San Juan Pablo II — Karol Józef Wojtyła (1920-2005) — fue, durante casi veintisiete años, uno de los pontificados más largos y decisivos de la historia de la Iglesia. Primer papa eslavo, primer papa no italiano desde 1522, atravesó el siglo XX como testigo directo de sus dos grandes totalitarismos —el nazismo y el comunismo— y cargó con su cruz sin compartir su desesperanza.[1][2]
Actor de teatro clandestino, obrero de cantera y de fábrica bajo la ocupación alemana, seminarista en secreto, filósofo de la persona, poeta, obispo y luego cardenal de Cracovia: Karol Wojtyła llevaba tras de sí toda una vida de hombre del siglo XX cuando, el 16 de octubre de 1978, el cónclave lo sacó de la Europa comunista para colocarlo en la sede de Pedro. Seis días después, ante una multitud inmensa, lanzaba la frase que resumiría su pontificado: «¡No tengáis miedo! ¡Abrid de par en par las puertas a Cristo!»[3]
El presente artículo no trata de sus viajes como tales, ni de la geopolítica del fin del comunismo por sí misma: trata del hombre y del santo —sus orígenes, su vocación, su pensamiento, su espiritualidad mariana y misericordiosa, su martirio del cuerpo lentamente consentido en la enfermedad, y la canonización que, el 27 de abril de 2014, ratificó el grito espontáneo de sus funerales: Santo subito.[4][5] Sobre la obra del papa, remite a sus contemporáneos en santidad a los que él mismo elevó a los altares —san Maximiliano Kolbe, santa Edith Stein, san Padre Pío, santa Teresa de Calcuta—, señal de que su propia santidad es inseparable de la que supo discernir en los demás.
El niño de Wadowice (1920-1938)
Una casa marcada por el duelo
Karol Józef Wojtyła nace el 18 de mayo de 1920 en Wadowice, pequeña ciudad de la Galitzia occidental a unos cincuenta kilómetros de Cracovia, y es bautizado el 20 de junio siguiente.[6] Es el tercer hijo de Karol Wojtyła, militar de carrera del ejército polaco, y de Emilia Kaczorowska.[7] La familia es modesta, piadosa, profundamente polaca y católica.
Muy pronto, la muerte se instala en el hogar. Una hermana mayor había muerto de niña antes de su nacimiento. Su madre Emilia muere el 13 de abril de 1929, cuando Karol —llamado familiarmente Lolek— aún no tiene nueve años.[8] Tres años después, el 5 de diciembre de 1932, su hermano mayor Edmund, joven médico adorado, muere de escarlatina contraída junto a una paciente.[9][10] Quedan el padre y el hijo. El adolescente crece así en una intimidad grave con un padre silencioso, hombre de oración y de disciplina, del que dirá más tarde que fue su primer seminario.
Un alumno brillante, un corazón ya vuelto hacia María
En Wadowice, Karol es un alumno notable, deportista, actor, amigo de todos, incluidas las numerosas familias judías de la ciudad —una frecuentación que marcará duraderamente su relación con el judaísmo.[11] Desde la infancia, toma la costumbre de rezar ante la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en la iglesia parroquial y de subir en peregrinación al santuario mariano vecino de Kalwaria Zebrzydowska.[12] Esta piedad mariana de infancia, alimentada por el duelo —su madre muere en abril de 1929, el año de su primera comunión[13][14]—, se convertirá en la clave de toda su vida espiritual y cristalizará más tarde en el lema Totus Tuus.
En 1938, Karol y su padre dejan Wadowice por Cracovia, donde el joven se matricula el 22 de junio de 1938 en la prestigiosa Universidad Jaguelónica para estudiar filología polaca, literatura y teatro.[15] Sueña entonces con ser hombre de letras y de escena, no sacerdote.
Bajo la ocupación: la cantera, la fábrica y el seminario clandestino (1939-1946)
El aplastamiento de Polonia
El 1 de septiembre de 1939, la invasión alemana quiebra en seco la vida universitaria. Los nazis cierran la Universidad Jaguelónica y deportan a parte de sus profesores. Para escapar a la deportación como trabajador forzado y obtener los papeles necesarios, Karol Wojtyła trabaja como obrero en una cantera de piedra en Zakrzówek, y luego en la fábrica química Solvay de Borek Fałęcki.[16] La experiencia del trabajo manual bajo la bota del ocupante alimentará más tarde su reflexión sobre la dignidad del trabajador, en el corazón de la encíclica Laborem Exercens (1981).[17]
El teatro como resistencia del espíritu
Lejos de resignarse, Wojtyła entra en la resistencia cultural. Participa en la fundación, en 1941, del Teatro Rapsódico (Teatr Rapsodyczny) de Mieczysław Kotlarczyk, teatro clandestino donde, poniendo en peligro su libertad, jóvenes polacos mantienen viva la lengua y la memoria nacionales por la palabra poética.[18][19] Esta pasión por el verbo y la escena no lo abandonará jamás: hecho papa, seguirá siendo un hombre del gesto, de la voz y de la presencia, capaz de sostener una plaza entera con su sola palabra.
