Clemente IX (Clemens IX), de nombre Giulio Rospigliosi, fue papa desde 1667 hasta 1669. Toscano de Pistoya, poeta de corte convertido en diplomático, sirvió a la Iglesia como nuncio en España y luego como secretario de Estado antes de ascender al Trono de Pedro en la noche del 20 de junio de 1667.[1][2] Su pontificado duró solo treinta meses, pero dejó el recuerdo, poco común en el siglo, de un papa dulce, caritativo y desinteresado, «el ídolo de los romanos».[3]
Cuatro asuntos ocuparon este breve reinado. Dentro de la Iglesia, Clemente IX desactivó provisionalmente la controversia del jansenismo mediante un prudente compromiso que pasó a la posteridad como la Paz clementina (1669).[4][5] En Europa, actuó como árbitro entre Francia y España, lo que contribuyó al tratado de Aquisgrán (1668), que puso fin a la guerra de Devolución.[6][7][8] Finalmente, en el Mediterráneo agotó las finanzas pontificias para socorrer a Venecia en la defensa de Candía, último bastión cristiano de Creta — sin éxito: la capitulación se concluyó a principios de septiembre de 1669 y la rendición formal tuvo lugar el 27 de septiembre, y se dice que la noticia precipitó la muerte del papa.[9][10] Por último, tras la paz de Lisboa del 13 de febrero de 1668 entre Portugal y España, Clemente IX reconcilió a la Santa Sede con el Portugal independiente y reorganizó la Iglesia portuguesa.[11]
El presente artículo traza la biografía pontificia de Giulio Rospigliosi: su formación y trayectoria como poeta-diplomático, su elección, su gobierno caritativo de Roma, la Paz clementina, su diplomacia europea, el drama de Candía, sus canonizaciones y su mecenazgo. Para la sustancia doctrinal de la crisis jansenista — Jansenius, el Augustinus, las cinco proposiciones condenadas — remite al dossier general de Ignispedia, del que aquí solo expone la gestión por parte de Clemente IX.
📖 Ver también: El jansenismo: doctrina, condenas y legado para el fondo doctrinal de la controversia.
¿Por qué Clemente IX quedó como «el papa amado de los romanos»?
Un pontificado de treinta meses
El reinado de Clemente IX está entre los más breves del siglo XVII: apenas dos años y medio — treinta meses, unos 900 días, desde el 20 de junio de 1667 hasta el 9 de diciembre de 1669.[12] Sin embargo, la brevedad no borró su memoria. Donde tantos pontificados largos solo dejaron una administración gris, estos treinta meses condensan una sucesión de actos decisivos — paz religiosa, paz política, cruzada mediterránea, canonizaciones mayores — impulsados por un hombre cuya bondad personal impresionó a sus contemporáneos incluso más que su habilidad.
| Fecha | Hito del pontificado |
|---|---|
| 20 de junio de 1667 | Elección de Clemente IX; coronación el 26 de junio[13] |
| 1668 (fecha exacta discutida, ver la nota) | Beatificación de Rosa de Lima, primera beata de América[14] |
| 2 de mayo de 1668 | Mediación del tratado de Aquisgrán (guerra de Devolución)[15] |
| Enero-febrero de 1669 | Paz clementina con los cuatro obispos jansenistas[16] |
| 28 de abril de 1669 | Canonizaciones de Pedro de Alcántara y María Magdalena de Pazzi[17] |
| Septiembre de 1669 | Capitulación de Candía (rendición formal el 27 de septiembre)[18][19] |
| 9 de diciembre de 1669 | Muerte del papa, tras treinta meses de reinado[20] |
El contraste con los papas-príncipes
En el siglo de los papas-mecenas fastuosos y las grandes familias romanas — Barberini, Pamphili, Chigi —, Clemente IX destaca por su sobriedad. La Catholic Encyclopedia resume el sentir de los romanos:
«Fue el ídolo de los romanos, menos por su erudición y dedicación a los asuntos que por su extrema caridad y afabilidad hacia grandes y pequeños.»
— The Catholic Encyclopedia, entrada «Pope Clement IX», 1913[21]
Lejos de usar la tiara para enriquecer a su parentela, moderó el nepotismo hasta el punto de negarse a que su nombre fuera grabado en los monumentos construidos durante su pontificado.[22][23] Este desinterés, opuesto al fasto de un Alejandro VI o a las vacilaciones políticas de un Clemente VII, explica el apego duradero que le guardaron los romanos.
Lo que trata este artículo — y lo que remite a otros
Conforme al enfoque «biografía pontificia» de la serie Ignispedia sobre los papas, este artículo aborda la persona y el gobierno de Clemente IX. La doctrina jansenista en sí, sus condenas dogmáticas y su larga posteridad hasta el siglo XVIII corresponden a un dossier doctrinal distinto, al que se remite. Asimismo, la historia detallada de la guerra de Candía o de las controversias misioneras solo se menciona aquí en lo que afecta directamente al pontificado.
