El venerable Pío XII, nacido Eugenio Pacelli (Roma, 2 de marzo de 1876 — Castel Gandolfo, 9 de octubre de 1958), fue el 260.º papa de la Iglesia católica, desde su elección el 2 de marzo de 1939 — seis meses antes de la invasión de Polonia — hasta su muerte en 1958. Diplomático de carrera convertido en Sumo Pontífice, gobernó la Iglesia durante casi veinte años, atravesando la guerra más mortífera de la historia, la división del mundo por la Guerra Fría y la entrada del catolicismo en la modernidad técnica.
Su pontificado es uno de los más densos del siglo XX en el plano doctrinal. Publicó cuarenta y una encíclicas, entre ellas textos fundacionales sobre la Iglesia (Mystici Corporis, 1943), sobre el estudio de la Biblia (Divino Afflante Spiritu, 1943), sobre la liturgia (Mediator Dei, 1947) y sobre la relación entre la fe y las ciencias (Humani Generis, 1950). Sobre todo, el 1 de noviembre de 1950, proclamó solemnemente el dogma de la Asunción de la Virgen María: el único dogma definido ex cathedra desde la definición de la infalibilidad en el concilio Vaticano I.
Pío XII sigue siendo una figura discutida. Su actitud durante la Shoah — la « polémica del silencio » — ha alimentado un debate historiográfico que continúa, tratado en detalle en un artículo dedicado de Ignispedia. El presente artículo sigue el hilo de su gobierno: quién era Pacelli antes de ser papa, cómo fue elegido, cuáles fueron sus grandes dossiers, sus decisiones doctrinales, sus reformas, su muerte y su posteridad.
Declarado venerable por Benedicto XVI el 19 de diciembre de 2009, sigue siendo venerable; su causa de beatificación continúa, mientras que la apertura de sus archivos en 2020 relanzó el estudio histórico de su acción.
¿Quién era Eugenio Pacelli antes de ser papa?
Una familia de la « nobleza negra » romana
Eugenio Pacelli nació el 2 de marzo de 1876 en Roma, en una familia de juristas vinculados a la Santa Sede, lo que entonces se llamaba la nobleza negra: la nobleza romana que permaneció fiel al papa después de la toma de Roma de 1870[1]. Su abuelo, Marcantonio Pacelli (1804-1902), había servido en el ministerio pontificio de Finanzas, y después como secretario de Interior de Pío IX (1851-1870)[2]; su hermano Francesco Pacelli, jurista de la Santa Sede, asistió al cardenal Gasparri en la negociación de los Pactos de Letrán de 1929, que pusieron fin a la « cuestión romana »[3].
Ordenado sacerdote en 1899, Eugenio entró muy pronto al servicio diplomático de la Santa Sede. Metódico, políglota y trabajador incansable, fue ascendiendo en la Secretaría de Estado bajo León XIII, Pío X y Benedicto XV.
El diplomático de Alemania (1917-1929)
En 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Benedicto XV lo envió como nuncio apostólico en Baviera, y después como nuncio en Alemania. Pacelli pasó allí doce años decisivos: aprendió la lengua, negoció concordatos con los Länder alemanes y desarrolló un vínculo duradero con ese país[4]. También fue en Múnich, en 1920, donde tomó a su servicio a la religiosa bávara Pasqualina Lehnert, que dirigiría su casa hasta su muerte en 1958[5].
El cardenal secretario de Estado (1930-1939)
Creado cardenal en 1929, Pacelli se convirtió en febrero de 1930 en secretario de Estado de Pío XI: el primer colaborador del papa, equivalente a un primer ministro. Durante nueve años fue el verdadero artífice de la diplomacia vaticana frente al ascenso de los totalitarismos[6].
Dos dossiers marcaron aquellos años. El 20 de julio de 1933, firmó con el vicecanciller Franz von Papen el Reichskonkordat[7], concordato entre la Santa Sede y el Reich alemán, destinado a garantizar la libertad de la Iglesia en una Alemania ya nazi; después enviaría al gobierno de Berlín numerosas protestas contra las violaciones de ese acuerdo[8]. En marzo de 1937, participó en la redacción de la encíclica Mit brennender Sorge (« Con viva preocupación »), primera condena oficial y pública del nazismo por la Iglesia, escrita en alemán y leída desde los púlpitos de Alemania el Domingo de Ramos[9]. Elegido papa dos años más tarde, Pío XII sería así el primer papa desde Clemente IX (1667) que había sido secretario de Estado antes de acceder al trono de Pedro[10].
