A orillas del río Han, en Seúl, un promontorio rocoso lleva un nombre terrible: Jeoldusan, el «monte de la decapitación». Allí, durante la gran persecución de 1866, cientos de católicos coreanos fueron conducidos al borde del acantilado, decapitados, y sus cuerpos precipitados al río. Un siglo más tarde, en 1967, la Iglesia de Corea levantó allí una iglesia redonda y un memorial: el santuario de los mártires de Jeoldusan, convertido en el lugar nacional de la memoria de los mártires coreanos.[1][2]
Este artículo trata del lugar, no del relato detallado de las persecuciones. En él se sigue la transformación de un acantilado de ejecución en santuario: la compra del terreno a partir de 1956, el monumento de 1962, el concurso de arquitectura, la iglesia de 1967 y su silueta inspirada en el sombrero tradicional coreano, el Museo de los mártires y sus miles de piezas, las reliquias entronizadas bajo la iglesia —entre ellas la de san Andrés Kim Taegon—, las visitas pontificias y la red de los lugares eminentes del martirio en Seúl. El relato de las persecuciones (1791-1866) y la biografía de los 103 mártires canonizados pertenecen al dosier La Iglesia en Corea, al que se remite.[3]
Jeoldusan no es un santuario elegido por su comodidad o su belleza: como las más antiguas basílicas cristianas, fue construido sobre el lugar mismo del testimonio, allí donde corrió la sangre. Eso es lo que hace de él, hoy, el corazón de una vasta peregrinación y el símbolo más reconocible del catolicismo coreano.[4]
Jeoldusan, el acantilado del río Han
Del «monte del gusano de seda» al «monte de la decapitación»
El promontorio llevaba originalmente un nombre apacible: Jamdubong (잠두봉), el «pico de la cabeza de gusano de seda», porque su forma, vista desde el río, evocaba un gusano de seda irguiendo la cabeza.[5] Era un apreciado lugar de paseo, que dominaba el río Han desde un abrupto acantilado. La persecución de 1866 le dio su otro nombre, conservado en la memoria católica: Jeoldusan (절두산, 切頭山), literalmente «monte donde se cercenan las cabezas».[6][7]
El santuario se encuentra hoy en Hapjeong-dong, en el distrito de Mapo, en la orilla norte del Han, inmediatamente vecino del cementerio de extranjeros de Yanghwajin donde descansan los primeros misioneros protestantes y diplomáticos occidentales.[8] El acantilado, antaño aislado fuera de la ciudad, está hoy enclavado en la metrópoli de Seúl, bordeado por las vías rápidas de la ribera, a pocos pasos de la estación de metro de Hapjeong.[9]
¿Por qué aquí? La persecución de 1866 y la expedición francesa
En 1866, el regente Heungseon Daewongun desencadenó la más violenta de las persecuciones coreanas, la persecución Byeong-in. Tras la ejecución de nueve misioneros franceses de las Misiones Extranjeras de París, Francia envió una expedición naval punitiva que remontó el río Han hasta las inmediaciones de Yanghwajin, muy cerca de Jamdubong.[10] Para el poder coreano, la intrusión de los barcos extranjeros por el río fue una humillación: según el relato recogido por el Korea Times, se habría decretado entonces que las aguas del Han, mancilladas por aquella venida, debían ser en cierto modo lavadas por la sangre de los católicos, adeptos de la doctrina venida de Occidente.[11]
Así fue como el acantilado del gusano de seda se convirtió en lugar de ejecución. Allí se conducía a los cristianos, se los decapitaba al borde del precipicio, y se arrojaban sus cuerpos al río, de modo que ninguna sepultura pudiera convertirse en lugar de culto.[12] Las estimaciones del número total de mártires de 1866 varían de tres mil a diez mil; para el propio Jeoldusan, los responsables del santuario mantienen una cifra prudente de unos 177 ejecutados, de los que solo veintinueve están documentados —veinticuatro identificados por su nombre de bautismo, su edad, su oficio y la fecha de su muerte, y cinco que permanecen desconocidos.[13][14]
Este relato —las persecuciones de 1791, 1801, 1839, 1846 y 1866, el martirio de los sacerdotes franceses y coreanos— pertenece al dosier de las persecuciones y a la biografía de los santos, tratados en otro lugar.[15][16] Aquí solo importa comprender que el lugar nace de la sangre: es porque unos cristianos murieron en este acantilado por lo que allí se levantó un santuario.
