San Pío V (Pius V), de nombre bautismal Antonio Ghislieri, fue papa de 1566 a 1572. Hermano dominico que ingresó al convento a los catorce años, temido inquisidor convertido en cardenal, fue elegido en la Sede de Pedro el 7 de enero de 1566, casi dos años después del cierre del Concilio de Trento (diciembre de 1563).[1][2]
Es el papa de la aplicación de Trento y el gran artífice de la reforma católica. En seis años de pontificado, este monje asceta entregó a la Iglesia latina sus tres grandes libros romanos — el Catecismo, el Breviario y el Misal —, proclamó a san Tomás de Aquino Doctor de la Iglesia, reformó la corte pontificia e impuso en todas partes la disciplina tridentina. La misa de san Pío V, codificada por la bula Quo primum en 1570, permanecerá como la forma ordinaria del rito romano durante cuatro siglos.[3][4]
Su pontificado es también el de dos enfrentamientos mayores con su siglo: la excomunión de la reina Isabel I de Inglaterra por la bula Regnans in Excelsis (1570), que sella la ruptura con la Inglaterra protestante; y la cruzada naval que culminó, el 7 de octubre de 1571, en la victoria de la Santa Liga sobre la flota otomana en Lepanto — victoria que Pío V atribuyó a la intercesión del Rosario y para la cual instituyó la fiesta anual de Nuestra Señora de la Victoria, celebrada el 7 de octubre.[5][6]
Fallecido el 1 de mayo de 1572, venerado en vida como santo, fue beatificado en 1672 y canonizado en 1712: con Celestino V (canonizado en 1313) y Gregorio VII, figura entre los pocos papas canonizados antes de san Pío X, canonizado en 1954.[7] El presente artículo traza su biografía pontificia — su ascenso, su elección, el gobierno de la Iglesia, sus grandes actos doctrinales y políticos, su muerte y su posteridad. El Concilio de Trento, la batalla de Lepanto y la figura de Tomás de Aquino, que tienen cada uno su expediente, se tratan aquí solo desde el ángulo del pontificado.
¿Por qué san Pío V es el papa de la Contrarreforma?
Un dominico inquisidor en el trono de Pedro
Ningún papa del Renacimiento contrasta más con sus predecesores. Donde el siglo de los Borgia y los Médici había visto pontífices mecenas, diplomáticos y príncipes, el cónclave de 1566 llevó al poder a un hermano predicador de sesenta y dos años, antiguo pastor de rebaños, que continuó llevando bajo la púrpura la áspera lana blanca de su orden y la cilicia sobre la piel.[8][9] Ghislieri había pasado la mayor parte de su vida como inquisidor: combatir la herejía, verificar la ortodoxia de los libros, juzgar las desviaciones doctrinales. Convertido en papa, aplicó a toda la Iglesia la misma rigurosidad que había ejercido en el tribunal del Santo Oficio.
Esta continuidad explica todo su pontificado. Pío V no gobernó como un hombre de Estado buscando equilibrios: gobernó como un reformador convencido de que la salvación de las almas pasaba por la restauración de la disciplina y la fe. La reforma católica, deseada por Trento pero que en gran parte quedó en el papel, encontró en él al artífice resuelto que le faltaba.[10]
Lo que este artículo trata — y lo que remite a los expedientes vecinos
El pontificado de Pío V toca tres grandes temas que poseen cada uno su artículo en Ignispedia. Para no repetir lo expuesto en otros lugares, el presente artículo se concentra en la persona y el gobierno del papa.
📖 Ver los expedientes generales: El Concilio de Trento (1545-1563) para las definiciones doctrinales aplicadas bajo este pontificado · La batalla de Lepanto (1571) para el relato militar del día 7 de octubre · San Tomás de Aquino para la doctrina del Doctor Angélico que Pío V elevó al rango de Doctor de la Iglesia.
Michele Ghislieri antes de la tiara
Una infancia pobre en el Piamonte (1504)
Antonio Ghislieri nace el 17 de enero de 1504 en Bosco, modesto pueblo del ducado de Milán, hoy Bosco Marengo en la provincia de Alessandria (Piamonte). Su familia, de antigua nobleza empobrecida, vive en la estrechez; el niño cuidó durante un tiempo los rebaños.[11][12] Este origen humilde marcará profundamente al papa: ajeno a la cultura cortesana de las grandes familias romanas, permanecerá toda su vida con una sencillez de costumbres que desconcertará a la curia.
