Sobre una colina de los suburbios del noreste de Kampala se alza uno de los mayores lugares de peregrinación del continente africano: el santuario de los mártires de Uganda, en Namugongo. Su basílica, inconfundible, tiene la forma de una choza africana cuya estructura cónica se eleva alrededor de veintidós columnas de cobre — una por cada uno de los veintidós mártires católicos quemados o ejecutados bajo el reinado del rey Mwanga II de Buganda entre 1885 y 1887.[1][2]
Este artículo trata del lugar, no del martirio en sí. En él se sigue el nacimiento del santuario tras la canonización de 1964, la primera piedra puesta por Pablo VI en 1969, los años de obra de la década de 1970, la inauguración del 3 de junio de 1975, la singular arquitectura de la basílica, el lago artificial y su isla-altar donde se celebra la misa ante multitudes inmensas, la elevación al rango de basílica menor en 1993, los custodios del lugar, la gran remodelación de la década de 2010 y las peregrinaciones del 3 de junio. El relato del martirio de 1885-1887 y la biografía de Carlos Lwanga y de sus compañeros pertenecen a un dosier distinto, al que se remite.[3]
Namugongo no es un santuario ordinario. En realidad existen dos sobre la misma colina — un santuario católico y un santuario anglicano — porque la persecución golpeó indistintamente a los conversos de ambas confesiones. El lugar se ha convertido así en uno de los raros lugares santos cristianos donde la memoria de un martirio común alimenta un verdadero ecumenismo de la sangre, según la expresión del papa Francisco.[4]
Ninguna cifra expresa mejor la importancia del lugar que la afluencia del 3 de junio: cada año, cientos de miles — a veces varios millones — de peregrinos venidos de toda Uganda, de Kenia, de Tanzania y de Ruanda convergen hacia Namugongo, muchos a pie, al término de marchas que pueden durar dos semanas.[5][6] Es hoy una de las mayores concentraciones religiosas periódicas del mundo.
Namugongo, el lugar de la gran hoguera
¿Dónde se encuentra el santuario?
El santuario se sitúa en Namugongo, localidad del municipio de Kira, en el distrito de Wakiso, en Uganda central. Se encuentra a unos 17,5 kilómetros al noreste del centro de negocios de Kampala, la capital, en las coordenadas 0° 23′ 07″ norte y 32° 39′ 05″ este.[7] La aglomeración de la capital hace tiempo que alcanzó y rodeó lo que era, en el siglo XIX, un lugar de ejecución situado fuera de la ciudad real.
El nombre de Namugongo ha quedado unido, en la memoria ugandesa, a un lugar de ejecución. Allí conducía la corte del rey de Buganda a ciertos condenados para ejecutarlos, y allí fue donde, el 3 de junio de 1886, el jefe de los pajes cristianos, Carlos Lwanga, fue quemado vivo, seguido de un grupo de sus compañeros.[8] El santuario no se plantó pues sobre un terreno elegido por su belleza o su comodidad: marca, en el emplazamiento mismo del suplicio, la tierra del martirio.
¿Por qué aquí? El suplicio del 3 de junio de 1886
Entre 1885 y 1887, el rey Mwanga II de Buganda hizo ejecutar a jóvenes conversos cristianos de su corte — pajes, sirvientes, soldados — que se negaban a renunciar a su fe. La Iglesia católica ha reconocido a veintidós de ellos como mártires; los anglicanos cuentan por su parte con veintitrés.[9] La hoguera de Namugongo, el 3 de junio de 1886, fue su episodio más destacado: envueltos en esteras de junco, varios jóvenes fueron quemados juntos, después de que Carlos Lwanga hubiera sido martirizado por separado.
Ese relato — el arresto, la negativa, la marcha al suplicio, la hoguera — pertenece al dosier del martirio y a la biografía de los santos, tratados en otro lugar.[10] Aquí solo importa una cosa: que el lugar nace de la sangre — es porque unos cristianos murieron en ese punto exacto por lo que allí se alzó un santuario, según la más antigua lógica cristiana de la memoria martyrum: construir el altar sobre la tumba o sobre el lugar del testimonio.