Del acantilado al santuario (1956-1967)
La transformación del lugar del suplicio en santuario moderno se jugó en una década, al acercarse el centésimo aniversario de la persecución de 1866.
- a partir de 1956La compra del terreno
La Iglesia católica de Corea comienza a adquirir el terreno del acantilado de Jamdubong/Jeoldusan, durante largo tiempo dejado al margen de la ciudad, para hacer de él un lugar de memoria de los mártires.
- 1962El monumento a los mártires
Un primer monumento es erigido sobre el promontorio en honor de los cristianos ejecutados allí durante la persecución de 1866.
- 1925 y 1968Beatificaciones
79 mártires coreanos son beatificados en Roma en 1925, y luego 24 más el 6 de octubre de 1968 —impulso que acompaña la construcción del santuario.
- octubre de 1967La iglesia y el memorial
Para el centenario de la persecución de 1866, la Iglesia inaugura la iglesia redonda de Jeoldusan y el salón memorial, diseñados por el arquitecto Lee Hee-tae.
- 1968Las reliquias bajo el altar
Las reliquias de los mártires son entronizadas en la cripta acondicionada bajo la iglesia, haciendo del edificio un relicario.
La compra del terreno y el monumento de 1962
Después de la guerra de Corea, la Iglesia católica emprendió la adquisición del acantilado de Jeoldusan, a partir de 1956, para sustraer este lugar de memoria a la urbanización galopante de Seúl.[17] En 1962, un primer monumento a los mártires fue levantado allí, marcando oficialmente el promontorio como tierra del testimonio cristiano.[18][19] El gesto se inscribía en un movimiento más amplio de redescubrimiento de los mártires coreanos, impulsado por las beatificaciones de 1925 (setenta y nueve mártires) y de 1968 (veinticuatro mártires más).[20]
Un concurso de arquitectura para el centenario
Al acercarse el centenario de la persecución de 1866, la Iglesia de Corea organizó un concurso público para el diseño de la iglesia que se levantaría sobre el acantilado. La condición impuesta era exigente: el proyecto debía preservar el estado original del sitio, sin desnaturalizar la roca de los mártires.[21] El proyecto elegido fue el del arquitecto coreano Lee Hee-tae (1925-1981), profesor y uno de los diseñadores de iglesias católicas más activos de su tiempo.[22][23]
La inauguración de 1967
La iglesia y el salón memorial fueron inaugurados en octubre de 1967, para el centésimo aniversario de la persecución de 1866.[24][25] Desde el origen, el edificio fue concebido como un todo indisociable: una iglesia para la oración, un memorial y un museo para la memoria, una cripta para las reliquias. Al año siguiente, en 1968, las reliquias de los mártires fueron solemnemente entronizadas bajo la iglesia, acabando de hacer del lugar un relicario vivo.[26][27]
La arquitectura: un sombrero de duelo sobre la roca
La iglesia de Jeoldusan es una de las más reconocibles de Corea. Lejos de imitar una iglesia europea, Lee Hee-tae buscó una forma propiamente coreana, acorde con el duelo y con el país.
La silueta de un gat
El edificio posee una singular arquitectura redonda, posada en lo alto del acantilado frente al río.[28][29] Su techumbre evoca un gat (갓), el sombrero tradicional coreano llevado antaño por los letrados y en los duelos; sus pilares recuerdan los de los palacios tradicionales coreanos.[30] El conjunto, despojado, no comprende, según la descripción oficial, «más que el espacio necesario para la función de la iglesia, sin instalaciones ni decoraciones superfluas».[31] Esta sobriedad es en sí misma un homenaje: nada debe distraer de la roca de los mártires.
