Gemma Galgani (Camigliano, 12 de marzo de 1878 — Luca, 11 de abril de 1903) fue una mística italiana, una de las mayores figuras de la santidad contemplativa del cambio del siglo XX. Huérfana, pobre, apartada del claustro por enfermedad, vivió una existencia oculta de veinticinco años que fue por entero una configuración con Cristo crucificado: curada milagrosamente de una tuberculosis vertebral en 1899, recibió poco después los estigmas de la Pasión, que se renovaron cada semana durante dos años, del jueves por la noche al viernes por la tarde.[1][2]
Injertada en la espiritualidad de la Pasión de san Pablo de la Cruz, defendida por el joven pasionista san Gabriel de la Dolorosa, acompañada por su director el padre Germano de San Estanislao, Gemma fue un alma víctima ofrecida por la conversión de los pecadores y la reparación de los ultrajes hechos a Dios. Su vida mística —éxtasis cotidianos, coloquios familiares con su ángel de la guarda, violentos combates contra el demonio, sudores de sangre— es una de las mejor documentadas de la historia de la Iglesia, porque se desarrolló ante los ojos de una familia entera y de un director formado en teología mística.[3]
Muerta de agotamiento y tuberculosis el Sábado Santo 11 de abril de 1903, «crucificada con Jesús», fue beatificada por Pío XI en 1933 y canonizada por Pío XII en 1940, apenas treinta y siete años después de su muerte. La Iglesia la hizo patrona de los estudiantes y de los farmacéuticos, invocándola también contra las tentaciones y la tuberculosis. Este artículo recorre su vida, su fisonomía espiritual de «hija de la Pasión» y el camino que la condujo hasta los honores de los altares; para la espiritualidad de la ofrenda que ella encarna, véase Las almas víctimas, y para el fenómeno de sus llagas, Los estigmatizados.
Una infancia toscana marcada por el duelo
Nacimiento en Camigliano y la familia Galgani
Gemma Umberta Maria Galgani nació el 12 de marzo de 1878 en Camigliano, aldea del municipio de Capannori, a pocos kilómetros de Luca. Fue bautizada a la mañana siguiente, el 13 de marzo.[4] Su padre, Enrico (Enrique) Galgani, era farmacéutico-químico; nacido en Porcari, descendía, según se dice, por línea materna de la familia de san Juan Leonardi, fundador de los Clérigos Regulares de la Madre de Dios; su madre, Aurelia Landi, provenía de la honorable casa de los Landi.[5] Menos de un mes después del nacimiento de Gemma, la familia se instaló en Luca, donde crecería la niña.
El hogar contaba ocho hijos. Gemma era, por confesión de su propio padre, una de sus preferidas —«Solo tengo dos hijos: Gemma y Eugenio», decía hablando de los más piadosos.[6] Desde los dos años, la niña fue confiada al semi-internado de las señoritas Vallini; a los siete años entró como externa en la institución de las Hermanas de Santa Zita (llamada «institución Guerra», por su fundadora santa Elena Guerra, canonizada en 2024), donde permanecería hasta la adolescencia.[7]
La muerte de la madre y la sed precoz del cielo
Gemma tenía unos siete años cuando murió su madre, aquejada de tisis. Y sin embargo fue esa madre moribunda quien encendió en el corazón de la niña un ardiente deseo del cielo: Gemma confesaría más tarde que había tomado la costumbre de pedir a Dios que se la llevara al paraíso. Su maestra tuvo que enseñarle a corregir ese impulso con la resignación a la voluntad de Dios.[8]
Lejos de ser una niña enfermizamente triste, Gemma era viva, alegre, a veces traviesa —lo que le valdría más tarde, hasta en sus sufrimientos, el apodo de «la alegre de Luca». Pero su piedad precoz impresionaba a todos los que se le acercaban. El rasgo dominante de su carácter, señala su biógrafo, fue muy pronto esa sed de Dios que nada creado podía apagar:
«Solo Tú, mi Salvador; porque solo Tú puedes calmar las tempestades que, de vez en cuando, se levantan en mi corazón; solo Tú puedes dar nuevo vigor a mi alma. Solo Tú, mi Dios, porque, aun estando solo, lo puedes todo.» — Gemma Galgani, éxtasis[9]
Primera comunión (1887): «Quien se alimenta de mí vivirá de mi vida»
El 17 de junio de 1887, a los nueve años, tras un retiro de diez días, Gemma hizo su primera comunión el día del Sagrado Corazón. Su confesor, ya entonces, era el abad Giovanni Volpi, futuro obispo, que seguiría siendo su director ordinario hasta el fin de su vida.[10] Aquel día, una palabra escuchada en meditación se grabó en ella para siempre: «Quien se alimenta de mí vivirá de mi vida.» La Eucaristía se convirtió en el centro vital de su existencia, la fuente de todo lo que seguiría.
Alumna brillante, Gemma ganó en 1894 el gran premio de religión. Pero ese mismo año, la muerte de su hermano Eugenio, seminarista al que había cuidado día y noche, la sumió en una grave enfermedad que la obligó a dejar definitivamente la escuela. La prueba, desde entonces, no la abandonaría más.