El fraile predicador y el profesor de Pavía
Hacia los catorce años, Ghislieri entra en los dominicos y recibe en religión el nombre de fraile Michele.[13] Ordenado sacerdote en Génova en 1528, enseña luego teología y filosofía durante dieciséis años, especialmente en el convento de Pavía.[14][15] El fraile se distingue por una ortodoxia impecable, una sólida ciencia tomista y una vida penitente: ayuna, camina a pie de un convento a otro, rechaza las comodidades. Es este religioso austero, y no un prelado de carrera, a quien la Iglesia llamará a responsabilidades crecientes.
El inquisidor inflexible: del Santo Oficio a la púrpura
La rigurosidad doctrinal de Ghislieri lo destinaba al Santo Oficio. Nombrado inquisidor, luego comisario general de la Inquisición romana hacia 1551, se ganó una reputación de incorruptibilidad y firmeza que le valió tantos enemigos como admiradores.[16][17] Bajo el papa Pablo IV — él mismo antiguo fundador del tribunal romano — su carrera se acelera: obispo de Sutri y Nepi en 1556, es creado cardenal en 1557, con el título de Santa María en la Minerva, la iglesia dominica de Roma.[18] Pronto se le apoda el cardenal Alexandrino, por el nombre de su provincia. Convertido en Gran Inquisidor, persigue la herejía con una inflexibilidad que incluso algunos cardenales juzgan excesiva.
Esta firmeza le costó bajo Pío IV, más conciliador, quien lo apartó por un tiempo. Pero hizo de él, a los ojos del partido reformador, el hombre providencial: aquel que nunca transigiría con la doctrina.
Obispo de Mondovì, guardián de la fe
Nombrado obispo de Mondovì (Piamonte) hacia 1560, Ghislieri despliega allí el programa que será el de su pontificado: residencia efectiva del obispo, visita de las parroquias, formación del clero, lucha contra la ignorancia religiosa.[19] Esta diócesis devastada por las guerras se convierte en un laboratorio de la reforma tridentina. Cuando el Concilio de Trento concluye en diciembre de 1563, la Iglesia dispone finalmente de un vasto programa de restauración; le falta un papa para imponerlo.
El cónclave de 1566: la elección de un austero
La muerte de Pío IV y el papel de san Carlos Borromeo
Pío IV, el papa que había llevado a Trento a su término, muere el 9 de diciembre de 1565. El cónclave que se abre entonces está dominado por una figura inesperada: el joven cardenal Carlos Borromeo, sobrino del difunto, arzobispo de Milán y modelo del obispo reformador. Renunciando a toda ambición personal, Borromeo pone todo su peso en la balanza para hacer elegir al hombre que juzga más capaz de continuar la reforma: el cardenal Ghislieri.[20]
El 7 de enero de 1566, tras un breve cónclave, Antonio Ghislieri es elegido. Toma el nombre de Pío V.[21] La elección de un inquisidor austero, sin redes ni clientelas, sorprende a Europa: Roma acababa de darse un papa que no tenía nada de príncipe del Renacimiento.
« Dejó el recuerdo de una virtud rara y de una integridad constante e inflexible. » — The Catholic Encyclopedia, artículo « Pope St. Pius V », 1907[22]
Coronación y primer programa
Coronado el 17 de enero de 1566, día de sus 62 años, Pío V da enseguida el tono. Según la tradición relatada por sus biógrafos, su primer gesto fue despedir al bufón de la corte, reducir el tren de la casa pontificia y distribuir a los pobres el dinero destinado a los festejos de entronización.[23][24] El mensaje era claro: la corte de Pedro dejaría de ser una corte de placeres para volver a ser el centro de un gobierno penitente.
Reformar Roma y la Curia
El fin de una corte mundana
Pío V emprendió inmediatamente la moralización de Roma, ciudad cuya reputación de corrupción alimentaba desde medio siglo la propaganda de la Reforma protestante. Desterró el lujo de su corte, restauró la severidad de las costumbres, expulsó a las cortesanas de los barrios donde se exhibían y aplicó una estricta disciplina pública.[25][26] Estas medidas, a veces consideradas rígidas, perseguían un objetivo teológico: privar a la herejía del argumento del escándalo romano.
« Era muy austero y desterró el lujo de su corte; elevó el nivel de la moralidad. » — The Catholic Encyclopedia, entrada « Pope St. Pius V », 1907[27]
Disciplina del clero, lucha contra la simonía y el nepotismo
El papa llevó la reforma al corazón de la institución. Exigió la residencia de los obispos en sus diócesis, obligó al clero a la observancia y disciplina tridentinas, restringió las indulgencias para erradicar todo abuso mercantil y combatió la simonía así como el nepotismo, ese mal que había desfigurado el papado del Renacimiento.[28][29] Pío V se negó a enriquecer a su parentela y solo creó cardenal a un miembro de su familia: su sobrino nieto Michele Bonelli, elevado a la púrpura el 6 de marzo de 1566 a instancias del Sacro Colegio, sin recibir nunca un verdadero poder autónomo. Los demás capelos de su pontificado fueron a hombres de gobierno ajenos a su parentela, como su secretario Girolamo Rusticucci, creado cardenal en 1570.[30] En este terreno, rompía claramente con el siglo de los Borgia.
