Carlos Borromeo (en italiano Carlo Borromeo, 1538-1584) fue un cardenal y arzobispo de Milán, una de las mayores figuras de la Reforma católica del siglo XVI. Sobrino del papa Pío IV, creado cardenal a los veintiún años, fue primero un brillante príncipe de la Iglesia romana antes de convertirse, tras una conversión interior, en el modelo acabado del obispo reformador querido por el concilio de Trento.[1][2]
Todo en él contradice la imagen del dignatario mundano: este sobrino de papa, colmado de honores y beneficios desde la infancia, eligió la austeridad, la penitencia y una labor pastoral sin descanso. Hizo de la inmensa archidiócesis de Milán —más de ochocientos mil fieles y tres mil clérigos— el laboratorio de la reforma tridentina: seminarios, concilios provinciales, visitas pastorales, catequesis del pueblo. Su lema familiar, la sola palabra Humilitas, resume toda su fisonomía espiritual.[3][4]
Contemporáneo y artífice del concilio de Trento, pieza clave de la Reforma católica frente a la revolución protestante, Carlos Borromeo pertenece a esa generación de santos reformadores que, en plena crisis, regeneraron la Iglesia desde dentro. Junto a san Ignacio de Loyola, san Felipe Neri, santa Teresa de Ávila y san Pedro Canisio, encarna al obispo ideal de la época tridentina: sabio, asceta, infatigable y entregado por entero a su pueblo.[5][6]
El contexto: una Iglesia necesitada de reforma
La crisis del siglo XVI
Carlos Borromeo nace tres años después de la ruptura de Inglaterra, veinte años después de las tesis de Lutero, en una Iglesia profundamente sacudida por la Reforma protestante y minada por sus propios abusos. La acumulación de beneficios, la no residencia de los obispos, la ignorancia del clero, la venalidad y el relajamiento de las costumbres habían debilitado a la cristiandad latina justo cuando el protestantismo arrancaba a Roma naciones enteras.[7][8] El gran remedio fue el concilio de Trento (1545-1563), que redefinió la doctrina católica e impuso una disciplina nueva. Pero un concilio solo vale por quienes lo aplican: Carlos Borromeo fue, más que ningún otro, el hombre que hizo pasar Trento a los hechos.
La casa Borromeo y el lema «Humilitas»
Los Borromeo pertenecen a la antigua nobleza lombarda, rica y poderosa, cuyas armas llevan los célebres anillos borromeos entrelazados, símbolo de la Santísima Trinidad, y el lema de una sola palabra: Humilitas.[9] Esta paradoja —una gran familia cuyo lema es la humildad— marcará toda la vida del santo, que hizo de esa palabra no un ornamento heráldico, sino un programa espiritual tomado al pie de la letra.
Los orígenes: Arona, Pavía y la clericalización precoz (1538-1559)
Nacimiento en el castillo de Arona (1538)
Carlos nace el 2 de octubre de 1538 en el castillo de Arona, a orillas del lago Mayor, a unos cincuenta kilómetros de Milán.[10][11] Su padre, Giberto Borromeo, conde de Arona, es un señor piadoso; su madre, Margherita de' Medici, pertenece a la rama milanesa de los Médicis y es hermana de Giovanni Angelo de' Medici, futuro papa Pío IV. Segundo hijo de una gran casa, Carlos es destinado muy pronto al estado eclesiástico, según la costumbre de las familias nobles de su tiempo.
El niño tonsurado y la abadía de Arona
Hacia los doce años, Carlos recibe la tonsura clerical, y su tío paterno le transmite las ricas rentas de la abadía benedictina de los santos Graciniano y Felino de Arona —uno de esos «beneficios» de familia que la época consideraba normales.[12] Pero el niño muestra ya un agudo sentido de la justicia: declara que todo lo que, en esas rentas, exceda lo estrictamente necesario para su formación pertenece a los pobres. Este rasgo, referido por sus biógrafos, anuncia al obispo que más tarde despojará su palacio para alimentar a los apestados.[13]
El estudiante de Pavía y el doctor en ambos derechos (1559)
Carlos estudia en Milán y después en la universidad de Pavía, donde se consagra al derecho civil y canónico. Un ligero defecto de elocución lo hace pasar al principio por lento; pero su seriedad y su trabajo incansable desmienten pronto esa impresión.[14] El 6 de diciembre de 1559 es recibido doctor in utroque jure —doctor en uno y otro derecho— a los veintiún años.[15] Esta formación jurídica, unida a una voluntad de hierro, hará de él un administrador y un legislador eclesiástico de primer orden.
