Benedicto XVI (Benedictus XVI), nacido Joseph Aloisius Ratzinger el 16 de abril de 1927 en Marktl am Inn y fallecido el 31 de diciembre de 2022 en el Vaticano, es el 265.º papa de la Iglesia católica, del 19 de abril de 2005 al 28 de febrero de 2013. Sucesor de Juan Pablo II y predecesor del papa Francisco, es uno de los más grandes teólogos en subir al trono de Pedro desde hace siglos, y el primer papa en renunciar libremente a su cargo desde Celestino V en el siglo XIII.[1]
Elegido a los setenta y ocho años tras veinticuatro años como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe junto a Juan Pablo II, Ratzinger llega al pontificado con un programa intelectual ya maduro: defender la fe contra lo que él llama la « dictadura del relativismo », reconciliar la fe y la razón, y leer el concilio Vaticano II no como una ruptura sino según una « hermenéutica de la reforma en la continuidad ».[2] Estos tres ejes — verdad, razón, continuidad — resumen un pontificado a la vez doctrinalmente denso y políticamente probado.
El reinado de Benedicto XVI está jalonado por tres encíclicas sobre la caridad, la esperanza y la justicia social, por el motu proprio Summorum Pontificum que liberaliza la misa en latín, y por una serie de crisis resonantes: el discurso de Ratisbona y el diálogo tenso con el islam, el levantamiento de las excomuniones lefebvrianas ensombrecido por el caso Williamson, el tratamiento de la crisis de los abusos sexuales del clero, y el escándalo de las filtraciones de documentos (Vatileaks). Debilitado, toma en febrero de 2013 la decisión más inesperada de la historia reciente del papado: abdicar.
Convertido en « papa emérito », vestido de blanco, retirado en un monasterio de los jardines vaticanos, vive aún casi diez años en el silencio y la oración, hasta su muerte a los noventa y cinco años. Sus funerales, presididos por su sucesor el papa Francisco, no tienen precedente en la historia moderna de la Iglesia. La posteridad retiene ante todo la figura de un doctor humilde, que prefirió la autoridad de la verdad a la del poder.
¿Por qué es importante el pontificado de Benedicto XVI?
El teólogo convertido en papa
Ningún papa del siglo XX llegó a la Sede de Pedro con una obra teológica tan vasta como la de Joseph Ratzinger. Profesor de teología dogmática en Bonn, Münster, Tubinga y luego Ratisbona, peritus (experto) influyente del concilio Vaticano II, autor de una Introducción al cristianismo (1968) traducida en todo el mundo, pasó un cuarto de siglo al frente del antiguo Santo Oficio antes de su elección.[3] Su pontificado es, en muchos aspectos, la puesta a prueba de un pensamiento por el gobierno.
Esta singularidad explica el carácter magistral de su reinado: Benedicto XVI gobierna menos por las estructuras que por la palabra. Sus homilías, sus catequesis de los miércoles sobre los Padres de la Iglesia y los grandes místicos, sus tres encíclicas y sus libros Jesús de Nazaret forman un corpus doctrinal que pesa más que sus decisiones administrativas. Es, según una fórmula extendida, el « papa profesor ».
El papa de la « hermenéutica de la continuidad »
El corazón doctrinal de su pontificado se resume en una expresión que se hizo célebre, pronunciada el 22 de diciembre de 2005 ante la Curia romana. Benedicto XVI opone allí dos maneras de leer el Vaticano II: una « hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura », que ve en el concilio un nuevo comienzo contra la tradición, y una « hermenéutica de la reforma », de la renovación en la continuidad del mismo sujeto-Iglesia.[4]
Esta clave de lectura no es un detalle de erudito: es el acto fundacional de una tercera vía entre dos extremos. Contra las corrientes que disuelven el dogma, la Escritura y la tradición en nombre del « espíritu del concilio », y contra los tradicionalistas radicales que rechazan el Vaticano II como una traición, Benedicto XVI afirma que la Iglesia se reforma sin negarse nunca a sí misma. Es precisamente la posición que defiende una lectura plenamente católica de la modernidad.
El primer papa en renunciar libremente desde Celestino V
Por último, Benedicto XVI quedará en la historia por un gesto único: su renuncia del 11 de febrero de 2013. Antes que él, solo Celestino V, en 1294, había abdicado por su propia voluntad; Gregorio XII, en 1415, lo había hecho para resolver el Gran Cisma de Occidente, bajo la coacción de las circunstancias.[5] Al decidir, a los ochenta y cinco años, que sus fuerzas menguantes ya no le permitían gobernar, Benedicto XVI realizó un acto que aún interroga la naturaleza misma del cargo papal.
Del cardenal Ratzinger al cónclave de 2005
El prefecto de la Doctrina de la Fe (1981-2005)
Nombrado arzobispo de Múnich-Frisinga por Pablo VI el 24 de marzo de 1977, creado cardenal tres meses después, Joseph Ratzinger es llamado a Roma por Juan Pablo II, quien lo convierte, el 25 de noviembre de 1981, en prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.[6] Durante casi un cuarto de siglo, es el brazo doctrinal del pontificado polaco: firma las grandes intervenciones contra la teología de la liberación marxista, supervisa el Catecismo de la Iglesia Católica (1992), y publica en 2000 la declaración Dominus Iesus sobre la unicidad salvífica de Cristo.
Esta firmeza le vale, en la prensa, el apodo de « Panzerkardinal » — el cardenal blindado. La imagen es engañosa: quienes lo tratan describen a un hombre tímido, cortés, de gran dulzura en el trato, ajeno al gusto por el poder. Decano del Colegio Cardenalicio desde 2002, es, a la muerte de Juan Pablo II, la figura más respetada — y la más conocida — del Sacro Colegio.
La muerte de Juan Pablo II y la vacancia de la Sede
Juan Pablo II muere el 2 de abril de 2005, al término de una larga agonía seguida por el mundo entero. Al cardenal Ratzinger, como decano, le corresponde presidir los funerales del 8 de abril ante cientos de miles de fieles que gritan « Santo subito », y luego abrir el cónclave. Durante la vacancia, dirige las congregaciones generales de los cardenales y encarna la continuidad del gobierno de la Iglesia.
La homilía de la « dictadura del relativismo »
El 18 de abril de 2005, en la mañana de la entrada en cónclave, el cardenal Ratzinger pronuncia la homilía de la misa Pro eligendo Romano Pontifice. En ella denuncia una época en la que la fe clara es tratada de fundamentalismo, mientras que el escepticismo pasa por la única actitud adulta:
« Se está constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como última medida solo el propio yo y sus deseos. » — Cardenal Joseph Ratzinger, homilía Pro eligendo Romano Pontifice, 18 de abril de 2005[7]
La fórmula, pronunciada la víspera misma de su elección, se convertirá en la consigna de su pontificado. Hay que situarla, sin embargo, con exactitud: pertenece aún al cardenal, no al papa — pero expresa un pensamiento constante del teólogo, y los fieles verán enseguida en ella el programa del reinado que se abre.