El papa penitente
La autoridad moral de Pío V residía en su persona. Papa, continuó vistiendo el hábito blanco de los dominicos y la cilicia bajo sus ropas, a menudo iba descalzo en procesión, ayunaba y oraba durante largas horas.[31][32] La tradición sostiene que el uso actual de la sotana blanca pontificia se remonta precisamente a este papa que se negó a abandonar su hábito dominico; la atribución es hermosa, pero los historiadores la consideran incierta, pues el papa aparece vestido de blanco en ceremoniales mucho anteriores.[33] Lo que no es dudoso es el efecto producido: el pueblo romano vio en este viejo monje demacrado a un santo vivo, y la curia comprendió que el tiempo de los prelados fastuosos había terminado.
Aplicar el concilio de Trento: los tres libros romanos
La gran obra de Pío V fue traducir en libros concretos los decretos del concilio de Trento. El concilio había definido la fe y la disciplina; correspondía al papa dotar a la Iglesia latina de instrumentos uniformes para enseñar, orar y celebrar. En cuatro años, Pío V publicó los tres grandes textos que estructurarán el catolicismo romano hasta el siglo XX.
| Libro romano | Bula / fecha | Objeto | Duración de uso |
|---|---|---|---|
| Catecismo romano | 1566 | Manual de doctrina para los párrocos | Referencia hasta el siglo XX |
| Breviario romano | Quod a nobis, 9 de julio de 1568 | Oración oficial del clero | Vigente hasta 1911-1970 |
| Misal romano | Quo primum, 14 de julio de 1570 | Rito de la misa | Forma ordinaria hasta 1969-1970 |
El Catecismo romano (1566)
Ya en 1566 aparece el Catecismo romano (Catechismus Romanus), también llamado Catecismo del concilio de Trento. Destinado no a los niños sino a los párrocos, para apoyar su predicación, expone la fe católica según los cuatro pilares tradicionales — Credo, sacramentos, Decálogo, oración.[34][35] Fruto del concilio pero promulgado por Pío V, será durante siglos la referencia doctrinal del clero latino, hasta el Catecismo de la Iglesia católica de 1992.
El Breviario romano (Quod a nobis, 1568)
Por la bula Quod a nobis del 9 de julio de 1568, Pío V reformó el Breviario romano, es decir, el libro de la oración diaria obligatoria del clero.[36] Eliminó las sobrecargas medievales, restauró la recitación íntegra del salterio en la semana e impuso un oficio unificado a toda la Iglesia latina, suprimiendo los breviarios particulares posteriores a dos siglos. Era la misma lógica en todas partes: uniformidad, sobriedad, retorno a las fuentes.
El Misal romano y la bula Quo primum (1570)
El 14 de julio de 1570, la bula Quo primum tempore promulgó el Misal romano reformado: es la misa tridentina, o misa de san Pío V, celebrada según un rito ahora idéntico de Lisboa a Cracovia.[37] La bula imponía este misal a toda la Iglesia latina, dejando subsistir solo los ritos particulares con más de dos siglos de antigüedad (ambrosiano, mozárabe, dominico, etc.).
Pío V rodeó esta promulgación de una cláusula de perpetuidad de una solemnidad excepcional:
« Ordenamos y mandamos, en virtud de la presente Constitución que tendrá valor perpetuo, que nada se añada a Nuestro Misal recientemente publicado, nada se le quite, nada se cambie. » — Pío V, bula Quo primum tempore, 14 de julio de 1570[38]
Y selló el texto con la advertencia más temible del derecho pontificio:
« Si alguien osara infringirlo, sepa que incurrirá en la indignación del Dios todopoderoso y de sus bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo. » — Pío V, bula Quo primum tempore[39]
Esta misa permanecerá como forma ordinaria del rito romano durante cuatro siglos, hasta la reforma litúrgica de 1969-1970; el Misal de 1962, heredero de aquella, sigue celebrándose hoy en un marco restringido, según las autorizaciones confiadas al obispo diocesano por el motu proprio Traditionis custodes (2021)[40]. Sigue siendo el estandarte de corrientes adheridas a la liturgia tridentina, como la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, que lleva el nombre de san Pío X pero reivindica el misal de san Pío V.