Dos santuarios sobre una misma colina
Una particularidad del lugar desconcierta a menudo al visitante: Namugongo alberga dos santuarios distintos, uno católico y otro anglicano, separados por unos cientos de metros. La persecución de Mwanga no distinguió entre confesiones: entre los ejecutados había conversos católicos formados por los Padres Blancos y conversos anglicanos vinculados a la Church Missionary Society.[11][12]
La Iglesia anglicana de Uganda alzó su propio memorial sobre la colina, mientras que la Iglesia católica construyó la gran basílica. Ambas comunidades conmemoran el 3 de junio, y los papas que acudieron a Namugongo se empeñaron en saludar también a los mártires anglicanos. Esta vecindad hace de Namugongo un símbolo nacional: la fiesta de los mártires es un día festivo que reúne a todo el país, más allá de las confesiones.[13]
El nacimiento del santuario católico (1964-1975)
La transformación del lugar del suplicio en un gran santuario moderno se jugó en una década, impulsada por un doble arranque: la canonización de los mártires en 1964 y la primera visita de un papa al suelo africano.
- 6 de junio de 1920La beatificación
El papa Benedicto XV beatifica a los mártires de Uganda en Roma. El lugar de Namugongo empieza a ser venerado como tierra de martirio.
- 18 de octubre de 1964La canonización
En pleno concilio Vaticano II, Pablo VI canoniza a los veintidós mártires católicos en la basílica de San Pedro. El proyecto de un gran santuario en Namugongo toma forma.
- 2 de agosto de 1969La primera piedra de Pablo VI
Primer papa en pisar el continente africano, Pablo VI acude a Namugongo y pone la primera piedra del santuario, cuya obra ya estaba en marcha.
- 3 de junio de 1975La inauguración
Tras varios años de obras, la basílica es inaugurada el día de la fiesta de los mártires por el cardenal Sergio Pignedoli, enviado de Roma.
- 28 de abril de 1993Basílica menor
El santuario es erigido en basílica menor; Juan Pablo II lo anuncia durante su visita del 7 de febrero de 1993.
De la canonización de 1964 a la decisión de construir
Los mártires fueron primero beatificados por Benedicto XV el 6 de junio de 1920, y luego canonizados por Pablo VI el 18 de octubre de 1964, en plena tercera sesión del concilio Vaticano II.[14] Esa canonización de los veintidós mártires católicos tuvo una repercusión considerable: colocaba a la joven cristiandad africana en el primer plano de la actualidad de la Iglesia y reclamaba un lugar de memoria a la altura del acontecimiento. En su homilía de canonización, Pablo VI inscribía a los nuevos santos en la estirpe de las grandes figuras africanas (traducción del texto oficial):
"¿Quién habría podido prever que junto a las grandes figuras históricas de los mártires y confesores africanos como Cipriano, Felicidad y Perpetua y el extraordinario Agustín, citaríamos un día los amados nombres de Carlos Lwanga, Matías Mulumba Kalemba y sus veinte compañeros?" — Pablo VI, homilía de canonización de los mártires de Uganda, 18 de octubre de 1964[15]
Fue con ese impulso como la arquidiócesis de Kampala resolvió alzar, en el mismo Namugongo, un santuario digno de la creciente afluencia de fieles.
La primera piedra de Pablo VI (1969)
El acontecimiento fundacional del santuario fue la venida de Pablo VI en 1969. Primer papa de la historia en viajar al África subsahariana, acudió en peregrinación a Namugongo y, el 2 de agosto de 1969, puso la primera piedra del santuario y bendijo el altar levantado en el lugar donde, según la tradición, Carlos Lwanga había sido quemado.[16] El gesto daba al proyecto un alcance universal: ya no se trataba solo de un asunto ugandés, sino de un lugar reconocido por Roma.
La prensa ugandesa informa de que Pablo VI contribuyó personalmente a la financiación de la obra, lo que decidió al arzobispo Emmanuel Nsubuga a invitarlo a venir a poner esa primera piedra.[17] La fecha del 2 de agosto de 1969 sigue siendo uno de los momentos más celebrados de la historia católica del país.