Un edificio orientado hacia el río
La iglesia domina directamente el río Han, desde lo alto del mismo acantilado donde los condenados eran decapitados.[32] El visitante que se detiene en la explanada abarca de una mirada el curso de agua al que fueron arrojados los cuerpos: la arquitectura no oculta el lugar del suplicio, lo enmarca. En 1997, el valor del sitio fue reconocido por el Estado coreano, que lo clasificó sitio histórico n.º 399.[33]
El Museo de los mártires católicos de Corea
En el nivel inferior de la iglesia se encuentra el Museo de los mártires católicos de Corea, abierto también en 1967 para el centenario. Es uno de los museos religiosos más importantes del país, rico en unas cinco mil piezas reunidas en gran parte por donaciones.[34]
De los libros fundadores a los instrumentos de suplicio
El museo conserva piezas capitales de la historia del catolicismo coreano. Allí se ve el tratado del jesuita italiano Matteo Ricci, De Deo verax disputatio (el Verdadero sentido del Señor del Cielo), que sirvió de primera introducción a la fe católica en el reino de Joseon; los diarios del padre Thomas Choe Yang-eop, segundo sacerdote coreano después de san Andrés Kim Taegon; y el testimonio de Pierre Park Soon-jip, documento precioso que permitió identificar a una parte de los mártires de la persecución de 1866.[35] Junto a estos archivos, mapas, biografías de mártires y objetos sagrados de los perseguidos conviven con los instrumentos de ejecución y de tortura empleados contra los cristianos —sables, tablones, grilletes— que hacen de la visita un sobrecogedor descenso a la historia del martirio.[36][37]
La cripta de las reliquias
Bajo la iglesia, la cripta entroniza las reliquias de los mártires desde 1968; el santuario conserva hoy unas tres mil.[38] Entre ellas, los peregrinos veneran una reliquia de san Andrés Kim Taegon (1821-1846), primer sacerdote coreano, decapitado a los veinticinco años durante la persecución de 1846 —no en Jeoldusan, sino en el lugar de ejecución de Saenamteo.[39][40] El traslado de su memoria a Jeoldusan hace del santuario un centro nacional que reúne la devoción al conjunto de los mártires coreanos, más allá del solo lugar de 1866.
La estatua y la explanada
Sobre la explanada que rodea la iglesia se despliega un verdadero recorrido memorial al aire libre. Una gran estatua de bronce de san Andrés Kim Taegon acoge allí a los peregrinos, figura tutelar del primer sacerdote y patrono del clero coreano, rodeada de estelas, de una pagoda conmemorativa y de monumentos dedicados a los mártires.[41][42] La explanada, abierta al río, prolonga la iglesia: allí se reza, se medita el viacrucis, se contempla el acantilado. Es allí, al aire libre, donde se reúnen las multitudes los días de gran peregrinación, cuando la iglesia redonda ya no basta para contenerlas.
