San Maximiliano Kolbe — Rajmund Kolbe (1894-1941) — es el franciscano polaco que, el 14 de agosto de 1941, murió voluntariamente en Auschwitz en lugar de un padre de familia condenado al búnker del hambre. La Iglesia no lo canonizó solo por ese gesto: reconoció en él a un apóstol de la Inmaculada cuya vida entera, desde la infancia, estuvo orientada a la entrega total.[1][2]
Todo comienza, según la tradición familiar, con una visión de infancia. Reprendido por su madre, preocupada por lo que sería de él, el pequeño Rajmund corre a rezar a la iglesia y, ante la imagen de la Virgen, recibe una respuesta: María le presenta dos coronas, una blanca y otra roja, la pureza y el martirio, y le pregunta cuál elige. El niño responde, en esencia, que quiere ambas.[3] Su vida entera será el cumplimiento de esas dos coronas: la blanca de la santidad, la roja de la sangre.
Fundador de la Milicia de la Inmaculada (1917), constructor de Niepokalanów —la mayor comunidad religiosa del mundo en vísperas de la guerra—, misionero en Japón, teólogo original de la Inmaculada Concepción, fue detenido por la Gestapo en 1941 y deportado como prisionero nº 16670. Cuando, a finales de julio, diez hombres fueron designados para morir de hambre en represalia por una fuga, él se adelantó para ocupar el lugar de Franciszek Gajowniczek, que lloraba por su mujer y sus hijos.[4][5]
Beatificado en 1971 por Pablo VI como confesor, canonizado el 10 de octubre de 1982 por Juan Pablo II, que lo proclamó mártir de la caridad, es uno de los grandes testigos católicos del siglo XX frente a los totalitarismos —junto a santa Edith Stein, muerta en ese mismo Auschwitz un año después.[6][7] El presente artículo trata del hombre y del santo: sus orígenes, su vocación, su espiritualidad mariana, su martirio y su canonización.
El niño de las dos coronas (1894-1910)
Una familia de obreros tejedores de Zduńska Wola
Rajmund Kolbe nace el 8 de enero de 1894 en Zduńska Wola, pequeña ciudad textil del centro de Polonia, cerca de Łódź, en una región entonces sometida al Imperio ruso.[8][9] Su padre, Juliusz Kolbe, de ascendencia checa, y su madre, Marianna Dąbrowska, casados en 1891, son ambos terciarios franciscanos y obreros en las fábricas de tejidos; Marianna es además comadrona.[10] El matrimonio tiene cinco hijos —Franciszek (1892), Rajmund (1894), Józef (1896), Walenty (1897) y Antoni (1900)—, los dos últimos muertos en la primera infancia.[11]
La pobreza es el clima ordinario de esa casa de tejedores desplazada según el trabajo. En ese medio humilde y piadoso, marcado por la devoción franciscana y mariana, se forma la sensibilidad del niño. Su madre, impresionada por su carácter inquieto, le plantea un día la pregunta que lo decidirá todo, en esencia: qué será de él.[12]
La visión de las dos coronas
La respuesta, el muchacho no la busca entre los hombres sino junto a la Virgen. La biografía franciscana cuenta que, tras una oración en la iglesia, el niño salió transformado, hasta el punto de que sus padres lo creyeron enfermo y le insistieron para que dijera la verdad. Les contó entonces, en esencia, haber visto a la Santísima Virgen mostrándole dos coronas, una roja y otra blanca, preguntándole cuál elegía, y haber respondido que las quería ambas (El abandono a la Inmaculada, biografía franciscana[13]).
La corona blanca significa la perseverancia en la pureza; la roja, el martirio.[14] El episodio, transmitido por la tradición familiar y no por un proceso canónico, debe recibirse por lo que es: no un hecho históricamente sellado, sino el relato fundacional de una vocación. Toda la vida de Kolbe le dará retrospectivamente su coherencia —obtendrá una y otra corona, y la propia Iglesia las distinguirá al beatificarlo como confesor (la blanca) y luego canonizarlo como mártir (la roja).[15]
El franciscano y el doctor (1910-1919)
De Rajmund al hermano Maximiliano-María
En 1907, Rajmund y su hermano mayor Franciszek ingresan en el seminario menor de los franciscanos conventuales de Lwów (Lemberg). En 1910, Rajmund toma el hábito y el nombre de religión de Maximiliano; en su profesión solemne añadirá el de María.[16][17] El joven, brillante, es enviado a proseguir sus estudios en Roma.