El cardenal nepote en Roma (1560-1564)
La elección de Pío IV y la llamada a Roma
El 25 de diciembre de 1559, el tío de Carlos, el cardenal Giovanni Angelo de' Medici, es elegido papa con el nombre de Pío IV.[16] El nuevo pontífice llama enseguida a su sobrino a Roma y lo colma de responsabilidades: protonotario apostólico el 13 de enero de 1560 y, el 31 de enero de 1560, cardenal —a los veintiún años.[17][18]
Cardenal a los veintiún años
El joven cardenal se convierte en el verdadero brazo derecho de su tío: cardenal nepote y secretario de Estado, recibe la custodia de los sellos público y privado del Estado eclesiástico y participa en el gobierno de los Estados pontificios y de la Iglesia universal.[19] Administra, supervisa órdenes religiosas, trata con los príncipes. Tal acumulación de poder y riqueza en manos de un hombre tan joven era el nepotismo clásico del Renacimiento; pero Carlos iba a hacer de él un uso muy distinto.
Las Noctes Vaticanae: un príncipe estudioso y ya austero
En medio del fausto romano, el cardenal Borromeo lleva una vida ordenada y estudiosa. Impone a su casa una disciplina severa, hace adoptar a la corte romana vestiduras negras y funda una academia erudita, la Academia de las Noches Vaticanas, cuyos trabajos aparecen bajo el título de Noctes Vaticanae.[20] En 1561 funda y dota en Pavía un colegio (el actual Almo Collegio Borromeo) para estudiantes pobres y meritorios —la primera de sus grandes obras de formación.[21][22]
El papel decisivo en el concilio de Trento
Aquí aparece la dimensión histórica de Carlos Borromeo. El concilio de Trento, varias veces interrumpido, parecía estancado. El cardenal nepote fue el artífice de su reanudación: en gran parte bajo su impulso el concilio reabrió sus puertas el 18 de enero de 1562 y celebró su tercer y último periodo (1562-1563), el más decisivo.[23][24] Desde Roma dirigió la inmensa correspondencia con los legados, allanó los obstáculos diplomáticos e impulsó la clausura del concilio, el 4 de diciembre de 1563.[25][26] Sin su energía, la obra de Trento quizá habría quedado inacabada. Pío X dirá de él que fue como «la arcilla entre las manos de Dios y de su Vicario», instrumento dócil de una reforma inmensa.[27]
El Catecismo romano
Clausurado el concilio, quedaba difundir su doctrina. Carlos Borromeo desempeñó un papel de primer plano en la redacción del Catechismus Romanus, el Catecismo del concilio de Trento (publicado en 1566), destinado a los párrocos para la instrucción del pueblo.[28][29][30] Trabajó también en la reforma del breviario y del misal romanos. Toda su vida creerá que la reforma de la Iglesia pasa ante todo por la enseñanza: la formación de los sacerdotes y la catequesis de los fieles.
La conversión: la muerte de Federico (1562)
Un giro interior
El giro de su vida no es un acontecimiento espectacular, sino un duelo. El 19 de noviembre de 1562, su hermano mayor Federico Borromeo muere repentinamente.[31] Carlos es ahora el primogénito de la casa; su familia lo apremia a abandonar el estado clerical, casarse y asegurar la descendencia de los Borromeo. Se niega. Lejos de aprovechar esa ocasión para volver al mundo, toma la decisión contraria: entregarse por entero a Dios y al servicio de la Iglesia.
El trato con los jesuitas y los teatinos, el ejemplo de grandes obispos reformadores como Bartolomé de los Mártires, arzobispo de Braga, acaban de inclinarlo hacia una vida de rigor cristiano y de celo pastoral.[32] De príncipe de la Iglesia quiere convertirse en pastor.
Ordenación y consagración episcopal (1563)
La consecuencia es inmediata. Carlos, que aún no era más que diácono (ordenado el 21 de diciembre de 1560), pide recibir el sacerdocio y el episcopado. Es ordenado sacerdote el 4 de septiembre de 1563 y consagrado obispo el 7 de diciembre de 1563 en la capilla Sixtina.[33][34] Nombrado arzobispo de Milán el 12 de mayo de 1564, es retenido primero en Roma junto a su tío; solo tras la muerte de Pío IV (1565) podrá reunirse con su diócesis. Desde entonces, toda su vida cabrá en una palabra: residir y reformar.