La elección de 1939: un cónclave relámpago
El cónclave más corto del siglo
Pío XI murió el 10 de febrero de 1939. El cónclave se abrió el 1 de marzo y se cerró ya al día siguiente, 2 de marzo de 1939: después de solo tres escrutinios en un día, el cardenal Pacelli fue elegido, el mismo día de su 63 cumpleaños[11]. Fue uno de los cónclaves más breves de la historia moderna.
La elección se explica por el contexto. Europa se deslizaba hacia la guerra, y los cardenales querían al frente de la Iglesia a un hombre curtido en la diplomacia, conocedor de la Alemania hitleriana desde dentro. La experiencia de Pacelli como secretario de Estado y nuncio fue decisiva[12]. Tomó el nombre de Pío XII, en homenaje a su predecesor Pío XI, y fue coronado el 12 de marzo de 1939.
Un lema para un tiempo de guerra
Pío XII eligió como lema Opus Iustitiae Pax: « La paz es obra de la justicia », tomado del profeta Isaías (Is 32, 17)[13]. El programa cabe en tres palabras: a un mundo que caía en la violencia, el nuevo papa oponía la idea de que no hay paz duradera sin justicia. Pocos meses después, la invasión de Polonia desencadenó la Segunda Guerra Mundial.
Un pontificado en la tormenta de la guerra
Summi Pontificatus: la primera encíclica (1939)
El 20 de octubre de 1939, siete semanas después de la entrada de las tropas alemanas en Polonia, Pío XII publicó su primera encíclica, Summi Pontificatus (« Sobre la unidad de la sociedad humana »). En ella denunciaba las ideologías que habían conducido a la guerra — racismo, culto del Estado, olvido de la ley moral — y lloraba la Polonia católica invadida[14].
« La hora presente [...] es, en verdad, una hora de tinieblas [...]. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, eleva una queja desgarradora. » — Pío XII, encíclica Summi Pontificatus, 20 de octubre de 1939[15]
El tono quedaba fijado: Pío XII condenaba el mal en términos de principios universales, sin nombrar a los regímenes responsables; una prudencia diplomática que se convertiría en la marca, y también en el reproche, de todo su pontificado de guerra.
La neutralidad y la « política del silencio »
Durante todo el conflicto, la Santa Sede mantuvo una neutralidad diplomática estricta, destinada a preservar su capacidad de mediación y a proteger a los católicos de ambos bandos. Pío XII multiplicó las gestiones discretas: advertencias a países neutrales, socorro a prisioneros, redes de ayuda. El 4 de mayo de 1940 hizo advertir a los Países Bajos de la inminente invasión alemana[16].
Pero esa contención pública tuvo un coste. Su convicción era que una denuncia nominal agravaría las represalias contra las víctimas y los católicos, sin impedir nada.
El radiomensaje de Navidad de 1942
Fue en su radiomensaje de Navidad, el 24 de diciembre de 1942, donde Pío XII se acercó más a una denuncia explícita de las matanzas en curso, al evocar la suerte de poblaciones exterminadas « por el solo hecho de su nacionalidad o de su raza »:
« Este voto lo debe la humanidad a esos cientos de miles de personas que, sin culpa alguna por su parte, a veces solo por el solo hecho de su nacionalidad o de su raza, han sido destinadas a la muerte o a una exterminación progresiva. » — Pío XII, radiomensaje de Navidad, 24 de diciembre de 1942[17]
Para sus defensores, era una condena clara de la Shoah, entendida como tal en Berlín. Para sus críticos, el pasaje seguía siendo demasiado alusivo: no nombraba ni a los verdugos ni a las víctimas.
El rescate de los judíos de Roma
Durante la ocupación alemana de Roma y la redada del gueto en octubre de 1943, miles de judíos encontraron refugio en conventos, monasterios, instituciones religiosas e incluso en el recinto del Vaticano, con el consentimiento al menos tácito del papa[18]. La amplitud exacta de esta acción y la responsabilidad personal de Pío XII siguen siendo debatidas por los historiadores.