Una obra de Roko Construction
La obra principal fue confiada a la empresa Roko Construction, y el diseño arquitectónico, según las fuentes ugandesas, al arquitecto suizo Justus Dahinden (1925-2020), conocido por haber construido centros eclesiales en Europa y en África.[18][19] Las fuentes difieren sobre las fechas exactas del inicio de las obras — la ficha enciclopédica menciona movimientos de tierras hacia mediados de los años 1960, mientras que la prensa sitúa el arranque de la obra en 1967 — pero coinciden en el resultado: una basílica terminada al cabo de varios años de trabajo.[20][21]
La opción arquitectónica fue audaz: en lugar de imitar una iglesia europea, se eligió una forma directamente inspirada en la vivienda tradicional de Buganda, la gran choza redonda, reinterpretada en hormigón, metal y cobre.
La inauguración del 3 de junio de 1975
El santuario fue inaugurado el 3 de junio de 1975, día de la fiesta de los mártires, por el cardenal Sergio Pignedoli, enviado de Roma para la ocasión.[22][23] La fecha no era neutra: al abrir el edificio el día del aniversario de la hoguera de 1886, se unían para siempre la piedra y la sangre. A partir de esa inauguración, Namugongo dejó de ser un simple lugar de memoria para convertirse en el corazón litúrgico de la gran peregrinación anual.
La arquitectura: una choza africana de cobre y de luz
La basílica de Namugongo es una de las iglesias más reconocibles de África. Su silueta cónica, coronada por una cima clara que evoca el caballete de una choza, traduce una voluntad deliberada de inculturación: dar a la fe cristiana un vestido africano, y no importado.
Veintidós columnas para veintidós mártires
El corazón del símbolo cabe en una cifra: veintidós. El edificio está estructurado por veintidós largas vigas de cobre que suben convergiendo hacia la cima, cada una en representación de uno de los veintidós mártires católicos canonizados.[24] La nave es de planta circular, con los asientos dispuestos en círculo alrededor del altar, en un edificio cuya capacidad de asientos es del orden del millar de plazas.[25] El visitante entra así en una forma que reúne: no una larga perspectiva hacia un coro lejano, sino una ronda alrededor del lugar del testimonio.
La forma de choza no es un simple ornamento folclórico. Dice que el Evangelio, en Uganda, no se quedó en un objeto extranjero: tomó la forma de la casa africana. Es el mismo mensaje que Pablo VI y luego Juan Pablo II desarrollaron en sus homilías — África no recibió la fe como un préstamo, sino que la hizo suya hasta la sangre.
El altar sobre el lugar del martirio y la reliquia de Carlos Lwanga
El elemento más sagrado de la basílica es su altar, alzado en el lugar mismo donde Carlos Lwanga habría sido quemado el 3 de junio de 1886.[26] Bajo el altar, un relicario de vidrio conserva un hueso de san Carlos Lwanga, reliquia de primera clase venerada por los peregrinos.[27] Todo el edificio se ordena alrededor de ese punto: la gran choza de cobre no es más que un estuche construido para albergar y señalar ese lugar preciso del martirio.
Esta disposición prolonga la más vieja tradición de la Iglesia, la de las basílicas romanas alzadas sobre la tumba de los mártires: el altar no está colocado en cualquier parte, sino sobre el testigo, de modo que la eucaristía se celebre literalmente por encima de la entrega de la vida.
Las puertas esculpidas y la decoración
Las grandes puertas de madera de la basílica están esculpidas con escenas que cuentan la historia de los mártires — el arresto, el juicio, la marcha, la hoguera —, ofreciendo al peregrino un verdadero catecismo visual antes incluso de entrar.[28] La piedad popular quiere que se toquen esas puertas con un rosario o un paño, para llevarse a casa una bendición.[29] En el interior, vidrieras y frescos prolongan el relato, haciendo del edificio un libro de imágenes tanto como un lugar de culto.
El lago de los mártires y el pabellón-altar
La iglesia, por vasta que sea, solo puede contener una ínfima fracción de las multitudes del 3 de junio. Por eso el santuario se dotó de un dispositivo único: un lago artificial en cuyo centro se alza una isla-altar, frente a un gran anfiteatro al aire libre.
Un espejo de agua cargado de memoria
Un lago artificial fue excavado en el lugar en memoria de los mártires.[30] La tradición local le atribuye un sentido fuerte: se ve en él el lugar donde, tras las ejecuciones, los soldados venían a lavar la sangre de sus armas — de suerte que el agua misma recuerda el martirio.[31] El espejo de agua no es pues un simple ornamento paisajístico: forma parte de la memoria sagrada del lugar.