Uno de los cónclaves más breves de la historia moderna
El cónclave se abre el 18 de abril de 2005 con ciento quince cardenales electores. Al día siguiente, 19 de abril de 2005, en la cuarta votación, el cardenal Ratzinger reúne la mayoría de dos tercios requerida y acepta su elección.[8] Es uno de los cónclaves más breves de la historia moderna — menos de veinticuatro horas de votaciones efectivas.
El secreto del cónclave permanece: los recuentos de votos que circularon en la prensa italiana — Ratzinger en torno a ochenta votos en la votación decisiva, por delante del cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio, futuro papa Francisco — proceden de indiscreciones no confirmadas y deben citarse con prudencia.[9] La rapidez de la elección, en cambio, es un hecho público: refleja la excepcional autoridad moral de la que gozaba el decano.
« Un simple y humilde trabajador en la viña del Señor »
En el balcón de la basílica de San Pedro, el nuevo elegido se presenta en términos de una humildad llamativa:
« Queridos hermanos y hermanas, después del gran papa Juan Pablo II, los señores cardenales me han elegido a mí, un simple y humilde trabajador en la viña del Señor. » — Benedicto XVI, primer saludo Urbi et Orbi, 19 de abril de 2005[10]
La misa de inauguración del pontificado, el 24 de abril de 2005, en la plaza de San Pedro, le da la ocasión de definir su « programa de gobierno »: no hacer su propia voluntad, sino ponerse a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor con toda la Iglesia.[11]
¿Por qué el nombre de Benedicto?
En la audiencia general del 27 de abril de 2005, el papa explica él mismo su elección. El nombre evoca primero a Benedicto XV, el papa de la Primera Guerra Mundial, « valiente y auténtico profeta de paz »; remite después a san Benito de Nursia, patriarca del monacato occidental y copatrono de Europa:
« El nombre de Benedicto evoca la extraordinaria figura del gran patriarca del monacato occidental, san Benito de Nursia, copatrono de Europa. » — Benedicto XVI, audiencia general, 27 de abril de 2005[12]
La elección dice el programa: la paz, la Europa cristiana, y el enraizamiento monástico de la civilización — la primacía absoluta de Cristo, según la Regla benedictina que cita el papa: « No anteponer nada a Cristo. »[13]
El programa doctrinal de un pontificado
La hermenéutica de la reforma en la continuidad
El discurso a la Curia del 22 de diciembre de 2005 es el texto programático del pontificado. Benedicto XVI diagnostica en él el malestar del posconcilio: ¿por qué la recepción del Vaticano II fue tan difícil? Su respuesta se basa en el choque de dos hermenéuticas:
« Por un lado, existe una interpretación que quisiera llamar hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura [...]. Por otra parte, está la hermenéutica de la reforma, de la renovación en la continuidad del único sujeto-Iglesia, que el Señor nos ha dado; es un sujeto que crece en el tiempo y que se desarrolla, permaneciendo sin embargo siempre el mismo, único sujeto del pueblo de Dios en camino. » — Benedicto XVI, discurso a la Curia romana, 22 de diciembre de 2005[14]
Lo que está en juego es inmenso. La hermenéutica de la ruptura transforma el concilio en antitradición: en ella se lee el permiso para cambiarlo todo, para relativizar el dogma, para disolver la liturgia heredada. La hermenéutica de la continuidad, por el contrario, sostiene que la Iglesia del Vaticano II es la misma que la de Trento y Nicea — profundiza su doctrina sin contradecirla. Esta distinción se ha convertido en una referencia para toda una generación de teólogos y pastores preocupados por la fidelidad.
Fe y razón: la « ampliación de la razón »
El segundo pilar doctrinal es la relación entre fe y razón, tema de toda la vida de Ratzinger. Frente a una modernidad que reduce la razón a lo solo verificable y medible — y expulsa a Dios del campo de lo racional — Benedicto XVI aboga por una ampliación de la razón, capaz de volver a plantear la cuestión del sentido y de Dios:
« No se trata de retroceso ni de crítica negativa, sino de ampliación de nuestra concepción y de nuestro uso de la razón. » — Benedicto XVI, discurso en la universidad de Ratisbona, 12 de septiembre de 2006[15]
Fe y razón no son enemigas: una fe sin razón deriva hacia el fanatismo, una razón sin apertura a lo trascendente se cierra sobre sí misma. Es uno de los hilos conductores más profundos del pontificado, y la clave del famoso discurso de Ratisbona.
Las tres encíclicas de la caridad, de la esperanza y de la verdad
Benedicto XVI firmó tres encíclicas, meditación sobre las tres virtudes teologales — la caridad, la esperanza, y (por el libro inacabado convertido en Lumen fidei) la fe.
Deus caritas est (2006)
Firmada el día de Navidad de 2005 y publicada el 25 de enero de 2006, Deus caritas est (« Dios es amor ») sorprende por su dulzura: se esperaba a un guardián del dogma, y se descubre una meditación sobre el amor. El papa articula en ella el eros y el agapè y presenta la caridad (caritas) como la actividad propia de la Iglesia:
« "Dios es amor: quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él" (1 Jn 4, 16). Estas palabras expresan con particular claridad aquello que constituye el centro de la fe cristiana. » — Benedicto XVI, encíclica Deus caritas est, 25 de diciembre de 2005[16]
Spe salvi (2007)
Fechada el 30 de noviembre de 2007, Spe salvi (« Salvados por la esperanza », según Rm 8, 24) explora la esperanza cristiana frente a las falsas esperanzas del progreso material. El papa desarrolla en ella una teología de la escatología, del Juicio y del purgatorio como purificación por el fuego que es Cristo mismo. Su tesis central es austera y luminosa:
« El hombre necesita a Dios, de lo contrario queda privado de esperanza. » — Benedicto XVI, encíclica Spe salvi, 30 de noviembre de 2007[17]
Sobre el infierno, el mismo texto se mantiene sobrio y condicional: « puede haber personas que han destruido totalmente en ellas el deseo de la verdad », y « en tales individuos, ya no habría nada remediable » — el infierno como una libertad definitivamente fijada contra el amor[18].