Todo este dossier — el alcance del silencio, las acciones de rescate, el proceso historiográfico abierto por la obra El Vicario (1963) — se trata de forma profunda y matizada en el artículo especializado de Ignispedia.
📖 Ver el artículo detallado: El antijudaísmo de los cristianos y el silencio de Pío XII (1939-1958)
La gran obra doctrinal: las encíclicas mayores
Con cuarenta y una encíclicas y casi mil discursos, Pío XII dejó uno de los magisterios más abundantes de la época contemporánea[19]. Cuatro textos dominan y preparan en profundidad el futuro Concilio Vaticano II.
Mystici Corporis Christi (1943): la Iglesia, Cuerpo de Cristo
El 29 de junio de 1943, Mystici Corporis Christi propuso la gran síntesis de Pío XII sobre la naturaleza de la Iglesia, comprendida como el Cuerpo Místico de Cristo: una realidad a la vez visible (institución, jerarquía, sacramentos) e invisible (vida de la gracia, acción del Espíritu Santo)[20]. La encíclica respondía tanto a un naturalismo que reduce la Iglesia a una organización humana como a un misticismo que disuelve su estructura visible. Alimentaría directamente la constitución Lumen Gentium del Vaticano II.
Divino Afflante Spiritu (1943): la carta magna de la exégesis católica
Tres meses más tarde, el 30 de septiembre de 1943, Divino Afflante Spiritu (« Bajo el soplo del Espíritu divino ») renovó el estudio católico de la Biblia. Pío XII animó a los exegetas a recurrir a las lenguas originales, hebreo y griego, y a usar los aportes de la arqueología, la historia y la crítica textual para comprender mejor la intención de los autores sagrados[21].
« Que el intérprete vuelva, por decirlo así, por todos los medios, a la edad de los escritores sagrados [...]. Que se esfuerce, mediante el conocimiento de la historia antigua [...], por discernir qué géneros literarios quisieron emplear los autores de aquella época remota. » — Pío XII, encíclica Divino Afflante Spiritu, 30 de septiembre de 1943[22]
Este texto sigue siendo la gran carta magna de la exégesis católica moderna. Hay que leerlo en continuidad — y no en ruptura — con la afirmación constante de la inerrancia de la Escritura: Pío XII libera los métodos, pero no abandona la verdad de la Palabra de Dios. Sobre el conjunto de la cuestión, ver el artículo La Biblia.
Mediator Dei (1947): la primera gran encíclica sobre la liturgia
El 20 de noviembre de 1947, Mediator Dei fue la primera encíclica enteramente dedicada a la liturgia[23]. Pío XII consagró las intuiciones del movimiento litúrgico al mismo tiempo que las encuadró: la liturgia es el ejercicio público del sacerdocio de Cristo, el culto rendido por todo el Cuerpo Místico; por tanto, conviene favorecer la participación activa de los fieles, sin caer en un arqueologismo que rechazara todo desarrollo posterior de la tradición. Es el fundamento doctrinal de las reformas litúrgicas del final de su pontificado.
Humani Generis (1950): la fe ante las ciencias
El 12 de agosto de 1950, Humani Generis puso en guardia contra ciertas « opiniones nuevas » que amenazaban los fundamentos de la doctrina católica: relativismo, evolucionismo filosófico, disolución del dogma[24]. Sobre la cuestión de la evolución, Pío XII adoptó una posición de gran precisión: autorizó la investigación científica sobre el origen del cuerpo humano a partir de una materia viva preexistente, pero mantuvo firmemente que el alma espiritual es creada inmediatamente por Dios, y que el poligenismo — la idea de que la humanidad no descendería de una sola pareja — no es conciliable con el dogma del pecado original.
« El Magisterio de la Iglesia no prohíbe que [...] las investigaciones [...] versen sobre la doctrina del evolucionismo [...] en cuanto busca el origen del cuerpo humano a partir de una materia viva preexistente, pues la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios. » — Pío XII, encíclica Humani Generis, 12 de agosto de 1950[25]
Este texto sigue siendo la referencia magisterial más precisa sobre la relación entre la fe y el origen del hombre. Para su aplicación detallada, ver ¿Existieron realmente Adán y Eva?.
El papa de María: la definición de la Asunción (1950)
Pío XII fue, más aún que sus predecesores, un papa mariano. Su piedad hacia la Virgen estructuró su pontificado de principio a fin.