La prueba de la miseria y de la enfermedad
La ruina de la familia y la muerte del padre (1897)
A finales de la década de 1890, unas fianzas imprudentes arruinaron a la familia Galgani; los alguaciles embargaron hasta los muebles. El padre, aquejado de un cáncer de garganta, murió el 11 de noviembre de 1897. Gemma, huérfana por segunda vez, se encontró en una miseria total, cargada con sus hermanos y hermanas pequeños.[11] Acogida un tiempo por una tía en Camaiore, allí rechazó dos peticiones de matrimonio: su decisión interior estaba tomada desde hacía tiempo, se había consagrado solo a Dios.
El mal de Pott: una joven desahuciada
De vuelta en Luca, Gemma fue golpeada por una afección vertebral de extrema gravedad —un mal de Pott, es decir, una tuberculosis de la columna vertebral.[12] A los dolores lumbares se añadieron una desviación de la columna, crisis de meningitis, la pérdida del oído, la caída del cabello, abscesos, una parálisis progresiva. Los médicos la declararon perdida. El 4 de enero de 1899, le aplicaron sin anestesia puntas de fuego a lo largo de la espina dorsal; la operación fue inútil. El 2 de febrero, le administraron el santo Viático: la creían agonizante.[13]
Fue en ese estado cuando Gemma recibió, el 7 de diciembre de 1898, la autorización para pronunciar su voto de virginidad perpetua, y cuando vio por primera vez aparecérsele al joven pasionista Gabriel de la Dolorosa, muerto en olor de santidad en 1862, que se convertiría en su protector celestial.
La curación milagrosa (1899)
El 23 de febrero de 1899, por consejo que ella atribuyó a Gabriel, Gemma comenzó una novena a la beata Margarita María de Alacoque, la apóstol del Sagrado Corazón. Cada noche, decía, el joven religioso venía a rezar con ella. Al término de la novena, el primer viernes de marzo de 1899, después de la comunión, Gemma se levantó de repente, perfectamente curada: dos horas más tarde, estaba de pie.[14] Los médicos no pudieron explicarlo.
«Hija mía, después de la gracia que acabas de recibir me seguirás con aún más ardor. Estaré siempre contigo, te serviré de padre, y a tu madre, hela aquí. Mi asistencia paternal no puede faltar a quien se abandona en mis manos; nada, pues, te faltará, aun cuando te quite todo consuelo y todo apoyo en la tierra.» — Jesús a Gemma, en su curación[15]
La vocación contrariada
El deseo de los Pasionistas y la negativa
Curada, Gemma no deseaba más que una cosa: consagrarse a Dios en el claustro. En la primavera de 1899, hizo un retiro con las Visitandinas de Luca —elección natural, el instituto de Margarita María que acababa de obtenerle su curación. Pero el arzobispo se negó a admitirla al noviciado, por razones de salud frágil y de pobreza. El 21 de mayo de 1899, tuvo que dejar el monasterio.[16] «¡Dios mío, qué dolor!», señala su biógrafo. Toda su vida, esa negativa a la vida religiosa regular seguiría siendo una de sus mayores cruces: Gemma sería una mística «en el mundo», sin hábito ni clausura.
Y sin embargo, su verdadera familia espiritual sería bien religiosa. Cuando en julio de 1899 los padres Pasionistas predicaron una misión en Luca, Gemma se sintió enseguida en casa. Jesús le habría confiado entonces su misión:
«Serás una hija de mi Pasión, y una hija predilecta.» — Jesús a Gemma[17]
San Gabriel de la Dolorosa, hermano del cielo
La figura de san Gabriel de la Dolorosa (1838-1862), joven profeso pasionista muerto a los veinticuatro años, ocupa un lugar central en la vida de Gemma. Aún no beatificado en la época (sería beatificado en 1908 y canonizado en 1920), se le aparece durante su enfermedad, la defiende contra el demonio, la instruye, la llama «Sorella mia» («hermana mía») y le promete volver. Esa fraternidad celestial enraíza a Gemma en la espiritualidad de la Pasión: por Gabriel, queda vinculada a la familia de san Pablo de la Cruz, el fundador de los Pasionistas, cuya misión es precisamente reavivar en las almas la memoria viva de la Cruz.[18]
La estigmatizada de Luca
Los primeros estigmas (8 de junio de 1899)
El 8 de junio de 1899, jueves víspera de la fiesta del Sagrado Corazón, Gemma recibió por primera vez los estigmas de la Pasión. En el curso de un éxtasis, contaba, Jesús crucificado se le apareció, con sus llagas abiertas; de esas llagas brotaron no sangre sino llamas, que tocaron sus manos, sus pies y su corazón, e imprimieron en ellos las heridas de la Pasión.[19]
«Mira, hija mía, y aprende cómo se ama. ¿Ves esta cruz, estas espinas y estos clavos, estas carnes lívidas, estas contusiones, estas llagas? Todo es obra del amor, y de un amor infinito. Mira hasta qué punto te he amado. ¿Quieres amarme de verdad? Aprende primero a sufrir: el sufrimiento enseña a amar.» — Jesús a Gemma, visión de las cinco llagas[20]
El ritmo semanal de la Pasión
El fenómeno, lejos de ser único, se renovó cada semana durante casi dos años, según un ritmo regulado por la liturgia de la Pasión: las llagas se abrían el jueves por la noche, hacia las ocho, y se cerraban el viernes por la tarde, hacia las tres —la hora misma de la muerte de Cristo.[21] El padre Germano, que las examinó de cerca, dejó una descripción casi médica y precisa: llagas en las palmas del tamaño de un grano de trigo, con una protuberancia «en cabeza de clavo», heridas en los pies, y en el costado una llaga en forma de media luna de unos seis centímetros. Al final del éxtasis, las llagas se cerraban instantánea y completamente, dejando solo una mancha blanquecina.[22]
Sobre la localización de las llagas —en las palmas y no en las muñecas, como en la mayoría de los estigmatizados—, véase el artículo Estigmas: ¿palmas o muñecas?.