El arzobispo de Milán: el modelo del obispo tridentino (1565-1584)
La entrada en Milán (1565): el primer arzobispo residente en 80 años
El 23 de septiembre de 1565, Carlos Borromeo hace su entrada solemne en Milán.[35] El acontecimiento está cargado de sentido: es el primer arzobispo residente en unos ochenta años. Sus predecesores, príncipes absentistas, gobernaban desde lejos una diócesis abandonada a sí misma. Él elige vivir en medio de su pueblo, conforme a la gran exigencia de Trento: la residencia del obispo.
La archidiócesis era entonces la más vasta de Italia: más de ochocientos mil fieles, más de tres mil clérigos.[36] Clero y pueblo se habían alejado de la doctrina; reinaban la venta de indulgencias, la simonía, el desorden de los conventos y la ignorancia religiosa. Carlos emprende retomarlo todo en mano, metódicamente, mediante la visita, la legislación y la formación.
Los concilios provinciales y los sínodos: las Acta Ecclesiae Mediolanensis
Carlos gobierna por el derecho, como jurista consumado. Reúne seis concilios provinciales y once sínodos diocesanos, donde legisla sobre la disciplina del clero, la administración de los sacramentos, la predicación, el cuidado de las iglesias y la vida de los fieles.[37][38][39] El conjunto de estos decretos, reunidos bajo el título de Acta Ecclesiae Mediolanensis, se convertirá en un monumento de derecho pastoral, copiado e imitado por los obispos de toda la Europa católica. Milán se convierte así en el modelo con el que se regula la aplicación de Trento.
Los seminarios y la formación del clero
Convencido de que los abusos de la Iglesia nacen de la ignorancia del clero, Carlos hace de la formación de los sacerdotes su prioridad absoluta.[40] Aplicando un decreto mayor de Trento, abre ya el 11 de noviembre de 1564 su primer seminario, seguido pronto de varios colegios y comunidades de formación donde los futuros sacerdotes reciben una instrucción seria y una vida espiritual ordenada.[41] Estas instituciones servirán de modelo a toda la Reforma católica: el obispo de Milán inventa, por así decirlo, el seminario tridentino tal como funcionará durante cuatro siglos.
La Cofradía de la doctrina cristiana: las «escuelas dominicales»
Para el pueblo, Carlos desarrolla a gran escala la Cofradía de la doctrina cristiana, que organiza una enseñanza sistemática del catecismo a niños y adultos, los domingos, en todas las parroquias.[42] Estas «escuelas de la doctrina cristiana» —verdaderos ancestros de las escuelas dominicales— contaron en Milán con decenas de miles de alumnos. Es uno de los grandes logros de su episcopado: hacer de la catequesis popular un instrumento duradero de la reforma.
Los Oblatos de san Ambrosio (1578)
Para disponer de sacerdotes enteramente entregados a su obra, Carlos funda en 1578 la sociedad de los Oblatos de san Ambrosio —sacerdotes seculares que, sin pronunciar votos solemnes, se consagran a la oración, al estudio y al servicio de las parroquias según las necesidades de la diócesis.[43] Puesta bajo el patronazgo del gran obispo de Milán del siglo IV, san Ambrosio, la congregación será más tarde asociada al nombre mismo de su fundador (Oblatos de los santos Ambrosio y Carlos).
El cuadro siguiente resume las grandes palancas de su reforma diocesana.
| Palanca de reforma | Realización en Milán | Alcance |
|---|---|---|
| Residencia del obispo | Entrada solemne en 1565, primer residente en ~80 años | Modelo de aplicación directa de Trento |
| Legislación pastoral | 6 concilios provinciales + sínodos → Acta Ecclesiae Mediolanensis | Código imitado en toda la Europa católica |
| Formación del clero | Fundación de seminarios y colegios | Matriz del seminario tridentino |
| Catequesis del pueblo | Cofradía / escuelas de la doctrina cristiana | Catequesis dominical de masas |
| Clero dedicado | Oblatos de san Ambrosio (1578) | Sacerdotes seculares al servicio de la diócesis |
El visitador y el legislador del arte sacro
Carlos aplica también en Milán los decretos de Trento sobre el arte sacro: quiere iglesias despojadas del paganismo decorativo y ordenadas a la oración, y redacta unas Instrucciones sobre la construcción y el mobiliario de los edificios sagrados que harán autoridad.[44] Visitador infatigable, recorre hasta los valles alpinos más remotos de su inmensa diócesis, controlándolo todo por sí mismo.
