En la cima del promontorio del Gargano — el espolón montañoso que forma el « espolón » de la bota italiana, en Apulia — la pequeña ciudad blanca de Monte Sant'Angelo se aferra a la roca a casi 800 metros de altitud. Bajo sus casas se abre una gruta natural que la tradición católica considera uno de los lugares más santos de Occidente : el santuario de san Miguel Arcángel, que los peregrinos de la Edad Media llamaban la Celeste Basilica, la « Basílica celeste ».[1][2]
Este santuario ocupa un lugar único en la geografía espiritual de Europa. A diferencia de una iglesia construida y luego consagrada por un obispo, su cavidad habría sido, según una tradición antiquísima, consagrada por el propio san Miguel : por eso se la llama « la iglesia que no hizo mano de hombre ». De ahí que la peregrinación no se formara en torno a la tumba de un santo ni a una aparición mariana, sino en torno a una gruta angélica, algo rarísimo en el catolicismo.[3][4]
Convertido en santuario nacional de los lombardos en el siglo VII, primera gran etapa micaelita de Occidente muy anterior al Mont-Saint-Michel normando, el Gargano atrajo durante quince siglos a obispos, emperadores, cruzados, papas y santos. Su gruta está tapizada de inscripciones de peregrinos venidos de toda Europa ; sus puertas de bronce fueron fundidas en Constantinopla ; su campanario lo elevó un rey de Nápoles ; y hoy forma uno de los eslabones de la famosa « Línea sagrada de san Miguel » que, desde el sur de Irlanda hasta Tierra Santa, une los grandes santuarios del Arcángel.[5][6][7]
Este artículo presenta el lugar : la montaña y su gruta, el relato fundacional del santuario, su papel como santuario nacional lombardo, su arquitectura secular — puertas de bronce, escalinata, campanario, criptas —, sus sucesivos guardianes y la inmensa red de peregrinación de la que fue uno de los corazones. Para la figura del Arcángel, su teología y su lugar en la Escritura, el lector puede consultar el artículo dedicado a san Miguel Arcángel.
El monte Gargano : una montaña santa
El promontorio del Gargano
El Gargano es un macizo calcáreo aislado que se adentra en el Adriático, al norte de Apulia, separado del resto de los Apeninos por la gran llanura del Tavoliere. Cubierto por el antiguo Bosque Umbrío (Foresta Umbra), plagado de grutas kársticas, dominando el golfo de Manfredonia, este promontorio fue percibido muy pronto como un lugar aparte, un umbral entre la tierra y el cielo.[8][9]
Fue en su ladera, en el emplazamiento de una gruta ya cargada de sacralidad, donde nació el santuario. La ciudad que se desarrolló a su alrededor tomó el nombre de Monte Sant'Angelo — « el Monte del Ángel » — y conserva aún hoy, grabado en su toponimia, el recuerdo de la aparición que la hizo nacer.[10]
Una gruta en lugar de una basílica
El rasgo más singular del santuario es que no fue ante todo construido : fue recibido. Su núcleo es una caverna natural, la Sacra Spelonca, en la que mana un agua considerada milagrosa (la stilla). Todo el genio arquitectónico de los siglos siguientes — escalinatas, naves, pórticos, campanario — no hizo sino ordenar el acceso a esta cavidad y protegerla, sin pretender jamás sustituirla.[11][12]
Esta inversión — la gruta antes que la iglesia, el Cielo antes que la mano del hombre — explica la devoción particular que inspira el lugar. No se viene a admirar un edificio, sino a cruzar un umbral : a descender bajo tierra, hacia la roca que la tradición dice tocada por el Arcángel.
La fundación del santuario : las apariciones del Gargano
El relato fundacional del santuario lo transmite una fuente medieval, el Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano (« Libro de la aparición de san Miguel en el monte Gargano »), redactado probablemente entre los siglos VIII y IX. Este texto fija la memoria de tres apariciones primitivas, a las que la tradición posterior añadió una cuarta, la de la peste de 1656.[13][14] Estos relatos no son materia de fe obligatoria, pero constituyen el acta de nacimiento del lugar : por ellos la gruta se convirtió en santuario, e ignorarlos sería no comprender nada de Monte Sant'Angelo.