La corona de espinas y los sudores de sangre
A los estigmas de las manos, de los pies y del costado se añadieron los dolores de la corona de espinas y los sudores de sangre. Gemma transpiraba sangre por la frente, la cabeza y las manos, en particular cuando oía blasfemar: «Cuando oigo blasfemar, veo a Jesús sufrir mucho, y sufro con Él.» La sangre que corría entonces era como el eco corporal de la compasión que la devoraba.[23]
El examen médico y la prudencia de la Iglesia
El confesor de Gemma, Mons. Volpi, prudente hasta la desconfianza, sometió los fenómenos al examen médico. El resultado fue desconcertante: ante el médico convocado un día preciso, nada observable se produjo. La propia Gemma vio en ello una gracia —Jesús, decía, «despista a la ciencia» para preservar la humildad de su alma.[24]
El episodio más célebre de ese discernimiento se produjo el 8 de septiembre de 1899. El sacerdote que dirigía a Gemma, testigo cotidiano de sus estigmas y de sus sangrados, tuvo la idea de hacerlos constatar por un médico, para cortar de raíz por adelantado toda discusión. El médico mojó un paño en agua y enjugó las manos de la joven: al instante, refiere el padre Germano, «la sangre desapareció, la piel aparecía sin cicatrices, ni grietas, ni estigmas, como si nunca hubiera habido heridas». Estupor del sacerdote y del médico —y en cuanto el médico salió, los estigmas reaparecieron y volvieron a sangrar.[25]
«Inmediatamente después de que este último saliera, los estigmas reaparecieron y volvieron a sangrar. A raíz de este incidente, Gemma Galgani pasó, naturalmente, por una farsante y tuvo que sufrir, por ello, numerosas y grandes humillaciones.» — Ennemond Boniface, citando al padre Germano[26]
El incidente valió en efecto a Gemma una reputación de farsante y grandes humillaciones, hasta por parte de quienes más la habían respetado. Esa reserva inicial de la Iglesia, lejos de desacreditar a Gemma, atestigua por el contrario el rigor del discernimiento al que fue sometida; es esa misma prudencia la que haría, en el proceso, tanto más sólido el testimonio a su favor. Sobre el modo en que la Iglesia evalúa estos fenómenos, véase ¿Hay que creer en las revelaciones privadas?.
Una vida mística extraordinaria
El ángel de la guarda, compañero de cada día
Uno de los rasgos más notables de la vida de Gemma es su familiaridad con su ángel de la guarda, cuya presencia le era sensible, casi continua. El ángel la instruía, la corregía, la regañaba, la protegía del demonio y —hecho atestiguado por el padre Germano— llevaba realmente las cartas selladas que ella le confiaba para su director lejano. Ya en 1895, una visión angélica había dado el tono de toda su vida:
«Las únicas joyas que embellecen a la esposa de un rey crucificado son las espinas y la cruz.» — El ángel de la guarda a Gemma[27]
El ángel le dictaba reglas de vida de una exigencia evangélica:
«Acuérdate de que quien ama verdaderamente a Jesús habla poco y lo soporta todo. Te mando, de parte de Jesús, que nunca digas tu parecer si no te lo piden; que nunca sostengas tu propio sentir, sino que te recojas en el silencio. […] No olvides vigilar tus miradas, recordando que el ojo mortificado contemplará las bellezas del cielo.» — El ángel de la guarda a Gemma[28]
Sobre la doctrina de la Iglesia al respecto, véase ¿Qué dice la Iglesia sobre los ángeles de la guarda?.