El 18 de febrero de 1941, muere su padre. Karol, a los veinte años, queda solo en el mundo. En esa soledad radical madura, lentamente, la llamada al sacerdocio.
El seminario secreto del cardenal Sapieha
A partir de octubre de 1942, Wojtyła ingresa en el seminario mayor clandestino de Cracovia, organizado en la clandestinidad por el arzobispo Adam Stefan Sapieha, el «príncipe intrépido» que plantó cara al ocupante.[20] El seminarista prosigue sus estudios de teología sin dejar de trabajar en la fábrica, viviendo una doble vida de obrero y de clérigo. El 29 de febrero de 1944, atropellado por un camión alemán, roza la muerte; lo recogen inconsciente —episodio que más tarde leerá como un primer signo de protección.[21]
Terminada la guerra, Karol Wojtyła es ordenado sacerdote el 1 de noviembre de 1946 —en la solemnidad de Todos los Santos— por el cardenal Sapieha, en la capilla privada del arzobispado de Cracovia.[22] Celebra sus primeras misas en la cripta de la catedral de Wawel, entre las tumbas de los reyes de Polonia.
El sacerdote, el filósofo, el profesor (1946-1958)
Roma y san Juan de la Cruz
Detectado por Sapieha, el joven sacerdote es enviado enseguida a Roma, donde se matricula en la universidad pontificia dominicana del Angelicum. Allí prepara, bajo la dirección del gran teólogo dominico Reginaldo Garrigou-Lagrange, una tesis doctoral sobre la fe en san Juan de la Cruz —«La doctrina de la fe en san Juan de la Cruz»— que defiende en 1948.[23][24] La elección no es anodina: el futuro papa bebe desde el origen en la gran mística carmelitana, en la noche oscura y en la fe desnuda como medio supremo de unión con Dios. Toda su espiritualidad conservará esa osamenta carmelitana de abandono y contemplación.
Max Scheler y la persona humana
De vuelta en Polonia, Wojtyła es primero vicario de pueblo, capellán de estudiantes, excursionista y confidente de una juventud a la que forma en kayak y en montaña tanto como en el confesionario. Después defiende una segunda tesis (habilitación) dedicada a la posibilidad de fundar una ética cristiana sobre el sistema fenomenológico de Max Scheler.[25] Hecho profesor de ética en la Universidad Católica de Lublin (KUL), elabora una filosofía de la persona que casa el rigor de santo Tomás de Aquino con la atención fenomenológica a la experiencia vivida, y que resumirá en su gran obra Persona y acto (Osoba i czyn, 1969).[26]
Esta antropología —el hombre como persona capaz del don de sí— riega todo su futuro magisterio, de la teología del cuerpo a Veritatis Splendor. Explica también su cercanía natural con la juventud: Wojtyła nunca dejó de creer que el hombre moderno, aun desorientado, está hecho para la verdad y para el don.
El obispo y el padre conciliar (1958-1978)
El obispo más joven de Polonia
El 4 de julio de 1958, Pío XII nombra a Karol Wojtyła obispo auxiliar de Cracovia; es consagrado el 28 de septiembre de 1958, a los treinta y ocho años.[27] Su lema episcopal es ya Totus Tuus —«Todo tuyo»—, fórmula de consagración mariana tomada de san Luis María Grignion de Montfort, cuya lectura del Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen había sido para él, obrero en Solvay, un descubrimiento decisivo.[28]
Vaticano II y la libertad religiosa
Obispo, Wojtyła participa activamente en el concilio Vaticano II (1962-1965). Contribuye en particular a la reflexión sobre la Iglesia en el mundo actual —la constitución Gaudium et Spes— y a la defensa de la libertad religiosa, cuestión vital para un obispo llegado de un país donde el Estado ateo perseguía la fe.[29] La experiencia conciliar hace de él un pastor resueltamente comprometido en la aplicación del Concilio según una hermenéutica de la continuidad: ni ruptura modernista, ni rechazo tradicionalista, sino profundización de la Tradición.