Giulio Rospigliosi antes de la tiara
Una familia toscana de Pistoia
Giulio Rospigliosi nace el 27 de enero de 1600 en Pistoia, en Toscana — bautizado allí al día siguiente, 28 de enero, en la iglesia de San Ilario.[24] Su familia, los Rospigliosi, es una línea de comerciantes originarios de Lombardía, establecidos en Toscana desde la Edad Media y enriquecidos en el comercio de la lana, los paños y la banca.[25] Su padre, Girolamo Rospigliosi, fue gonfaloniero de Pistoia; su madre se llamaba Maria Caterina.[26] Ni gran aristocracia romana ni dinastía cardenalicia: Giulio pertenece a la burguesía patricia de una ciudad toscana, y deberá todo a su talento y a su trabajo.
Formación: Colegio romano y universidad de Pisa
Alumno de los jesuitas del Colegio romano, Rospigliosi continúa sus estudios en la universidad de Pisa, donde estudia filosofía, teología y derecho: encargado en 1623 de un curso extraordinario de filosofía, allí recibe el doctorado en filosofía sagrada y en teología al año siguiente (1624).[27] Esta doble influencia — rigor jesuita y cultura humanista pisana — lo convierte en un erudito consumado, cómodo tanto en la poesía y el teatro como en el derecho y la teología. Es por esta reputación de sabio y hombre de letras que en 1624 entra al servicio de la corte pontificia.
El poeta de la corte de los Barberini
Llegado a Roma bajo el pontificado de Urbano VIII (el Barberini Maffeo Barberini, él mismo poeta), Rospigliosi entra en la clientela del cardenal Antonio Barberini y asciende en los grados de la curia: nombrado para la Secretaría de Ritos (1631), canónigo del cabildo de Santa María la Mayor y luego referendario de ambas Signaturas (1632), secretario de los Breves a los príncipes (verano de 1635).[28] Pero es por otro camino que se distingue: se convierte en el libretista oficial de la Roma Barberini.
En los teatros del palacio Barberini, sus drammi per musica marcan época. El Sant'Alessio (sobre san Alexis), musicalizado por Stefano Landi con decorados del joven Gian Lorenzo Bernini, es una de las primeras óperas dedicadas a la vida de un santo: creado en marzo de 1631 en el palacio Giubbonari, fue repuesto para la inauguración del teatro Barberini el 21 de febrero de 1632.[29] Con Chi soffre speri («Quien sufre, espera»), creado en 1637 con música de Mazzocchi e impreso en Roma en 1639, Rospigliosi introduce personajes cómicos en el drama serio: esta vena cómica, prolongada hasta Dal male il bene (1653), hace de él, para la historiografía de la ópera, uno de los artífices de las raíces de la ópera cómica.[30][31] Hecho único en la historia del papado, el futuro Clemente IX fue, en sentido estricto, un autor dramático.
Según la única noticia anglófona de Wikipedia — sin fuente primaria verificable —, el cardenal Francesco Albizzi habría ridiculizado la inclinación musical de Rospigliosi; esta anécdota se recoge aquí con toda reserva, sin retomar ninguna cita inverificable.[32]
Nuncio en España (1644-1653)
Ordenado obispo el 29 de marzo de 1644 y nombrado arzobispo titular de Tarso, Rospigliosi es enviado como nuncio apostólico a Madrid, donde llega en el verano de 1644.[33][34] Su misión, que se extiende por casi nueve años, bajo los pontificados de Inocencio X y luego Alejandro VII, está dominada por las negociaciones de paz al final de la guerra de los Treinta Años y por la gestión de incidentes diplomáticos entre Roma y la corona de España.[35] Allí adquiere un conocimiento directo de las cortes, los embajadores y los engranajes de la diplomacia europea que le servirán más tarde. Sale de Madrid a principios de enero de 1653 y, tras una estancia en Toscana, regresa a Roma a principios del verano.[36]
Secretario de Estado de Alejandro VII (1655-1667)
La elección de Fabio Chigi como Alejandro VII en 1655 abre a Rospigliosi la cima de la curia. Nombrado cardenal-secretario de Estado en abril de 1655, es creado cardenal el 9 de abril de 1657, con el título de San Sisto.[37][38] Durante doce años dirige la diplomacia pontificia, reuniéndose con el papa cada día para examinar los asuntos, manteniendo el equilibrio entre las facciones española y francesa, y manteniéndose prudentemente por encima de las intrigas.[39] A la muerte de Alejandro VII, en mayo de 1667, es uno de los hombres mejor preparados del Sacro Colegio para sucederle.
La elección de 1667
El cónclave tras Alejandro VII
A la muerte de Alejandro VII, el 22 de mayo de 1667, el cónclave se abrió en un clima de presión de las grandes coronas. Sin embargo, la candidatura de Rospigliosi reunió un apoyo excepcionalmente amplio: Francia y España a la vez, el partido de los cardenales independientes apodado el escuadrón volante (squadrone volante), y la reina Cristina de Suecia, retirada en Roma tras su abjuración.[40] La noche del 20 de junio de 1667, tras un breve interregno, el cardenal Rospigliosi fue elegido — según la Catholic Encyclopedia, por un voto prácticamente unánime del Sacro Colegio.[41] Tomó el nombre de Clemente IX y fue coronado el 26 de junio.