Los combates contra el demonio
A la medida de sus gracias, Gemma sufrió asaltos diabólicos de extrema violencia. El demonio, al que llamaba familiarmente «la bestia fea», se le aparecía bajo la forma de un perro negro, de un gigante, de un gato; la golpeaba, le arrancaba los cabellos, rasgaba sus escritos y le arrancaba la pluma de las manos, llegando hasta a disfrazarse de confesor, de ángel de luz, incluso de Jesús flagelado para engañarla.[29] La santa le oponía una serenidad desarmante:
«Vete, bestia fea. ¿No ves que en lugar de hacerme daño, me haces merecer?» — Gemma Galgani[30]
Los éxtasis y los coloquios con Jesús
Los éxtasis de Gemma —cotidianos durante años— la hacían totalmente insensible a los sentidos exteriores (pudieron pincharla, acercarla al fuego, sin que reaccionara) mientras conversaba en voz alta con Jesús, la Virgen o su ángel. Esos coloquios, recogidos por los Giannini y el padre Germano, figuran entre las páginas más ardientes de la mística católica. En ellos se escucha a un alma que pide configurarse hasta el final con la Pasión:
«Señor Jesús, cuando mis labios se acerquen a los vuestros para daros un beso, hacedme gustar vuestra hiel. Cuando mis hombros desfallecidos busquen en vos un apoyo, hacedles sentir los azotes que os destrozan. […] Cuando me estrechéis contra vuestro sagrado corazón, haced también que la lanza hiera mi costado.» — Gemma Galgani, éxtasis[31]
La espiritualidad de Gemma: la hija de la Pasión
«Aprende a sufrir: el sufrimiento enseña a amar»
Toda la espiritualidad de Gemma se resume en una identificación con Cristo crucificado. No buscaba el sufrimiento por sí mismo, sino como la vía más segura del amor. Reproducir en ella la imagen viva de Jesús sufriente fue, dice su biógrafo, la aspiración suprema de su vida. A quien le hablaba de los consuelos de la vida espiritual, respondía eligiendo el Calvario frente al Tabor:
«Creedme, padre, que renuncio de buena gana a todos los consuelos de Jesús; no los quiero. Jesús es el Varón de dolores, y yo quiero ser la hija de los dolores.» — Gemma Galgani[32]
«Quiero sufrir con Jesús; no me habléis de otra cosa. Quiero ser semejante a Jesús, sufrir siempre mientras viva, y vivir siempre para sufrir siempre.» — Gemma Galgani[33]
El alma víctima y el amor reparador
Gemma se sabía llamada a ser un alma víctima: ofrecida en holocausto por la conversión de los pecadores y la reparación de las ofensas hechas a Dios, en particular de los sacrilegios. Esa vocación la recibió de una palabra interior de una gravedad sobrecogedora:
«Hija mía, necesito víctimas, y víctimas fuertes. Necesito almas que con sus sufrimientos y tribulaciones expíen por los pecadores y los ingratos.» — Jesús a Gemma[34]
Ella se ofrecía entonces sin reserva, hasta querer «salvarlos a todos»:
«Quiero absolutamente ser víctima por los pecadores, vivir como víctima y morir víctima. […] Todos son hijos vuestros; no los abandonéis, pues. Sabedlo bien, Jesús: quiero salvarlos a todos.» — Gemma Galgani, éxtasis[35]
Esta doctrina de la ofrenda reparadora vincula a Gemma con la gran estirpe de los místicos del sufrimiento ofrecido; véase el artículo de fondo Las almas víctimas y Cómo crecer en la reparación.
El abandono, la obediencia y la humildad
El alma de Gemma, a pesar de lo extraordinario de sus gracias, era de un abandono y una obediencia perfectos. No se reconocía mérito propio alguno:
«No esperéis de mí nada bueno. ¿Y qué podéis esperar de un poco de barro que solo sirve para ofenderos?» — Gemma Galgani, éxtasis[36]
Su obediencia a su confesor y a su director llegaba hasta el anonadamiento de su propia voluntad —la marca, en los maestros espirituales, del verdadero abandono:
«Estoy muerta, padre. Un muerto nunca dice: «quiero, querría, me alegraría»; sino que calla y deja hacer.» — Gemma Galgani, carta[37]
Ese abandono transformaba toda cruz en alegría:
«¡Oh! ¡cuánto comprendo, padre, que haciendo lo que quiere la bondad de Jesús, toda cruz se vuelve una alegría, hasta el punto de que sufrir me es demasiado dulce! No hay cruz ni temor para quien se une estrechamente a Jesús.» — Gemma Galgani, carta[38]
El hambre de la Eucaristía
La Eucaristía era para Gemma la fuente cotidiana de toda su vida mística. Describía la comunión como un anticipo del cielo:
«La comunión, padre, es una felicidad que, me parece, solo puede compararse con la bienaventuranza de los Santos y de los Ángeles. […] Porque Jesús entra cada mañana en mi corazón, se da todo a mí; y yo no le doy nada, absolutamente nada.» — Gemma Galgani, carta[39]
Su entorno: la familia Giannini y el padre Germano
Una segunda familia en Luca
Huérfana y sin recursos, Gemma fue acogida en el verano de 1899 por la familia Giannini, familia patriarcal de Luca donde vivían el caballero Matteo Giannini, su esposa, sus doce hijos y su hermana Cecilia Giannini. Esta última se convirtió para Gemma en una «segunda madre» —su «tía» adoptiva—, testigo privilegiado de su vida oculta y encargada por el director de consignarlo todo por escrito.[40] Fue bajo ese techo, en medio de una vida familiar ordinaria, donde se produjeron los fenómenos más extraordinarios —circunstancia que garantiza su credibilidad, a falta de toda puesta en escena posible.