La aparición del toro (hacia 490)
La tradición cuenta que un rico propietario de Siponto, llamado Elvio Emanuele, perdió su mejor toro. Lo encontró arrodillado al fondo de una gruta inaccesible del Gargano. Irritado, disparó una flecha para matarlo : pero el dardo se volvió contra el arquero y lo hirió. Turbado, el hombre se lo contó al obispo de Siponto, san Lorenzo Maiorano (Lorenzo Maiorano).[15][16]
El obispo ordenó tres días de oración y penitencia. Al término de este ayuno, san Miguel se le apareció y le reveló el sentido del prodigio :
« Yo soy el arcángel Miguel, y estoy siempre en presencia del Señor. » — San Miguel al obispo de Siponto, según el Liber de apparitione (primera aparición)[17][18]
Lo que sigue en el mismo pasaje — resumido aquí en paráfrasis, no citado palabra por palabra — presenta al Arcángel declarando en sustancia haber tomado este lugar y a sus habitantes bajo su protección, de la que se hace vigilante y guardián.
La aparición de la victoria (492)
Una segunda aparición está ligada a la defensa de Siponto, entonces amenazada por asaltantes. Mientras la ciudad oraba, el Arcángel habría prometido y concedido la victoria, dispersando a los atacantes con una tormenta de arena y granizo. El detalle de los sitiadores varía según las versiones del relato ; pero la idea permanece constante : san Miguel, príncipe de los ejércitos celestes, protege a la ciudad que lo invoca.[19][20] Esta faceta guerrera y protectora seduciría más tarde a los lombardos.
La dedicación de la gruta (493)
Por tercera vez, san Miguel intervino en el momento decisivo. El obispo, queriendo actuar con prudencia, consultó al papa san Gelasio I (492-496), que ordenó consagrar la gruta al culto cristiano. Pero el Arcángel apareció de nuevo para anunciar que ya la había consagrado él mismo : era inútil que la mano del hombre lo hiciera. Entonces se habilitó una iglesia a la entrada de la caverna, y la dedicación se celebró el 29 de septiembre de 493, fecha que seguiría siendo la gran fiesta del santuario.[21][22][23]
De esta tercera aparición procede el título más impactante del lugar : la gruta es « la iglesia que ninguna mano de hombre ha consagrado ». San Miguel habría dejado en la roca la huella de un paso y un altar rojo. Este carácter no construido, recibido de lo alto, fundamenta la singularidad espiritual del Gargano.
La aparición de la peste (1656)
Más de un milenio después, una cuarta aparición se añadió al historial. En 1656, mientras la peste asolaba el reino de Nápoles, el arzobispo de Manfredonia Giovanni Alfonso Puccinelli se volvió hacia san Miguel. El 22 de septiembre de 1656, el Arcángel se le apareció, según relata Joachim Bouflet, asegurando que el flagelo desaparecería en cuanto se celebrara un triduo en su honor, lo que sucedió[24]. El Arcángel también habría ordenado bendecir piedras de la gruta grabadas con las letras « M. A. » (Michael Archangelus) : la ciudad fue, dice la tradición, preservada del flagelo. Estas « piedras de san Miguel », distribuidas a los peregrinos, siguen siendo uno de los sacramentales más característicos del santuario.[25][26]
El santuario nacional de los lombardos
San Miguel, patrón de los guerreros lombardos
En el siglo VII, el Gargano pasó bajo el control de los lombardos del ducado de Benevento. Este pueblo germánico, recientemente convertido, reconoció en san Miguel — arcángel combatiente, jefe de los ejércitos del Cielo, vencedor del dragón — una figura que se correspondía con su propio imaginario guerrero, hasta entonces ligado al dios Wotan. San Miguel se convirtió así en el protector nacional de los lombardos, y su santuario del Gargano en su santuario dinástico por excelencia.[27][28]
La tradición lombarda vincula al Arcángel una gran victoria militar obtenida un 8 de mayo (las fuentes sitúan aquí la batalla de 663, que aseguró a los lombardos el control del Gargano frente a los bizantinos). De ahí procede la fiesta del 8 de mayo, la « Aparición del Gargano », que se añadió a la del 29 de septiembre y que se sigue celebrando.[29][30]
Los duques constructores y los grafitis de los peregrinos
Los duques lombardos hicieron del santuario una verdadera obra : a ellos se deben, de los siglos VII al VIII, una escalinata monumental que desciende hacia el altar, un largo corredor de unos 40 metros para albergar a los peregrinos, y la habilitación del acceso a la gran gruta.[31] De esta época datan las célebres criptas lombardas, hoy sacadas a la luz.