La consagración al Corazón Inmaculado (1942)
El 31 de octubre de 1942, en un radiomensaje dirigido a los peregrinos reunidos en Fátima por el vigésimo quinto aniversario de las apariciones, Pío XII consagró el mundo al Corazón Inmaculado de María, respondiendo así a una petición central del mensaje de Nuestra Señora de Fátima[26]. Esta consagración sería renovada y completada por sus sucesores.
La proclamación del dogma de la Asunción (1 de noviembre de 1950)
La cumbre del pontificado fue la definición del dogma de la Asunción. Siguiendo el método de Pío IX para la Inmaculada Concepción, Pío XII consultó primero al episcopado mundial mediante la carta Deiparae Virginis Mariae del 1 de mayo de 1946: 1.181 obispos respondieron, con una casi unanimidad favorable[27]. Después, el 1 de noviembre de 1950, por la constitución apostólica Munificentissimus Deus, proclamó solemnemente:
« Por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, y por la Nuestra, proclamamos, declaramos y definimos que es dogma divinamente revelado que María, la Inmaculada Madre de Dios siempre Virgen, al término del curso de su vida terrena, fue elevada en alma y cuerpo a la gloria celestial. » — Pío XII, constitución apostólica Munificentissimus Deus, 1 de noviembre de 1950[28]
Es el único dogma definido ex cathedra desde que el Vaticano I definió la infalibilidad pontificia en 1870. El contenido del dogma y sus fundamentos escriturísticos y patrísticos se desarrollan en el artículo dedicado.
📖 Ver el artículo detallado: La Asunción de la Virgen María
El Año Santo 1950 y el Año Mariano 1954
Esta definición coronó el Año Santo 1950, jubileo que atrajo a Roma a millones de peregrinos al salir de la guerra. Cuatro años más tarde, Pío XII proclamó el primer Año Mariano de la historia (1954), por el centenario de la Inmaculada Concepción, y publicó el 11 de octubre de 1954 la encíclica Ad Caeli Reginam, que instituyó la fiesta de la Realeza de María[29].
« De esta unión [...] con el Rey de los siglos deriva para María una dignidad resplandeciente, que supera la excelencia de todas las cosas creadas [...]. La bienaventurada Virgen María debe ser llamada Reina. » — Pío XII, encíclica Ad Caeli Reginam, 11 de octubre de 1954[30]
Ese mismo año canonizó a su lejano predecesor Pío X (29 de mayo de 1954), después de haber inscrito en el catálogo de los santos a la joven mártir Maria Goretti (24 de junio de 1950): dos gestos muy populares.
Frente al comunismo y al mundo moderno
El decreto contra el comunismo (1949)
Después de la guerra, el gran desafío pasó a ser el comunismo ateo, que se impuso en toda Europa del Este y persiguió a la Iglesia. El 1 de julio de 1949, el Santo Oficio publicó, con la aprobación de Pío XII, un decreto que imponía la excomunión a los católicos que se adhirieran libre y conscientemente al Partido Comunista o propagaran su doctrina materialista[31]. La sanción situaba a los comunistas fuera de la comunión eclesial, privándolos de los sacramentos.
Este decreto fue la expresión más dura del anticomunismo de Pío XII; veía en el marxismo una negación radical de Dios y de la dignidad de la persona. El drama de la Iglesia tras el Telón de Acero es el trasfondo constante de estos años: ver La Iglesia clandestina bajo el comunismo.
Diálogo con las ciencias
Lejos de todo oscurantismo, Pío XII multiplicó los discursos a científicos. El 22 de noviembre de 1951, ante la Academia Pontificia de las Ciencias, vio en las teorías cosmológicas recientes — lo que se llamaría el Big Bang — un posible eco del « Fiat lux » de la creación, advirtiendo al mismo tiempo que una hipótesis científica no debe confundirse con una demostración de la existencia de Dios[32]. También pronunció numerosos discursos pioneros sobre bioética y medicina (anestesia, reanimación, estatus de los moribundos), lo que hace de él uno de los fundadores de la reflexión moral católica sobre la medicina moderna.
El papa de la radio y de la televisión
Pío XII fue también el primer verdadero papa mediático. Su voz, difundida por Radio Vaticana, se hizo familiar en todo el mundo; impartía bendiciones en directo, se dirigía a multitudes y utilizó el cine y el medio naciente de la televisión. Su imagen ascética de « papa angélico » (Pastor Angelicus) marcó de forma duradera el imaginario católico de mediados del siglo XX.