El pastor heroico: la peste de Milán (1576-1577)
El episodio que selló su reputación de santidad fue la peste de 1576-1577, que permanece en la memoria milanesa con el nombre de «peste de san Carlos» (peste di San Carlo). Precedida por el hambre, la epidemia asola la ciudad; el gobernador español y muchos nobles huyen. Carlos, en cambio, se queda.[45]
Reúne a los superiores de todas las comunidades religiosas de la diócesis y organiza los socorros. Se esfuerza por alimentar hasta sesenta o setenta mil personas al día, agotando su fortuna personal y endeudándose por los pobres.[46] Sobre todo, visita él mismo a los apestados, administra los sacramentos a los moribundos y encabeza procesiones de penitencia: se lo representa descalzo, con una cuerda al cuello, llevando la cruz y la reliquia del Santo Clavo de la Pasión, ofreciendo su propia vida en expiación por su pueblo. Esta imagen del obispo caminando entre cadáveres para llevar el consuelo de Dios se convirtió en el icono mismo del buen pastor tridentino.
La oposición: el atentado de 1569 y los conflictos
El intento de asesinato de los Humillados
La firmeza de Carlos le valió violentas oposiciones. La más dramática vino de la orden de los Humillados (Umiliati), congregación antaño ferviente, caída en la riqueza y el relajamiento: reducida a unos 170 miembros, poseía sin embargo cerca de noventa monasterios.[47] Furiosos por las reformas que el arzobispo quería imponerles, algunos urdieron una conspiración.
La noche del 26 de octubre de 1569, mientras Carlos rezaba arrodillado en su capilla durante la oración de la tarde, un miembro de la orden, el ex hermano Girolamo Donato, llamado «Farina», disparó contra él un tiro de arcabuz.[48][49][50] La bala lo alcanzó en la espalda pero, según los testigos, «ni siquiera atravesó sus vestiduras»: se gritó al milagro. El santo, se dice, permaneció en oración sin interrumpir siquiera el oficio. Esta supervivencia inexplicable reforzó aún más su aura.[51]
La supresión de los Humillados (1571)
Tras este atentado y la persistente resistencia de la orden, el papa san Pío V pronunció el 8 de febrero de 1571 la supresión de la congregación de los Humillados.[52][53] El episodio muestra el temple de Carlos: ni las amenazas ni las balas lo apartaron de la reforma.
Conflictos con el poder civil
El arzobispo chocó también, y duramente, con el poder civil español que gobernaba el Milanesado. Su voluntad de imponer la jurisdicción de la Iglesia sobre los clérigos y la disciplina de las costumbres provocó múltiples conflictos con los gobernadores y el senado de Milán, que se quejaron en Roma y en Madrid.[54] Carlos se mantuvo firme, al precio de tensiones permanentes, defendiendo la independencia de la Iglesia frente a la injerencia del príncipe.
La fisonomía espiritual: «Humilitas»
La austeridad y la penitencia
Este gran señor, este sobrino de papa, llevó una vida de austeridad extrema: ayunos prolongados, largas vigilias, penitencias corporales, sueño reducido, mesa frugal. Despojó sus rentas en favor de los pobres y de las obras, e hizo de la mortificación la regla de su propia casa.[55][56][57] Toda su vida ilustró literalmente el lema de sus armas: Humilitas. A quienes lo apremiaban a cuidarse, agotado como estaba por el trabajo, respondía, según una noticia hagiográfica, con una imagen que se hizo célebre: para alumbrar, la vela debe consumirse.[58]
La oración, fuente de toda acción
Su espiritualidad es la de un hombre de acción arraigado en la oración. En su conmovedora homilía del último sínodo de su vida —texto que la Iglesia lee hoy en su fiesta del 4 de noviembre—, desvela el secreto de su incansable actividad: todo debe nacer de la oración.
