidente y el 19 de marzo en Oriente. Crisanto, hijo de un patricio egipcio convertido por la lectura de los Hechos de los Apóstoles, se casa con Daría, una joven romana educada en el culto pagano. Ambos se convierten, eligen vivir en la continencia y ganan numerosas almas para la fe. Arrestados, torturados y luego enterrados vivos cerca de la Via Salaria, son venerados como mártires.[1][2][3][4]
Las Actas que narran su martirio datan del siglo V y son juzgadas, en el plano histórico, de valor escaso por los eruditos. Pero sus nombres figuran en el Martyrologium Hieronymianum, el testigo más antiguo de la memoria de los santos, y la Iglesia ha honrado su culto sin interrupción. Un estudio de 2011 sobre restos atribuidos a los mártires confirma la presencia de un joven y una joven de época romana.[5][6][7]
« Sin valor histórico. » — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, 1908, sobre las Actas griegas y latinas del siglo V[8]
Un patricio de Alejandría convertido por las Actas
Crisanto es el hijo único de un patricio egipcio llamado Polemius (o Poleon), originario de Alejandría. Bajo el reinado del emperador Numeriano, la familia se instala en Roma, donde el joven recibe una educación romana clásica.[9][10]
Desilusionado por los desórdenes de la ciudad, Crisanto se interesa por los libros cristianos. La tradición narra que la lectura de los Hechos de los Apóstoles le convence de la verdad del Evangelio. Su padre, para apartarlo de esta conversión, le hace casarse con Daría, una joven romana educada en el culto de Minerva (presentada en otro lugar como vestal). El intento falla: Crisanto convierte a su esposa.[11][12]
Ambos son bautizados y formados por el sacerdote Carpóforo. Convienen entonces en vivir juntos en la continencia, como hermano y hermana, y se consagran a la conversión de los romanos. Varios de los suyos los siguen en la fe nueva.[13][14]
Un matrimonio convertido en testimonio
Su manera de vivir desconcierta y atrae. Jóvenes y mujeres de Roma se unen a ellos. La autoridad romana ve en ello una amenaza para el orden público. El tribuno Claudio hace arrestar a Crisanto. Impresionado por la constancia del joven, se convierte con su esposa Hilaria, sus hijos Maurus y Jason, y setenta soldados.[15]
La represión no tarda. Claudio es ahogado, sus hijos decapitados, su esposa ahorcada. Crisanto es sometido a nuevos tormentos. Daría, por su parte, es obligada a vivir en un lugar de desenfreno: la ley prohíbe dar muerte a una virgen, y se espera quebrarla por la vergüenza. La tradición narra que una leona vela por ella y la protege de todo ataque.[16][17]
El martirio cerca de la Via Salaria
Conducidos ante el emperador Numeriano, los dos esposos se niegan a sacrificar. Sus jueces vacilan sobre la pena: lapidación, decapitación o enterramiento en vida. Las Actas y los Bollandistas retienen la última solución, que corresponde al castigo infligido a las vestales convictas de impudicia. Crisanto y Daría son pues enterrados vivos en un pozo de arena cerca de la Via Salaria Nova, en las catacumbas de Roma, hacia 283.[18][19][20]
Las Actas añaden que, en el aniversario de su muerte, los perseguidores sellaron la cripta con piedras y enterraron vivos a cristianos venidos a orar, entre ellos el sacerdote Diodorus y el diácono Marianus. Estos detalles pertenecen a la capa legendaria del relato.[21]
Fiesta, reliquias y estudios
Los nombres de Crisanto y Daría figuran en el Martyrologium Hieronymianum. Una iglesia es edificada sobre su tumba presunta en Roma. Su culto se extiende en Occidente, donde son celebrados el 25 de octubre, y en Oriente, donde su memoria queda fijada el 19 de marzo.[22][23][24]
Varios lugares reivindican sus reliquias. En Bad Münstereifel, en Alemania, una iglesia les está dedicada; las reliquias habrían llegado allí en el siglo IX por la abadía de Prüm. En Beaulieu-lès-Loches, en Francia, el conde Fulco Nerra habría recibido los cuerpos del papa Sergio IV en 1011, al regreso de una peregrinación a Jerusalén, y los habría dado a su monasterio. La catedral de Reggio Emilia, en Italia, conserva también restos que les son atribuidos.[25]
En 2011, un equipo de paleopatología dirigido por Ezio Fulcheri, de la Universidad de Génova, examina restos atribuidos a los mártires. El análisis pone de relieve un hombre de 17 a 18 años y una mujer de 20 a 25 años, datados por radiocarbono entre 80 y 340 después de Jesucristo. Los huesos presentan un contenido elevado de plomo, signo de un medio acomodado; no aparece ninguna traza de violencia ni de enfermedad, y la muerte sigue siendo compatible con una asfixia, lo que concuerda con el enterramiento en vida.[26]
Estos resultados no aportan una prueba decisiva de identidad, pero hacen verosímil la tradición: una joven pareja romana del siglo III bien pudo ser muerta y enterrada junta. La Iglesia, por su parte, los honra desde hace siglos como mártires de Cristo.