El papa doctrinal
Santo Tomás de Aquino proclamado Doctor de la Iglesia (1567)
Tomista de formación, Pío V otorgó al Doctor Angélico un lugar oficial en la enseñanza de la Iglesia. El 11 de abril de 1567, mediante la bula Mirabilis Deus, proclamó a santo Tomás de Aquino Doctor de la Iglesia — el quinto Doctor de la Iglesia latina, junto a Ambrosio, Jerónimo, Agustín y Gregorio Magno.[41][42] Tres años después, en 1570, hizo publicar en el convento de la Minerva la primera edición romana de las obras completas del santo, la editio Piana, que permanecerá como base de los estudios tomistas.[43]
Este acto no fue meramente honorífico: hacía de la doctrina de santo Tomás la brújula teológica de la Contrarreforma frente a las novedades protestantes.
La condena de Baio y la defensa de la gracia
Pío V intervino también en la gran controversia sobre la gracia que surgía en la universidad de Lovaina. En 1567, la bula Ex omnibus afflictionibus condenó setenta y nueve proposiciones del teólogo Miguel Baio (Baïus), cuyas tesis sobre la naturaleza caída y la gracia preparaban el terreno para el futuro jansenismo.[44] El papa defendía así la doctrina católica de la libertad y la gracia frente a una interpretación pesimista cercana a la de los reformadores.
El Rosario codificado: Consueverunt Romani Pontifices (1569)
Hijo de santo Domingo, Pío V estaba profundamente apegado al Rosario. Mediante la bula Consueverunt Romani Pontifices de 1569, fijó la forma del Rosario dominico — ciento cincuenta Ave María agrupados en quince decenas, meditadas sobre los misterios de la vida de Cristo — y le otorgó su reconocimiento pontificio.[45] Esta codificación, la más duradera en la historia de la devoción mariana, encontraría dos años después, en Lepanto, su consagración espléndida.
Frente al protestantismo: Regnans in Excelsis (1570)
La excomunión de Isabel I
El 25 de febrero de 1570, Pío V promulgó la bula Regnans in Excelsis, que excomulgaba a Isabel I de Inglaterra, la declaraba hereje y «pretendida reina», y liberaba a sus súbditos católicos del juramento de fidelidad.[46] El papa quería apoyar a los católicos ingleses perseguidos y castigar a la soberana que había restaurado el cisma de su padre Enrique VIII y consolidado la Iglesia de Inglaterra separada de Roma.
Es el acto más controvertido de su pontificado. Un católico inglés, John Felton, pagó con su vida el haber colocado la bula en la puerta del palacio episcopal de Londres en la noche del 24 al 25 de mayo de 1570; fue ejecutado ese mismo año y posteriormente contado entre los mártires.[47]
Un arma de doble filo
En el plano espiritual, la bula afirmaba la independencia de la Iglesia frente al poder civil. En el plano político, resultó contraproducente: lejos de derrocar a Isabel, proporcionó al gobierno inglés el pretexto soñado para endurecer las leyes penales y presentar desde entonces a todo católico como un traidor en potencia, súbdito de una potencia extranjera.[48][49] La persecución se intensificó; los sacerdotes seminaristas y los jesuitas que entraban en Inglaterra arriesgaban la horca. La historiografía católica reconoce que la eficacia pastoral de la medida fue nula, incluso negativa — sin por ello cuestionar el derecho del papa a haberla tomado. El episodio ilustra el límite de las armas espirituales manejadas en un mundo ya dividido confesionalmente.
La cruzada de Lepanto (1571)
La amenaza otomana y la Santa Liga
Al este, el Imperio otomano de Selim II amenazaba la cristiandad mediterránea; en 1570, los turcos se apoderaron de Chipre, posesión veneciana, a costa de masacres resonantes. Pío V hizo de la defensa de la cristiandad la gran causa del final de su pontificado. A fuerza de esfuerzos diplomáticos tenaces, logró reconciliar a potencias rivales — la España de Felipe II, la República de Venecia y los Estados pontificios — en una Santa Liga sellada en la primavera de 1571.[50]
Los historiadores, siguiendo a Ludwig von Pastor en los volúmenes de su Histoire des papes dedicados a este pontificado (t. XVII-XVIII), ven en san Pío V el alma de la Santa Liga: sin su obstinación diplomática, la alianza entre España y Venecia, dos potencias rivales, nunca habría visto la luz.[51]
7 de octubre de 1571: la victoria
El 7 de octubre de 1571, la flota cristiana, comandada por Don Juan de Austria, medio hermano de Felipe II, asistido por el romano Marcantonio Colonna y el veneciano Sebastiano Venier, aplastó a la flota otomana en el golfo de Patras, frente a Lepanto. La batalla, uno de los mayores enfrentamientos navales de la historia, rompió por un tiempo la supremacía marítima turca en el Mediterráneo.[52] El relato militar detallado se encuentra en un artículo aparte.