Roma: dos doctorados y la enfermedad
En Roma, Maximiliano estudia en el Colegio seráfico internacional y en las universidades pontificias. Obtiene un doctorado en filosofía (Universidad Gregoriana, 1915) y luego un doctorado en teología (Facultad pontificia San Buenaventura, 1919).[18][19] También en Roma contrae la tuberculosis que arruinará sus pulmones y lo minará toda su vida: vivirá, predicará y construirá su obra misionera como un hombre constantemente enfermo, a veces reducido a un solo pulmón válido.[20][21]
En sus conferencias, repite a sus hermanos que nunca se declaren incapaces: con la Inmaculada, todo es posible.[22]
La fundación de la Milicia de la Inmaculada (16 de octubre de 1917)
El 16 de octubre de 1917, en una celda del convento franciscano de Roma, el joven hermano Maximiliano reúne a seis cohermanos y funda la Milicia de la Inmaculada (Militia Immaculatae), una asociación de oración y apostolado dedicada a la conversión de todos, «incluso de los enemigos de la Iglesia», por la mediación de la Virgen.[23][24] El acontecimiento tiene lugar tres días después del milagro del sol en Fátima (13 de octubre de 1917) y en plena efervescencia anticlerical romana, con la masonería desfilando entonces bajo las ventanas del Vaticano.[25]
La oración diaria del «caballero» de la Inmaculada resume ese programa de abandono y de celo:
«Oh María concebida sin pecado, rogad por nosotros que recurrimos a vos, y por todos los que no recurren a vos, en particular por los enemigos de la Santa Iglesia.» — Oración de la Milicia de la Inmaculada[26]
Fue ordenado sacerdote el 28 de abril de 1918 en Roma.[27][28] Al año siguiente, ya doctor en teología, regresa a una Polonia recuperada a la independencia, con una idea fija: hacer de la Milicia de la Inmaculada un movimiento de masas.
«Conquistar el mundo para la Inmaculada»: el constructor (1919-1936)
El Caballero de la Inmaculada
A pesar de la enfermedad, Maximiliano comprende muy pronto la potencia de la prensa como instrumento de evangelización. En enero de 1922, lanza en Cracovia la revista mensual El Caballero de la Inmaculada (Rycerz Niepokalanej), primero con una tirada de 5 000 ejemplares.[29] En vísperas de la guerra, esa tirada se habrá multiplicado por cien o más: la revista alcanza casi un millón de ejemplares, lo que la convierte en una de las mayores publicaciones católicas de Europa.[30][31]
| Obra de prensa de Kolbe | Lanzamiento | Difusión en vísperas de 1939 |
|---|---|---|
| Rycerz Niepokalanej (El Caballero de la Inmaculada), Polonia | enero de 1922 | hasta ~1 000 000 de ej. |
| Mały Dziennik (El Pequeño Diario), cotidiano | 1935 | una de las mayores tiradas de Polonia |
| Seibo no Kishi (El Caballero de la Inmaculada), Japón | 1930 | decenas de miles de ej. |
Niepokalanów, la Ciudad de la Inmaculada
En 1927, en un terreno donado cerca de Varsovia, Maximiliano funda Niepokalanów —la «Ciudad de la Inmaculada»—, un convento-imprenta enteramente dedicado al apostolado mariano.[32][33] La experiencia es única: cientos de hermanos viven allí en la más estricta pobreza franciscana, pero rodeados de rotativas, talleres e incluso un aeródromo y una emisora de radio en proyecto. En vísperas de la guerra, Niepokalanów cuenta con casi 700 religiosos: es entonces la mayor comunidad religiosa del mundo católico.[34][35]
La misión en Japón y Nagasaki (1930-1936)
La ambición misionera de Kolbe no conoce fronteras. En 1930, parte hacia Japón con algunos hermanos y funda, cerca de Nagasaki, una segunda Ciudad de la Inmaculada: Mugenzai no Sono («el Jardín de la Inmaculada»).[36] Sin conocer la lengua, publica allí desde el primer mes una edición japonesa de El Caballero de la Inmaculada, Seibo no Kishi.[37]
Un detalle adquirirá más tarde una resonancia profética: contra el parecer de los urbanistas, Maximiliano hace construir el monasterio en la ladera de una montaña orientada al lado opuesto de la ciudad. Cuando, el 9 de agosto de 1945, la bomba atómica arrasa Nagasaki, Mugenzai no Sono queda protegido por la montaña y solo sufre daños menores, y sus hermanos acuden entonces en socorro de las víctimas.[38] Agotado por la enfermedad, Maximiliano regresa definitivamente a Polonia en 1936, elegido superior (guardián) de Niepokalanów.[39]
Una teología de la Inmaculada Concepción
La santidad de Kolbe no es solo una vida heroica: es una doctrina mariana original, meditada durante más de veinte años y dejada en lo esencial en forma de escritos inacabados. En el centro de todo: el nombre que la Virgen se dio en Lourdes, el 25 de marzo de 1858 —«Yo soy la Inmaculada Concepción»—, que Kolbe es quizá el hombre que más intensamente ha meditado.[40]
«¿Quién eres tú, oh Inmaculada Concepción?»