El 13 de enero de 1964, Pablo VI lo nombra arzobispo de Cracovia; el 26 de junio de 1967, lo crea cardenal.[30] Durante catorce años, el cardenal Wojtyła libra contra el régimen comunista un combate paciente por los derechos de la Iglesia: obtiene, tras años de pulso, la construcción de la iglesia de Nowa Huta, la «ciudad sin Dios» que el poder había querido sin parroquia.
- 18 de mayo de 1920Nacimiento
Karol Wojtyła nace en Wadowice, tercer hijo de una familia católica polaca.
- 1929-1941Los duelos
Muerte de su madre (1929), de su hermano Edmund (1932) y luego de su padre (1941): a los 20 años está solo.
- 1 de nov. de 1946Ordenación
Ordenado sacerdote por el cardenal Sapieha al salir de la guerra.
- 1948Doctorado romano
Tesis sobre la fe en san Juan de la Cruz, en el Angelicum.
- 1958 / 1964 / 1967Obispo, arzobispo, cardenal
Auxiliar (1958) y luego arzobispo de Cracovia (1964), creado cardenal por Pablo VI (1967).
- 16 de oct. de 1978Elección
Elegido 264.º papa, primer papa no italiano desde 1522; toma el nombre de Juan Pablo II.
«¡No tengáis miedo!» — la elección de 1978
El papa venido del Este
El pontificado efímero de Juan Pablo I —treinta y tres días— deja a la Iglesia huérfana en el otoño de 1978. El 16 de octubre de 1978, en la octava votación, el cónclave elige a Karol Wojtyła, que toma el nombre de Juan Pablo II en homenaje a sus predecesores inmediatos. Es el primer papa no italiano desde Adriano VI (1522) y el primer papa eslavo de la historia.[31][32] En el balcón, se atreve con una frase inédita, en italiano, para desarmar la desconfianza romana: «Si me equivoco, me corregiréis.»[33]
El grito de apertura del pontificado
El 22 de octubre de 1978, en la misa de inauguración de su ministerio, el nuevo papa pronuncia las palabras que quedarán como divisa de todo su reinado —una llamada a no tener miedo de abrir el hombre y las sociedades a Cristo:
«¡No tengáis miedo! ¡Abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo! A su potestad salvadora abrid las fronteras de los Estados, los sistemas económicos y políticos, los inmensos campos de la cultura, de la civilización, del desarrollo.» — Juan Pablo II, homilía de inauguración del pontificado, 22 de octubre de 1978[34]
Tras el telón de acero, el mensaje se escucha como un trueno. El papa no se dirige solo a los católicos: llama a pueblos enteros a sacudirse el miedo que los regímenes totalitarios cultivaban como primera arma. No es casualidad que, menos de ocho meses después, su primer viaje a Polonia (junio de 1979) desencadene un despertar nacional del que nacerá, al año siguiente, el sindicato Solidarność (ver Solidarność y san Juan Pablo II). Sobre el detalle de su pontificado —gobierno de la Iglesia, viajes, diplomacia—, remítase al artículo dedicado Papa san Juan Pablo II; la presente nota se centra en el hombre y en el santo.
El magisterio de un doctor (1978-2005)
Juan Pablo II deja una obra doctrinal de una amplitud considerable: 14 encíclicas, decenas de cartas apostólicas, el nuevo Código de Derecho Canónico (1983), el Catecismo de la Iglesia Católica (1992) y miles de homilías y catequesis. Tres ejes dominan.
La verdad del hombre redimido por Cristo
Su primera encíclica, Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979), da el programa: Cristo redentor es el centro del cosmos y de la historia, y «el hombre es el camino de la Iglesia».[35] Esta antropología cristocéntrica se despliega después en las grandes encíclicas morales: Veritatis Splendor (1993), que refunda la teología moral sobre la verdad del bien y la existencia de actos intrínsecamente malos, y Evangelium Vitae (1995), vibrante alegato por la inviolabilidad de la vida humana frente a lo que él llama la «cultura de muerte».[36]
Fe y razón, doctrina social
Con Fides et Ratio (1998), Juan Pablo II defiende la alianza de la fe y la razón frente al escepticismo contemporáneo —«la fe y la razón son como las dos alas que permiten al espíritu humano elevarse hacia la contemplación de la verdad».[37] En materia social, sus encíclicas Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) y sobre todo Centesimus Annus (1991) —publicada al día siguiente de la caída del bloque soviético— renuevan la doctrina social de la Iglesia entre los escollos del colectivismo y del capitalismo sin alma.