Caritas in veritate (2009)
Firmada el 29 de junio de 2009, en plena crisis económica mundial, Caritas in veritate (« El amor en la verdad ») es la gran encíclica social del pontificado. En la línea de Populorum progressio de Pablo VI, aboga por un desarrollo humano integral — que « promueve a todo hombre y a todo el hombre » — y critica una globalización sin ética. El desarrollo, afirma el papa, solo es verdadero si está animado por la caridad en la verdad.[19]
Una cuarta encíclica, dedicada a la fe, estaba casi terminada cuando Benedicto XVI renunció. Su sucesor la retomó y la publicó en 2013 con el título Lumen fidei — un texto « escrito a cuatro manos », el único de la historia comenzado por un papa y terminado por otro.[20]
Jesús de Nazaret: el papa teólogo al descubierto
Hecho sin equivalente, Benedicto XVI publica durante su pontificado una trilogía sobre la vida de Cristo — Jesús de Nazaret (2007, 2011, 2012) — no como acto del magisterio, sino como búsqueda personal de un teólogo. La firma « Joseph Ratzinger – Benedicto XVI » y concede al lector una libertad inhabitual:
« Se da por supuesto que cada uno es libre de contradecirme. » — Joseph Ratzinger – Benedicto XVI, prólogo de Jesús de Nazaret, tomo 1, 2007[21]
Este gesto de humildad intelectual — un papa que se somete al debate científico — resume su concepción de la relación entre la autoridad y la verdad: la autoridad nunca está por encima de la verdad, está a su servicio.
La liturgia: Summorum Pontificum y la «reforma de la reforma»
Dos formas de un único rito romano
El 7 de julio de 2007, mediante el motu proprio Summorum Pontificum, Benedicto XVI liberaliza el uso del Misal romano de 1962 — la misa tradicional en latín. Establece que el Misal de Pablo VI (1970) es su forma ordinaria, y el de san Pío V reeditado por Juan XXIII su forma extraordinaria; pero que se trata de dos usos de un único rito romano, no de dos ritos.[22]
En la carta dirigida el mismo día a los obispos, el papa precisa un punto jurídico decisivo:
«En cuanto al uso del Misal de 1962 [...], este Misal nunca ha sido jurídicamente abrogado y, por consiguiente, en principio, ha permanecido siempre autorizado.» — Benedicto XVI, carta a los obispos que acompaña a Summorum Pontificum, 7 de julio de 2007[23]
Una mano tendida a los tradicionalistas
Esta decisión responde a la hermenéutica de la continuidad aplicada a la liturgia. Para Benedicto XVI, lo que fue sagrado para las generaciones pasadas no puede de pronto volverse prohibido o nocivo; las dos formas del rito romano pueden enriquecerse mutuamente. La idea de una «reforma de la reforma» —corregir los excesos de la aplicación posconciliar sin renegar del concilio— subyace a todo su pensamiento litúrgico, aunque la expresión no pertenezca al texto del motu proprio en sí.[24]
El gesto es también un acto de reconciliación hacia los fieles apegados a la liturgia antigua, y un intento de desactivar el cisma tradicionalista. La decisión será fuertemente restringida por su sucesor en 2021 (Traditionis custodes), lo que subraya, a contrario, su carácter personal y deliberado.
Las grandes crisis del pontificado
El discurso de Ratisbona y el diálogo con el islam (2006)
El 12 de septiembre de 2006, durante una lección magistral en la universidad de Ratisbona sobre la fe y la razón, Benedicto XVI cita un diálogo de finales del siglo XIV entre el emperador bizantino Manuel II Paleólogo y un erudito persa. La frase, sacada de su contexto por los medios, desencadena una crisis mundial:
«Muéstrame lo nuevo que ha aportado Mahoma, y solo encontrarás cosas malas e inhumanas, como esta, que prescribió difundir con la espada la fe que predicaba.» — cita de Manuel II Paleólogo retomada por Benedicto XVI, Ratisbona, 12 de septiembre de 2006[25]
El papa introducía esta cita «con una rudeza que nos sorprende», para ilustrar un punto filosófico —actuar contra la razón es contrario a la naturaleza de Dios, por lo tanto la violencia religiosa es irrazonable.[26] La intención no era condenar al islam, pero la amalgama fue inmediata: protestas en el mundo musulmán, manifestaciones, violencias contra iglesias. El 17 de septiembre, en el ángelus, Benedicto XVI se declara «profundamente apenado» y precisa que la cita medieval no refleja en absoluto su pensamiento personal.
La crisis desemboca paradójicamente en un diálogo reforzado. En octubre de 2007, ciento treinta y ocho eruditos musulmanes dirigen al papa la carta abierta Una palabra común entre nosotros y vosotros, fundada en el doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo; abre el camino al Foro católico-musulmán.[27] Y durante el viaje a Turquía, el 30 de noviembre de 2006, el papa se recoge en silencio en la Mezquita Azul de Estambul, orientado hacia La Meca —gesto de apaciguamiento ampliamente comentado.[28]
El levantamiento de las excomuniones lefebvrianas y el caso Williamson (2009)
El 21 de enero de 2009, un decreto de la Congregación para los Obispos levanta la excomunión de los cuatro obispos consagrados sin mandato pontificio por Mons. Marcel Lefebvre en 1988 —gesto que había consumado el cisma de la Fraternidad San Pío X.[29] La intención de Benedicto XVI es ecuménica: acercar a los tradicionalistas. Pero el gesto se convierte en un desastre mediático.
Pocos días antes, una entrevista televisiva de uno de los cuatro, Mons. Richard Williamson, revela sus declaraciones negacionistas sobre la Shoá. La conjunción de una gracia canónica y de un obispo que niega las cámaras de gas provoca una crisis internacional y vivas tensiones con las comunidades judías. El 10 de marzo de 2009, en una inusual carta de autocrítica dirigida a los obispos, el papa reconoce un error de comunicación:
«Un error, que lamento sinceramente, reside en el hecho de que el alcance y los límites de la medida del 21 de enero de 2009 no fueron comentados con suficiente claridad.» — Benedicto XVI, carta a los obispos de la Iglesia católica, 10 de marzo de 2009[30]
El papa recuerda en el mismo texto un punto a menudo ignorado: el levantamiento de la excomunión es una medida disciplinaria que no regulariza a la Fraternidad. Mientras no tenga un estatuto canónico, sus ministros no ejercen ningún ministerio legítimo en la Iglesia.[31] El obstáculo de fondo sigue siendo doctrinal: la aceptación del Vaticano II.
La crisis de los abusos sexuales
Del prefecto de la Doctrina de la fe al papa
La crisis de los abusos sexuales cometidos por clérigos domina la segunda mitad del pontificado. El papel de Ratzinger comienza antes de su elección: en 2001, el motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela de Juan Pablo II reserva a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que él preside, la competencia sobre los crímenes más graves, entre ellos el abuso de menores.[32] Convertido en papa, prosigue esta línea de firmeza, contra la imagen de una Iglesia que habría protegido a sus culpables.