Sobre todo, las paredes del corredor de acceso conservan un tesoro epigráfico excepcional : cerca de doscientas inscripciones grabadas de los siglos VI al IX, en latín, en griego y en caracteres germánicos, entre ellas al menos 97 nombres de origen germánico. Allí se han identificado incluso inscripciones rúnicas — uno de los descubrimientos epigráficos más importantes de las últimas décadas —, prueba de que peregrinos venidos de muy lejos, del norte de Europa, rezaban en la gruta del Arcángel.[32]
La inscripción en la UNESCO (2011)
En reconocimiento de esta memoria lombarda, el santuario de San Michele Arcangelo fue inscrito en 2011 en el patrimonio mundial de la UNESCO, dentro del bien seriado « Los longobardos en Italia. Los lugares del poder (568-774) », que reúne siete conjuntos monumentales repartidos por la península. El Gargano figura en él como el gran santuario de la civilización lombarda, testigo de su fe y de su arte.[33][34]
La arquitectura del santuario
El santuario visible hoy es una estratificación de quince siglos : a la gruta primitiva se añadieron, capa tras capa, la habilitación lombarda, el pórtico y las puertas bizantinas del siglo XI, el campanario angevino del siglo XIII y las reformas modernas. El conjunto se lee como un libro de piedra.
La Sacra Spelonca y la Basílica celeste
El corazón del santuario sigue siendo la gruta misma. A ella se desciende por una gran escalinata ; allí se encuentran el altar de san Miguel, la fuente de la stilla que recogen los peregrinos, un trono episcopal de mármol del siglo XII y numerosos exvotos. La cavidad, irregular y oscura, forma la nave de una « basílica » que ningún arquitecto diseñó : es la Celeste Basilica.[35][36]
Al fondo de la gruta se alza la estatua de mármol de san Miguel venciendo al demonio, obra de Andrea Sansovino (1507), en la que el Arcángel blande la espada, imagen del poder divino sobre el mal. Ante ella rezan hoy los peregrinos.[37][38]
La escalinata monumental y el pórtico gótico
Desde la ciudad alta, se accede al santuario por una escalinata monumental que desciende hacia la gruta. Su pórtico de entrada, coronado por dos arcos góticos, da al corredor descendente. Una inscripción latina resume todo el sentido del lugar : « Terribilis est locus iste » — « Este lugar es temible [es la casa de Dios y la puerta del Cielo] », tomada del sueño de Jacob en Betel (Génesis 28).[39][40]
« ¡Qué temible es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios y la puerta del Cielo. » — Génesis 28, 17, inscripción del santuario[41]
Las puertas de bronce de 1076
El corredor desemboca en las famosas puertas de bronce que cierran la entrada de la gruta. Fundidas en Constantinopla en 1076, fueron encargadas y ofrecidas por un rico mercader amalfitano, Pantaleón (Pantaleone), cuya familia ya había dotado a otros santuarios de puertas bizantinas. Sus veinticuatro paneles de plata incrustada representan episodios bíblicos en los que intervienen ángeles, del Antiguo y del Nuevo Testamento.[42][43]
Una inscripción grabada en una de las bandas horizontales data y localiza la obra con una precisión rara para la época :
« Esta obra fue terminada en la ciudad real de Constantinopla, por los cuidados del noble Pantaleón, que la mandó hacer en el año de la Encarnación del Señor 1076. » — Inscripción de las puertas de bronce del santuario[44]
El campanario angevino (1274)
La silueta que domina la ciudad no es una cúpula, sino una alta torre octogonal : el campanario angevino, elevado a partir de 1274 por orden de Carlos I de Anjou, rey de Nápoles, en acción de gracias por su conquista del sur de Italia. Obra de los maestros Giordano y Maraldo de Monte Sant'Angelo, su forma octogonal se inspira en el célebre Castel del Monte de Federico II. Es uno de los grandes hitos de la arquitectura gótica de Apulia.[45][46]
Los edificios vecinos : criptas, baptisterio y Santa Maria Maggiore