📖 Ver el artículo detallado: La batalla de Lepanto (7 de octubre de 1571)
La visión de Pío V y la fiesta del Rosario
En Roma, Pío V había hecho rezar el Rosario en toda la Ciudad por la victoria. La tradición relata que la tarde del 7 de octubre de 1571, mientras atendía asuntos, el papa se interrumpió bruscamente, abrió la ventana, con el rostro transfigurado, y declaró que ya no era tiempo de asuntos sino de acción de gracias — la victoria acababa de ser obtenida. La noticia oficial no llegó a Roma sino dos semanas después.[53]
« Basta de asuntos; nuestra gran tarea ahora es dar gracias a Dios por la victoria que acaba de conceder a las armas cristianas. » — Palabras atribuidas a Pío V el 7 de octubre de 1571, recogidas por The Catholic Encyclopedia[54]
Las fuentes críticas consideran este relato más una tradición hagiográfica que un hecho establecido; pero expresa bien el sentido que el papa dio a la victoria. Atribuyendo el triunfo a la intercesión de la Virgen implorada por el Rosario, Pío V instituyó el 7 de octubre la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria, que su sucesor Gregorio XIII renombró como fiesta del Santísimo Rosario.[55][56]
Nuestra Señora, Auxilio de los cristianos
La tradición atribuye también a Pío V la adición, tras Lepanto, de la invocación «Auxilio de los cristianos» (Auxilium Christianorum) a las Letanías de Loreto.[57] Esta atribución, aceptada por numerosos autores católicos, es sin embargo cuestionada por los historiadores de la liturgia: la invocación podría ser más antigua y la forma de las letanías en cuestión poco atestiguada en Roma en esa fecha. Sea como fuere, el vínculo establecido por la piedad entre Lepanto, el Rosario y el auxilio de María sigue siendo uno de los legados espirituales más vivos de este pontificado.
La muerte y la posteridad
Los últimos meses (1572)
Agotado por los ayunos y la enfermedad, Pío V murió el 1° de mayo de 1572, vencido por la gravilla (cálculos) tras grandes sufrimientos que ofreció hasta el final.[58] La tradición le atribuye una última oración que resume su vida:
«Señor, aumenta mis sufrimientos y aumenta mi paciencia.» — Últimas palabras atribuidas a san Pío V, 1° de mayo de 1572[59]
Sepultura en Santa María la Mayor
Enterrado primero en el Vaticano, el cuerpo de Pío V fue trasladado el 9 de enero de 1588 por el papa Sixto V a la capilla Sixtina de la basílica Santa María la Mayor — no la capilla Sixtina del Vaticano, sino la homónima que Sixto V mandó edificar en la gran basílica mariana de Roma.[60][61] Su sepulcro sigue siendo venerado allí.
Beatificación y canonización
La reputación de santidad de Pío V no hizo más que crecer tras su muerte. Fue beatificado el 1° de mayo de 1672 por Clemente X, y luego canonizado el 22 de mayo de 1712 por Clemente XI.[62][63] Su fiesta, fijada inicialmente el 5 de mayo, fue trasladada al 30 de abril durante la reforma del calendario romano en 1969. Con Celestino V y Gregorio VII, figura entre los pocos papas canonizados antes del siglo XX.[64]
San Pío V en la memoria católica
La posteridad ha retenido tres imágenes de este papa: el reformador que aplicó Trento y dio a la Iglesia sus libros romanos, el papa del Rosario vencedor de Lepanto, y el santo con el hábito dominico. El cardenal John Henry Newman — en un juicio que se hizo famoso, a menudo citado — veía en él una severidad sostenida por un corazón ardiente de caridad, y una energía que su época exigía.[65]
Cronología del pontificado
- 17 enero 1504Nacimiento en Bosco
Antonio Ghislieri nace en una familia pobre del ducado de Milán (Piamonte).
- hacia 1518-1528Dominico y sacerdote
Ingresó en los Frailes Predicadores con el nombre de fray Michele, fue ordenado sacerdote en Génova en 1528 y luego enseñó teología en Pavía.
- 1556-1557Obispo y cardenal
Obispo de Sutri y Nepi (1556), fue creado cardenal en 1557 y se convirtió en Gran Inquisidor (1558).
- 7 enero 1566Elección al pontificado
Apoyado por san Carlos Borromeo, el cardenal Ghislieri fue elegido papa con el nombre de Pío V. Coronación el 17 de enero, día de sus 62 años.