Para saber más
- San Sebastián (muerto hacia 300): otro gran mártir de la persecución romana, celebrado él también cerca de finales de octubre.
- Santa Inés (mártir): virgen y mártir de Roma, cuya tradición está igualmente ligada a las catacumbas.
- Los mártires de Lyon en 177: el relato de otro grupo de mártires, esta vez en las Galias.
- San Esteban, primer mártir: el modelo del testigo que muere por haber confesado a Cristo.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), « Chrysanthus et Daria » / « Chrysanthe et Darie »: fr.wikipedia.org. Noticia enciclopédica: pareja de mártires del siglo III, hijo del patricio Polemius; Daría sacerdotisa de Minerva o vestal; matrimonio y continencia; bautismo por Carpóforo; martirio bajo Numeriano; fiesta del 25 de octubre en Occidente y del 19 de marzo en Oriente.
1 11 16Wikipedia (EN), "Chrysanthus and Daria": en.wikipedia.org. Noticia de referencia: patricio egipcio Polemius, mudanza de Alejandría a Roma bajo Numeriano; lectura de los Hechos de los Apóstoles; matrimonio arreglado y luego conversión de Daría; sacerdote Carpóforo; tribuno Claudio, Hilaria, Maurus, Jason y setenta soldados convertidos y luego ejecutados; leona protectora de Daría; enterramiento en vida en un pozo de arena cerca de la Via Salaria Nova hacia 283; Martyrologium Hieronymianum; Actas del siglo V juzgadas sin valor histórico por Kirsch; reliquias en Bad Münstereifel, Beaulieu-lès-Loches (Fulco Nerra, 1011, papa Sergio IV) y Reggio Emilia; estudio de 2011 (Ezio Fulcheri).
2 6 9 12 13 15 17 18 21 22 25Catholic Encyclopedia, "Sts. Chrysanthus and Daria" (Johann Peter Kirsch, 1908): las Actas griegas y latinas del siglo V son juzgadas « sin valor histórico » (« without historical value »); los nombres de los mártires figuran sin embargo en el Martyrologium Hieronymianum; una iglesia fue edificada sobre su tumba presunta en Roma.
3 5 8 10 14 23Iglesia Ortodoxa en América, noticia de los santos Crisanto y Daría: presentación de Daría como sacerdotisa de Minerva; fiesta oriental del 19 de marzo.
4Ezio Fulcheri (Universidad de Génova) et al., estudio paleopatológico de 2011, relatado en particular por National Geographic: restos de un hombre de 17 a 18 años y de una mujer de 20 a 25 años; datación por radiocarbono entre 80 y 340 después de Jesucristo; contenido elevado de plomo (medio acomodado); ninguna traza de violencia ni de enfermedad; muerte compatible con una asfixia.
7 26Paul Guérin, « Santos Crisanto y Daría », Les Petits Bollandistes : Vies des saints, t. 12 (1882): relato del martirio, con la muerte por enterramiento en vida, pena reservada a las vestales convictas de impudicia.
19Bollandistas, Acta Sanctorum, octubre, t. 10 (25 de octubre): dossier hagiográfico de los santos Crisanto y Daría, con las Actas griegas y latinas y el desarrollo de su culto.
20Martyrologium Hieronymianum (siglo V): testigo escrito más antiguo de la memoria de los santos de Occidente; los nombres de Crisanto y Daría figuran en él.
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