Primer papa en recibir en privado a víctimas, lo hace ya durante el viaje a Estados Unidos, el 17 de abril de 2008, y luego en varias ocasiones; ante los obispos estadounidenses, califica la crisis de «muy mal gestionada».[33] En Sídney, en julio de 2008, presenta disculpas públicas por los abusos cometidos en Australia.[34]
La carta a los católicos de Irlanda (2010)
El documento más destacado es la carta pastoral a los católicos de Irlanda del 19 de marzo de 2010, escrita tras los demoledores informes sobre los abusos en ese país. El papa se dirige directamente a las víctimas con una gravedad inhabitual:
«Habéis sufrido terriblemente y lo lamento de verdad. Sé que nada puede borrar el mal que habéis padecido. Vuestra confianza ha sido traicionada y vuestra dignidad ha sido violada.» — Benedicto XVI, carta pastoral a los católicos de Irlanda, 19 de marzo de 2010[35]
A los sacerdotes culpables, dirige palabras de una severidad sin rodeos: deberán responder de sus actos ante Dios y ante tribunales debidamente constituidos.[36] Para el detalle de esta crisis y de sus investigaciones, remítase a los dosieres Ignispedia dedicados a la crisis de los abusos en la Iglesia y al informe CIASE.
El caso Maciel y el informe de Múnich
Dos asuntos personalizan esta crisis. El caso de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo: en mayo de 2006, la Congregación para la Doctrina de la Fe, renunciando a un proceso debido a su avanzada edad, lo invita a una vida retirada de oración y penitencia, renunciando a todo ministerio público; Benedicto XVI ordenará después una visita apostólica de la congregación.[37]
Más doloroso para su memoria, el informe de Múnich de enero de 2022 reprocha al antiguo arzobispo Ratzinger negligencias en la gestión de cuatro casos de abusos entre 1977 y 1982. Benedicto XVI, tras una rectificación sobre su presencia en una reunión de 1980 que atribuye a un error de edición de su declaración, expresa en febrero de 2022 su vergüenza y pide perdón a las víctimas, negando al mismo tiempo haber encubierto conscientemente a un agresor.[38] La historiografía presenta estos hechos con prudencia, sin zanjar entre las conclusiones del informe y la defensa del interesado.
Vatileaks (2012)
En 2012, documentos confidenciales del Vaticano —incluida la correspondencia privada del papa— se filtran a la prensa italiana. La investigación remonta hasta el mayordomo de Benedicto XVI, Paolo Gabriele, detenido en mayo de 2012 y condenado el 6 de octubre a dieciocho meses de prisión por robo agravado.[39] El papa, magnánimo, lo indulta el 22 de diciembre de 2012 visitándolo en su celda.[40]
El escándalo, que revela luchas internas en la Curia, ha sido presentado a veces como una causa de la renuncia. El vínculo sigue siendo una hipótesis periodística: Benedicto XVI siempre explicó su abdicación por el solo declive de sus fuerzas, y nada permite afirmar más.[41]
Gobernar y evangelizar el mundo
Los viajes apostólicos
A pesar de su reputación de hombre de despacho, Benedicto XVI realizó veinticuatro viajes internacionales. Varios marcaron el pontificado: las Jornadas Mundiales de la Juventud de Colonia (2005), Sídney (2008) y Madrid (2011), que reúnen multitudes de jóvenes; el viaje a Tierra Santa (mayo de 2009), con la visita a Yad Vashem y la oración ante el Muro de las Lamentaciones; y el viaje al Reino Unido (septiembre de 2010), coronado por la beatificación del cardenal Newman.
| Viaje | Fechas | Hecho destacado |
|---|---|---|
| JMJ de Colonia (Alemania) | 18-21 de agosto de 2005 | Primer viaje; visita de la sinagoga de Colonia |
| Baviera (incluida Ratisbona) | 9-14 de septiembre de 2006 | Discurso de Ratisbona (12 de septiembre) |
| Turquía | 28 de noviembre-1 de diciembre de 2006 | Recogimiento en la Mezquita Azul |
| Estados Unidos y ONU | 15-20 de abril de 2008 | Primer encuentro con víctimas de abusos |
| JMJ de Sídney (Australia) | 12-21 de julio de 2008 | Disculpas públicas por los abusos |
| Tierra Santa | 8-15 de mayo de 2009 | Yad Vashem; Muro de las Lamentaciones; Belén |
| Reino Unido | 16-19 de septiembre de 2010 | Beatificación del cardenal Newman |
| Líbano | 14-16 de septiembre de 2012 | Último viaje internacional |
El viaje al Líbano, en septiembre de 2012, será el último: menos de cinco meses después, el papa renuncia.
Beatificaciones, años jubilares y nueva evangelización
Benedicto XVI reserva en principio las beatificaciones a delegados, para distinguir mejor beatificación y canonización. Hace dos notables excepciones: la beatificación de Juan Pablo II, el 1 de mayo de 2011, ante un millón y medio de personas; y la del cardenal John Henry Newman, el 19 de septiembre de 2010 en Birmingham —una de las dos beatificaciones que preside en persona—, por admiración hacia ese gran converso inglés.[42] [43]
Deseoso de reavivar la fe en el Occidente secularizado, multiplica los años jubilares: Año de San Pablo (2008-2009), Año Sacerdotal (2009-2010), y por último Año de la Fe (2012-2013), convocado por el cincuentenario del Vaticano II.[44] En 2010, instituye el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, estructura permanente dedicada al reanuncio del Evangelio en los países antiguamente cristianos.[45]
Anglicanorum coetibus y el ecumenismo
En materia ecuménica, Benedicto XVI da en 2009 un paso audaz: la constitución apostólica Anglicanorum coetibus crea ordinariatos personales que permiten a grupos de anglicanos entrar en plena comunión católica conservando elementos de su patrimonio litúrgico.[46] Esta estructura inédita, a veces criticada como una «caza furtiva», expresa su convicción de que la unidad de los cristianos no se logra en la vaguedad doctrinal, sino en la verdad compartida.