La isla-altar en forma de barca
En medio del lago, un zócalo de hormigón sostiene un pabellón circular cubierto de paja, acorde con la forma de la basílica, concebido para albergar el altar de las grandes celebraciones al aire libre.[32][33] Según las descripciones, el conjunto evoca una barca moderna: bajo el puente donde se halla el altar, un casco alberga una sacristía y dependencias de servicio.[34] Allí, en esa isla unida a la orilla por una pasarela, fue donde el papa Francisco celebró la misa el 28 de noviembre de 2015.[35]
El anfiteatro de las grandes concentraciones
Alrededor del lago, unas gradas cubiertas y vastos espacios al aire libre permiten acoger a las multitudes.[36] El agua, la isla y el anfiteatro forman un teatro litúrgico a cielo abierto, dimensionado no para mil fieles sino para cientos de miles. La basílica se convierte entonces en capilla de reserva del Santísimo Sacramento y en santuario de las reliquias, mientras que la celebración multitudinaria se desplaza a la orilla del agua.
La elevación al rango de basílica menor (1993)
El 7 de febrero de 1993, el papa Juan Pablo II acudió a su vez en peregrinación a Namugongo y celebró allí una misa pontificia; el santuario fue erigido en basílica menor por decreto del 28 de abril de 1993.[37][38] Esa elevación consagraba, en sentido canónico, el rango excepcional del lugar en la Iglesia universal.
La homilía de Juan Pablo II fijó por largo tiempo el sentido del lugar, jugando con el contraste de las tinieblas y de la luz:
"Este fue el lugar de las tinieblas, Namugongo, donde la luz de Cristo brilló con fulgor en el gran fuego que consumió a san Carlos Lwanga y a sus compañeros." — Juan Pablo II, homilía en el santuario de Namugongo, 7 de febrero de 1993[39]
El papa añadió que el sacrificio de los mártires había apresurado el renacimiento de la Iglesia en África — manera de inscribir el santuario no en el pasado, sino en el futuro de un cristianismo africano en pleno crecimiento.[40]
Los custodios y la organización del lugar
La arquidiócesis de Kampala
El santuario depende de la arquidiócesis católica romana de Kampala, que asegura su custodia, su liturgia y su pastoral.[41] La administración del lugar — acogida de los peregrinos, mantenimiento, organización de la gran concentración anual — está confiada a una rectoría dependiente del arzobispo. Cada año, la organización de la fiesta del 3 de junio se confía por turno a una diócesis diferente de Uganda, que prepara la liturgia y los cantos: manera de mantener vivo el santuario como un bien nacional de toda la Iglesia del país.[42]
La gran remodelación de 2013-2015
Al acercarse el cincuentenario de la canonización (1964-2014), la arquidiócesis emprendió una vasta remodelación del santuario, llevada a cabo entre 2013 y 2015 con vistas a la visita del papa Francisco.[43] Las obras, realizadas por cuenta de los trustees de la arquidiócesis de Kampala, comprendieron la construcción de tres pabellones, de un anfiteatro con gradas, de una nueva casa parroquial, la renovación de la antigua basílica, la instalación de sanitarios y la rehabilitación del lago de los mártires.[44] El santuario que hoy admiran los peregrinos es, en buena parte, fruto de esa campaña de modernización.
Munyonyo y la red de los lugares del martirio
Namugongo no está aislado: se inscribe en una red de lugares vinculados a la persecución. En Munyonyo, a orillas del lago Victoria, allí donde el rey Mwanga ordenó el inicio de las ejecuciones, se ha alzado otro santuario de los mártires; su primera piedra fue puesta el 3 de mayo de 2015 por el nuncio apostólico, poco antes de la venida de Francisco.[45] Entre Munyonyo y Namugongo discurre el camino que los condenados recorrieron, y que hoy rehacen algunos peregrinos. El santuario de Namugongo es así el término de un itinerario de memoria más amplio, que recorre la región de Kampala.