El director espiritual y la correspondencia
El padre Germano de San Estanislao (en francés «Germain»), pasionista residente en Roma, se convirtió en 1900 en el director espiritual de Gemma. Al principio profundamente escéptico —llegó hasta a aconsejar el ensayo de exorcismos—, quedó convencido en septiembre de 1900 por el éxtasis en el curso del cual Gemma obtuvo, a distancia, la conversión de un pecador que se confesó con él a esa misma hora.[41] Dirigiendo a Gemma sobre todo por cartas, se convirtió tras su muerte en el postulador de su causa y en el autor de su biografía de referencia, La seráfica virgen de Luca, cuya primera edición recibió en 1907 los elogios de Pío X por medio del cardenal Merry del Val.[42] Sus cartas terminaban invariablemente con la misma fórmula de humildad:
«Rezad por mí; soy la pobre Gemma.» — fórmula habitual de las cartas de Gemma Galgani[43]
Por consejo de su director, firmó un tiempo «la pobre Gemma de Jesús», antes de volver a su fórmula.
La muerte el Sábado Santo (1903)
La última enfermedad
En la primavera de 1902, Gemma anunció que su papel terminaba. Una primera enfermedad victimal, en verano, le cerró el estómago durante sesenta días; luego, en septiembre de 1902, se declaró la tuberculosis pulmonar, con esputos de sangre. Aislada a causa del contagio en un pequeño apartamento, vivió sus últimos meses en un despojo total, privada incluso de la presencia de su director.[44] Al padre Germano, que vino a verla una última vez en octubre de 1902, le dijo simplemente: «Me voy con Jesús, padre.»
«Jesús, os encomiendo mi pobre alma»
La Semana Santa de 1903 fue para Gemma una lenta configuración con la Pasión que tanto había amado. El Jueves Santo, tuvo la visión de una corona de espinas que trenzaban; el Viernes Santo, con los brazos extendidos, permaneció «crucificada con Jesús» de diez a la una y media.[45] El Sábado Santo 11 de abril de 1903, después de recibir la extremaunción, se apagó hacia la una de la tarde, en un abandono perfecto, sin que ningún sacerdote ni su director estuviera presente. Sus últimas palabras fueron una entrega filial de su alma:
«Ahora sí es verdad que ya no puedo más. Jesús, os encomiendo mi pobre alma… ¡Jesús!» — Últimas palabras de Gemma Galgani, 11 de abril de 1903[46]
Murió «la víspera de la Resurrección», a los veinticinco años. La vistieron de negro, como una religiosa pasionista, con el emblema de la Pasión en el corazón —el hábito que nunca había podido llevar en vida.
El prodigio del corazón
Trece días después de su muerte, el 24 de abril de 1903, en el reconocimiento del cuerpo con vistas al proceso, el corazón de Gemma fue hallado fresco, rojo y lleno de sangre viva, de forma anormal —más ancho que alto, hasta el punto, se decía, de haber levantado tres costillas. Los testigos vieron en ello el signo corporal del amor que la había consumido.[47] Sus restos descansan hoy en el santuario-monasterio pasionista de Santa Gemma de Luca, que ella misma había profetizado y que fue fundado tras su muerte.
Beatificación, canonización y herencia
El proceso y los honores de los altares (1933-1940)
La fama de santidad de Gemma fue inmediata. Su proceso informativo se abrió en Luca poco después de su muerte, y luego continuó en Roma. La rapidez de la causa es notable: Pío XI la beatificó el 14 de mayo de 1933, tras la aprobación de dos milagros, y luego Pío XII la canonizó el 2 de mayo de 1940 —apenas treinta y siete años después de su muerte.[48] Esa rapidez, en una Iglesia de ordinario prudente ante los fenómenos místicos, atestigua la solidez del expediente reunido por el padre Germano y la fuerza del testimonio de los Giannini.
Patronazgos y culto
La Iglesia fijó la fiesta de santa Gemma el 11 de abril, día de su muerte (la familia pasionista la celebra el 16 de mayo). Gemma es honrada como patrona de los estudiantes y de los farmacéuticos (en memoria de su padre), e invocada muy particularmente contra las tentaciones, contra la tuberculosis y contra la pérdida de los padres —pruebas todas que ella misma había atravesado.[49] Su culto, al principio italiano, se extendió rápidamente por el mundo entero gracias a la difusión de su biografía, traducida a muchas lenguas ya antes de la Primera Guerra Mundial.