La renuncia del 11 de febrero de 2013
La Declaratio
El 11 de febrero de 2013, durante un consistorio convocado para unas canonizaciones, Benedicto XVI sorprende al mundo al leer, en latín, una breve Declaratio. En ella constata que sus fuerzas cada vez más débiles ya no le permiten ejercer el ministerio petrino, y renuncia:
« Consciente de la gravedad de este acto, con plena libertad, declaro renunciar al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de san Pedro, que me fue confiado por manos de los cardenales el 19 de abril de 2005, de modo que, a partir del 28 de febrero de 2013, a las veinte horas, la Sede de Roma, la Sede de san Pedro, quedará vacante. » — Benedicto XVI, Declaratio, 11 de febrero de 2013[47]
El texto, redactado la víspera y fechado el 10 de febrero, es pronunciado el 11; la renuncia surte efecto el 28 de febrero de 2013 a las 20 horas, abriendo el camino al cónclave que elegirá al papa Francisco en marzo.[48] El acto no tiene equivalente desde hace siete siglos: es una decisión libre, madurada « después de haber examinado ante Dios reiteradamente mi conciencia ».[49]
Las últimas semanas
Los últimos diecisiete días son de una intensidad particular. El 27 de febrero de 2013, durante su última audiencia general, ante una plaza de San Pedro abarrotada, el papa repasa los ocho años transcurridos y confía que ha llevado la barca de Pedro como un servicio, no como una gloria.[50] Al día siguiente, 28 de febrero de 2013, desde el balcón de Castel Gandolfo, dirige al mundo un último saludo antes de que la renuncia entre en vigor:
« Soy simplemente un peregrino que comienza la última etapa de su peregrinación en esta tierra. » — Benedicto XVI, Castel Gandolfo, 28 de febrero de 2013[51]
A las veinte horas, la guardia suiza abandona su puesto: la Sede queda vacante.
Papa emérito: una figura inédita
La renuncia crea una situación inédita: por primera vez en siglos, un antiguo papa y un papa reinante coexisten. Benedicto XVI elige el título de « papa emérito » (o « Sumo Pontífice emérito »), conserva la sotana blanca sin la muceta, abandona los zapatos rojos y se retira al monasterio Mater Ecclesiae, en los jardines del Vaticano, donde vive en la oración, el estudio y el silencio.[52] Promete « obediencia incondicional » a su sucesor.
Esta coexistencia alimenta especulaciones e incluso una teoría marginal según la cual Benedicto XVI habría seguido siendo el verdadero papa — el « benevacantismo » —, posición sin fundamento canónico que el propio Benedicto XVI desmintió constantemente y que la Iglesia rechaza.[53] El papa emérito siempre afirmó que solo existe un papa, Francisco.
Muerte, funerales y legado
Una muerte discreta (31 de diciembre de 2022)
Debilitado, casi ciego y con la voz apagada, Benedicto XVI fallece el 31 de diciembre de 2022 por la mañana, en el monasterio Mater Ecclesiae, a los noventa y cinco años. Según el testimonio recogido por el Vaticano, sus últimas palabras, pronunciadas en italiano durante la noche, habrían sido: « Señor, te amo. »[54] Había sido papa emérito durante casi diez años — una duración casi igual a la de su pontificado.
Unos funerales sin precedentes
Durante tres días, cerca de doscientos mil fieles desfilan ante sus restos expuestos en la basílica de San Pedro. El 5 de enero de 2023, sus funerales se celebran en la plaza de San Pedro y son presididos por el papa Francisco — situación sin precedentes en la historia moderna: un papa reinante preside las exequias de su predecesor.[55] Benedicto XVI es sepultado en las grutas vaticanas, en la antigua tumba que había albergado el cuerpo de Juan Pablo II antes de su beatificación.
El testamento espiritual
El día de su muerte, el Vaticano publica el testamento espiritual redactado en 2006. El papa difunto lanza en él un llamamiento a la fidelidad y testimonia su confianza en que la fe resiste los aparentes asaltos de la ciencia:
« ¡Manteneos firmes en la fe! ¡No os dejéis confundir! » — Benedicto XVI, testamento espiritual, publicado el 31 de diciembre de 2022[56]
En él observa que las certezas de las ciencias naturales o históricas presentadas como contrarias a la fe a menudo han resultado ser « no ciencias, sino interpretaciones filosóficas », y concluye con la certeza de que « Jesucristo es verdaderamente el camino, la verdad y la vida ».[57]
¿Qué queda del pontificado de Benedicto XVI?
El pontificado de Benedicto XVI fue breve — menos de ocho años — pero de una densidad doctrinal poco común. Su posteridad se mide en tres legados.
El primero es intelectual: la hermenéutica de la continuidad, el binomio fe-razón, la crítica del relativismo y las tres encíclicas forman una síntesis que sigue orientando la teología católica. Benedicto XVI mostró que se puede ser plenamente fiel a la tradición y al concilio, sin ceder ni al progresismo disolvente ni al rechazo integrista.
El segundo es institucional y más ambiguo: al renunciar, banalizó la idea de que un papa pueda abdicar, transformando quizá de forma duradera la percepción del cargo petrino. La figura del « papa emérito » sigue siendo objeto de debate canónico.
El tercero es espiritual: el retrato de un hombre de inmensa cultura que se definió hasta el final como un « humilde trabajador en la viña del Señor » y un « simple peregrino ». Su dulzura, su rechazo del poder, su obediencia a la verdad más que a sí mismo hacen de él, para muchos, un modelo de inteligencia al servicio de la fe — y una de las mayores figuras intelectuales de la Iglesia contemporánea.
Para saber más
Artículos relacionados
- Papa san Juan Pablo II
- Papa Francisco
- El concilio Vaticano II
- Summorum Pontificum
- La crisis de los abusos en la Iglesia católica
- El informe CIASE (2021)
- El benevacantismo
- El islam
- Respuestas al protestantismo
- Papa Benedicto XV
Fuentes principales
- Santa Sede, biografía oficial de Benedicto XVI y documentos pontificios (encíclicas, motu proprio, cartas, discursos), texto íntegro en vatican.va.
- Benedicto XVI, discurso a la Curia romana del 22 de diciembre de 2005 (hermenéutica de la continuidad), vatican.va.
- Benedicto XVI, encíclicas Deus caritas est (2005-2006), Spe salvi (2007), Caritas in veritate (2009), vatican.va.
- Benedicto XVI, motu proprio Summorum Pontificum y carta a los obispos del 7 de julio de 2007, vatican.va.
- Benedicto XVI, lección de Ratisbona del 12 de septiembre de 2006; carta a los obispos del 10 de marzo de 2009; carta pastoral a los católicos de Irlanda del 19 de marzo de 2010; Declaratio del 11 de febrero de 2013; testamento espiritual, vatican.va.
- Joseph Ratzinger – Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, 3 tomos, 2007-2012.
- Peter Seewald, Benedicto XVI. Una vida, biografía de referencia (ed. original alemana Droemer, 2020).
- J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press (para los precedentes históricos de renuncia).