Reformas de gobierno y reformas litúrgicas
La internacionalización del Sacro Colegio
Pío XII dio a la Iglesia un rostro más universal. En el consistorio del 18 de febrero de 1946, creó treinta y dos cardenales, casi la mitad del Sacro Colegio, procedentes de China, India, Oriente Próximo, África y las Américas[33]. Los italianos — mayoritarios desde hacía siglos — dejaron de serlo en el colegio que elige al papa. El consistorio del 12 de enero de 1953 continuó este movimiento; Pío XII ofreció la púrpura a Domenico Tardini y a Giovanni Battista Montini — el futuro Pablo VI —, pero ambos la rechazaron[34].
Reformas litúrgicas
En la línea de Mediator Dei, Pío XII inició la primera gran reforma litúrgica del siglo XX, preparando directamente la del Vaticano II:
- 9 de febrero de 1951Restauración de la Vigilia Pascual
Pío XII restauró, primero de modo experimental, la celebración nocturna de la Vigilia Pascual, que durante siglos se había desplazado a la mañana del Sábado Santo.
- 16 de noviembre de 1955Reforma de la Semana Santa
El decreto Maxima Redemptionis nostrae mysteria reformó todas las ceremonias del Triduo Pascual, devolviéndoles sus horas auténticas.
- 1953 y luego 1957Misa vespertina y ayuno eucarístico
Las constituciones Christus Dominus (1953) y después Sacram Communionem (1957) autorizaron la misa vespertina y aligeraron mucho el ayuno eucarístico, facilitando la comunión de los fieles.
Estas reformas, prudentes pero reales, hacen de Pío XII el verdadero iniciador de la renovación litúrgica conciliar.
Nuevas formas de vida consagrada
Preocupado por el apostolado en un mundo secularizado, Pío XII creó mediante la constitución Provida Mater Ecclesia (2 de febrero de 1947) la figura jurídica de los institutos seculares: formas de vida consagrada vividas en el corazón del mundo, sin hábito ni vida comunitaria clásica[35]. También alentó fuertemente el apostolado de los laicos y la Acción Católica.
Los últimos años y la muerte (1958)
En los últimos años, la salud de Pío XII declinó. Cada vez más solitario — gobernaba sin secretario de Estado titular desde 1944 y se apoyaba en un círculo reducido que incluía a la fiel hermana Pasqualina Lehnert —, padeció graves problemas gástricos agravados por tratamientos peligrosos de su médico personal, el oftalmólogo Riccardo Galeazzi-Lisi[36].
El 9 de octubre de 1958, Pío XII murió en Castel Gandolfo, residencia estival de los papas, a los 82 años, tras una insuficiencia cardíaca. Su muerte fue seguida por un episodio doloroso que se hizo célebre: el escándalo del embalsamamiento. Galeazzi-Lisi, que había negociado con la prensa fotografías del papa moribundo, aplicó al cuerpo un procedimiento experimental que provocó una descomposición rápida e indigna, hasta el punto de que el cadáver tuvo que ser vigilado durante la exposición pública[37]. El médico fue obligado a dimitir por los cardenales reunidos, el 20 de octubre de 1958, antes del cónclave.
El cónclave que siguió eligió, el 28 de octubre de 1958, al patriarca de Venecia Angelo Roncalli, que tomó el nombre de Juan XXIII y convocaría pronto el Concilio Vaticano II.
Posteridad: entre veneración y debate histórico
El proceso del « silencio »
Apenas cinco años después de su muerte, la obra teatral El Vicario (1963), de Rolf Hochhuth, lanzó la acusación que perseguiría durante mucho tiempo su memoria: Pío XII, sostenía, habría guardado silencio culpablemente ante la exterminación de los judíos. El debate, alimentado por argumentos históricos serios de ambas partes, no está cerrado. Sus defensores recuerdan las acciones de rescate y el contexto; sus críticos lamentan la ausencia de una condena explícita y nominal.