Las visitas pontificias y el reconocimiento de los mártires
Juan Pablo II en Jeoldusan (1984)
El momento más glorioso del santuario fue la venida de Juan Pablo II en 1984. Llegado a Corea el 3 de mayo de 1984, el papa hizo de Jeoldusan su primera etapa, viniendo a rezar sobre la roca de los mártires nada más llegar a Seúl.[43][44] Tres días más tarde, el 6 de mayo de 1984, canonizó a ciento tres mártires coreanos en el curso de una misa gigante en la explanada de Yeouido, en Seúl —noventa y tres coreanos y diez franceses de las Misiones Extranjeras de París.[45] Por primera vez en la historia moderna, una canonización se desarrollaba fuera de Roma, sobre la tierra misma del martirio.[46] Ante los nuevos santos, el papa saludó a la joven cristiandad coreana:
«De esta buena semilla nació la primera comunidad cristiana de Corea, comunidad única en la historia de la Iglesia por haber sido fundada enteramente por laicos. Esta Iglesia naciente, tan joven y sin embargo tan fuerte en la fe, resistió oleadas sucesivas de una persecución encarnizada.» — Juan Pablo II, homilía para la canonización de los 103 mártires de Corea, Yeouido, 6 de mayo de 1984[47]
Al año siguiente, en 1985, la Madre Teresa de Calcuta vino a su vez a recogerse a Jeoldusan, añadiendo al santuario el aval de su propia santidad.[48]
Francisco y la red de los lugares eminentes de Seúl
Jeoldusan no está aislado: se inscribe en una red de lugares eminentes del martirio que jalonan Seúl. El santuario de Seosomun, antigua puerta oeste de la capital, es el lugar donde el mayor número de mártires canonizados y beatificados fueron ejecutados; Saenamteo, a orillas del Han, es el lugar de la decapitación de Andrés Kim Taegon en 1846; Yakhyeon alberga la primera iglesia de estilo occidental de Corea.[49][50] En 2014, el papa Francisco vino a Corea por esta red de la memoria: el 16 de agosto de 2014, rezó en el santuario de Seosomun, y luego beatificó a ciento veinticuatro mártires —Pablo Yun Ji-chung y sus compañeros— en la gran plaza de Gwanghwamun, ante una muchedumbre inmensa.[51] Si Francisco no se desplazó al propio Jeoldusan, su visita consagró el conjunto de la red de santuarios de la que Jeoldusan sigue siendo la pieza maestra.
Un lugar eminente de peregrinación
El santuario nacional de los mártires
Jeoldusan es hoy considerado el santuario nacional de los mártires de Corea, meta de peregrinación de todo el país y de numerosos visitantes extranjeros.[52] Allí se va por la misa, por el viacrucis al aire libre, por la oración ante las reliquias y por la visita del museo. La sangre de los mártires se presenta allí, según la fórmula de Tertuliano a menudo retomada a propósito de Corea, como la semilla de los cristianos: la Iglesia coreana, nacida de laicos y templada en la persecución, se ha convertido en una de las más vivas de Asia.[53]
Septiembre, mes de los mártires
La Iglesia de Corea consagra el mes de septiembre a la memoria de los mártires, con peregrinaciones a los lugares eminentes del testimonio —Jeoldusan, Seosomun, Saenamteo, Solmoe, Haemi.[54] La fiesta litúrgica de san Andrés Kim Taegon, san Pablo Chong Hasang y sus compañeros, fijada el 20 de septiembre, es la cumbre de esta devoción nacional, celebrada con particular fervor en el santuario de Jeoldusan.[55]
Gracias y sobriedad de la Iglesia
Como todo gran lugar de martirio, Jeoldusan recoge relatos de gracias obtenidas por la intercesión de los mártires. Pero el santuario no se apoya en una colección de prodigios: su fuerza reside en la realidad histórica del martirio, atestiguada por los archivos, las reliquias y los testimonios conservados en el museo. Allí se va a honrar a unos testigos, no a correr tras lo maravilloso —sobriedad que forma parte de la fisonomía del lugar.
| Hito | Dato |
|---|---|
| Lugar | Acantilado de Jeoldusan, río Han, distrito de Mapo, Seúl |
| Origen del nombre | Jamdubong («pico del gusano de seda»), renombrado Jeoldusan («monte de la decapitación») en 1866 |
| Terreno adquirido | a partir de 1956 |
| Monumento a los mártires | 1962 |
| Iglesia y memorial inaugurados | octubre de 1967 (centenario de 1866) |
| Arquitecto | Lee Hee-tae (1925-1981) |
| Reliquias entronizadas | desde 1968; unas 3 000 conservadas |
| Museo | unas 5 000 piezas |
| Clasificación | Sitio histórico n.º 399 (1997) |
| Visitas notables | Juan Pablo II (1984), Madre Teresa (1985) |
| Fiesta de los mártires | 20 de septiembre |
El sentido espiritual del lugar
Jeoldusan no es ni una catedral gótica ni una basílica romana: es un acantilado coreano, un «monte de la decapitación» desde donde la sangre de los mártires corrió al río Han. Todo remite allí a la continuidad más antigua de la Iglesia: construir el altar sobre el lugar del testimonio, rezar sobre las reliquias, hacer de la piedra un relicario. La iglesia en forma de sombrero de duelo dice que el Evangelio ha tomado la carne de Corea; el museo dice que este martirio no es una leyenda, sino una historia documentada; la cripta dice que la vida entregada se ha hecho fuente.