«Entended, hermanos, que nada es tan necesario para los hombres de Iglesia como la oración mental, que debe preceder todas nuestras acciones, acompañarlas y seguirlas.» — San Carlos Borromeo, Homilía en su último sínodo[59]
Enseña que el celo solo se sostiene si está protegido y alimentado interiormente, so pena de disiparse:
«Si ya se ha encendido en ti un pequeño fuego de amor divino, no lo muestres enseguida, no lo expongas al viento; mantén cerrada la puerta del horno, para no dejar escapar el calor.» — San Carlos Borromeo, Homilía en su último sínodo[60]
Predicar ante todo con la vida
Al sacerdote y al obispo, Carlos pide ante todo la coherencia entre la palabra y la vida. La suya fue, según todos admiten, un sermón perpetuo. Su principio ha quedado célebre:
«Preocúpate ante todo de predicar con tu vida y tus costumbres; evita que, al verte decir una cosa y hacer otra, la gente se burle de tus palabras meneando la cabeza.» — San Carlos Borromeo, Homilía en su último sínodo[61]
Una amistad de santos
Carlos Borromeo no fue un reformador aislado. Pertenece a la constelación de santos que regeneró la Iglesia del siglo XVI, y muchos de ellos fueron sus amigos, corresponsales o colaboradores. En Roma frecuentó a san Felipe Neri, el «Apóstol de Roma»; se apoyó en los jesuitas de san Ignacio de Loyola para sus colegios; admiró el ejemplo de los grandes obispos reformadores.
| Santo contemporáneo | Vínculo con Carlos Borromeo |
|---|---|
| San Felipe Neri (1515-1595) | Amigo en Roma, otra figura de la reforma romana |
| San Ignacio de Loyola (1491-1556) | Sus jesuitas, apoyo de los colegios y de la formación |
| San Pío V (1504-1572) | Papa reformador, suprimió a los Humillados en 1571 |
| Santa Teresa de Ávila (1515-1582) | Contemporánea de la misma reforma católica |
| San Pedro Canisio (1521-1597) | Jesuita catequista de la Reforma católica en tierras germánicas |
La muerte y la gloria
El Monte Varallo y el fin (1584)
En otoño de 1584, agotado por diecinueve años de labor sobrehumana, Carlos se retira para su retiro anual al Monte Sacro de Varallo, gran lugar de devoción.[62] Allí contrae una fiebre intermitente.[63] De vuelta en Milán, su estado se degrada rápidamente. Muere en la noche del 3 al 4 de noviembre de 1584, a los cuarenta y seis años, tras recibir los últimos sacramentos, repitiendo las palabras de abandono: «Ecce venio» —«Heme aquí, vengo».[64][65]
Beatificación (1602) y canonización (1610)
El fervor popular fue inmediato e inmenso: enseguida se lo veneró como santo. La causa avanzó rápido. Carlos fue beatificado el 12 de mayo de 1602 por el papa Clemente VIII y canonizado el 1 de noviembre de 1610 por el papa Pablo V.[66][67] Su fiesta se fijó el 4 de noviembre y se inscribió en el calendario romano universal. Su cuerpo reposa en la cripta de la catedral de Milán (el scurolo bajo el altar mayor del Duomo), donde aún hoy es venerado.
| Etapa | Fecha | Papa |
|---|---|---|
| Nacimiento | 2 de octubre de 1538 | — |
| Creación cardenalicia | 31 de enero de 1560 | Pío IV |
| Ordenación sacerdotal | 4 de septiembre de 1563 | — |
| Consagración episcopal | 7 de diciembre de 1563 | — |
| Entrada solemne en Milán | 23 de septiembre de 1565 | — |
| Atentado de los Humillados | 26 de octubre de 1569 | — |
| Peste de Milán | 1576-1577 | — |
| Fallecimiento | noche del 3 al 4 de noviembre de 1584 | — |
| Beatificación | 12 de mayo de 1602 | Clemente VIII |
| Canonización | 1 de noviembre de 1610 | Pablo V |
El reformador celebrado por san Pío X
Tres siglos más tarde, el 26 de mayo de 1910, san Pío X dedicó a Carlos Borromeo toda una encíclica, Editae Saepe, con motivo del tercer centenario de su canonización.[68] En ella, el papa presenta al santo arzobispo como el tipo mismo del verdadero reformador católico: el que reforma la Iglesia desde dentro, mediante la santidad y la obediencia, frente a los falsos reformadores que la desgarran. Lo propone como ejemplo a todos los pastores:
«Modelo del rebaño y modelo de los pastores [...] iluminando a toda la Iglesia con el múltiple resplandor de las obras santas.» — San Pío X, encíclica Editae Saepe (1910)[69]
Patronazgos y herencia
San Carlos Borromeo sigue siendo el patrono de los obispos, de los catequistas, de los seminaristas y de los directores espirituales —es decir, de todo lo que toca la formación y la dirección de las almas.[70][71] Su influencia fue incalculable: durante siglos, el obispo ideal se definió por referencia a él, y el seminario que él llevó a su forma clásica formó generaciones de sacerdotes. La gigantesca estatua del «Sancarlone», en Arona, que domina el lago Mayor desde más de treinta metros de altura, dice bastante del lugar que guarda en la memoria de Lombardía y de toda la Iglesia.[72]
Celebrado el 4 de noviembre, el arzobispo de Milán sigue siendo el santo que demostró que se puede ser a la vez un príncipe de la Iglesia y un pastor pobre, un gran jurista y un hombre de oración —y que la verdadera reforma de la Iglesia nunca se hace sin la santidad de quienes la conducen.