La teología del cuerpo
De 1979 a 1984, el papa dedica 129 catequesis de los miércoles a lo que se llamará la teología del cuerpo: una lectura del designio de Dios sobre el amor humano, la sexualidad y el matrimonio a partir del «principio» del Génesis.[38] Considerada a menudo como una de sus contribuciones más originales, propone una antropología de la persona hecha para el don de sí, donde el cuerpo mismo se vuelve «teología», signo visible del misterio de Dios.
| Encíclica | Fecha | Tema central |
|---|---|---|
| Redemptor Hominis | 4 de marzo de 1979 | Cristo redentor, centro de la historia; «el hombre, camino de la Iglesia» |
| Dives in Misericordia | 30 de nov. de 1980 | Dios rico en misericordia |
| Laborem Exercens | 14 de sept. de 1981 | La dignidad del trabajo humano |
| Slavorum Apostoli | 2 de junio de 1985 | Los santos Cirilo y Metodio, copatronos de Europa |
| Dominum et Vivificantem | 18 de mayo de 1986 | El Espíritu Santo en la vida de la Iglesia y del mundo |
| Redemptoris Mater | 25 de marzo de 1987 | María en la Iglesia peregrina |
| Sollicitudo Rei Socialis | 30 de dic. de 1987 | El desarrollo solidario, veinte años después de Populorum Progressio |
| Redemptoris Missio | 7 de dic. de 1990 | La urgencia permanente de la misión |
| Centesimus Annus | 1 de mayo de 1991 | Doctrina social tras la caída del comunismo |
| Veritatis Splendor | 6 de agosto de 1993 | Los fundamentos de la moral católica |
| Evangelium Vitae | 25 de marzo de 1995 | El valor inviolable de la vida humana |
| Ut Unum Sint | 25 de mayo de 1995 | El compromiso ecuménico |
| Fides et Ratio | 14 de sept. de 1998 | Fe y razón, las «dos alas» |
| Ecclesia de Eucharistia | 17 de abril de 2003 | La Eucaristía, fuente y cumbre de la Iglesia |
El papa de los jóvenes
Convencido de que el futuro de la fe se juega junto a los jóvenes, Juan Pablo II instituye a finales de 1985 las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ). La primera edición diocesana tiene lugar en el Domingo de Ramos de 1986; la primera JMJ internacional se celebra en Buenos Aires en 1987.[39] De Santiago de Compostela (1989) a Manila (1995, la concentración más grande de la historia) hasta Roma para el Jubileo 2000, estos encuentros se convierten en la firma de un papa que, pese a la edad y la enfermedad, sabe electrizar a millones de jóvenes.
El atentado y el secreto de Fátima (1981)
El 13 de mayo de 1981
El 13 de mayo de 1981, en la plaza de San Pedro, en medio de la multitud de la audiencia general, el terrorista turco Mehmet Ali Ağca dispara a quemarropa contra el papa, que se desploma en su jeep, gravemente herido en el abdomen.[40][41] Trasladado de urgencia a la policlínica Gemelli, operado durante más de cinco horas, Juan Pablo II sobrevive por poco.
La fecha impresiona inmediatamente al papa: el 13 de mayo es el aniversario de la primera aparición de Nuestra Señora en Fátima (13 de mayo de 1917). Verá en ello el signo de una protección mariana. Según palabras referidas, confiará su convicción de que «una mano materna guió la trayectoria de la bala», salvándolo in extremis en el umbral de la muerte.[42][43] En señal de reconocimiento, hará depositar la bala que lo había alcanzado en la corona de la estatua de Nuestra Señora de Fátima.[44]
El perdón a su agresor
Dos años después, el 27 de diciembre de 1983, Juan Pablo II acude a la cárcel de Rebibbia para encontrarse con Ali Ağca en su celda, conversar largamente con él y perdonarlo —imagen universal de la misericordia cristiana que da la vuelta al mundo.[45] El atentado marca un giro: convencido de haber sido devuelto a la vida para una misión, el papa vincula aún más estrechamente su ministerio al mensaje de Fátima y al Corazón Inmaculado de María, al que consagra solemnemente el mundo el 25 de marzo de 1984, en la plaza de San Pedro, en unión con los obispos del mundo.[46]
La espiritualidad de san Juan Pablo II
Bajo el papa mediático y el doctor infatigable se hallaba un hombre de oración del que sus allegados atestiguan que pasaba largas horas postrado ante el Santísimo Sacramento, el rostro entre las manos. Su santidad, reconocida por la Iglesia, descansa sobre algunas columnas espirituales bien identificables.