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, biografía oficial de Benedicto XVI (Joseph Ratzinger), vatican.va. Indica: nacimiento el 16 de abril de 1927 en Marktl am Inn (Sábado Santo, bautizado el mismo día); ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1951; nombramiento como arzobispo de Múnich-Frisinga el 24 de marzo de 1977; creación cardenalicia en el consistorio del 27 de junio de 1977; nombramiento como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe el 25 de noviembre de 1981; elección como decano del Colegio Cardenalicio el 30 de noviembre de 2002; elección al pontificado el 19 de abril de 2005. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/biography.html
1 3 6 8Benedicto XVI, discurso a la Curia romana con motivo de la felicitación navideña, 22 de diciembre de 2005, vatican.va. Texto original en italiano: « Da una parte esiste un'interpretazione che vorrei chiamare "ermeneutica della discontinuità e della rottura" [...]. Dall'altra parte c'è l'"ermeneutica della riforma", del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato. » URL (guiones bajos): https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html
2 4 14France 24, « Antes de Benedicto XVI, estos papas que renunciaron », 11 de febrero de 2013, y J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986. Celestino V (Pietro da Morrone) renuncia el 13 de diciembre de 1294, por propia voluntad; Gregorio XII renuncia en 1415 en el marco del concilio de Constanza para resolver el Gran Cisma de Occidente. Celestino V se presenta generalmente como el único precedente de una renuncia plenamente voluntaria antes de Benedicto XVI. URL: https://www.france24.com/fr/20130211-benoit-xvi-celestin-v-gregoire-xii-papes-renonciation-eglise-catholicisme-precedents-ratzinger
5Cardenal Joseph Ratzinger, homilía de la misa Pro eligendo Romano Pontifice, basílica vaticana, 18 de abril de 2005, vatican.va. Texto original en italiano: « Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie. » La fórmula, anterior en un día a la elección, expresa un pensamiento constante del teólogo Ratzinger. URL: https://www.vatican.va/gpII/documents/homily-pro-eligendo-pontifice_20050418_fr.html
7Los recuentos de votos del cónclave de 2005 (en particular Ratzinger con alrededor de 84 votos en la cuarta votación, por delante del cardenal Jorge Mario Bergoglio) proceden del « diario » de un cardenal anónimo filtrado a la prensa italiana (revista Limes, septiembre de 2005). Como el secreto del cónclave no se ha levantado oficialmente, estas cifras son filtraciones no confirmadas. Cf. Cónclave de 2005, artículo enciclopédico de síntesis.
9Benedicto XVI, primer saludo y bendición Urbi et Orbi desde el balcón central de la basílica vaticana, 19 de abril de 2005, vatican.va. Texto original en italiano: « Cari fratelli e sorelle, dopo il grande Papa Giovanni Paolo II, i Signori Cardinali hanno eletto me, un semplice e umile lavoratore nella vigna del Signore. » URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/it/speeches/2005/april/documents/hf_ben-xvi_spe_20050419_first-speech.html
10Benedicto XVI, homilía de la misa de inauguración del pontificado, plaza de San Pedro, 24 de abril de 2005, vatican.va. El papa define en ella su « programa de gobierno »: no hacer su propia voluntad ni seguir sus ideas, sino ponerse, con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Señor. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050424_inizio-pontificato.html
11Benedicto XVI, audiencia general, 27 de abril de 2005, vatican.va. El papa explica la elección de su nombre por referencia a Benedicto XV, « valiente y auténtico profeta de la paz » durante la Primera Guerra Mundial, y a san Benito de Nursia, copatrono de Europa, de cuya Regla cita (cap. 72): « No anteponer nada a Cristo. » URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2005/documents/hf_ben-xvi_aud_20050427.html
12 13Benedicto XVI, lección magistral « Fe, razón y universidad. Recuerdos y reflexiones », universidad de Ratisbona, 12 de septiembre de 2006, vatican.va. El papa cita al emperador bizantino Manuel II Paleólogo (diálogo de 1391 con un erudito persa, edición de Théodore Khoury, Controversia VII), introduciéndola « con una brusquedad que nos sorprende », para ilustrar que actuar contra la razón es contrario a la naturaleza de Dios. Texto de la cita (traducción oficial de vatican.va): « Muéstrame lo que Mahoma ha aportado de nuevo y no encontrarás más que cosas malas e inhumanas como esta, que prescribió difundir con la espada la fe que predicaba. » La frase sobre la « ampliación de la razón » figura en la conclusión del discurso. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html
15 25 26Benedicto XVI, encíclica Deus caritas est, firmada el 25 de diciembre de 2005, promulgada el 25 de enero de 2006, vatican.va. Íncipit en latín: « DEUS CARITAS EST, et, qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo manet (1 Io 4, 16). » Primera encíclica del pontificado, sobre la unidad del eros y del ágape y la caridad como actividad propia de la Iglesia. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html
16Benedicto XVI, encíclica Spe salvi, 30 de noviembre de 2007, vatican.va. Sobre la esperanza cristiana (Rm 8, 24), la escatología, el Juicio y el purgatorio (§§ 45-48). URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
17Benedicto XVI, encíclica Spe salvi, n. 45, 30 de noviembre de 2007, vatican.va. Fuente de la cita: Matthieu Lavagna, La question difficile de l'enfer (título y sumario p. PDF 1; nombre del archivo fuente), p. PDF 18; pasaje atribuido a Benedicto XVI, Spe Salvi, n. 45. Texto pontificio disponible en vatican.va. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
18Benedicto XVI, encíclica Caritas in veritate, 29 de junio de 2009, vatican.va. Encíclica social en la línea de Populorum progressio (Pablo VI, 1967), sobre el desarrollo humano integral, la economía, la globalización y la lectura de la crisis financiera de 2008. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
19Francisco, encíclica Lumen fidei, fechada el 29 de junio de 2013, publicada el 5 de julio de 2013, vatican.va. Redactada en gran parte por Benedicto XVI, que había dejado casi terminado un proyecto de encíclica sobre la fe destinado a completar su trilogía de las virtudes teologales; el papa Francisco retomó y completó el texto, hablando de una encíclica « escrita a cuatro manos ». URL: https://www.vatican.va/content/francesco/fr/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html
20Joseph Ratzinger – Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, tomo 1, Del bautismo en el Jordán a la Transfiguración, prólogo, 2007 (ed. española La Esfera de los Libros). El autor precisa en él que la obra no es « de ningún modo un acto del magisterio » sino la expresión de su búsqueda personal, y concede al lector la libertad de contradecirlo. La trilogía comprende el tomo 2 (De la entrada en Jerusalén a la Resurrección, 2011) y el volumen sobre La infancia de Jesús (2012).