« Sidus olorum »: la leyenda de los cisnes
La tradición cuenta que, durante el cónclave, Rospigliosi ocupaba una celda llamada la « habitación de los cisnes », lo que habría correspondido a la divisa Sidus olorum (« el astro de los cisnes ») que la famosa Profecía de san Malaquías le atribuye.[42] Como toda esta profecía — cuya autenticidad medieval es seriamente cuestionada y que se considera una compilación tardía del siglo XVI —, la anécdota pertenece más al folclore curial que a la historia: se menciona aquí a modo de recuerdo, sin otorgarle valor sobrenatural establecido.
El gobierno de Clemente IX: un papa caritativo
Confesiones, hospitales y mesa de los pobres
El rasgo que domina todos los testimonios es la caridad concreta del papa. Lejos de recluirse en el palacio, Clemente IX bajaba a confesar a los fieles como un simple sacerdote:
« Dos días a la semana, ocupaba un confesionario en la basílica de San Pedro y escuchaba a quien quisiera confesarse con él. Visitaba frecuentemente los hospitales y era pródigo en limosnas hacia los pobres. » — The Catholic Encyclopedia, 1913[43]
Según una tradición recogida por las noticias enciclopédicas modernas — ausente de los pasajes verificados de la Catholic Encyclopedia citados más arriba —, habría hecho cada día invitar a trece pobres a su mesa y los habría servido él mismo antes de tomar su propia comida después de ellos.[44] Esta imagen — un papa de rodillas en el confesionario, un papa sirviendo a los indigentes — fijó en vida una reputación de santidad cercana que sobrevivió a la brevedad de su pontificado.
La reforma de las finanzas y el rechazo del fasto
Clemente IX heredó un tesoro agobiado por las guerras y por los gastos de sus predecesores. Mediante una estricta economía, restableció el orden en las finanzas pontificias, lo que le permitió precisamente desprender las sumas considerables enviadas a Venecia para la defensa de Creta.[45] Su aversión a la notoriedad llegó hasta prohibir que su nombre fuera inscrito en los edificios erigidos durante su pontificado — un gesto casi inaudito en una época en que cada papa firmaba Roma con sus armas.[46]
Un nepotismo moderado
Comparado con el nepotismo masivo de los Barberini, Pamphili o Chigi, el de Clemente IX parece mesurado.[47] Su parentela no fue olvidada — su hermano Camillo fue nombrado general del ejército pontificio, su sobrino Vincenzo capitán general de las galeras (mandó las expediciones de socorro a Candía), y su sobrino Giacomo Rospigliosi fue creado cardenal —, pero el papa no construyó para los suyos la fortuna escandalosa que otras familias habían acumulado. La historiografía subraya la contención de este nepotismo, acorde con el carácter del pontífice.[48]
Reorganizaciones curiales
Administrador metódico, Clemente IX retocó varios engranajes de la curia: reorganización de la Congregación encargada del estado de los religiosos (constitución Iniuncti, 11 de abril de 1668), regulación de la actividad misionera (17 de junio de 1669), y sobre todo creación de la Congregación de las Indulgencias y las Reliquias (6 de julio de 1669, mediante el breve In ipsis pontificatus nostra primordiis), destinada a controlar la difusión de reliquias y la concesión de indulgencias.[49] Estas medidas, sin brillo, testimonian la misma preocupación por el orden que su gestión financiera.
La Paz clementina: el apaciguamiento del jansenismo (1669)
El contexto: el Formulario y los cuatro obispos
En el momento en que Clemente IX sube al trono, la Francia católica está desgarrada por la querella del jansenismo. Para exigir a los clérigos la condena de las cinco proposiciones extraídas del Augustinus de Jansenio, la Santa Sede había impuesto la firma de un Formulario, hecho obligatorio por la bula Regiminis apostolici de Alejandro VII (1665).[50][51] Cuatro obispos franceses se negaron a suscribirlo sin reservas, distinguiendo lo que la Iglesia podía imponer de lo que no podía:
| Obispo | Sede |
|---|---|
| Nicolás Pavillon | Alet |
| François-Étienne de Caulet | Pamiers |
| Henri Arnauld | Angers |
| Nicolás Choart de Buzenval | Beauvais |
El conflicto amenazaba con convertirse en un cisma galicano: Roma se preparaba para procedimientos contra estos obispos, mientras que Luis XIV, preocupado por la paz de su reino, buscaba una salida.[52]
La distinción del derecho y el hecho
El nudo teológico residía en una distinción clásica, el derecho y el hecho (quaestio iuris / quaestio facti). Los jansenistas admitían que la Iglesia, infalible en el derecho, hubiera condenado como heréticas las cinco proposiciones; pero cuestionaban el hecho — es decir, que esas proposiciones se encontraran realmente, en el sentido en que la Iglesia las condenaba, en el libro de Jansenio. Sobre el hecho, sostenían, sólo se debía un silencio respetuoso, no un asentimiento de fe.[53] Los cuatro obispos firmaron el Formulario introduciendo esta distinción en el mandamiento con que lo publicaban en sus diócesis.