Totus Tuus: todo a María
El lema Totus Tuus lo dice todo. Tomado de san Luis María Grignion de Montfort, expresa una consagración total a Jesús por María. En su carta apostólica Rosarium Virginis Mariae (2002), el propio Juan Pablo II vuelve sobre la deuda que tiene con Montfort:
«"Totus tuus". Esta expresión no es solo la expresión de una devoción: es más. [...] Toda nuestra perfección consiste en estar conformados, unidos y consagrados a Jesucristo; por eso la más perfecta de todas las devociones es, sin duda alguna, la que más perfectamente nos conforma, nos une y nos consagra a Jesucristo. Ahora bien, siendo María, de todas las criaturas, la más conforme a Jesucristo, se sigue que [...] la devoción a la Santísima Virgen [...] más perfectamente nos consagra y nos conforma a Jesucristo.» — san Luis María Grignion de Montfort, citado por Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, §15[47]
Esta confianza mariana es la que da al papa su libertad interior: habiéndolo entregado todo a María, ya no tiene nada que proteger. Es ella también la que restaura el Rosario en el corazón de la devoción católica: en 2002, añade a las tres series tradicionales los misterios luminosos y proclama un Año del Rosario.[48]
La Divina Misericordia y santa Faustina
El otro gran foco de su espiritualidad es la Divina Misericordia. Hijo de la misma tierra que santa Faustina Kowalska (1905-1938), la humilde religiosa de Cracovia a la que Cristo había confiado el mensaje de la Misericordia, Wojtyła había defendido su causa desde su episcopado. Hecho papa, le da un alcance universal. Desde su segunda encíclica, Dives in Misericordia (1980), hace de la misericordia la clave del Evangelio.[49] El 30 de abril de 2000, canonizando a santa Faustina —primera santa del gran Jubileo—, instituye para la Iglesia entera el Domingo de la Divina Misericordia:
«Importa, pues, que acojamos íntegramente el mensaje que nos viene de la palabra de Dios en este segundo domingo de Pascua que, en adelante, en toda la Iglesia, se llamará "Domingo de la Divina Misericordia".» — Juan Pablo II, homilía de canonización de santa Faustina, 30 de abril de 2000[50]
El cielo parecerá ratificar este vínculo: Juan Pablo II muere el 2 de abril de 2005, en la víspera misma de ese Domingo de la Misericordia que había instituido cinco años antes.[51]
El sufrimiento ofrecido
A medida que la enfermedad de Parkinson agarrota su cuerpo, enturbia su palabra y dobla su alta estatura, el papa transforma su declive en predicación. Él, que había escrito ya en 1984 la carta apostólica Salvifici Doloris sobre el sentido cristiano del sufrimiento, se convierte en su vivo comentario:
«El que sufre en unión con Cristo [...] no solo recibe de Cristo la fuerza [...], sino que "completa" con su sufrimiento "lo que falta a las tribulaciones de Cristo".» — Juan Pablo II, carta apostólica Salvifici Doloris, 11 de febrero de 1984, §24[52]
Negándose a esconderse, ofrece al mundo el espectáculo, escandaloso para la época, de un hombre poderoso que no huye de la debilidad. Su última aparición pública, el Domingo de Ramos y luego el miércoles 30 de marzo de 2005, en que intenta en vano hablar a la multitud desde su ventana, es una catequesis muda sobre la dignidad del moribundo.
Un papa de la santidad de los demás
Rasgo espiritual a menudo subrayado: Juan Pablo II canonizó a 482 santos y beatificó a 1.338 beatos, más que todos sus predecesores reunidos desde la institución de los procesos modernos.[53] Lejos de una inflación, esta opción traduce una convicción: la santidad no está reservada a una élite, es la vocación universal de todo bautizado, recordada por el Vaticano II. Entre los que elevó a los altares figuran san Maximiliano Kolbe, al que proclamó mártir de la caridad (1982), santa Edith Stein, copatrona de Europa (1998-1999), san Padre Pío (2002), san Aníbal María Di Francia (2004) y, entre sus beatificados, Madre Teresa de Calcuta (2003).