Para ir más lejos
- El concilio de Trento (1545-1563) — el concilio que contribuyó a concluir y del que fue el mayor aplicador.
- La Reforma católica — el gran movimiento de regeneración del que fue una figura destacada.
- La Reforma protestante — la crisis a la que la Iglesia respondió con Trento y con santos como él.
- San Felipe Neri (1515-1595) — su amigo romano, el «Apóstol de Roma».
- San Ignacio de Loyola (1491-1556) — cuyos jesuitas sostuvieron sus colegios y su reforma.
- San Ambrosio de Milán — el gran obispo del siglo IV cuyo digno sucesor fue en Milán.
- El papa Pío IV — su tío, que lo creó cardenal y clausuró el concilio de Trento.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), «Charles Borromée»: fr.wikipedia.org. Noticia biográfica de referencia: nacimiento el 2 de octubre de 1538 en el castillo de Arona (lago Mayor, ducado de Milán), hijo de Giberto Borromeo y de Margherita de' Medici, sobrino del papa Pío IV; estudios en Milán y después en Pavía, doctor in utroque jure en 1559; creado cardenal secretario de Estado el 31 de enero de 1560 a los 21 años; papel en la redacción del Catecismo del concilio de Trento (1566); ordenación sacerdotal el 4 de septiembre de 1563, ordenación episcopal el 7 de diciembre de 1563, arzobispo de Milán (primer residente) desde 1564; concilios provinciales y sínodos, fundación de seminarios; atentado de 1569; presencia constante junto a los apestados en 1576-1577; muerte el 3 de noviembre de 1584 a los 46 años; beatificación en 1602 por Clemente VIII, canonización el 1 de noviembre de 1610 por Pablo V; fiesta el 4 de noviembre; patrono de los catequistas, de los seminaristas y de los obispos.
1 5 10 17 28 33 37 48 64 66 70Wikipedia (EN), «Charles Borromeo»: en.wikipedia.org. Verificación detallada de hechos y fechas: born 2 October 1538 at the castle of Arona on Lake Maggiore; father Gilbert Borromeo, Count of Arona, mother Margaret de' Medici, sister of the future Pius IV; Borromean rings and family motto Humilitas; tonsure around age 12 and abbey of Sts Gratinian and Felin, revenues beyond his needs given to the poor; University of Pavia, doctorate in canon and civil law on 6 December 1559; uncle elected Pope Pius IV on 25 December 1559; protonotary apostolic 13 January 1560, cardinal 31 January 1560 (cardinal-nephew, public and privy seals); Noctes Vaticanae academy, black vestments imposed on the Curia; Collegio Borromeo at Pavia 1561; organised the third and last session of the Council of Trent (1562-63) and contributed to the Catechismus Romanus; death of brother Federico on 19 November 1562, refusal to leave the clerical state; deacon 21 December 1560, priest 4 September 1563, bishop 7 December 1563 (Sistine Chapel); appointed Archbishop of Milan 12 May 1564, formal entry 23 September 1565, first resident archbishop in ~80 years; archdiocese of 800,000 faithful and 3,000 clergy; provincial councils and synods (Acta Ecclesiae Mediolanensis), seminaries, Confraternity of Christian Doctrine (Sunday schools), Oblates of St Ambrose (1578); Humiliati (≈170 members, ~90 monasteries), arquebus assassination attempt, suppression of the order in 1571; plague of 1576-77, feeding 60,000-70,000 daily, processions barefoot with a rope around the neck and the Holy Nail relic; conflicts with civil authorities; intermittent fever at Monte Varallo, death 3 November 1584 aged 46; beatified 12 May 1602 by Clement VIII, canonized 1 November 1610 by Paul V; feast 4 November; patron of bishops, catechists, seminarians and spiritual directors.