El santuario no se reduce a la gruta. El complejo comprende las criptas lombardas redescubiertas (llamadas durante mucho tiempo « ruinas del Palacio »), hoy integradas en el museo TECUM y su galería lombarda de más de doscientas esculturas.[47] En las cercanías subsisten el baptisterio de San Giovanni in Tumba (dañado en 1942) — donde la tradición sitúa la tumba de Rotari — y la iglesia románica de Santa Maria Maggiore (siglo XI), construida por el arzobispo León, testigos de la riqueza medieval de la ciudad santa.[48][49]
Los guardianes del santuario
La guardia de la gruta ha cambiado de manos a lo largo de los siglos, pero nunca se ha interrumpido. En su origen, el santuario dependía de los obispos de Siponto, de los que san Lorenzo Maiorano fue el fundador espiritual. Bajo los lombardos, duques y abades aseguraron su protección y enriquecimiento. A lo largo de la Edad Media y de la época moderna, un cabildo de canónigos sirvió a la basílica celeste, y luego el clero diocesano de la archidiócesis de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo.[50][51]
Desde el 13 de julio de 1996, el cuidado pastoral del santuario se ha confiado a la Congregación de San Miguel Arcángel — los religiosos micaelitas, congregación de origen polaco dedicada precisamente al culto del Arcángel. Son ellos quienes hoy acogen a los peregrinos, aseguran las celebraciones y velan por la gruta.[52][53]
Una encrucijada de la cristiandad
La Via Sacra Langobardorum
En la Edad Media, el Gargano era una de las grandes metas de peregrinación de Occidente, al mismo nivel que Roma, Santiago de Compostela y Tierra Santa. A él se subía por la Via Sacra Langobardorum, la « Vía sagrada de los lombardos », variante meridional de la Via Francigena : los peregrinos en camino hacia los puertos de Apulia para embarcarse hacia Jerusalén se desviaban por la gruta del Arcángel para ponerse bajo su protección antes de la travesía.[54][55]
La Línea sagrada de san Miguel
El santuario también es considerado uno de los eslabones de la famosa Línea sagrada de san Miguel (Linea Sacra di San Michele) : una alineación casi rectilínea de grandes santuarios micaelitas que, según una tradición devocional, uniría — del noroeste al sureste — Skellig Michael (Irlanda), St Michael's Mount (Cornualles), el Mont-Saint-Michel (Normandía), la Sacra di San Michele (Val de Susa), Monte Sant'Angelo (Gargano), el monasterio de Symi (Grecia) y el Monte Carmelo (Tierra Santa). El Gargano es su eslabón central y más antiguo : desde él irradió hacia el norte el culto occidental del Arcángel.[56][57]
Papas, santos y cruzados
La lista de los peregrinos ilustres del Gargano atraviesa toda la Edad Media. La tradición hace venir a ella a numerosos papas — Gelasio I, León IX, Urbano II, Alejandro III, Gregorio X, Celestino V, y mucho más tarde Juan XXIII — y a una multitud de santos : san Bernardo de Claraval, santo Tomás de Aquino, santa Brígida de Suecia, santa Catalina de Siena. Los cruzados, antes de embarcarse en los puertos vecinos, venían a confiar su expedición al Arcángel.[58][59]
El episodio más célebre es el de san Francisco de Asís. Venido en peregrinación hacia 1216, el Poverello se habría juzgado indigno de penetrar en la gruta : se detuvo en el umbral, oró, y grabó con su mano el signo de la cruz (una tau) en una piedra de la entrada, sin franquear el umbral de la Sacra Spelonca.[60][61] Esta reserva dice, mejor que un largo discurso, el carácter temible que los santos reconocían al lugar.
El Padre Pío y los peregrinos modernos
El santuario no ha perdido nada de su fuerza de atracción en la época contemporánea. Muy cercano a San Giovanni Rotondo — a una veintena de kilómetros en el mismo promontorio —, fue un lugar querido por san Pío de Pietrelcina, gran devoto del Arcángel, que enviaba de buen grado a sus hijos espirituales a rezar « a la gruta de san Miguel ».[62] Muchos peregrinos asocian aún hoy los dos santuarios del Gargano en un mismo itinerario.