- 1566-1567Catecismo y Doctor de la Iglesia
Publicación del Catecismo romano (1566) y proclamación de santo Tomás de Aquino Doctor de la Iglesia (11 de abril de 1567).
- 1568-1570Breviario y Misal romanos
Bulas Quod a nobis (Breviario, 1568) y Quo primum (Misal, 14 de julio de 1570): nacimiento de la «misa de san Pío V».
- 25 febrero 1570Regnans in Excelsis
Excomunión de Isabel I de Inglaterra y ruptura definitiva con la Inglaterra protestante.
- 7 octubre 1571Victoria de Lepanto
La Santa Liga, promovida por Pío V, aplasta la flota otomana. Institución de la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria (Rosario).
- 1° mayo 1572Muerte en Roma
Pío V muere de gravilla. Beatificado en 1672, canonizado en 1712.
¿Qué retener del pontificado de san Pío V?
En seis años, un anciano monje dominico convirtió la papado en el instrumento de la reforma católica. San Pío V no definió ningún dogma nuevo, pero dio cuerpo al Concilio de Trento: proporcionó a la Iglesia latina los libros uniformes — Catecismo, Breviario, Misal — que la estructurarían hasta el siglo XX, restauró la disciplina del clero y la moralidad de Roma, elevó a santo Tomás de Aquino al rango de Doctor de la Iglesia, codificó el Rosario y defendió la cristiandad contra el Imperio otomano hasta la victoria de Lepanto.
Sus dos gestos más controvertidos — la excomunión de Isabel I y la rigurosidad inquisitorial — pertenecen a un mundo desgarrado por la guerra confesional, donde el papa aún se veía como árbitro temporal de la cristiandad. Pero la posteridad ha retenido sobre todo al santo: el asceta que repartía a los pobres y rezaba descalzo, el papa del Rosario, el hombre del que la Catholic Encyclopedia dice que dejó «el recuerdo de una virtud rara y una integridad inflexible». Por ello, su pontificado permanece, en la memoria católica, como el modelo mismo del papa reformador.
Fuentes
Fuentes enciclopédicas y eruditas
- W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911 (New Advent) — reseña de referencia sobre la vida, los actos y la canonización.[66]
- Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, tomos XVII-XVIII (pontificado de Pío V), trad. fr., Plon, París — relato académico crítico del pontificado.[67]
- Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V" — síntesis biográfica y cronológica.[68]
Documentos pontificios
Para profundizar
- El Concilio de Trento (1545-1563) — las definiciones doctrinales que Pío V puso en práctica.
- La batalla de Lepanto (1571) — el relato militar de la victoria de la Santa Liga.
- Santo Tomás de Aquino — el Doctor Angélico que Pío V proclamó Doctor de la Iglesia.
- La Contrarreforma católica — el gran movimiento de reforma del que Pío V fue artífice.
- El anglicanismo — la Iglesia de Inglaterra cuya ruptura con Roma fue sellada por Regnans in Excelsis.
- La basílica de Santa María la Mayor — el santuario mariano donde descansa san Pío V.
- Papa Pío IV y Papa Gregorio XIII — el predecesor y el sucesor de san Pío V.
Notas y referencias
W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911 (New Advent): Antonio Ghislieri nacido el 17 de enero de 1504 en Bosco, dominico (fraile Miguel), ordenado en 1528, profesor en Pavía, comisario general de la Inquisición, obispo de Sutri y Nepi (1556), cardenal (1557), obispo de Mondoví, elegido papa el 7 de enero de 1566, coronado el 17 de enero, día de sus 62 años (la CE no da el día de la coronación; la fecha del 17 de enero es la de las notas convergentes: National Catholic Register, biografía Saint Pius V: Pope of the Holy Rosary, notas EWTN); Catecismo romano, reforma del Breviario y del Misal, Tomás de Aquino Doctor de la Iglesia, excomunión de Isabel, Santa Liga y Lepanto, adición de «Auxilium Christianorum» a las letanías, muerte por cálculos renales el 1 de mayo de 1572 («¡Oh Señor, aumenta mis sufrimientos y mi paciencia!»), beatificado por Clemente X en 1672, canonizado por Clemente XI en 1712. Frases textuales: «Dejó el recuerdo de una virtud rara y una integridad infalible e inflexible»; «Paz a los negocios; nuestra gran tarea ahora es dar gracias a Dios por la victoria que acaba de conceder al ejército cristiano». URL: https://www.newadvent.org/cathen/12130a.htm. Fecha de la elección confirmada por las actas del cónclave (20 de diciembre de 1565 – 7 de enero de 1566): S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, «Conclave of December 20, 1565 to January 7, 1566» (cardinals.fiu.edu/conclave-xvi.htm: «Cardinal Michele Ghislieri was elected his successor on January 7, 1566»), con WP FR («elegido papa el 7 de enero de 1566»). El artículo EN Wikipedia «Pope Pius V» indica el 8 de enero para la elección, cuando la nota del cónclave (20 dic. 1565 – 7 en. 1566), la Catholic Encyclopedia, WP FR y Miranda retienen el 7 de enero: es esta última fecha la que aquí se retiene.