21Benedicto XVI, carta apostólica en forma de motu proprio Summorum Pontificum, 7 de julio de 2007, vatican.va. El artículo 1 establece que el Misal romano de Pablo VI (1970) es la forma ordinaria, y el de san Pío V reeditado por Juan XXIII (1962) la forma extraordinaria del único rito romano. Entrada en vigor el 14 de septiembre de 2007. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html
22Benedicto XVI, carta a los obispos que acompaña al motu proprio Summorum Pontificum, 7 de julio de 2007, vatican.va. Texto: « En cuanto al uso del Misal de 1962 [...], este Misal nunca fue jurídicamente abrogado »; « no es apropiado hablar de estas dos versiones del Misal romano como si se tratara de dos ritos. Se trata más bien de un doble uso del único y mismo rito. » La expresión « reforma de la reforma » pertenece a la teología litúrgica de Ratzinger (El espíritu de la liturgia, 2000) y no al texto del motu proprio. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html
23 24« Una palabra común entre nosotros y vosotros » (A Common Word Between Us and You), carta abierta dirigida a Benedicto XVI y a los líderes cristianos el 13 de octubre de 2007 por 138 eruditos y dignatarios musulmanes, fundada en el doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo. La respuesta del cardenal Tarcisio Bertone, en nombre del papa, el 19 de noviembre de 2007, abre el camino al Foro católico-musulmán (primer encuentro en Roma, 4-6 de noviembre de 2008). Fuente: Iglesia católica en Francia, « La Carta de los 138 ».
27cath.ch, « Benedicto XVI se recoge en la Mezquita Azul de Estambul », 30 de noviembre de 2006. Durante el viaje a Turquía (28 de noviembre-1 de diciembre de 2006), Benedicto XVI visita la Mezquita Azul (Sultán Ahmed), acogido por el muftí de Estambul Mustafa Çağrıcı, y se recoge unos instantes en silencio, orientado hacia La Meca — gesto ampliamente interpretado como un signo de apaciguamiento tras Ratisbona. URL: https://www.cath.ch/newsf/benoit-xvi-se-recueille-dans-la-mosquee-bleue-d-istanbul/
28ZENIT, « Decreto sobre el levantamiento de la excomunión de los obispos de la Fraternidad San Pío X », 24 de enero de 2009. Decreto de la Congregación para los Obispos del 21 de enero de 2009 que levanta la excomunión de los cuatro obispos (Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson, Alfonso de Galarreta) consagrados sin mandato pontificio por Mons. Marcel Lefebvre el 30 de junio de 1988 — consagraciones que acarrearon una excomunión latae sententiae (cf. motu proprio Ecclesia Dei, Juan Pablo II, 2 de julio de 1988). URL: https://fr.zenit.org/2009/01/24/decret-concernant-la-levee-de-l-excommunication-des-eveques-de-la-fraternite-pie-x/
29Benedicto XVI, carta a los obispos de la Iglesia católica sobre el levantamiento de la excomunión de los cuatro obispos consagrados por Mons. Lefebvre, 10 de marzo de 2009, vatican.va. Documento excepcional de autocrítica: el papa reconoce que el alcance de la medida del 21 de enero no se explicó suficientemente, lamenta la falta de vigilancia en Internet (declaraciones negacionistas de Mons. Williamson), y recuerda que mientras la Fraternidad no tenga estatuto canónico, sus ministros no ejercen ministerio legítimo alguno en la Iglesia; el obstáculo de fondo sigue siendo la aceptación del Vaticano II. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2009/documents/hf_ben-xvi_let_20090310_remissione-scomunica.html
30 31Juan Pablo II, motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, 30 de abril de 2001, vatican.va. Reserva a la Congregación para la Doctrina de la Fe (presidida entonces por el cardenal Joseph Ratzinger) la competencia sobre los delicta graviora, entre ellos el abuso sexual de un menor de 18 años por un clérigo. Una carta a los obispos del 18 de mayo de 2001 notifica las nuevas normas. URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/la/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_20020110_sacramentorum-sanctitatis-tutela.html
32Catholic News Agency, retrospectiva sobre el viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos (15-20 de abril de 2008). El 16 de abril de 2008, ante los obispos estadounidenses, el papa califica la crisis de los abusos de « very badly handled » (« muy mal gestionada »); el 17 de abril de 2008, se reúne en privado con un pequeño grupo de víctimas en la capilla de la nunciatura en Washington — primer encuentro de este tipo para un papa. URL: https://www.catholicnewsagency.com/news/253195/remembering-pope-benedict-xvi-s-visit-to-the-united-states
33Benedicto XVI, viaje apostólico a Sídney con motivo de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud (12-21 de julio de 2008), vatican.va. El 19 de julio de 2008, en la catedral de Santa María, el papa presenta disculpas públicas por los abusos sexuales cometidos por miembros del clero en Australia. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/travels/2008/index_australia.html
34Benedicto XVI, carta pastoral a los católicos de Irlanda, 19 de marzo de 2010, vatican.va. A las víctimas (§ 6): « Habéis sufrido terriblemente y lo lamento de verdad. Sé que nada puede reparar el mal que habéis padecido. Vuestra confianza ha sido traicionada y vuestra dignidad ha sido violada. » Texto original en inglés: « You have suffered grievously and I am truly sorry. I know that nothing can undo the wrong you have endured. Your trust has been betrayed and your dignity has been violated. » A los sacerdotes culpables (§ 7): deberán responder de sus actos ante Dios todopoderoso y ante tribunales debidamente constituidos. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2010/documents/hf_ben-xvi_let_20100319_church-ireland.html
35 36cath.ch, sobre las medidas adoptadas contra el padre Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, mayo de 2006. El 19 de mayo de 2006, un comunicado de la Congregación para la Doctrina de la Fe anuncia que, habida cuenta de su avanzada edad y su frágil salud, se renuncia a un proceso canónico, pero que Maciel es invitado a una vida reservada de oración y penitencia, renunciando a todo ministerio público. Benedicto XVI ordenará después una visita apostólica a los Legionarios de Cristo (2009-2010). URL: https://www.cath.ch/newsf/rome-accuse-d-abus-sexuels-le-pere-marcial-maciel-doit-renoncer-a-tout-ministere-public/
37Vatican News, « El informe de Múnich y la lucha de Joseph Ratzinger contra los abusos », enero de 2022, y carta de Benedicto XVI sobre el informe, febrero de 2022 (L'Osservatore Romano). El informe del bufete WSW, publicado el 20 de enero de 2022, reprocha al arzobispo Ratzinger (Múnich-Frisinga, 1977-1982) negligencias en cuatro casos. Benedicto XVI rectifica una afirmación sobre su presencia en una reunión de enero de 1980 (error atribuido a la edición de su declaración), expresa en febrero de 2022 su vergüenza y pide perdón a las víctimas, negando al mismo tiempo haber encubierto a sabiendas a un abusador. URL: https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2022-01/munich-report-sexual-clerical-abuse-germany-ratzinger.html