Una de las mayores peregrinaciones del mundo
El 3 de junio, fiesta nacional
El 3 de junio, fiesta litúrgica de los santos mártires de Uganda, es un día festivo nacional, retransmitido por televisión y seguido por todo el país.[46] Es la gran cita de Namugongo. La celebración, que se abre con una larga procesión de las reliquias, de las palmas y del incienso, puede durar cinco horas; las delegaciones diocesanas desfilan con trajes tradicionales y presentan sus ofrendas.[47]
Caminantes venidos de todo el este de África
La singularidad de la peregrinación está en la marcha. Peregrinos parten de Kenia, de Tanzania, de Ruanda y de todas las regiones de Uganda, muchos a pie, al término de recorridos que pueden durar hasta dos semanas.[48][49] Algunos grupos recorren así cientos de kilómetros, durmiendo en escuelas y parroquias, en una ascesis voluntaria que forma parte integrante de la devoción.
Una afluencia entre las mayores del mundo
Las estimaciones de asistencia varían mucho según las fuentes y los años. Un informe gubernamental censó unos 690.000 peregrinos para la Jornada de los mártires de 2024 en el solo santuario de Namugongo;[50] otros recuentos, que incluyen el conjunto de los lugares y de los alrededores, avanzan de dos a tres millones de participantes.[51] Sea cual sea la cifra exacta, Namugongo figura entre las mayores concentraciones religiosas periódicas del planeta.
| Dato | Detalle |
|---|---|
| Fecha de la gran peregrinación | 3 de junio (fiesta de los santos mártires) |
| Estatus | Día festivo nacional, retransmitido en directo |
| Países de procedencia de los caminantes | Uganda, Kenia, Tanzania, Ruanda |
| Duración de marcha (grupos más lejanos) | hasta ~2 semanas |
| Asistencia Namugongo 2024 (informe oficial) | ~690.000 peregrinos |
| Estimación amplia (lugares y alrededores) | 2 a 3 millones |
Hechos relatados y prudencia de la Iglesia
Como todo gran lugar de peregrinación, en Namugongo circulan relatos de gracias y de curaciones obtenidas por la intercesión de los mártires, y el agua del lago es objeto de una devoción popular. La Iglesia se atiene sin embargo a la veneración de los santos reconocidos: ningún hecho prodigioso vinculado al lugar mismo ha sido objeto de un reconocimiento oficial, y la credibilidad del santuario se apoya en la solidez del martirio, no en una colección de prodigios. Esa sobriedad forma parte de la fisonomía del lugar: allí se va a honrar a unos testigos, no a correr tras lo maravilloso.
Tres papas en Namugongo
Pocos santuarios africanos pueden presumir de haber recibido a tres papas. Esa continuidad pontificia ha hecho de Namugongo un símbolo de la atención constante de Roma al África cristiana.
Pablo VI (1969)
La visita de Pablo VI, el 2 de agosto de 1969, fue histórica por partida doble: primer viaje de un papa al África subsahariana, y acto fundacional del santuario con la puesta de la primera piedra.[52] Colocó desde el principio a Namugongo bajo la mirada de la Iglesia universal.
Juan Pablo II (1993)
Juan Pablo II acudió el 7 de febrero de 1993, celebró la misa pontificia y marcó la elevación al rango de basílica menor.[53][54] Su homilía, sobre la luz surgida de las tinieblas, sigue siendo la referencia espiritual del lugar.
Francisco (2015)
El papa Francisco acudió a Namugongo el 28 de noviembre de 2015, celebrando la misa sobre la isla-altar del lago ante una multitud inmensa.[55][56] Se empeñó en honrar también a los mártires anglicanos y en acudir a su santuario vecino, haciendo del lugar un signo de unidad:
"Recordamos también a los mártires anglicanos, cuya muerte por Cristo testimonia el ecumenismo de la sangre." — Papa Francisco, homilía en el santuario de los mártires de Namugongo, 28 de noviembre de 2015[57]
Recordó que el testimonio de amor de los mártires ugandeses por Cristo y su Iglesia había llegado verdaderamente "hasta los confines de la tierra".[58]
El sentido espiritual del lugar
Namugongo no es ni una catedral gótica ni una basílica romana: es una colina africana donde la sangre de los jóvenes conversos hizo brotar una choza de cobre y de luz. Todo remite allí al fuego — el de la hoguera de 1886, transfigurado en fuego del Espíritu. La basílica en forma de choza dice que el Evangelio ha tomado la carne de África; el lago dice que la memoria de la sangre no se borra; el altar sobre el lugar del suplicio dice que la vida entregada se ha hecho fuente.