Gemma en la familia pasionista
Aunque nunca pudo entrar en religión, Gemma se convirtió en una de las glorias de la familia pasionista, junto a san Pablo de la Cruz y san Gabriel de la Dolorosa. Toda su espiritualidad —la memoria de la Pasión, el alma víctima, el amor a la Cruz— es el florecimiento laical del carisma pasionista. Ocupa su lugar en la gran estirpe de los estigmatizados modernos, junto al Padre Pío, a santa Faustina Kowalska por la mística de la misericordia, y a las almas víctimas de las que fue, se escribió, «la hija de la Pasión». En un siglo que empezaba a huir del sufrimiento, Gemma Galgani recuerda, con su vida tanto como con sus palabras, que la Cruz de Cristo no es una derrota sino la cumbre del amor.
Para profundizar
- San Pablo de la Cruz (1694-1775) — fundador de los Pasionistas, fuente del carisma de la Pasión del que Gemma es heredera espiritual.
- Las almas víctimas — la espiritualidad de la ofrenda reparadora que Gemma encarna en el más alto grado.
- Los estigmatizados — el fenómeno de los estigmas en la historia de la Iglesia, del que Gemma es una de las grandes figuras.
- Estigmas: ¿palmas o muñecas? — la localización de las llagas, en las palmas en Gemma como en la mayoría de los estigmatizados.
- ¿Qué dice la Iglesia sobre los ángeles de la guarda? — para iluminar la familiaridad de Gemma con su ángel de la guarda.
- Santa Margarita María de Alacoque — la apóstol del Sagrado Corazón, cuya intercesión obtuvo la curación de Gemma.
- ¿Hay que creer en las revelaciones privadas? — el discernimiento de la Iglesia sobre los fenómenos místicos.
Notas y referencias
R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. VII, «Les stigmates sacrés» (8 de junio de 1899). Primeros estigmas el 8 de junio de 1899 (víspera del Sagrado Corazón); recurrencia semanal durante casi dos años, del jueves hacia las 20 h al viernes hacia las 15 h; descripción: en las palmas, protuberancia carnosa en cabeza de clavo de dos centímetros y medio de diámetro, llagas de los pies, costado en forma de media luna (seis centímetros por tres milímetros); tras el éxtasis del viernes, el flujo cesa y los tejidos se sueldan poco a poco (sin vestigio desde el día siguiente, a más tardar el domingo), dejando solo una mancha blanquecina.
1 19 21 22Santa Gemma Galgani — noticias hagiográficas: beatificación por Pío XI el 14 de mayo de 1933 (tras la aprobación de dos milagros), canonización por Pío XII el 2 de mayo de 1940; fiesta el 11 de abril (16 de mayo en el calendario pasionista); patrona de los estudiantes y de los farmacéuticos, invocada contra las tentaciones, la tuberculosis y la pérdida de los padres. Cf. stgemmagalgani.com y la noticia de Catholic Online, catholic.org.
2 48 49R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., declaración del autor y prefacio: se presenta como testigo directo, citando la primera epístola de san Juan («lo que hemos visto… tocado con nuestras manos»). La biografía recibió, ya en 1907, los elogios de Pío X transmitidos por el cardenal Merry del Val (carta del 19 de septiembre de 1907).
3R.P. Germano de Saint-Stanislas, C.P., La Séraphique Vierge de Lucques — Vie de Gemma Galgani, 6ª edición italiana (1907), traducción francesa (texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani»). El autor, pasionista residente en Roma, fue el director espiritual de Gemma y el postulador de su causa. Hechos verificados por capítulo: I — nacimiento el 12 de marzo de 1878 en Camigliano, bautismo el 13, padre Enrico farmacéutico-químico nacido en Porcari (descendencia materna, según se dice, de la familia de san Juan Leonardi, beatificado en 1861, canonizado el 17 de abril de 1938 por Pío XI), madre Aurelia de soltera Landi, instalación en Luca menos de un mes después del nacimiento; II — externa con las Hermanas de Santa Zita («institución Guerra», por su fundadora Elena Guerra, canonizada el 20 de octubre de 2024 por Francisco), primera comunión el 17 de junio de 1887, confesor el abad Volpi; III — gran premio de oro de religión (curso 1893-94), muerte del hermano Eugenio, seminarista, en septiembre de 1894; IV — ruina de la familia, muerte del padre el 11 de noviembre de 1897; V — estancia en Camaiore, rechazo del matrimonio; VI — retiro con las Visitandinas, salida el 21 de mayo de 1899.
4 5 6 7 8 10 11 16Gemma Galgani, Lettres et Extases de Gemma Galgani, ed. P. Joachim de l'Immaculée-Conception, C.P., traducción francesa, Librairie Brunet, Arras, 1920, éxtasis n.º 33 («Hymne sublime d'amour»), p. 268. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés: «Vous seul, mon Sauveur… alors même que vous êtes seul, vous pouvez tout.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
9R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., capítulos sobre la enfermedad: grave afección vertebral diagnosticada como mal de Pott (tuberculosis vertebral, nota del editor), desviación de la columna, meningitis, sordera, caída del cabello, abscesos, parálisis. Puntas de fuego aplicadas sin anestesia el 4 de enero de 1899; santo Viático el 2 de febrero de 1899.