📖 Ver el artículo detallado: El antijudaísmo de los cristianos y el silencio de Pío XII (1939-1958)
La causa de beatificación
Pablo VI anunció el 18 de noviembre de 1965, durante la sesión final del Vaticano II, la introducción de la causa de beatificación de Pío XII, al mismo tiempo que la de Juan XXIII[38]. El proceso avanzó lentamente, frenado por la controversia. El 19 de diciembre de 2009, Benedicto XVI firmó el decreto que reconocía la heroicidad de las virtudes de Pío XII, haciéndolo venerable[39]. La beatificación sigue suspendida a la espera del reconocimiento de un milagro.
La apertura de los archivos (2020)
Para permitir que la historia juzgara a partir de los documentos, el papa Francisco hizo abrir todos los archivos vaticanos del pontificado de Pío XII a los investigadores el 2 de marzo de 2020[40]. Los primeros estudios nacidos de este fondo confirman la existencia de redes de ayuda a los perseguidos, a la vez que muestran la complejidad de las decisiones tomadas en la cúspide de la Iglesia durante la guerra. El trabajo histórico continúa.
Un magisterio que preparó un concilio
Más allá de la controversia, la herencia propiamente eclesial de Pío XII es inmensa: su pensamiento sobre la Iglesia como Cuerpo Místico, sobre la liturgia, sobre la Escritura y sobre el lugar de los laicos irrigó directamente los textos del Vaticano II. A la inversa, ciertos ambientes vinculados a la liturgia anterior, como la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, reivindican su pontificado como una última época de orden antes de las sacudidas posconciliares. Figura de transición tanto como de continuidad, el venerable Pío XII sigue siendo uno de los papas más decisivos — y más debatidos — del siglo XX.
Para profundizar
- El antijudaísmo de los cristianos y el silencio de Pío XII (1939-1958) — el dossier completo sobre la guerra y la Shoah.
- La Asunción de la Virgen María — el dogma proclamado el 1 de noviembre de 1950.
- ¿Existieron realmente Adán y Eva? — la aplicación de Humani Generis.
- El movimiento litúrgico — el contexto de Mediator Dei y de las reformas de la Semana Santa.
- La Biblia — la exégesis católica después de Divino Afflante Spiritu.
- La Iglesia clandestina bajo el comunismo — el trasfondo del decreto de 1949.
- Concilio Vaticano II (1962-1965) — el concilio que su magisterio preparó.
Notas y referencias
« Pie XII », entrada biográfica, Wikipedia en francés (consultada en junio de 2026) — síntesis de fuentes sobre la carrera diplomática, el lema, el entorno (hermana Pasqualina Lehnert) y las circunstancias de la muerte.
1 5 13 36Sobre Marcantonio Pacelli (1804-1902): subsecretario en el ministerio pontificio de Finanzas, y después secretario de Interior de Pío IX (1851-1870), ver la entrada « Pope Pius XII », Wikipedia (inglés). La condición de « fundador de L'Osservatore Romano », recogida por la entrada francesa, no está confirmada: el diario fue fundado el 1 de julio de 1861 por N. Zanchini y G. Bastia, mientras que Marcantonio Pacelli, entonces en el ministerio del Interior, proyectaba en 1860 otro diario, L'Amico della Verità, que nunca apareció (ver el estudio histórico « L'Osservatore Romano »). Mención retirada a la espera de una fuente primaria (Annuario Pontificio).
2F. Pacelli, Diario della Conciliazione, Ciudad del Vaticano, 1959 — diario del negociador de la Santa Sede; sobre su papel como asistente del cardenal Gasparri en la negociación de los Pactos de Letrán (1929), ver también el estudio « Les Pactes du Latran et la fin de la question romaine » y la edición crítica Pacelli (pacelli-edition.de, palabra clave Lateranverträge).
3“Pius XII”, Encyclopædia Britannica, artículo biográfico — sobre la nunciatura en Alemania (1917-1929) y la formación diplomática de Pacelli.
4“Pope Pius XII”, Wikipedia (inglés, consultada en junio de 2026) — síntesis documentada sobre el Reichskonkordat, los consistorios de 1946 y 1953, los institutos seculares, el rescate de los judíos de Roma, la causa de beatificación y la apertura de los archivos en 2020.
6 18Concordato entre la Santa Sede y el Reich alemán, firmado en la Ciudad del Vaticano el 20 de julio de 1933 por el cardenal Pacelli y el vicecanciller von Papen, ratificado el 10 de septiembre de 1933; texto oficial publicado en Acta Apostolicae Sedis 25 (1933).