Las palabras de Juan Pablo II resumen la vocación del santuario: hacer de ese lugar de tinieblas un foco de claridad para todo un continente. Eso es lo que vienen a buscar, cada 3 de junio, las multitudes llegadas a pie de cuatro países: no ante todo prodigios, sino la fuerza de un testimonio más fuerte que el miedo, y la confianza en que, según la palabra del mismo papa, el sacrificio de los mártires "apresuró el renacimiento de la Iglesia en África".[59]
Para ir más lejos
Artículos Ignispedia relacionados
- Santuario de Kibeho — el otro gran santuario de África, construido alrededor de las apariciones reconocidas de Nuestra Señora de los Dolores en Ruanda.
- La Iglesia en África hoy — la vitalidad del catolicismo africano, del que Namugongo es uno de los símbolos.
- Las misiones católicas en África — el contexto misionero (Padres Blancos) del que surgieron los mártires.
- ¿Por qué venerar las reliquias? — la doctrina católica de las reliquias y de los santuarios construidos sobre la tumba de los testigos.
- Carlos Lwanga y los mártires de Uganda — el relato del martirio de 1885-1887 y la biografía de los santos.
Fuentes principales
- Basilica of the Uganda Martyrs, Namugongo, en.wikipedia.org — localización, estatus de basílica menor, visita de Francisco.
- Uganda Martyrs, en.wikipedia.org — beatificación (1920), canonización (1964), mártires católicos y anglicanos, santuario de Munyonyo.
- New Vision (Uganda), The genesis of Namugongo Martyrs shrines — obra, arquitecto, primera piedra de Pablo VI, lago, inauguración de 1975.
- Catholics & Cultures, Ugandan Martyrs' Feast — lago, isla-altar, anfiteatro, desarrollo y afluencia de la peregrinación del 3 de junio.
- Vatican.va — homilía de Juan Pablo II en Namugongo (7 de febrero de 1993), homilía de Francisco (28 de noviembre de 2015), homilía de canonización de Pablo VI (18 de octubre de 1964, citada por Juan Pablo II en Namugongo).
- Monitor (Uganda), Namugongo had 690,000 pilgrims for 2024 Martyrs' Day — cifras de asistencia.
Notas y referencias
Basilica of the Uganda Martyrs, Namugongo, en.wikipedia.org: santuario situado en Namugongo, municipio de Kira, distrito de Wakiso, a unas 17,5 km al noreste de Kampala (coord. 0°23′07″N, 32°39′05″E); basílica menor por decreto del 28 de abril de 1993; regida por la arquidiócesis católica romana de Kampala; misa de Francisco el 28 de noviembre de 2015.
1 7 20 37 41 53 55Uganda Martyrs, en.wikipedia.org: conversos ejecutados bajo Mwanga II de Buganda entre 1885 y 1887; 22 mártires católicos y 23 anglicanos; beatificación el 6 de junio de 1920 por Benedicto XV; canonización el 18 de octubre de 1964 por Pablo VI; Carlos Lwanga quemado en Namugongo el 3 de junio de 1886; santuario de Munyonyo (primera piedra el 3 de mayo de 2015). El relato detallado del martirio pertenece a un dosier biográfico distinto.
3 8 9 10 11 14 45Francisco, homilía para la misa de los mártires de Uganda, santuario católico de Namugongo, 28 de noviembre de 2015, vatican.va: «Recordamos también a los mártires anglicanos, cuya muerte por Cristo testimonia el ecumenismo de la sangre»; el testimonio de los mártires «había llegado verdaderamente "hasta los confines de la tierra"». Traducción española en el cuerpo.