El año 2000, el perdón y el diálogo
El papa peregrino del Jubileo
El Gran Jubileo del año 2000 es la cumbre de su pontificado. El papa quiere una Iglesia que entre en el tercer milenio purificada. El 12 de marzo de 2000, primer domingo de Cuaresma, preside una liturgia sin precedente de petición de perdón por las culpas cometidas por hijos de la Iglesia a lo largo de la historia —la Inquisición, las divisiones entre cristianos, los agravios hechos al pueblo judío, a las mujeres, a los pueblos evangelizados.[54] Pocos días después, durante su peregrinación a Tierra Santa, desliza una oración de petición de perdón en una rendija del Muro de las Lamentaciones en Jerusalén (26 de marzo de 2000), gesto de un alcance inmenso para la reconciliación entre judíos y cristianos.[55]
La audacia del diálogo
Primer papa del que se tiene noticia en entrar en una sinagoga —la de Roma, el 13 de abril de 1986, donde saluda a los judíos como «nuestros hermanos mayores»—, primer papa en penetrar en una mezquita (Damasco, 2001), Juan Pablo II convoca también en 1986 el encuentro interreligioso de Asís por la paz.[56] Este diálogo nunca diluye el anuncio de Cristo: procede de la convicción, expresada en Redemptoris Missio (1990), de que la Iglesia debe proponer a Cristo a todos, sin imponerlo jamás.
La muerte, el Santo subito y la canonización
«Dejadme ir a la casa del Padre»
Al atardecer del 2 de abril de 2005, tras una lenta agonía seguida por el mundo entero, Juan Pablo II muere en sus apartamentos del Palacio Apostólico.[57] Según sus allegados, sus últimas palabras fueron un deseo de ir «a la casa del Padre». La noticia sumerge al planeta en un duelo sin equivalente. Durante sus funerales, el 8 de abril de 2005, presididos por el cardenal Joseph Ratzinger —futuro Benedicto XVI—, la multitud, inmensa, alza pancartas reclamando su canonización inmediata: ¡Santo subito! («¡Santo ya!»). Ratzinger concluye su homilía con una imagen que quedó célebre:
«Podemos estar seguros de que nuestro amado Papa está ahora en la ventana de la casa del Padre, que nos ve y nos bendice. Sí, bendecidnos, Santo Padre.» — cardenal Joseph Ratzinger, homilía de los funerales de Juan Pablo II, 8 de abril de 2005[58]
De venerable a santo
La causa de beatificación se abre con una rapidez excepcional. El milagro aceptado es la curación inexplicada de sor Marie Simon-Pierre Normand, religiosa francesa aquejada de la enfermedad de Parkinson —la misma enfermedad del papa—, curada en la noche del 2 al 3 de junio de 2005 tras haber rezado al difunto pontífice.[59] Benedicto XVI beatifica a Juan Pablo II el 1 de mayo de 2011, día del Domingo de la Divina Misericordia.
Un segundo milagro —la curación de la costarricense Floribeth Mora Díaz, aquejada de un aneurisma cerebral inoperable y curada el día de la beatificación de 2011— abre el camino a la canonización.[60] El 27 de abril de 2014, Domingo de la Divina Misericordia, el papa Francisco canoniza a Juan Pablo II junto con Juan XXIII, en presencia de Benedicto XVI: por primera vez, dos papas canonizan a otros dos.[61] Su fiesta litúrgica queda fijada el 22 de octubre, aniversario de la inauguración de su pontificado.
| Etapa | Fecha | Acto de la Iglesia |
|---|---|---|
| Muerte | 2 de abril de 2005 | Fallecimiento en el Vaticano, víspera del Domingo de la Divina Misericordia |
| Funerales | 8 de abril de 2005 | Multitud aclamando «¡Santo subito!» |
| Beatificación | 1 de mayo de 2011 | Por Benedicto XVI (milagro: sor Marie Simon-Pierre) |
| Canonización | 27 de abril de 2014 | Por el papa Francisco, con Juan XXIII |
| Fiesta | 22 de octubre | Calendario romano general |
El legado de san Juan Pablo II
Un testigo del siglo XX
Karol Wojtyła habrá atravesado todo el siglo de las ideologías sin ceder jamás ni al miedo ni al odio. Forjado por el duelo, el trabajo forzado, la ocupación nazi y la opresión comunista, hizo de su experiencia una antropología de la esperanza: el hombre, creado y redimido, no se reduce ni a un engranaje económico ni a un material del Estado. Esta convicción, gritada el 22 de octubre de 1978, contribuyó a resquebrajar el bloque soviético sin que la Iglesia disparase un solo tiro.