7La cifra exacta de « cincuenta y cinco notas de protesta », tomada de la síntesis anglófona (« Pope Pius XI and Germany », Wikipedia), no está verificada por ninguna fuente de archivo: los relatos historiográficos hablan de decenas de gestiones. Referencia de archivo por consultar: Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale (ADSS), 11 vol., Libreria Editrice Vaticana, 1965-1981.
8Pío XI (con la participación del cardenal Pacelli), encíclica Mit brennender Sorge sobre la situación de la Iglesia católica en el Reich alemán, 14 de marzo de 1937, leída en los púlpitos de Alemania el Domingo de Ramos (21 de marzo de 1937). Texto alemán en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xi/de/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge.html
9Giulio Rospigliosi, secretario de Estado de Alejandro VII (1655-1667) y después cardenal, elegido papa con el nombre de Clemente IX el 20 de junio de 1667; Eugenio Pacelli, secretario de Estado de Pío XI de febrero de 1930 a febrero de 1939, elegido el 2 de marzo de 1939: entre uno y otro, ningún elegido ocupaba la Secretaría de Estado en el momento de su elección. Fuentes: lista de los cardenales secretarios de Estado (Rospigliosi, 7 de abril de 1655 – 22 de mayo de 1667), entradas « Clement IX » y « Cardinal Secretary of State », cotejadas con la sucesión pontificia 1667-1939.
10“March 2nd, 1939: the Election of Pope Pius XII”, EWTN Vatican — sobre el cónclave relámpago del 1-2 de marzo de 1939, los tres escrutinios y las razones de la elección.
11 12Pío XII, encíclica Summi Pontificatus sobre la unidad de la sociedad humana, 20 de octubre de 1939. Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20101939_summi-pontificatus.html
14 15Sobre el aviso transmitido el 4 de mayo de 1940 al enviado de los Países Bajos (invasión prevista el 10 de mayo): G. Miccoli, Les dilemmes et les silences de Pie XII, Éditions Complexe, 2004, p. 38; F. Latour, « Le pape, la guerre et les juifs », L'Histoire n.º 196, febrero de 1996, p. 21 (referencias recogidas por la entrada « Pie XII », Wikipedia en francés). Piezas de archivo: ADSS, t. I, Le Saint-Siège et la guerre en Europe (mars 1939 – août 1940), Libreria Editrice Vaticana, 1965.
16Pío XII, radiomensaje de Navidad, 24 de diciembre de 1942. Texto original italiano: Acta Apostolicae Sedis 35 (1943) — « Questo voto l'umanità lo deve alle centinaia di migliaia di persone, le quali, senza veruna colpa propria, talora solo per ragione di nazionalità o di stirpe, sono destinate alla morte o ad un progressivo deperimento » (texto reproducido en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1942/documents/hf_p-xii_spe_19421224_radiomessage-christmas.html). Cita dada en el texto francés de referencia (vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/speeches/1942/documents/hf_p-xii_spe_19421224_radiomessage-christmas.html).
17Recuento verificado en la fuente: el índice oficial de las encíclicas de Pío XII en vatican.va recoge 41 documentos distintos (https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals.index.html). Los discursos, mensajes y radiomensajes, listados año por año en el índice de discursos (1939-1958) en vatican.va, se cuentan por centenas — el orden de magnitud del millar es el que retienen las biografías de referencia.
19Pío XII, encíclica Mystici Corporis Christi sobre el Cuerpo Místico de Cristo, 29 de junio de 1943. Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporis-christi.html
20Pío XII, encíclica Divino Afflante Spiritu sobre los estudios bíblicos, 30 de septiembre de 1943. Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_30091943_divino-afflante-spiritu.html
21 22Pío XII, encíclica Mediator Dei sobre la sagrada liturgia, 20 de noviembre de 1947. Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html
23Pío XII, encíclica Humani Generis sobre ciertas falsas opiniones que amenazan con socavar los fundamentos de la doctrina católica, 12 de agosto de 1950, especialmente nn. 36-37. Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis.html
24 25Pío XII, radiomensaje Benedicite Deum a los peregrinos de Fátima y consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María, 31 de octubre de 1942.