El breve de 1669 y la « Paz de la Iglesia »
En lugar de romper con estos obispos, Clemente IX eligió el apaciguamiento. A comienzos de 1669, mediante un breve dirigido a los obispos de Alet, Pamiers, Angers y Beauvais (breve del 2 de febrero — datación de Philippe Dieudonné, confirmada por Treccani —, tras una reconciliación proclamada el 19 de enero según Dieudonné; las negociaciones parisinas habían sido conducidas por el nuncio Bargellini y Hugues de Lionne, a quien Treccani designa como el verdadero artífice del acuerdo), manifestó la « benevolencia de la Santa Sede » y aceptó la sumisión de los prelados sin exigir que renunciaran explícitamente a su distinción.[54][55] Este compromiso, llamado inmediatamente Paz clementina (Pax Clementina) o Paz de la Iglesia, reabrió provisionalmente el monasterio de Port-Royal y calmó la tormenta.[56]
« Por un dulce compromiso en el asunto del jansenismo francés, conocido como la Paz clementina (Pax Clementina), obtuvo una calma en la tormenta. » — The Catholic Encyclopedia, 1913[57]
Una paz real, pero frágil
El alcance de esta paz ha sido juzgado de diversas maneras. En París, se vio como una concesión del papa; en Roma, algunos la leyeron como un signo de debilidad ante la presión de Luis XIV.[58] El historiador Philippe Dieudonné, en el estudio de referencia sobre la cuestión, la tituló como un paradoja — « derrota y victoria del primer jansenismo francés » —, subrayando que la calma no resolvió nada de fondo: la querella resurgiría bajo los pontificados siguientes.[59] Pero para el corto reinado de Clemente IX, la Paz clementina fue un éxito pastoral real, que evitó a la Iglesia de Francia un cisma inminente. El detalle doctrinal de la controversia — las cinco proposiciones, el Augustinus, la continuación hasta el Cas de conscience y la bula Unigenitus — se trata en el dossier dedicado al jansenismo.
La diplomacia europea: el tratado de Aquisgrán (1668)
La guerra de Devolución
Apenas elegido, Clemente IX tuvo que enfrentar una crisis europea. En 1667, Luis XIV había invadido los Países Bajos españoles en nombre de supuestos derechos de «devolución» de su esposa María Teresa sobre la herencia de su padre Felipe IV de España. La guerra de Devolución amenazaba con reavivar un conflicto general entre las coronas católicas, justo cuando los turcos presionaban a la Cristiandad en el Mediterráneo.[60]
La mediación pontificia
Fiel a la vocación de árbitro de la Santa Sede, Clemente IX ofreció desde el principio su mediación a ambas coronas.[61][62] Según el historiador François Guizot, el congreso que se abrió en Aquisgrán (Aachen) fue presidido por el nuncio del nuevo papa — a quien el pasaje citado de Guizot no nombra.[63]
El tratado del 2 de mayo de 1668
El tratado de Aquisgrán fue firmado el 2 de mayo de 1668. Francia conservaba una docena de plazas conquistadas en los Países Bajos españoles — entre ellas Lille, Tournai, Douai y Charleroi — pero devolvía la Franche-Comté.[64] Por parte francesa, el acta fue firmada por Hugues de Lionne, el ministro de Luis XIV.[65] Por frágil que fuera, este arbitraje confirmó el papel del papado como instancia de conciliación entre los príncipes cristianos, y sigue siendo uno de los actos diplomáticos más destacados de su pontificado.[66]
La caída de Candía y la muerte del papa (1669)
Veinte años de sitio
Desde 1648, el Imperio otomano sitiaba Candía (la actual Heraclión), capital de la Creta veneciana y último gran bastión cristiano del Mediterráneo oriental. El sitio de Candía es uno de los más largos de la historia: más de veinte años de bloqueo y asaltos contra una plaza que Venecia defendía con sus últimas fuerzas.[67] Para Clemente IX, salvar Creta era un asunto de Cristiandad, y lo convirtió en uno de los grandes objetivos de su pontificado.
El esfuerzo de Clemente IX por Venecia
El papa destinó para Candía medios desproporcionados respecto a la modestia de sus recursos: ventas de bienes eclesiásticos, jubileos extraordinarios, subsidios en dinero y el envío de dos expediciones navales — en la primavera-verano de 1668 y luego en la de 1669 — bajo el mando de su sobrino Vincenzo Rospigliosi.[68][69] Precisamente para financiar esta ayuda había saneado las finanzas pontificias mediante una estricta economía.[70] Pero la coalición cristiana permaneció dividida, los refuerzos franceses resultaron insuficientes, y el esfuerzo veneciano, pese a una resistencia heroica, llegaba a su fin.