Una escuela de santidad
Pero su legado más profundo no es político. Es haber mostrado, hasta en su cuerpo quebrantado, que la santidad es posible hoy —para un papa como para un obrero de Solvay, para una carmelita de Cracovia como para una religiosa de Calcuta. «No tengáis miedo», su primera palabra, fue también el último sentido de su vida: habiéndolo entregado todo a María, Totus Tuus, pudo darlo todo. La Iglesia, al canonizarlo el Domingo de la Divina Misericordia, no hizo sino reconocer públicamente lo que la multitud gritaba ya sobre su féretro.
Para saber más
- Papa san Juan Pablo II (1920-2005) — el dosier dedicado a su pontificado, su gobierno de la Iglesia y sus viajes.
- Solidarność y san Juan Pablo II (1978-1989) — su papel en el despertar polaco y la caída del comunismo.
- San Juan XXIII (1881-1963) — el «papa bueno» del Concilio, canonizado el mismo día que él.
- San Pablo VI (1897-1978) — el papa que lo creó cardenal y llevó a término el Vaticano II.
- San Maximiliano Kolbe (1894-1941) — el mártir de Auschwitz al que proclamó «mártir de la caridad» en 1982.
- Santa Edith Stein (1891-1942) — carmelita muerta en Auschwitz, a la que canonizó y proclamó copatrona de Europa.
- San Padre Pío (1887-1968) — el estigmatizado del Gargano al que canonizó en 2002.
- Santa Teresa de Calcuta (1910-1997) — la apóstol de los más pobres a la que beatificó en 2003.
- Santa Faustina Kowalska (1905-1938) — la apóstol de la Divina Misericordia, primera santa del Jubileo 2000.
Notas y referencias
Oficina de Prensa de la Santa Sede, biografía prepontificado de Juan Pablo II (Karol Wojtyła): vatican.va. Fuente oficial para: nacimiento el 18 de mayo de 1920 en Wadowice y bautismo el 20 de junio de 1920; padre oficial del ejército, madre Emilia Kaczorowska; muerte de la madre (13 de abril de 1929), del hermano Edmund (5 de diciembre de 1932) y del padre (18 de febrero de 1941); matrícula en la Universidad Jaguelónica (22 de junio de 1938); trabajo en la cantera y luego en la fábrica Solvay bajo la ocupación; seminario clandestino del cardenal Sapieha (oct. de 1942); ordenación sacerdotal (1 de noviembre de 1946); obispo auxiliar de Cracovia (4 de julio de 1958), arzobispo (13 de enero de 1964), cardenal (26 de junio de 1967).
1 6 7 8 9 13 15 16 20 22 27 30Santa Sede, biografía oficial de la canonización (27 de abril de 2014): vatican.va. Fuente para: elección el 16 de octubre de 1978, primer papa no italiano desde 1522; muerte el 2 de abril de 2005; beatificación (1 de mayo de 2011) y canonización (27 de abril de 2014, con Juan XXIII). NB: esta página contiene una errata que data el atentado del «3 de mayo de 1981»; la fecha exacta, retenida aquí, es el 13 de mayo de 1981 (cf. fuentes sobre el atentado).
2 4 31 40 51 57 61Juan Pablo II, homilía del inicio de su pontificado, plaza de San Pedro, 22 de octubre de 1978, §5: vatican.va (FR). Texto original italiano: «Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo! Alla sua salvatrice potestà aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civiltà, di sviluppo.» Traducción española en el cuerpo; original italiano aquí en nota.
3 34Cardenal Joseph Ratzinger (futuro Benedicto XVI), homilía de los funerales de Juan Pablo II, 8 de abril de 2005: vatican.va (EN). Texto original inglés: «We can be sure that our beloved Pope is standing today at the window of the Father's house, that he sees us and blesses us. Yes, bless us, Holy Father.» Traducción española en el cuerpo. Estribillo de la homilía: «Sígueme» (Follow me).
5 58Wikipedia (EN), "Pope John Paul II": en.wikipedia.org (y artículos vinculados "Attempted assassination of Pope John Paul II", "Floribeth Mora Diaz"). Datos enciclopédicos cotejados: muerte del hermano Edmund (1932), accidente de 1944, habilitación sobre Max Scheler y Persona y acto (1969), teología del cuerpo (129 catequesis, 1979-1984), consagración al Corazón Inmaculado (25 de marzo de 1984), visita a Ağca (27 de diciembre de 1983), bala depositada en la corona de Fátima, sinagoga de Roma (1986) y «hermanos mayores», Asís (1986), Muro de las Lamentaciones (26 de marzo de 2000), 482 canonizaciones y 1.338 beatificaciones, milagros de sor Marie Simon-Pierre y de Floribeth Mora Díaz.