En la noche del 17 de febrero de 1941, unas horas antes de su detención, Maximiliano escribe su última meditación, quedada inacabada, sobre el misterio de ese nombre. En ella interroga a la Virgen con una audacia totalmente escolástica:
En esa meditación quedada inacabada, repasa, en sustancia, todo lo que María no es —ni Dios, que no tiene principio, ni un ángel, ni Adán, ni Eva, ni el Verbo encarnado— para afirmar que solo ella es la Inmaculada Concepción.[41][42]
Para Kolbe, el nombre revelado en Lourdes no es una simple cualidad («la mujer concebida inmaculada») sino que designa lo que ella es en su ser más profundo.
La Inmaculada y el Espíritu Santo
De ahí, su tesis más alta y más discutida: existe una analogía misteriosa entre la Inmaculada y el Espíritu Santo. Si, en el seno de la Trinidad, el Espíritu es llamado por los teólogos la «Concepción» eterna —el amor fruto del Padre y del Hijo—, entonces María, «Inmaculada Concepción» en el orden creado, está unida al Espíritu Santo con una unión tan estrecha que Kolbe se atreve a hablar de una cuasi-encarnación del Espíritu en ella.[43][44] El Espíritu actúa por la Inmaculada como por su instrumento privilegiado en la distribución de la gracia.
Esa intuición, audaz, sigue siendo un desarrollo teológico libre —no una definición de la Iglesia— y debe leerse en la plena ortodoxia mariana católica: María nunca es divinizada, sino reconocida como la criatura más perfectamente llena del Espíritu. Kolbe la mantiene siempre subordinada a Cristo, mediadora en él y hacia él.[45]
El abandono total a la Inmaculada
La consecuencia práctica de esa doctrina es una espiritualidad del abandono. Consagrarse a la Inmaculada es dejarse poseer por ella para ser conducido, por ella, hasta Dios:
En sustancia, invita al lector a abrir su corazón a la Inmaculada y a abandonarse a ella sin medida y para siempre, aunque solo sea con un simple suspiro del alma.[46]
El apóstol se convierte así en un puro instrumento en manos de la Virgen: «caballero», «propiedad y posesión» de la Inmaculada. Esa espiritualidad, heredera de la consagración mariana de san Luis María Grignion de Montfort y alimentada por la medalla milagrosa, dará a Kolbe la libertad interior que estallará en Auschwitz.[47][48]
Auschwitz: la corona roja (1939-1941)
Niepokalanów, refugio bajo la ocupación
Cuando Alemania invade Polonia en septiembre de 1939, Niepokalanów abre sus puertas: la Ciudad de la Inmaculada acoge a miles de refugiados, entre ellos un gran número de judíos que huyen de las persecuciones.[49][50] Maximiliano es detenido por primera vez el 19 de septiembre de 1939, y luego liberado el 8 de diciembre. Prosigue, bajo vigilancia, su obra de acogida y de edición, lo que lo señala para la represión.