La capitulación de septiembre de 1669
Tras más de dos décadas de resistencia, Venecia tuvo que capitular. El proveedor Francesco Morosini negoció la rendición a principios de septiembre de 1669; la evacuación veneciana se escalonó a lo largo del mes y la rendición formal ante el gran visir Ahmed Köprülü tuvo lugar el 27 de septiembre de 1669.[71][72] La pérdida de Creta, último gran territorio veneciano en Oriente, fue sentida en toda la Cristiandad como un desastre.
Morir de pena
La noticia golpeó a Clemente IX en lo más profundo. La Catholic Encyclopedia es explícita:
«La noticia de su caída, tras una valiente resistencia de veinte años, aceleró la muerte del papa.» — The Catholic Encyclopedia, 1913[73]
Golpeado por un primer ataque de apoplejía en la noche del 25 al 26 de octubre de 1669, del que se recuperó, y luego por un segundo, más grave, en la noche del 28 al 29 de noviembre, el papa falleció en Roma el 9 de diciembre de 1669, tras dos años, cinco meses y diecinueve días de pontificado.[74] La tradición ha retenido que murió, según la frase repetida con frecuencia, «con el corazón roto» por la caída de Candía y la sangre de los cristianos derramada en Creta — vínculo causal que las fuentes contemporáneas aquí citadas no documentan más allá de la constatación de la Catholic Encyclopedia.[75]
El papa de los santos: beatificaciones y canonizaciones
A pesar de la brevedad de su pontificado, Clemente IX inscribió en el calendario de la Iglesia a varias figuras destacadas de la santidad de la Contrarreforma.
Rosa de Lima, la primera flor de América
Clemente IX beatificó a Rosa de Lima, la primera beata — y pronto la primera santa — del Nuevo Mundo.[76] La noticia «Pope Clement IX» de la Catholic Encyclopedia y el New Catholic Dictionary fechan el acto el 15 de abril de 1668, pero la noticia «St. Rose of Lima» de la misma Catholic Encyclopedia lo sitúa en 1667: a falta de un acta pontificia verificada, aquí no se retiene ninguna fecha y se mantiene la incertidumbre (ver la nota). Dominica del tercer orden, mística y penitente peruana, Rosa se convertiría en la patrona de América Latina y de Filipinas.[77] Su beatificación por Clemente IX, seguida de su canonización por Clemente X en 1671, marca el reconocimiento solemne de la santidad americana por parte de Roma, apenas un siglo después de la evangelización del continente.
Pedro de Alcántara y María Magdalena de Pazzi
El 28 de abril de 1669, Clemente IX canonizó a dos grandes figuras de la espiritualidad del siglo XVI: Pedro de Alcántara, franciscano reformador, amigo y consejero de Teresa de Ávila, y María Magdalena de Pazzi, carmelita mística florentina.[78] Al honrar a estos maestros de la oración y la penitencia, el papa culto y caritativo se unía, más allá de sus dotes diplomáticas, al corazón contemplativo de la Iglesia que gobernaba.
Clemente IX mecenas: Bernini, la ópera y Roma
Los ángeles del puente Sant'Angelo
Siguió siendo amigo de los artistas, y Clemente IX encargó a Gian Lorenzo Bernini el embellecimiento del puente Sant'Angelo (Ponte Sant'Angelo), el acceso solemne al castillo y a la basílica de San Pedro. Bernini y su taller erigieron la famosa serie de ángeles portando los instrumentos de la Pasión, que transformó el puente en una Vía Dolorosa esculpida que conduce al peregrino hacia la tumba del Apóstol.[79][80] El mismo papa apoyó la finalización de la columnata de la plaza de San Pedro, obra maestra de Bernini.
El primer teatro de ópera de Roma
Coherente con su juventud como libretista, el proyecto del primer teatro público de Roma, el Teatro Tordinona, fue impulsado por Cristina de Suecia, retirada en la ciudad: abierto en enero de 1671, un año después de la muerte de Clemente IX — por tanto bajo Clemente X, a quien preocupó —, fue inaugurado con el Scipione affricano de Francesco Cavalli.[81][82][83] El papa que había escrito Sant'Alessio y Chi soffre speri dejó así a su ciudad una institución duradera: el encuentro, en su persona, del sacerdote, el diplomático y el artista es sin verdadero equivalente en la historia del papado.
Posteridad y legado
La tumba en Santa María la Mayor
Clemente IX fue sepultado en la basílica de Santa María la Mayor, de la que había sido canónigo del cabildo desde 1632. Su sucesor Clemente X le hizo erigir un monumento funerario ricamente ornamentado, obra del arquitecto Carlo Rainaldi (1671).[84][85] Esta tumba, en una de las cuatro basílicas mayores de Roma, perpetúa la memoria de un papa que la ciudad había amado.