Las palabras de Juan Pablo II en 1984 resumen la vocación del santuario: hacer memoria de una Iglesia «fundada enteramente por laicos» y templada en la persecución, para que la joven cristiandad de Asia extraiga de ella la fuerza de un testimonio más fuerte que la muerte. Eso es lo que vienen a buscar allí, cada mes de septiembre, los peregrinos venidos a rezar a orillas del Han: no primero prodigios, sino la certeza de que, sobre esta roca, la sangre de los mártires se ha hecho semilla.[56]
Para ir más lejos
Artículos Ignispedia relacionados
- La Iglesia en Corea — la historia del catolicismo coreano, las persecuciones de 1791 a 1866 y la biografía de los mártires canonizados.
- Santuario de los mártires de Uganda — el otro gran santuario construido sobre un lugar de martirio, en Namugongo cerca de Kampala.
- Santuario de La Vang — el gran santuario mariano de Vietnam, otra tierra de Asia marcada por la persecución.
- Nuestra Señora de Naju — un fenómeno mariano coreano contemporáneo, juzgado no sobrenatural por la Iglesia.
- ¿Por qué venerar las reliquias? — la doctrina católica de las reliquias y de los santuarios construidos sobre la tumba de los testigos.
Fuentes principales
- Jeoldu-san, en.wikipedia.org — localización sobre el río Han, fundación en 1967 para el centenario de 1866, reliquias (unas 3 000), visitas de Juan Pablo II (1984) y de la Madre Teresa (1985).
- The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — origen del nombre (Jamdubong / Jeoldusan), concurso de arquitectura, arquitecto Lee Hee-tae, sobriedad del edificio, clasificación sitio histórico n.º 399 (1997).
- Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — apertura 1967, arquitecto profesor, unas 5 000 piezas, tratado de Matteo Ricci, diarios de Choe Yang-eop, testimonio de Park Soon-jip, 177 ejecutados / 24 identificados.
- Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — silueta en gat, contexto de 1866 (expedición francesa, «purificar el Han con la sangre»), compra del terreno, monumento de 1962, iglesia de 1967, visita de Juan Pablo II.
- Korean Martyrs, en.wikipedia.org — persecuciones de 1791-1866, 103 mártires canonizados el 6 de mayo de 1984 en Yeouido, 124 beatificados el 16 de agosto de 2014 en Gwanghwamun, Andrés Kim Taegon.
- Vatican.va — homilía de Juan Pablo II para la canonización de los 103 mártires de Corea (6 de mayo de 1984).
Notas y referencias
Jeoldu-san, en.wikipedia.org: promontorio rocoso que domina el río Han, Hapjeong-dong, distrito de Mapo, Seúl, vecino del cementerio de extranjeros de Yanghwajin; nombre 절두산 / 切頭山 («monte de la decapitación»); lugar de ejecución bajo la regencia del Daewongun durante la persecución de 1866; memorial fundado en 1967 para el centenario de la persecución Byeong-in; entronización de unas 3 000 reliquias de mártires; visita de Juan Pablo II en 1984 y de la Madre Teresa en 1985.
1 7 8 19 25 26 32 37 38 48"Jeoldusan Martyrs' Shrine", The Korea Times (Korean Heritage): arquitectura redonda, pilares que evocan los palacios tradicionales, silueta de un gat (sombrero coreano); persecución de 1866 desencadenada tras la muerte de nueve misioneros franceses y la expedición naval francesa; relato según el cual el poder habría querido lavar las aguas del Han con la sangre de los católicos; estimaciones de 3 000 a 10 000 mártires, unos 177 en Jeoldusan (24 documentados, 5 desconocidos); compra del terreno y monumento de 1962; iglesia de 1967; visita de Juan Pablo II en 1984.