10 11 12 19 21 24 25 26 29 32 38 41 44 45 46 53 55 56 59 60Georgia Bulletin (semanario de la archidiócesis de Atlanta), cronología «Important Dates In Pope John Paul's Life, Pontificate», 7 de abril de 2005: georgiabulletin.org. Para el año 1929: muerte de su madre y primera comunión.
14Juan Pablo II, índice de las 14 encíclicas en el sitio de la Santa Sede: vatican.va. Fuente para los títulos, fechas y temas: Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979, «el hombre es el camino de la Iglesia»), Dives in Misericordia (30 de nov. de 1980), Laborem Exercens (14 de sept. de 1981), Slavorum Apostoli (2 de junio de 1985), Dominum et Vivificantem (18 de mayo de 1986), Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987), Sollicitudo Rei Socialis (30 de dic. de 1987), Redemptoris Missio (7 de dic. de 1990), Centesimus Annus (1 de mayo de 1991), Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993), Evangelium Vitae (25 de marzo de 1995, «cultura de muerte»), Ut Unum Sint (25 de mayo de 1995), Fides et Ratio (14 de sept. de 1998, «las dos alas»), Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003).
17 35 36 37 49George Weigel, Witness to Hope: The Biography of Pope John Paul II, HarperCollins, Nueva York, 1999 (ISBN 0-06-018793-X). Biografía de referencia, fuente para: el Teatro Rapsódico clandestino, los estudios romanos en el Angelicum bajo Reginaldo Garrigou-Lagrange, la tesis sobre san Juan de la Cruz, y las palabras referidas sobre la «mano materna» que habría guiado la bala el 13 de mayo de 1981.
18 23 43Juan Pablo II, carta apostólica Rosarium Virginis Mariae, 16 de octubre de 2002, §15: vatican.va. El papa explicita en ella el lema Totus Tuus y su deuda con san Luis María Grignion de Montfort (Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen), e instituye los misterios luminosos del Rosario así como el Año del Rosario.
28 47 48Juan Pablo II, primer saludo y primera bendición a los fieles, plaza de San Pedro, 16 de octubre de 1978: vatican.va (IT). Texto original italiano: «Non so se posso bene spiegarmi nella vostra... nostra lingua italiana. Se mi sbaglio mi corrigerete.» Traducción española en el cuerpo.
33Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, historia de las Jornadas Mundiales de la Juventud: laici.va. Institución de las JMJ a finales de 1985; primera edición diocesana el Domingo de Ramos de 1986; primera JMJ internacional en Buenos Aires en 1987.
39Juan Pablo II, homilía de beatificación de los pastorcillos de Fátima (Francisco y Jacinta Marto), Fátima, 13 de mayo de 2000: vatican.va (FR). El papa vincula en ella su supervivencia al atentado del 13 de mayo de 1981 a la protección de Nuestra Señora de Fátima. La fórmula popular «una mano disparó, otra guió la bala» es una atribución tradicional sin fuente textual en Vatican.va; la versión «una mano materna guió la trayectoria de la bala» es referida por fuentes secundarias fiables (palabras del 13 de mayo de 1994; cf. Weigel).
42Juan Pablo II, homilía de canonización de santa Faustina Kowalska, plaza de San Pedro, 30 de abril de 2000, §4: vatican.va (EN). Texto original inglés: «It is important then that we accept the whole message that comes to us from the word of God on this Second Sunday of Easter, which from now on throughout the Church will be called "Divine Mercy Sunday".» Traducción española en el cuerpo. Institución del Domingo de la Divina Misericordia en el 2.º domingo de Pascua.
50Juan Pablo II, carta apostólica Salvifici Doloris sobre el sentido cristiano del sufrimiento humano, 11 de febrero de 1984, §24: vatican.va. Sobre el sufrimiento ofrecido en unión con Cristo que «completa lo que falta a las tribulaciones de Cristo» (cf. Col 1, 24).
52Juan Pablo II, homilía de la «Jornada del perdón», 1.er domingo de Cuaresma, 12 de marzo de 2000: vatican.va. Liturgia pública de petición de perdón por las culpas de los hijos de la Iglesia en la historia (Inquisición, divisiones entre cristianos, agravios al pueblo judío, a las mujeres, a los pueblos evangelizados).
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