Un « pequeño » pontificado de gran renombre
Treinta meses, cuatro asuntos, una reputación de santidad: el pontificado de Clemente IX ilustra que un reinado breve puede contar más que muchos reinados largos. Papa de la paz — paz religiosa con los jansenistas, paz política entre Francia y España, reconciliación con Portugal —, papa de la caridad en el confesionario — y, según la tradición, en la mesa de los pobres —, papa de la última cruzada por Creta, dejó la imagen, rara en su siglo, de un pastor más preocupado por las almas que por su gloria. Que su nombre no haya sido grabado en ninguno de sus monumentos es quizás el más justo de sus epitafios.
Para profundizar
Artículos relacionados en Ignispedia
- Papa Alejandro VII — su predecesor, de quien fue secretario de Estado.
- Papa Clemente X — su sucesor, que terminó su sepulcro y canonizó a Rosa de Lima.
- El jansenismo — la doctrina, las condenas y la larga posteridad de la controversia apaciguada por la Paz clementina.
- Papa Clemente VII — otro papa erudito enfrentado a las divisiones políticas de su tiempo.
- Papa Alejandro VI — el reverso renacentista del desinterés clementino.
Fuentes principales
- James Loughlin, « Pope Clement IX », en The Catholic Encyclopedia, vol. IV, Robert Appleton Company, Nueva York, 1908 (texto en línea: https://www.newadvent.org/cathen/04028a.htm): entrada de referencia en inglés, fuente de los juicios sobre la caridad del papa, la Paz clementina y la muerte tras Candia.
- Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), entrada « Clemente IX »: biografía crítica detallada (familia, formación, nunciatura, secretaría de Estado, pontificado, nepotismo moderado, congregaciones).
- Philippe Dieudonné, La Paix clémentine. Défaite et victoire du premier jansénisme français sous le pontificat de Clément IX (1667-1669), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 167, Leuven University Press / Peeters, 2003: estudio académico de referencia sobre la Paz clementina.
- Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, vol. XXXI (Alejandro VII, Clemente IX, Clemente X): relato crítico de referencia sobre el período, basado en los archivos vaticanos.
- Margaret Murata, Operas for the Papal Court, 1631-1668, UMI Research Press, Ann Arbor, 1981: estudio musicológico de referencia sobre los libretos de ópera de Giulio Rospigliosi.
- New Advent / Catholic Encyclopedia: noticias « St. Rose of Lima », « St. Peter of Alcantara » y « St. Malachy » para las canonizaciones clementinas y la Profecía de los papas.
Notas y referencias
James Loughlin, "Pope Clement IX", en The Catholic Encyclopedia, vol. IV, Robert Appleton Company, Nueva York, 1908, texto íntegro: https://www.newadvent.org/cathen/04028a.htm (página verificada en sesión). Citas verificadas: « He was the idol of the Romans, not so much for his erudition and application to business, as for his extreme charity and his affability towards great and small » ; « Two days each week he occupied a confessional in St. Peter's church and heard any one who wished to confess to him. He frequently visited the hospitals, and was lavish in his alms to the poor » ; « By a mild compromise in the affair of French Jansenism, known as the Clementine Peace (Pax Clementina), he procured a lull in the storm » ; « The news of its fall, after a gallant resistance of twenty years, hastened the pope's death » ; « On 15 April, 1668, he declared blessed, Rose of Lima, the first American saint » ; canonizaciones del 28 de abril de 1669 (María Magdalena de Pazzi y Pedro de Alcántara). Traducciones españolas del autor del artículo; originales ingleses arriba.
1 3 5 6 9 11 13 17 21 22 41 43 45 46 57 61 70 73 78Luciano Osbat y Raoul Meloncelli, noticia « Clemente IX » de la Enciclopedia dei Papi (treccani.it), texto íntegro releído en sesión, con piezas de archivo citadas (Archivio Rospigliosi-Pallavicini, Archivio della Curia vescovile de Pistoia, Vat. lat.) ; y Giampiero Brunelli, noticia « Giulio Rospigliosi » en el Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 61 (Treccani), 2004. Familia Rospigliosi (comerciantes toscanos de Pistoia, lana/paños/banca) ; nacimiento el 27 de enero de 1600 en Pistoia, bautismo el 28 en la iglesia de San Ilario, padres Girolamo y Maria Caterina ; estudios de filosofía, teología y derecho en Pisa, lector extraordinario de filosofía en 1623, doctor en filosofía sagrada y teología en 1624 ; al servicio de los Barberini desde 1624, Secretaría de Ritos (1631), cabildo de Santa María la Mayor y referendario de ambas Signaturas (1632), secretario de los Breves a los príncipes (verano de 1635) ; nuncio en Madrid (nombramiento primavera de 1644, llegada ~20 de julio de 1644, salida a principios de enero de 1653, regreso a Roma a principios del verano de 1653) ; secretario de Estado de Alejandro VII (abril de 1655), cardenal el 9 de abril de 1657 (título de San Sisto) ; elección del 20 de junio de 1667 con el apoyo de Francia, España, el squadrone volante y Cristina de Suecia ; breve del 2 de febrero de 1669 a los cuatro obispos, negociaciones parisinas del nuncio Bargellini y de Lionne ; congregaciones reorganizadas (constitución Iniuncti, estado de los religiosos, 11 de abril de 1668 ; misiones, 17 de junio de 1669 ; Indulgencias y Reliquias, 6 de julio de 1669 — fecha confirmada por el New Catholic Dictionary, 1910 : « Created by Pope Clement IX, July 6, 1669 ») ; nepotismo medido (Camillo general del ejército pontificio, Vincenzo capitán general de las galeras y comandante de las expediciones de Candia, Giacomo cardenal) ; dos expediciones navales para Candia (primavera-verano de 1668 y 1669), rendición veneciana del 6 de septiembre de 1669 ; Sant'Alessio (Landi, decorados Bernini) creado en marzo de 1631 y repuesto el 21 de febrero de 1632, Chi soffre speri creado en 1637 (Mazzocchi) e impreso en 1639 ; diez ángeles del puente Sant'Angelo (Bernini o según sus dibujos) ; ataques de apoplejía del 25-26 de octubre y 28-29 de noviembre de 1669, muerte el 9 de diciembre de 1669 ; sepulcro de Carlo Rainaldi (1671) en Santa María la Mayor.