26Pío XII, carta Deiparae Virginis Mariae a los obispos del mundo entero, 1 de mayo de 1946 (texto en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_01051946_deiparae-virginis-mariae.html). La consulta y la respuesta « casi unánime » se recogen en Munificentissimus Deus, §§ 11-12: « gave an almost unanimous affirmative response » (texto inglés en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/en/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html; cf. Juan Pablo II, audiencia general del 2 de julio de 1997). Recuento exacto (1.181 respuestas, seis reservas sobre el carácter revelado): dos fuentes secundarias concordantes, National Catholic Register, « The Assumption of Mary: 12 Things to Know and Share », y Homiletic & Pastoral Review (agosto de 2018).
27Pío XII, constitución apostólica Munificentissimus Deus que define el dogma de la Asunción, 1 de noviembre de 1950, n. 44 (fórmula de definición). Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html
28Pío XII, encíclica Ad Caeli Reginam sobre la Realeza de María, 11 de octubre de 1954, que instituye la fiesta de la Realeza de María (entonces fijada el 31 de mayo). Texto completo en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_11101954_ad-caeli-reginam.html
29 30Suprema Congregación del Santo Oficio, decreto sobre el comunismo, 1 de julio de 1949 (promulgado el 13 de julio de 1949), Acta Apostolicae Sedis 41 (1949), p. 334. El decreto impone la excomunión a los católicos que se adhieran conscientemente a la doctrina comunista materialista.
31Discurso « Un'ora di serena » a los cardenales, a los representantes de las naciones y a los miembros de la Academia pontificia de las ciencias, 22 de noviembre de 1951: índice de discursos de 1951 en vatican.va (texto italiano en línea: https://www.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1951/documents/hf_p-xii_spe_19511122_di-serena.html) — « la scienza odierna [...] testimone di quel primordiale "Fiat lux" », con la reserva expresa de que los hechos científicos « non sono argomento di prova assoluta »; ver también los archivos Georges Lemaître (UCLouvain).
32Acta Apostolicae Sedis 38 (1946), pp. 101-105 (texto en vatican.va: https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-38-1946-ocr.pdf): consistorio secreto del lunes 18 de febrero de 1946, creación y publicación de « duos ac triginta viros » (treinta y dos); la alocución justifica la ampliación por la universalidad de la Iglesia (« e quinque terrarum orbis partibus »); la lista solo cuenta cuatro italianos (Aloisi Masella, Micara, Ruffini, Bruno). El fin de la mayoría italiana, iniciado aquí y confirmado por el consistorio de 1953, es la constatación habitual de los historiadores del Sacro Colegio.
33Alocución consistorial del 12 de enero de 1953 (AAS 45, 1953): Pío XII declara en ella que sus dos colaboradores más cercanos, Mons. Domenico Tardini y Giovanni Battista Montini, declinan la promoción al cardenalato (relatado por S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, entrada del consistorio del 15 de diciembre de 1958). Ambos serían creados cardenales por Juan XXIII en 1958; Montini se convertiría en Pablo VI en 1963.
34Pío XII, constitución apostólica Provida Mater Ecclesia sobre los institutos seculares, 2 de febrero de 1947. Texto íntegro en vatican.va: https://www.vatican.va/content/pius-xii/fr/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19470202_provida-mater-ecclesia.html
35Fotografías del papa moribundo negociadas con Paris Match y una revista italiana, rueda de prensa sobre el embalsamamiento (aceites, resinas, funda plástica con hierbas), descomposición rápida del cuerpo expuesto: prensa de octubre de 1958 recogida por las síntesis historiográficas. Dimisión exigida por los cardenales reunidos el 20 de octubre de 1958, en sede vacante — y no por Juan XXIII, elegido solo el 28.
37Pablo VI, anuncio del 18 de noviembre de 1965 (Insegnamenti di Paolo VI, vol. 3, pp. 625-626): introducción de los procesos de beatificación de Pío XII y de Juan XXIII; apertura formal del proceso diocesano en 1967.
38Benedicto XVI, decreto de la Congregación para las Causas de los Santos que reconoce las virtudes heroicas de Pío XII, 19 de diciembre de 2009 (el mismo día que para Juan Pablo II).
39Anuncio del 4 de marzo de 2019 (sala de prensa de la Santa Sede, AP, CNS): Francisco decide la apertura a los investigadores, a partir del 2 de marzo de 2020, de los archivos del pontificado (2 de marzo de 1939 – 9 de octubre de 1958); apertura efectiva en esa fecha.
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