4 57 58catholicsandcultures.org, "Ugandan Martyrs' Feast": santuarios católico y anglicano vecinos; lago (lugar donde los soldados lavaban la sangre de sus armas); isla-altar accesible por pasarela, gradas cubiertas; peregrinación del 3 de junio, día festivo nacional retransmitido por televisión; caminantes de Kenia, de Tanzania, de Ruanda y de Uganda, hasta dos semanas de marcha; misa de unas cinco horas abierta por una procesión de las reliquias; estimaciones de 500.000 a varios millones de participantes; organización confiada cada año a una diócesis diferente.
5 13 29 31 36 42 46 47 48 51National Catholic Register, "Pilgrimage to Ugandan Martyrs' Shrine Paved by Prayer and Perseverance": peregrinos recorren cientos de kilómetros a pie para llegar a Namugongo e invocar la intercesión de los mártires.
6 49New Vision (Uganda), "Namugongo shrine, Christian pilgrimage destination visited by three Popes": Namugongo, destino de peregrinación cristiana visitado por Pablo VI (1969), Juan Pablo II (1993) y Francisco (2015); coexistencia de los santuarios católico y anglicano.
12Pablo VI, homilía de canonización de los mártires de Uganda, 18 de octubre de 1964, citada por Juan Pablo II en su homilía en el santuario de Namugongo, 7 de febrero de 1993, vatican.va. Texto oficial inglés: « "Who could foresee", the Pope asked, "that with the great historical figures of African martyrs and confessors like Cyprian, Felicity and Perpetua and the outstanding Augustine, we should one day list the beloved names of Charles Lwanga, Matthias Mulumba Kalemba and their twenty companions?" »; texto oficial italiano: « "Chi avrebbe potuto prevedere che insieme alle grandi figure storiche dei martiri e dei confessori africani come Cipriano, Felicita e Perpetua e lo straordinario Agostino, un giorno avremmo citato gli amati nomi di Charles Lwanga, Matthias Mulumba Kalemba e i loro venti compagni?" ». Traducción española en el cuerpo. La antigua formulación («Honor, pues, a la generosa tierra de África y a sus magníficas comunidades cristianas»), presentada como cita textual de un discurso a los peregrinos, no pudo verificarse en vatican.va ni en francés, ni en italiano, ni en inglés, y ha sido retirada.
15New Vision (Uganda), "The genesis of Namugongo Martyrs shrines": obra confiada a Roko Construction; arquitecto presentado como "Dr Dahinden", que diseñó el edificio en forma de choza africana alrededor de 22 columnas de cobre; Pablo VI, primer papa en África, pone la primera piedra y consagra el altar el 2 de agosto de 1969 y contribuye a la financiación (por invitación de Mons. Nsubuga); lago excavado en memoria de los mártires; inauguración el 3 de junio de 1975 por el cardenal Sergio Pignedoli; declaración de basílica menor vinculada a la visita de Juan Pablo II en 1993.
16 17 18 21 22 30 32 38 52Justus Dahinden, en.wikipedia.org: arquitecto suizo (18 de mayo de 1925 – 11 de abril de 2020), autor de numerosos edificios en el mundo, incluidos centros eclesiales en Europa y en África. La atribución precisa de la basílica de Namugongo proviene de la prensa ugandesa y debe tomarse como tal.
19Juan Pablo II, homilía en el santuario de los mártires de Uganda de Namugongo, 7 de febrero de 1993, vatican.va: "Este fue el lugar de las tinieblas, Namugongo, donde la luz de Cristo brilló con fulgor en el gran fuego que consumió a san Carlos Lwanga y a sus compañeros"; "Su sacrificio apresuró el renacimiento de la Iglesia en África." Traducciones españolas en el cuerpo.
39 40 54 59CAT & ASHE Ltd, "The Refurbishment of Namugongo Catholic Martyrs Shrine" (y The Builders' Garage): remodelación realizada entre 2013 y 2015 por cuenta de los trustees de la arquidiócesis de Kampala, con vistas al cincuentenario de la canonización (1964-2014) y a la visita de Francisco — construcción de tres pabellones, de un anfiteatro, de una casa parroquial, renovación de la antigua basílica, nuevos sanitarios y rehabilitación del lago de los mártires.
43 44Monitor (Uganda), "Namugongo had 690,000 pilgrims for 2024 Martyrs' Day – govt report": un informe gubernamental cifra en unos 690.000 el número de peregrinos en el santuario de Namugongo para la Jornada de los mártires de 2024.
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