La detención y el número 16670
El 17 de febrero de 1941, la Gestapo detiene de nuevo a Maximiliano y lo encierra en la prisión de Pawiak, en Varsovia, donde es brutalizado por su hábito religioso.[51] El 28 de mayo de 1941, es deportado al campo de Auschwitz y se convierte en el prisionero nº 16670.[52][53] Destinado a los peores trabajos forzados, golpeado, agotado, el sacerdote continúa allí clandestinamente su ministerio: confiesa, consuela, comparte su ración.
El búnker del hambre
A finales de julio de 1941, un prisionero se fuga del bloque de Maximiliano. En represalia, el Lagerführer Karl Fritzsch condena a diez hombres del bloque a morir de hambre en el búnker.[54][55] Uno de los designados, Franciszek Gajowniczek (número 5659), se derrumba sollozando al pensar en su mujer y sus hijos destinados a quedarse solos[56].
Entonces, lo impensable: el padre Maximiliano se adelanta hacia Fritzsch y pide morir en lugar de ese padre de familia, presentándose como «sacerdote católico». Fritzsch acepta el cambio.[57][58] (La identidad del fugado y la fecha exacta de la fuga siguen siendo inciertas según el Memorial de Auschwitz, pero el intercambio voluntario de Kolbe está, en cambio, sólidamente atestiguado.)[59]
El 14 de agosto de 1941
En el búnker, el sacerdote transforma el moridero en un lugar de oración y de canto. Testigo directo, Bruno Borgowiec, el intérprete encargado de retirar los cuerpos, contará que la celda resonaba con cánticos a la Virgen, y que Maximiliano animaba a sus compañeros hasta el final. Al cabo de dos semanas, es uno de los pocos que siguen vivos. El 14 de agosto de 1941, víspera de la Asunción, lo rematan con una inyección de fenol en el corazón:
Bruno Borgowiec, el intérprete encargado de retirar los cuerpos, contará haberlo encontrado sentado contra el muro, con los ojos abiertos y la cabeza inclinada, el rostro sereno y como radiante.[60][61]
Su cuerpo es quemado en el horno crematorio al día siguiente, el 15 de agosto, día de la Asunción.[62] El gesto conmociona el campo; otro detenido, Józef Stemler, dirá que ese choque moral se propagó por todo el campo, en sustancia como ondas en la superficie de un lago, hasta alcanzar todos los corazones.[63]
- 8 de enero de 1894Nacimiento
Rajmund Kolbe nace en Zduńska Wola, en una familia pobre de tejedores franciscanos.
- 16 de octubre de 1917Milicia de la Inmaculada
En Roma, el joven hermano funda la Militia Immaculatae con seis cohermanos.
- 28 de abril de 1918Ordenación sacerdotal
Maximiliano es ordenado sacerdote en Roma.
- 1927Niepokalanów
Fundación de la «Ciudad de la Inmaculada», pronto la mayor comunidad religiosa del mundo.
- 1930-1936Misión en Japón
Fundación de Mugenzai no Sono cerca de Nagasaki, que sobrevivirá a la bomba atómica de 1945.
- 28 de mayo de 1941Auschwitz, número 16670
Deportado al campo tras la detención del 17 de febrero de 1941.
- 14 de agosto de 1941Martirio
Muere por inyección de fenol, tras ofrecerse en lugar de Franciszek Gajowniczek.
Beatificación y canonización: las dos coronas cumplidas
De venerable a beato (1971)
La fama de santidad de Kolbe es inmediata. Su causa culmina el 30 de enero de 1969 con el reconocimiento de la heroicidad de sus virtudes por Pablo VI (título de venerable), y luego con su beatificación el 17 de octubre de 1971, fecha altamente simbólica, exactamente 54 años después de la fundación de la Milicia de la Inmaculada.[64][65] Pablo VI lo proclama entonces confesor de la fe: es la corona blanca de la visión de infancia.
El mártir de la caridad (1982)
Quedaba la corona roja. El 10 de octubre de 1982, en la plaza de San Pedro, Juan Pablo II —el papa polaco que había vivido bajo la misma ocupación— canoniza a Maximiliano Kolbe y, por decisión personal, lo declara mártir.[66][67] El debate teológico era real: Kolbe no había sido asesinado por odio a la fe en el sentido clásico, sino que se había ofrecido por caridad. Juan Pablo II lo resuelve situando su muerte bajo la palabra de Cristo:
«Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos» (Juan 15, 13). [...] Maximiliano no murió, sino que "dio su vida [...] por su hermano".» — Juan Pablo II, homilía de canonización, 10 de octubre de 1982[68]
En primera fila de la multitud se encontraba Franciszek Gajowniczek, el hombre salvado, que vivió hasta 1995 y fue enterrado en Niepokalanów, en el lugar reservado a quien había muerto por él.[69]
El cuadro siguiente recapitula cómo la Iglesia reconoció, en dos tiempos, las dos coronas entrevisas por el niño de Zduńska Wola.