El 24 de mayo de 1987, el papa san Juan Pablo II vino a su vez en peregrinación al santuario ; su visita se conmemora entre los grandes momentos modernos del lugar, y figura en los paneles de la puerta de bronce contemporánea del flanco izquierdo.[63]
El santuario hoy
Las dos grandes fiestas
El calendario del santuario se organiza en torno a dos fiestas principales. El 8 de mayo, la « Aparición de san Miguel en el monte Gargano », conmemora el origen lombardo del culto y la primera aparición ; es la fiesta propia del Gargano. El 29 de septiembre, la fiesta de san Miguel Arcángel (hoy de los santos Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael en el calendario romano), recuerda la dedicación de la gruta en 493. Estas dos fechas atraen a las mayores multitudes.[64][65]
Frecuentación y devoción
Lugar de culto ininterrumpido desde hace quince siglos, el santuario sigue siendo una de las grandes peregrinaciones de Apulia y una meta de devoción para los fieles venidos de toda Italia y de Europa. En 2014, la revista National Geographic lo clasificó entre las diez grutas sagradas más bellas del mundo.[66][67] El complejo alberga también los museos TECUM y su galería lombarda, que conservan la memoria artística del lugar.
Pero lo esencial no está en las cifras. Lo que el peregrino viene a buscar al Gargano es el gesto inmemorial : descender bajo la tierra, por la escalinata de piedra, hasta la roca que la tradición dice consagrada por el Arcángel — y allí, en la sombra de la Sacra Spelonca, detenerse un instante a « la puerta del Cielo ».
Para ir más lejos
- San Miguel Arcángel — la figura del Arcángel, su teología y su lugar en la Escritura.
- Santuario del Padre Pío en San Giovanni Rotondo — el otro gran santuario del Gargano, muy cercano.
- El Mont-Saint-Michel — el gran santuario micaelita normando, heredero del Gargano.
Notas y referencias
Sanctuary of Monte Sant'Angelo, entrada enciclopédica (en.wikipedia.org) : santuario de san Miguel en el promontorio del Gargano ; gruta consagrada según la tradición por el propio Arcángel ; puertas de bronce de 1076 realizadas en Constantinopla (24 paneles de episodios angélicos) ; campanario elevado por Carlos I de Anjou ; baptisterio de San Giovanni in Tumba e iglesia de Santa Maria Maggiore ; inscripción UNESCO 2011 dentro de Los longobardos en Italia ; Via Sacra Langobardorum ; lista de papas y santos peregrinos ; guardia confiada desde el 13 de julio de 1996 a la Congregación de San Miguel Arcángel.
1 7 8 18 22 28 34 36 39 42 48 52 54 57 58 60Longobards in Italy: Places of Power (568-774) — ficha oficial del Sanctuary complex of San Michele Arcangelo (longobardinitalia.it) : santuario nacional de los lombardos de Benevento, identificación de san Miguel con el dios guerrero Wotan, toma del control del Gargano después de 650 ; escalinata monumental, corredor de unos 40 m y acceso a la gruta financiados por los duques lombardos (siglos VII-VIII) ; unas 200 inscripciones de los siglos VI al IX (latín, griego, semítico, al menos 97 nombres germánicos, inscripciones rúnicas) ; museos TECUM y galería lombarda ; inscripción UNESCO 2011 ; clasificación de National Geographic (2014) entre las grutas sagradas más bellas.
2 5 20 27 30 31 32 33 47 66Santuario di San Michele Arcangelo, entrada enciclopédica (it.wikipedia.org) : relato de las apariciones a san Lorenzo Maiorano (toro ~490, victoria 492, dedicación del 29 de septiembre de 493, peste de 1656 con Mons. Puccinelli y las piedras « M.A. »), campanario octogonal de 1274 (Carlos I de Anjou, maestros Giordano y Maraldo, inspirado en Castel del Monte), puertas de bronce de 1076 (Pantaleón de Amalfi), estatua de san Miguel de Andrea Sansovino (1507), fiestas del 8 de mayo y del 29 de septiembre, guardia del santuario a lo largo de los siglos.
3 10 12 14 15 19 21 25 29 37 45 50 64Sitio oficial del Santuario di San Michele Arcangelo (santuariosanmichele.it) y presentación del santuario : la Sacra Spelonca (gruta), la stilla (agua de la roca), las « piedras de san Miguel » grabadas « M.A. », el altar y la estatua del Arcángel, las dos fiestas anuales, y el servicio pastoral asegurado por los micaelitas.