38Radio-Canadá, « Vatileaks: el mayordomo del papa condenado a 18 meses de prisión », 6 de octubre de 2012. Paolo Gabriele, mayordomo de Benedicto XVI, es detenido en mayo de 2012 por la filtración de documentos confidenciales del Vaticano y condenado el 6 de octubre de 2012 a dieciocho meses de prisión por robo con agravante. URL: https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/581817/vatican-verdict-majordome
39France 24, « Vatileaks: el papa indulta a su antiguo mayordomo », 22 de diciembre de 2012. Benedicto XVI indulta a Paolo Gabriele el 22 de diciembre de 2012 visitándolo en su celda en el Vaticano. El vínculo entre el caso Vatileaks y la renuncia de febrero de 2013 sigue siendo una hipótesis periodística no confirmada. URL: https://www.france24.com/fr/20121222-vatileaks-vatican-benoit-xvi-gracie-ancien-majordome-paolo-gabriele-condamnation-prison
40 41Benedicto XVI, homilía de la beatificación de Juan Pablo II, plaza de San Pedro, 1 de mayo de 2011, vatican.va. Milagro reconocido: curación de sor Marie Simon-Pierre (enfermedad de Parkinson). Juan Pablo II será canonizado en 2014 por el papa Francisco. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2011/documents/hf_ben-xvi_hom_20110501_beatificazione-gpii.html
42Benedicto XVI, homilía de la beatificación del cardenal John Henry Newman, Cofton Park (Birmingham), 19 de septiembre de 2010, vatican.va. Una de las dos beatificaciones presididas personalmente por Benedicto XVI (la otra, la de Juan Pablo II, el 1 de mayo de 2011), durante su viaje al Reino Unido (16-19 de septiembre de 2010). Milagro reconocido: curación del diácono Jack Sullivan. Newman será canonizado en 2019 por el papa Francisco. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100919_beatif-newman.html
43Benedicto XVI, carta apostólica en forma de motu proprio Porta fidei, 11 de octubre de 2011, vatican.va. Convoca el Año de la fe (11 de octubre de 2012-24 de noviembre de 2013) con motivo del cincuentenario de la apertura del Vaticano II y del vigésimo aniversario del Catecismo de la Iglesia Católica. El Año concluirá bajo el pontificado de Francisco. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei.html
44Benedicto XVI, carta apostólica en forma de motu proprio Ubicumque et semper, 21 de septiembre de 2010, vatican.va. Instituye el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, dedicado al reanuncio del Evangelio en los países de tradición cristiana afectados por la secularización. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20100921_ubicumque-et-semper.html
45Benedicto XVI, constitución apostólica Anglicanorum coetibus, 4 de noviembre de 2009, vatican.va. Establece ordinariatos personales que permiten a grupos de anglicanos entrar en plena comunión católica conservando elementos de su patrimonio litúrgico y espiritual. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_constitutions/documents/hf_ben-xvi_apc_20091104_anglicanorum-coetibus.html
46Benedicto XVI, Declaratio de renuncia al ministerio petrino, leída en el consistorio del 11 de febrero de 2013 (texto fechado el 10 de febrero), vatican.va. Texto original en latín: « Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare ita ut a die 28 februarii MMXIII, hora 20, sedes Romae, sedes Sancti Petri vacet. » El pasaje sobre el examen de conciencia: « Conscientia mea iterum atque iterum coram Deo explorata ad cognitionem certam perveni vires meas ingravescente aetate non iam aptas esse ad munus Petrinum aeque administrandum. » La renuncia surte efecto el 28 de febrero de 2013 a las 20 horas. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio.html
47 48 49Benedicto XVI, última audiencia general, plaza de San Pedro, 27 de febrero de 2013, vatican.va. El papa hace en ella balance de sus ocho años de pontificado y describe el ministerio petrino como un servicio exigente, sostenido en la oración, nunca como una gloria personal. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2013/documents/hf_ben-xvi_aud_20130227.html
50Benedicto XVI, últimas palabras públicas desde el balcón del palacio apostólico de Castel Gandolfo, 28 de febrero de 2013, antes de la entrada en vigor de la renuncia a las 20 horas. Texto original en italiano: « sono semplicemente un pellegrino che inizia l'ultima tappa del suo pellegrinaggio su questa terra. » Fuente: Vatican News / cath.ch, crónicas del 28 de febrero de 2013.
51Federico Lombardi, director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, declaración del 26 de febrero de 2013, y disposiciones sobre el estatuto del papa emérito. Benedicto XVI conserva el título de « Sumo Pontífice emérito » (« papa emérito »), la sotana blanca sin la muceta, y se retira al monasterio Mater Ecclesiae en los jardines vaticanos (tras una estancia transitoria en Castel Gandolfo). El anillo del Pescador es anulado ritualmente por el cardenal camarlengo. Fuente: Vatican News; crónicas de prensa, febrero-mayo de 2013.
52Sobre la teoría marginal según la cual Benedicto XVI habría seguido siendo el verdadero papa después de 2013 (« benevacantismo »), véase el dosier Ignispedia El benevacantismo (Benedicto XVI sería el último papa). Posición sin fundamento canónico: Benedicto XVI afirmó constantemente la validez de su renuncia y la existencia de un único papa, Francisco.
53Vatican News, « Las últimas palabras de Benedicto XVI: "Señor, te amo" », 31 de diciembre de 2022-enero de 2023. Fallecimiento el 31 de diciembre de 2022 por la mañana, en el monasterio Mater Ecclesiae (Ciudad del Vaticano), a los 95 años. Las últimas palabras, pronunciadas en italiano (« Signore, ti amo ») durante la noche, fueron comunicadas por el Vaticano (Matteo Bruni) según el testimonio de una enfermera presente, y confirmadas después por el secretario particular Georg Gänswein. URL: https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-01/les-derniers-mots-de-benoit-xvi-seigneur-je-t-aime.html
54Crónicas oficiales y de prensa de los funerales de Benedicto XVI, 5 de enero de 2023, plaza de San Pedro. Cerca de 200 000 fieles desfilan ante los restos expuestos en la basílica de San Pedro (2-4 de enero de 2023); las exequias, el 5 de enero de 2023, son presididas por el papa Francisco — hecho sin precedente en la historia moderna, un papa reinante presidiendo los funerales de su predecesor. Inhumación en las grutas vaticanas, en la antigua tumba de Juan Pablo II.
55Benedicto XVI, testamento espiritual redactado el 29 de agosto de 2006, publicado el 31 de diciembre de 2022, vatican.va. Cita (traducción oficial): « ¡Manteneos firmes en la fe! ¡No os dejéis confundir! » El papa observa en él que certezas presentadas como científicas y contrarias a la fe han resultado ser « no ciencias, sino interpretaciones filosóficas », y concluye con la certeza de que « Jesucristo es verdaderamente el camino, la verdad y la vida ». URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/elezione/documents/testamento-spirituale-bxvi.html
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