| Corona | Virtud significada | Acto de la Iglesia | Papa | Fecha |
|---|---|---|---|---|
| Blanca | Pureza, santidad de vida | Beatificación (confesor de la fe) | Pablo VI | 17 de octubre de 1971 |
| Roja | Martirio, entrega de la vida | Canonización (mártir de la caridad) | Juan Pablo II | 10 de octubre de 1982 |
El culto y el legado de san Maximiliano Kolbe
Patronazgos y fiesta del 14 de agosto
San Maximiliano Kolbe está inscrito en el calendario romano el 14 de agosto, como memoria obligatoria.[70] La Iglesia lo ha dado como patrono de las familias, de los presos y detenidos, de los periodistas y de la prensa católica, del movimiento provida y de las personas dependientes: figuras de aquellos a quienes el siglo XX, en sus ideologías de muerte, más ha amenazado.[71][72]
Una espiritualidad siempre viva
Más allá del icono de Auschwitz, el legado de Kolbe es doble. Espiritualmente, la Milicia de la Inmaculada sigue siendo un movimiento internacional, y su doctrina del abandono total a la Inmaculada sigue alimentando la devoción mariana católica. Históricamente, encarna la resistencia de la caridad a los totalitarismos: allí donde el campo quería reducir al hombre a un número, un sacerdote devolvió a un nombre —Gajowniczek— todo su valor, muriendo por él.[73]
Ese es todo el sentido de las dos coronas: la santidad de una vida entregada a la Inmaculada y la sangre de una muerte entregada por un hermano no son, en Kolbe, más que un solo amor. El niño había, en esencia, elegido ambas: la Iglesia, al declararlo a la vez confesor y mártir, no hizo más que ratificar esa elección.[74]
Para profundizar
- San Pío X (1835-1914) — el «papa de la Eucaristía» que abrió el siglo XX de la santidad.
- Santa Gema Galgani (1878-1903) — figura de santidad mística contemporánea de la juventud de Kolbe.
- Santa Edith Stein (1891-1942) — carmelita judía conversa, muerta en Auschwitz un año después de Kolbe.
- San Pablo VI (1897-1978) — el papa que lo declaró venerable y luego beato.
- San Juan Pablo II (1920-2005) — el papa polaco que lo canonizó mártir de la caridad en 1982.
- La Medalla Milagrosa — la devoción mariana en el corazón del apostolado de la Milicia de la Inmaculada.
Notas y referencias
San Maximiliano-María Kolbe, L'abandon à l'Immaculée. Le trésor de sa spiritualité (título original polaco Oddanie się Niepokalanej), trad. Lilla Danilecka, Éditions des Béatitudes, abril de 2022 (ISBN 979-10-306-0417-7). Recopilación de escritos del santo (Conferencias K, Obras completas Pisma) precedida de una biografía de la edición francesa. Fuente de la visión de las dos coronas, de la familia (padres terciarios franciscanos y tejedores; cinco hijos), de la última meditación del 17 de febrero de 1941 sobre el nombre de la Inmaculada Concepción, de los textos de abandono, del relato de la detención (Pawiak, 17 de febrero – 28 de mayo de 1941), de la súplica de Gajowniczek, del testimonio de Bruno Borgowiec y de la cremación del 15 de agosto. Biografía de referencia subyacente: Tomasz P. Terlikowski, Maksymilian M. Kolbe. Biografia świętego męczennika, Wydawnictwo Esprit, Cracovia, 2017. Las palabras del santo y los testimonios recogidos en el cuerpo del artículo están reproducidos en paráfrasis según esta recopilación y su biografía introductoria, sin pretensión de cita literal (tomo, página y nº K/Pisma no establecidos).