2 8 20 24 25 26 27 28 29 30 33 35 36 37 39 40 47 48 49 51 54 58 66 68 74 80 85Philippe Dieudonné, La Paix clémentine. Défaite et victoire du premier jansénisme français sous le pontificat de Clément IX (1667-1669), Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 167, Leuven University Press / Peeters, Lovaina, 2003 (ISBN 90-429-1238-3). Estudio académico de referencia : contexto del Formulario impuesto por la bula Regiminis apostolici de Alejandro VII (1665) ; rechazo de los cuatro obispos (Nicolás Pavillon de Alet, François-Étienne de Caulet de Pamiers, Enrique Arnauld de Angers, Nicolás Choart de Buzenval de Beauvais) ; distinción entre derecho y hecho y « silencio respetuoso » ; firma con restricción ; reconciliación de enero de 1669 y breve pontificio ; reapertura provisional de Port-Royal ; alcance ambivalente (« derrota y victoria »). Recensión de la obra : Journal of Ecclesiastical History (Cambridge University Press, en línea : https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-ecclesiastical-history/article/abs/la-paix-clementine-defaite-et-victoire-du-premier-jansenisme-francais-sous-le-pontificat-de-clement-ix-16671669-par-p-dieudonne/).
4 16 50 52 53 55 56 59Tratado de Aquisgrán (Aachen), 2 de mayo de 1668, que puso fin a la guerra de Devolución (1667-1668) entre Francia y España. Papel pontificio : la Catholic Encyclopedia (noticia « Pope Clement IX ») escribe que Clemente IX « brought about, as arbiter, the Peace of Aix-la-Chapelle » ; François Guizot (A Popular History of France) precisa : « A congress was opened at Aix-la-Chapelle, presided over by the nuncio of the new pope, Clement IX » ; asimismo, Beck (France in the Era of Louis XIV) habla de un « peace treaty mediated by Pope Clement IX ». Términos : Francia conserva una docena de plazas de los Países Bajos españoles (incluyendo Lille, Tournai, Douai, Charleroi) pero devuelve la Franche-Comté. Por parte francesa, la firma fue la de Hugues de Lionne (« Signed Lewis, and underneath De Lionne » : Articles of peace between the two crowns of France and Spain concluded at Aix-la-Chapelle, the second of May, 1668). Véase también Britannica, « Treaty of Aix-la-Chapelle, 1668 ».
7 15 60 62 63 64 65Sitio de Candia (1648-1669) : bloqueo y asaltos otomanos contra Candia (Heraklion), capital de la Creta veneciana, uno de los sitios más largos de la historia. La capitulación, negociada por el proveedor Francesco Morosini a principios de septiembre de 1669 (« surrendered the city to the Turks on September 6, 1669 » : Emerging Infectious Diseases, CDC, vol. 21, n.º 12, diciembre de 2015, en línea : https://wwwnc.cdc.gov/eid/article/21/12/13-0822_article ; el relato detallado de la guerra de Candia fecha la rendición de la ciudad el 5 de septiembre de 1669), desembocó en la rendición formal ante el gran visir Ahmed Köprülü el 27 de septiembre de 1669 (noticia « Siege of Candia », https://en.wikipedia.org/wiki/Siege_of_Candia) ; la evacuación veneciana se escalonó en septiembre. Esfuerzo de auxilio pontificio de Clemente IX (subsidios, jubileos, escuadra del sobrino Vincenzo Rospigliosi ; cf. el estudio Terlinden citado en nota).