12 13R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. V, «Séjour à Camaiore — Retour à Lucques — Maladie mortelle — Guérison prodigieuse (1897-1899)» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 5). Novena comenzada el 23 de febrero de 1899 a la beata Margarita María de Alacoque, con la ayuda de Gabriel de la Dolorosa (muerto en 1862, aún no beatificado en la época); curación súbita y perfecta el primer viernes de marzo de 1899, después de la comunión. Palabra de Jesús referida por la propia Gemma y citada palabra por palabra en el mismo capítulo: «Ma fille, après la grâce que tu viens de recevoir tu me suivras avec plus d'ardeur encore. Je serai toujours avec toi, je te servirai de père, et ta mère, la voici [la Vierge des Douleurs] … Mon assistance paternelle ne peut faire défaut à celui qui s'abandonne entre mes mains ; rien donc ne te manquera, lors même que je t'enlèverai toute consolation et tout appui sur la terre.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
14 15R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. VIII, «Gemma et les Pères Passionistes — La famille Giannini (juillet 1899…)» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 8). Último día de la misión predicada por los Pasionistas en Luca (julio de 1899), comunión general: relato de la propia Gemma, citada palabra por palabra —«Tu seras une fille de ma Passion, et une fille préférée. Un de ceux-là sera ton père. Va et révèle tout.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
17R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: papel de Gabriel de la Dolorosa (1838-1862, aún no beatificado en vida de Gemma; beatificado en 1908, canonizado en 1920), joven pasionista, como protector celestial de Gemma: apariciones durante la enfermedad, defensa contra el demonio, apelativo «Sorella mia». El P. Germano era él mismo autor de una Vie de Gabriel de l'Addolorata.
18R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. VI, «Aspirations vers la vie claustrale — Au couvent de la Visitation (mars-mai 1899)» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 6). Visión de una noche de abril de 1899, contada por la propia Gemma («J'étais inquiète, écrit-elle, de ne savoir aimer…»): Jesús, mostrándole sus cinco llagas abiertas, le dice palabra por palabra «Regarde, ma fille, et apprends comment on aime. Vois-tu cette croix, ces épines et ces clous, ces chairs livides, ces meurtrissures, ces plaies ? Tout est l'œuvre de l'amour, et de l'amour infini. Voilà jusqu'à quel point je t'ai aimée. Veux-tu m'aimer vraiment ? Apprends d'abord à souffrir : la souffrance apprend à aimer.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
20R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: sudores de sangre que rezumaban de la frente, la cabeza y las manos, especialmente cuando Gemma oía blasfemar («je vois Jésus souffrir beaucoup, et je souffre avec Lui» — citado en español en el cuerpo; original en francés).
23R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: examen médico ordenado por Mons. Giovanni Volpi (confesor de Gemma, futuro obispo); nada observable se produjo ante el médico, estimando Gemma que Jesús «dérobe la science» («despista a la ciencia»).
24Ennemond Boniface, Thérèse Neumann, la crucifiée de Konnersreuth devant l'histoire et la science, P. Lethielleux, París, 1979, pp. 411-412: control fallido del 8 de septiembre de 1899 — el médico enjuga las manos de Gemma con un paño húmedo, la sangre desaparece sin dejar rastro según el padre Germano citado, y luego los estigmas reaparecen en cuanto sale el médico; el incidente vale a Gemma una reputación de farsante y grandes humillaciones. (Citas vertidas al español en el cuerpo; original en francés.)
25 26R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. IV, «Vie familiale — Héroïque patience dans de cruelles épreuves (1895-1897)» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 4). Episodio «dans le cours de l'année 1895»: Gemma, habiendo llevado un reloj de oro y una cadenita ofrecidos por un pariente, ve al quitárselos a su ángel de la guarda, que le dice palabra por palabra: «Les seuls bijoux qui embellissent l'épouse d'un roi crucifié sont les épines et la croix.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
27R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. XVII, «L'ange gardien» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 17). El ángel hace escribir a Gemma su regla bajo su dictado (ella en el escritorio, él de pie a su lado «comme un maître près de son élève»), citada palabra por palabra en el cuerpo; el corte […] corresponde a un pasaje real (acusación de sus faltas, obediencia puntual al confesor) omitido correctamente.
28R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: vejaciones diabólicas — apariciones bajo forma de perro negro, gigante, gato; golpes, cabellos arrancados, escritos rasgados; disfraces de confesor, de ángel de luz o de Jesús flagelado.
29Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., carta n.º 8 a su confesor («Elle est tourmentée et frappée par le démon», sin fecha en la edición), pp. 128-129. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés: «Va-t'en, vilaine bête. Ne vois-tu pas qu'au lieu de me porter tort, tu me fais mériter ?» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
30Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., éxtasis n.º 29 («Encore à propos de Jésus en croix»), p. 258. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés (corte del pasaje intermedio marcado […] en el cuerpo): «Seigneur Jésus, quand mes lèvres s'approcheront des vôtres… faites aussi que la lance blesse mon côté.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
31R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. XV, «Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 15). Palabra dirigida por Gemma a su director («Croyez, père, me disait-elle un jour»), citada palabra por palabra: «Croyez, Père, que je renonce volontiers à toutes les consolations de Jésus ; je ne les veux pas. Jésus est l'Homme des douleurs, et je veux être la fille des douleurs.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
32R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. XV, «Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 15). Grito de Gemma en éxtasis («Je veux souffrir, s'écriait-elle»), citado palabra por palabra en el cuerpo: «Je veux souffrir avec Jésus ; ne me parlez pas d'autre chose. Je veux être semblable à Jésus, toujours souffrir tant que je vivrai, et toujours vivre pour toujours souffrir.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
33R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., capítulo sobre la vocación de alma víctima: palabra de Jesús: «Ma fille, j'ai besoin de victimes, et de victimes fortes. Il me faut des âmes qui par leurs souffrances et leurs tribulations expient pour les pécheurs et les ingrats.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
34Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., éxtasis n.º 15 («Elle prie pour le salut des pécheurs et s'offre en victime pour eux»), pp. 220-221 (éxtasis abierto p. 219 según el índice). Citas verificadas palabra por palabra en el texto francés: «Je veux absolument être victime pour les pécheurs… je veux les sauver tous.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
35Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., éxtasis n.º 27, p. 253. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés: «N'attendez de moi rien de bon. Et que pouvez-vous espérer d'un peu de boue qui n'est apte qu'à vous offenser ?» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
36Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., carta n.º 89 a su director («Sur l'avis de son confesseur elle se considère comme une morte», sin fecha en la edición), p. 91. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés: «Je suis morte, Père. Un mort ne dit jamais : « je veux, je voudrais, je serais bien aise » ; mais il se tait et laisse faire.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
37Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., carta n.º 24 a su director («Toujours l'épreuve et la résignation», sin fecha en la edición), p. 28. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés: «en faisant ce que veut la bonté de Jésus, toute croix devient une joie… Il n'y a pas de croix ni de crainte pour qui s'unit étroitement à Jésus.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
38Gemma Galgani, Lettres et Extases, ed. Joachim, op. cit., carta n.º 102 a su director («Elle compare les joies de l'Eucharistie au bonheur du ciel», sin fecha en la edición), p. 104. Cita verificada palabra por palabra en el texto francés: «La communion, Père, est une félicité qui… ne peut se comparer qu'à la béatitude des Saints et des Anges.» (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
39R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: acogida de Gemma en la familia Giannini de Luca (verano de 1899); Cecilia Giannini, «segunda madre» y testigo privilegiado, encargada por el director de consignar por escrito la vida oculta de Gemma.
40R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: el P. Germano, al principio escéptico (aconsejó el ensayo de exorcismos), se convirtió en el director de Gemma en 1900, convencido por el éxtasis de la conversión de un pecador (septiembre de 1900) que se confesó con él a esa misma hora.
41Cardenal Merry del Val, carta al P. Germano en nombre de Pío X, Roma, 19 de septiembre de 1907: el Santo Padre alaba «une science si profonde de la théologie mystique» y formula votos para que la lectura del libro «ranime dans les cœurs l'amour du surnaturel». Reproducida al inicio de la biografía.
42R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. XIII, «Humilité profonde» (trad. fr., texto en línea: livres-mystiques.com, «Vie de Gemma Galgani», capítulo 13). «Ses lettres se terminaient invariablement par la formule suivante: “Priez pour moi ; je suis la pauvre Gemma.”» Le aconsejó el piadoso apodo de «Gemma de Jésus»; firmó en efecto «la pauvre Gemma de Jésus, mais ce fut pour peu de temps», antes de volver hasta el final a «la pauvre Gemma».
43R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., cap. XXV («Dernière maladie»), XXVI («Calvaire») y XXVII («Précieuse mort — Funérailles»). Estómago cerrado durante sesenta días de dieta absoluta (verano de 1902); recaída el 9 de septiembre, esputos de sangre de los pulmones el 21 de septiembre; médicos que concluyen riesgo de contagio, aislamiento de la enferma; Semana Santa de 1903 — visión de una corona de espinas que trenzan (Jueves Santo), éxtasis «crucificada con Jesús» el Viernes Santo de diez a la una y media; muerte el Sábado Santo 11 de abril de 1903 hacia la una de la tarde.
44 45R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: últimas palabras de Gemma el Sábado Santo 11 de abril de 1903: «Maintenant, il est bien vrai que je n'en puis plus. Jésus, je vous recommande ma pauvre âme… Jésus !» Muerte hacia la una de la tarde. (Citado en español en el cuerpo; original en francés.)
46R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit.: reconocimiento del cuerpo el 24 de abril de 1903 (decimotercer día después de la muerte); corazón hallado fresco, rojo y lleno de sangre viva, de forma anormal (más ancho que alto). Traslado posterior del cuerpo; las reliquias descansan en el santuario pasionista de Santa Gemma de Luca.
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