1 3 4 8 10 11 12 13 17 22 28 41 46 47 51 55 56 58 60 62 63 64 69Wikipedia (EN), "Maximilian Kolbe": en.wikipedia.org. Datos enciclopédicos: nacimiento el 8 de enero de 1894 en Zduńska Wola, ingreso entre los conventuales, nombre de Maximiliano (1910) y luego Maximiliano-María, doctorados en filosofía (1915) y en teología (1919), ordenación el 28 de abril de 1918, fundación de la Milicia de la Inmaculada (16 de octubre de 1917), Rycerz Niepokalanej (1922, hasta ~1 M de ej.), Niepokalanów (1927, ~700 hermanos, el mayor convento del mundo), misión en Japón (1930-1936), acogida de refugiados entre ellos judíos, detenciones (1939 y luego 17 de febrero de 1941), número 16670, muerte el 14 de agosto de 1941, venerable (1969), beatificación (1971) como confesor, canonización (1982) como mártir, fiesta el 14 de agosto y patronazgos.
2 7 9 15 16 18 20 24 27 29 30 32 34 36 37 39 49 53 65 67 71 74Memorial y Museo de Auschwitz-Birkenau, "The sacrifice and death of father Maximilian Kolbe" (podcast e-learning): auschwitz.org. Número 16670; detención del 17 de febrero de 1941, deportación a finales de mayo de 1941; selección de diez prisioneros por el Lagerführer Karl Fritzsch (y el Rapportführer Gerhard Palitzsch) a finales de julio de 1941; sustitución de Franciszek Gajowniczek (número 5659); muerte el 14 de agosto de 1941 por inyección de fenol. La fuente precisa que la identidad del fugado y la fecha exacta de la fuga no están establecidas con certeza.
5 52 54 57 59Vatican News, "St. Maximilian Kolbe: martyr of supreme sacrifice of life" (14 de agosto de 2021): vaticannews.va. Sobre la memoria litúrgica del 14 de agosto, la entrega de la vida en Auschwitz y la canonización como mártir por Juan Pablo II en 1982.
6 66 70 73Renaissance catholique / CRC, "Saint Maximilien Kolbe, martyr de l'Immaculée": crc-resurrection.org. Sobre la visión de las dos coronas (blanca = pureza, roja = martirio), la espiritualidad de abandono a la Inmaculada y el apostolado mariano.
14 44 48 61Encyclopædia Britannica, "Saint Maksymilian Maria Kolbe": britannica.com. Nota de referencia: doctorados romanos, fundación de Niepokalanów, misión en Japón, muerte en Auschwitz, fiesta el 14 de agosto.
19 31 33Franciscan Media, "Maximilian Kolbe: Martyr and Saint": franciscanmedia.org. Sobre la tuberculosis crónica, la magnitud de Niepokalanów, la acogida de refugiados y de judíos, y los patronazgos.
21 35 50 72Militia Immaculatae, "Origin and timeline of the MI": m-i.info. Fundación la noche del 16 de octubre de 1917 en Roma, seis cohermanos reunidos en torno a Maximiliano, contexto de Fátima y de la agitación masónica romana, oración del caballero («Oh María concebida sin pecado... en particular los enemigos de la Santa Iglesia»).
23 25 26ACI Digital / ACI Prensa, "A casa de missão de São Maximiliano Kolbe em Nagasaki que sobreviveu à bomba atômica": acidigital.com. Sobre el monasterio Mugenzai no Sono construido en la ladera de la montaña del lado opuesto a Nagasaki, preservado de la bomba atómica del 9 de agosto de 1945, y el socorro prestado a las víctimas por los hermanos.
38Enciclopedia mariana, Marie de Nazareth, "L'Immaculée Conception et l'Esprit Saint (saint Maximilien Kolbe)": mariedenazareth.com. Sobre la meditación kolbiana del nombre de Lourdes («Yo soy la Inmaculada Concepción»), la analogía entre la Inmaculada y el Espíritu Santo («cuasi-encarnación del Espíritu») y la misión mariana («devolver a Dios el mundo entero por la Inmaculada»), mantenida en la subordinación a Cristo.
40 42 43 45Juan Pablo II, homilía de canonización de Maximiliano Kolbe, plaza de San Pedro, 10 de octubre de 1982: vatican.va. Texto original italiano: «Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» (Gv 15, 13) y «Massimiliano non morì, ma "diede la vita... per il fratello"». Traducción española en el cuerpo; original en la footnote.
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