10 18 67 71Entradas enciclopédicas « Clément IX » (https://fr.wikipedia.org/wiki/Clément_IX) y « Pope Clement IX » (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_IX), contrastadas entre sí y con la Catholic Encyclopedia y Treccani (páginas verificadas en sesión). Detalles biográficos y anecdóticos, contrastados con Treccani — en caso de divergencia, la presente versión sigue a Treccani (nacido el 27, bautizado el 28 de enero de 1600 ; madre Maria Caterina ; lector de filosofía en 1623, doctor en 1624 ; Ritos en 1631) : duración del pontificado (2 años, 5 meses y 19 días, aproximadamente 900 días) ; rechazo a grabar su nombre en los monumentos ; trece pobres invitados y servidos en su mesa ; libretos Sant'Alessio (música de Stefano Landi, decorados de Bernini, marzo de 1631 y 21 de febrero de 1632) y Chi soffre speri (creado en 1637, impreso en 1639) ; frase atribuida al cardenal Francesco Albizzi sobre la inclinación musical de Rospigliosi (transcrita en la noticia anglófona según Pope Clement IX: Proceedings of the Conclave…, Pickle Publishing, 2005) ; divisa Sidus olorum de la Profecía de san Malaquías y « cámara de los cisnes » ; encargo a Bernini de los ángeles del puente Sant'Angelo ; Teatro Tordinona (primer teatro público de Roma fundado por Cristina de Suecia, inaugurado en enero de 1671 con el Scipione affricano de Cavalli — véase también la noticia « Tor di Nona ») ; canonicato de Santa María la Mayor desde 1632 (según Treccani) ; muerte « con el corazón roto » tras Candia (tradición) ; sepulcro en Santa María la Mayor por Carlo Rainaldi.
12 23 32 34 38 42 44 75 79 81 84Edward Aymé, "St. Rose of Lima", en The Catholic Encyclopedia, vol. XIII, Robert Appleton Company, Nueva York, 1912, texto íntegro : https://www.newadvent.org/cathen/13192c.htm (página releída en sesión : « patroness of America » ; « beatified by Clement IX, in 1667, and canonized in 1671 by Clement X, the first American to be so honoured »). Rosa de Lima es llamada allí « patrona de América » y presentada como la primera americana elevada a los honores de los altares — beatificada bajo Clemente IX, y canonizada en 1671 por Clemente X. Divergencia no resuelta : la noticia « Pope Clement IX » de la misma Catholic Encyclopedia (vol. IV, 1908, página releída en sesión : « On 15 April, 1668, he declared blessed, Rose of Lima ») y el New Catholic Dictionary (1910 : « Beatified on April 15, 1668; canonized on April 2, 1671 ») fechan el acto el 15 de abril de 1668, mientras que la noticia « St. Rose of Lima » lo sitúa « in 1667 » y Wikipedia (EN) el 10 de mayo de 1667 ; Treccani (Enciclopedia dei Papi, noticia « Clemente IX ») sitúa la beatificación en 1668, sin día. El 10 de mayo de 1667 corresponde, en varias noticias modernas, a la declaración de Rosa venerable — distinta de la beatificación —, lo que verosímilmente explica la confusión. No habiéndose podido reabrir el Bullarium en sesión, no se retiene ninguna fecha : solo se da el año 1668, manteniéndose la incertidumbre.
14 76 77Vizconde Charles Terlinden, Le pape Clément IX et la guerre de Candie, Bruselas, 1904 (estudio retomado en la bibliografía de la noticia « Clément IX » de Wikipedia en francés) : referencia en francés sobre el esfuerzo pontificio para socorrer a Venecia en Creta — subsidios, jubileos, escuadra confiada al sobrino Vincenzo Rospigliosi.
19 69 72Margaret Murata, Operas for the Papal Court, 1631-1668, Studies in Musicology, UMI Research Press, Ann Arbor, 1981 (obra citada en las referencias de la noticia anglófona « Pope Clement IX »). Estudio musicológico de referencia sobre los drammi per musica escritos por Giulio Rospigliosi para la corte Barberini (entre ellos Sant'Alessio, música de Stefano Landi, y Chi soffre speri, 1637) y sobre su papel pionero en la ópera de tema sagrado y la introducción de personajes cómicos en el drama en música — raíz de la ópera cómica y trasfondo del Teatro Tordinona. Corroborado por Roger Parker (ed.), The Oxford Illustrated History of Opera, Oxford University Press, 1994, p. 18, y el artículo « Mazzocchi, Virgilio » del Grove Music Online (referencias citadas por la noticia anglófona).
31 82Noticias « Tor di Nona » (https://en.wikipedia.org/wiki/Tor_di_Nona) y « Angelica Quadrelli » (https://en.wikipedia.org/wiki/Angelica_Quadrelli), verificadas en sesión : en enero de 1671 abrió en Roma el primer teatro público, el Teatro Tordinona, fundado por Cristina de Suecia e inaugurado con el Scipione Affricano de Francesco Cavalli (con Antonia Coresi y Angelica Quadrelli). Sobre la « Profecía de los papas » atribuida a san Malaquías : documento desconocido hasta su descubrimiento en 1590 y publicado por Arnold de Wyon, cuya autenticidad (predicción verdadera o falso tardío del siglo XVI) es « muy discutida » — de ahí el carácter puramente folclórico de la divisa Sidus olorum vinculada a Clemente IX.
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