4 11 26 35 38 51 53 61 65Italia.it, ficha Monte Sant'Angelo — Santuario di San Michele Arcangelo (italia.it) : presentación del promontorio del Gargano y del Bosque Umbrío, de la gruta y su habilitación, del papel del santuario en la Via Sacra Langobardorum y la Via Francigena, y de su lugar entre los grandes santuarios micaelitas de Europa.
6 9 40 49 55 56 59 67Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano (« Libro de la aparición de san Miguel en el monte Gargano », BHL 5948), fuente hagiográfica latina probablemente compuesta entre los siglos VIII y IX ; ed. crítica G. Waitz, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, Hannover, 1878, pp. 540–543 : § 2 la primera aparición (el toro y las palabras del Arcángel), § 3 la victoria sobre los sitiadores, § 4 la dedicación de la gruta, §§ 5–6 la descripción del santuario y sus milagros. La frase citada entre comillas en el artículo traduce palabra por palabra el § 2 : « Ego enim sum Michael archangelus, qui in conspectu Domini semper adsisto ». Verificación hecha sobre el texto íntegro (pp. 541–543) : ninguna frase sobre el perdón de los pecados figura en el Liber ; la antigua « palabra » del perdón, citada aquí en otro tiempo, ha sido por tanto retirada, y lo que sigue de las palabras del Arcángel se da en paráfrasis.
13 17Dossier turístico e histórico Santuario San Michele Arcangelo – Monte Sant'Angelo : l'origine del Santuario (calino.it, formato PDF) : relato de la aparición del toro de Elvio Emanuele, de los tres días de oración de san Lorenzo Maiorano, de la consulta al papa Gelasio I y de la dedicación de la gruta el 29 de septiembre de 493.
16 23Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, tomo 3 : Les Anges et leurs saints, París, Le Jardin des Livres, 2003, p. 107 : durante la peste de 1656, san Miguel se aparece a Giovanni Alfonso Puccinelli, obispo de Manfredonia, el 22 de septiembre, y le asegura que el flagelo desaparecerá en cuanto se haya celebrado un triduo en su honor, lo que sucedió. Fuente aprobada : Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, tomo 3 : Les Anges et leurs Saints, París, Le Jardin des Livres, 2003, p. 107
24Libro del Génesis 28, 17 (sueño de Jacob en Betel) : « Quam terribilis est locus iste ! Non est hic aliud nisi domus Dei et porta caeli. » — « ¡Qué temible es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios y la puerta del Cielo. » Versículo tradicionalmente inscrito a la entrada del santuario.
41Monte Sant'Angelo — Le porte di bronzo (montesantangelo.info) y notas de historia del arte : puertas de bronce ejecutadas en Constantinopla en 1076 para el noble amalfitano Pantaleón, veinticuatro paneles con episodios angélicos del Antiguo y del Nuevo Testamento ; inscripción dedicatoria que data la obra « en el año de la Encarnación del Señor 1076 », terminada « en la ciudad real de Constantinopla ».
43 44Monte Sant'Angelo — Il campanile angioino (montesantangelo.info) : campanario octogonal encargado por Carlos I de Anjou a partir de 1274 en acción de gracias por la conquista del sur de Italia, obra de los maestros Giordano y Maraldo de Monte Sant'Angelo, cuya forma se asemeja a la del Castel del Monte de Federico II.
46Monte Sant'Angelo y la gruta de San Miguel (st-padre-pio.fr) : devoción de san Pío de Pietrelcina a san Miguel Arcángel y vínculo devocional entre San Giovanni Rotondo y el santuario del Gargano, distantes una veintena de kilómetros en el mismo promontorio ; tradición según la cual el Padre Pío recomendaba la peregrinación a la gruta del Arcángel.
62Discurso de san Juan Pablo II a la población de Monte Sant'Angelo, 24 de mayo de 1987 (vatican.va) : « Sono lieto di trovarmi in mezzo a voi all'ombra di questo Santuario di San Michele Arcangelo, che da quindici secoli è meta di pellegrinaggi » (« Me alegro de encontrarme entre vosotros, a la sombra de este santuario de san Miguel Arcángel, que desde hace quince siglos es meta de peregrinaciones ») ; su visita se conmemora entre los grandes momentos modernos del santuario, y figura en la puerta de bronce contemporánea del flanco izquierdo de la basílica, que recorre la historia del lugar hasta esta peregrinación.
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