2 10 11 12 14 17 18 29 30 44Véase el dosier Ignispedia La Iglesia en Corea para el relato detallado de las persecuciones (1791-1866), la biografía de los mártires canonizados y la historia de la primera comunidad católica coreana fundada por laicos.
3 15"The Jeoldusan Martyrs Shrine, a symbol of Korean Catholicism", english.seoul.go.kr: origen del nombre Jamdubong («cabeza de gusano de seda») convertido en Jeoldu («cercenar la cabeza»); concurso público que exigía la preservación del estado original del sitio; diseño por el arquitecto coreano Lee Hee-tae; edificio reducido a «el espacio necesario para la función de la iglesia, sin instalaciones ni decoraciones superfluas»; sitio histórico n.º 399 (1997).
4 5 6 9 21 22 28 31 33"[Our Museums] Legacy of early Catholics at Korean Catholic Martyrs' Museum", The Korea Herald: museo abierto en 1967 para el centenario de la persecución Byeong-in de 1866; arquitecto Lee Hee-tae, profesor; unas 5 000 piezas, en gran parte procedentes de donaciones; tratado de Matteo Ricci que introdujo el catolicismo en Joseon; diarios del P. Thomas Choe Yang-eop, segundo sacerdote coreano después de san Andrés Kim Taegon; testimonio de Pierre Park Soon-jip que permitió identificar a mártires; 177 católicos ejecutados en Jeoldusan, 29 documentados (24 identificados, 5 desconocidos); población católica coreana pasada de 15 000 (1851) a 23 000 (1866).
13 23 24 27 34 35 36Korean Martyrs, en.wikipedia.org: 8 000 a 10 000 cristianos asesinados durante las persecuciones del siglo XIX; persecuciones de 1791, 1801 (Sinyu), 1839 (Gihae), 1846 (Byeongo) y 1866 (Byeong-in); Andrés Kim Taegon, primer sacerdote coreano, decapitado en 1846; Pablo Chong Hasang, laico; 79 mártires beatificados en 1925, 24 el 6 de octubre de 1968; 103 mártires canonizados por Juan Pablo II el 6 de mayo de 1984 en Yeouido (Seúl); 124 mártires beatificados por Francisco el 16 de agosto de 2014 en Gwanghwamun. Fiesta litúrgica el 20 de septiembre.
16 20 39 43 45 46 49 55Shrine of Saint Andrew Kim / Saintapedia: san Andrés Kim Taegon (1821-1846), primer sacerdote coreano, decapitado a los 25 años; sus reliquias son veneradas en el santuario de Jeoldusan; estatua de bronce y pagoda conmemorativa en el sitio.
40 41"Roman Catholic shrine built to honor first Korean saint", korea.net: Jeoldusan como lugar eminente de peregrinación nacional vinculado a san Andrés Kim Taegon; estatua y monumentos conmemorativos en la explanada; santuario mayor de los mártires coreanos.
42 52Juan Pablo II, homilía para la canonización de los 103 mártires de Corea, Yeouido (Seúl), 6 de mayo de 1984, § 3 (vatican.va, texto íntegro en inglés, italiano y portugués): "From this good seed was born the first Christian community in Korea, a community unique in the history of the Church by reason of the fact that it was founded entirely by lay people. This fledgling Church, so young and yet so strong in faith, withstood wave after wave of fierce persecution." Traducción española fiel en el cuerpo. URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/homilies/1984/documents/hf_jp-ii_hom_19840506_martiri-coreani.html.
47Viaje del papa Francisco a Corea (agosto de 2014), UCA News / BBC: llegada el 14 de agosto de 2014; oración en el santuario de Seosomun el 16 de agosto de 2014; beatificación de 124 mártires (Pablo Yun Ji-chung y compañeros) en Gwanghwamun el 16 de agosto de 2014; visita de Solmoe (lugar de nacimiento de Andrés Kim) y de Haemi el 17 de agosto de 2014; red de los lugares eminentes del martirio de Seúl (Seosomun, Saenamteo, Yakhyeon); mes de septiembre consagrado a los mártires.
50 51 53 54 56