1 8 12 13 14 18 19 21 22 25 27 35 53 54 57 58 59 62 66Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V (pope)": nacimiento en Bosco el 17 de enero de 1504 en una familia pobre, dominico, comisario general de la Inquisición romana (1551), obispo y luego cardenal (1557), elección de 1566 promovida por Carlos Borromeo, reformas tridentinas, austeridad, excomunión de Isabel I, Santa Liga y Lepanto, muerte en 1572, canonización en 1712. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Pius-V. Papel de Borromeo confirmado por la Catholic Encyclopedia, nota «St. Charles Borromeo» (cónclave concluido el 7 de enero de 1566 con la elección del cardenal Ghislieri; newadvent.org/cathen/03619a.htm) y por el Vaticano (vaticanstate.va, santo del día 30 de abril: «Cardinal Charles Borromeo proposed the candidacy of Cardinal Ghislieri»).
2 11 15 16 20 26 28 34 42 63 68Pío V, bula Quo primum tempore, dada en San Pedro de Roma el 14 de julio de 1570, en el quinto año de su pontificado: promulgación del Misal romano reformado impuesto a toda la Iglesia latina (excepto ritos de más de dos siglos). Cláusula de perpetuidad: «… nada se añada a Nuestro Misal recientemente publicado, nada se le quite, nada se cambie…». Cláusula final: «Si alguien osara infringirlo, sepa que incurrirá en la indignación del Dios todopoderoso y de sus bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo.» Texto latino original: «… nihil unquam addendum, detrahendum, aut immutandum …»; «… indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum». Texto íntegro: New Advent, Catholic Library, «Quo Primum (1570)», https://www.newadvent.org/library/docs_pi05qp.htm.
3 37 38 39 70Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages (ed. fr. Histoire des papes), volúmenes dedicados a Pío V (t. XVII-XVIII de la edición inglesa de referencia, Kegan Paul/Herder): relato crítico del pontificado — reforma de la curia, lucha contra la simonía y el nepotismo, condena de Baio, papel diplomático central en la formación de la Santa Liga, análisis de las consecuencias de Regnans in Excelsis. (Síntesis según Pastor: el artículo no le atribuye ninguna cita textual.)
4 10 17 23 29 44 49 51 67Batalla de Lepanto, 7 de octubre de 1571 (golfo de Patras): la flota de la Santa Liga (España, Venecia, Estados Pontificios), comandada por Don Juan de Austria con Marcantonio Colonna y Sebastiano Venier, derrota a la flota otomana de Selim II. Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria el 7 de octubre, renombrada fiesta del Santísimo Rosario por Gregorio XIII. Véase el dossier Ignispedia sobre la batalla de Lepanto. Institución de la fiesta: The Catholic Encyclopedia, «Feast of Our Lady of Victory» (fiesta instituida el mismo año 1571 por Pío V; transformada por Gregorio XIII el 1 de abril de 1573 en fiesta del Santo Rosario). URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Feast_of_Our_Lady_of_Victory.
5 50 52 55Vatican News, «Saint Pie V, pape» (santo del día, 30 de abril): austeridad dominica, hábito blanco y cilicio, devoción al Rosario, institución de la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria tras Lepanto, traslado del cuerpo a Santa María la Mayor, fiesta el 30 de abril. URL: https://www.vaticannews.va/fr/saint-du-jour/04/30/saint-pie-v--pape.html.
6 9 31 56 60Sobre los papas canonizados entre la Edad Media y el siglo XX: Celestino V (canonizado en 1313), Gregorio VII — culto autorizado por Pablo V en 1606 (canonización equipolente; fiesta extendida por Benedicto XIII en 1728) — y Pío V (canonizado en 1712), antes de Pío X (canonizado en 1954). Fuentes: Gcatholic, «Canonisations in the Pontificate of Pope Paul V» («1606 (equipollent) | Saint Gregory VII, pope»); S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church («Pope Paul V authorized his cult in 1606; he was declared a saint by Pope Benedict XIII in 1728»).
7 64Le Journal du Dimanche, «Saint Pie V : réformateur de l'Église, pape du Rosaire et héros de Lépante»: despido del bufón de la corte, austeridad personal, distribución a los pobres, aplicación de Trento. (Fuente periodística de referencia.) URL: https://www.lejdd.fr/culture/saint-pie-v-reformateur-de-leglise-pape-du-rosaire-et-heros-de-lepante-157615.
24 32Sobre el nepotismo contenido de Pío V: Michele Bonelli (1541-1598), sobrino nieto del papa (hijo de Dominina de' Gibertis, sobrina de Pío V), creado cardenal el 6 de marzo de 1566; Pío V cedió a las instancias del Sacro Colegio (bula del 14 de marzo de 1566 sobre sus funciones) sin delegarle nunca un verdadero poder autónomo. Véase «Cardinal-nephew» y «Michele Bonelli», Wikipedia (listas de cardenales sobrinos: Bonelli, grandnephew, 6 de marzo de 1566). Girolamo Rusticucci (1537-1603), secretario íntimo de Ghislieri y luego secretario de Estado (1566-1570), creado cardenal en 1570, no pertenecía a la parentela del papa (Sede Vacante 1572, según Moroni).
30Sobre la atribución a Pío V del origen de la sotana blanca pontificia (el papa dominico habría conservado el hábito blanco de su orden): tradición difundida pero considerada incierta por los historiadores, ya que el papa es descrito vestido de blanco en ceremoniales anteriores (Ordo XIII, compilado hacia 1274). Debe presentarse como explicación tradicional, no como hecho establecido.
33Pío V, bula Quod a nobis, 9 de julio de 1568: reforma y promulgación del Breviario romano, impuesto a toda la Iglesia latina, restauración de la recitación semanal del salterio y supresión de breviarios particulares posteriores a dos siglos.
36 69Francisco, carta apostólica en forma de motu proprio Traditionis custodes sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970, 16 de julio de 2021: la celebración según el Misal de 1962 depende en adelante de la autorización del obispo diocesano, en un marco restringido. La terminología de Summorum Pontificum (2007) de «forma extraordinaria» queda desde entonces superada.
40Pío V, proclamación de santo Tomás de Aquino como Doctor de la Iglesia, 11 de abril de 1567 (bula comúnmente citada bajo el título Mirabilis Deus): Tomás se convierte en el quinto Doctor de la Iglesia latina. En 1570 aparece en el convento de Santa María sopra Minerva la primera edición romana de las obras completas, la editio Piana. (Fecha del 11 de abril de 1567 confirmada por fuentes convergentes; el título exacto de la bula debe contrastarse en una fuente canónica.)
41 43Pío V, bula Consueverunt Romani Pontifices, 1569: codificación de la forma del Rosario dominico (ciento cincuenta Ave agrupados en quince decenas, meditación de los misterios) y reconocimiento pontificio de esta devoción. Documento fundacional de la historia del Rosario.
45 72Pío V, bula Regnans in Excelsis, 25 de febrero de 1570: excomunión de Isabel I de Inglaterra, declarada hereje y «pretendida reina», y liberación de sus súbditos de su obediencia. La bula fue pegada en Londres por John Felton en la noche del 24 al 25 de mayo de 1570 (Felton ejecutado ese mismo año, luego contado entre los mártires); sirvió de pretexto para endurecer las leyes penales anticatólicas en Inglaterra. Texto íntegro: papalencyclicals.net, «Regnans in Excelsis»; ver también Wikipedia, «Regnans in Excelsis» y «John Felton (martyr)».
46 47 48 71Sede Vacante 1572 (J. P. Adams), «Sede Vacante 1572»: «On January 9, 1588, his body was transferred from its temporary resting place in St. Peter's Basilica to the Chapel of Pope Sixtus V in Santa Maria Maggiore (the Liberian Basilica).» URL: http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1572.html. Fecha confirmada por EN Wikipedia («His remains were transferred there on 9 January 1588»).
61John Henry Newman, Lectures on the History of the Turks (1853), 6.ª lección «The Pope and the Turk», retomado en Historical Sketches, vol. I, Longmans, Londres, 1872, p. 153: «I am far from denying that St. Pius was stern and severe, as far as a heart burning within and melting with the fulness of divine love could be so; […] Yet such energy and vigour as his was necessary for his times.» (Texto de la edición uniforme, consultable en newmanreader.org, History of the Turks, lecture 6; el pasaje se señala desde la p. 150 en la antología Characteristics from the Writings of John Henry Newman.) El cuerpo del artículo ofrece una paráfrasis en español. Los relés modernos (National Catholic Register, EWTN) citan una forma ligeramente modificada y americanizada («I do not deny that St. Pius V was stern and severe, as far as a heart burning and melted with divine love could be so… yet such energy and vigor as his were necessary for the times»).
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