2 3 7 9 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 23 29 31 32 34 35 36 38 40 42 43 44 45 46 47 49 52 54 55 63 65 67 71San Pío X, encíclica Editae Saepe sobre san Carlos Borromeo, 26 de mayo de 1910, con motivo del tercer centenario de la canonización (1610-1910). En ella el papa presenta a san Carlos como modelo del verdadero reformador católico —que reforma la Iglesia desde dentro mediante la santidad y la obediencia, frente a los falsos reformadores protestantes— y como «la arcilla entre las manos de Dios y de su Vicario». Texto oficial en el sitio de la Santa Sede: vatican.va; versión francesa también consultada en laportelatine.org: laportelatine.org. Fórmulas citadas en español en el cuerpo (originales franceses conservados aquí): «modèle du troupeau et modèle des pasteurs [...] illuminant toute l'Église par l'éclat multiple des œuvres saintes», «ce jeune homme, modeste et plein d'humilité, était comme l'argile entre les mains de Dieu et de son Vicaire».
4 6 8 27 56 68 69Wikipedia (FR), «Almo Collegio Borromeo»: fr.wikipedia.org. Colegio fundado en Pavía en 1561 por voluntad del cardenal Carlos Borromeo para acoger a estudiantes prometedores con dificultades económicas; la institución más antigua de este tipo aún en actividad en Italia.
22Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Nueva York, Robert Appleton Company, 1908), «St. Charles Borromeo», texto en newadvent.org: newadvent.org. Noticia de referencia que aporta varias precisiones de fechas: tonsura a los doce años y abadía titular de los santos Graciniano y Felino, rentas excedentes dadas a los pobres; doctorado en derecho civil y canónico en 1559; cardenal diácono el 31 de enero de 1560; reanudación del concilio de Trento el 18 de enero de 1562 y papel de su correspondencia con los legados; apertura del primer seminario el 11 de noviembre de 1564; Cofradía de la doctrina cristiana; intento de asesinato del 26 de octubre de 1569 durante la oración de la tarde («the ball had not even pierced his clothes»); supresión de los Humillados por Pío V (la noticia «St. Charles Borromeo» fecha la bula el 7 de febrero de 1571, pero la noticia «Humiliati» de la misma enciclopedia, corroborada por Wikipedia, da el 8 de febrero de 1571: newadvent.org, «suppression of the order by a Bull of 8 Feb., 1571»); conducta durante la peste de 1576 (procesión «barefooted, with a rope round his neck»); muerte el 3 de noviembre de 1584; canonización por Pablo V el 1 de noviembre de 1610.
24 25 41 50 51 53Wikipedia (FR), «Concile de Trente»: fr.wikipedia.org. Decimonoveno concilio ecuménico reconocido por la Iglesia católica: abierto el 13 de diciembre de 1545, clausurado el 4 de diciembre de 1563 tras veinticinco sesiones bajo cinco pontificados.
26Wikipedia (FR), «Catéchisme du concile de Trente»: fr.wikipedia.org. El Catecismo romano, publicado en 1566 para la instrucción de los párrocos y del pueblo, fruto directo del concilio de Trento.
30Noticia hagiográfica «Saint Charles (Carlo) Borromée, archevêque de Milan (1538-1584)», reflexionchretienne.fr: reflexionchretienne.fr. Confirma la convocatoria de seis concilios provinciales y once sínodos diocesanos, la fundación de los seminarios y de los Oblatos de san Ambrosio, la entrega durante la peste de 1576 («Il prend soin des pauvres alors qu'il vit lui-même pauvrement. Il soigne lui-même les pestiférés quand la peste ravage Milan en 1576») y la máxima que la noticia atribuye al santo ante quienes lo apremiaban a descansar (para alumbrar, la vela debe consumirse —fórmula referida solo por esta noticia, sin obra ni página indicadas).
39 57 58San Carlos Borromeo, Homilía pronunciada en su último sínodo, leída en la segunda lectura del Oficio de lecturas del 4 de noviembre (texto litúrgico en aelf.org): aelf.org. Pasajes citados textualmente en francés según el texto AELF controlado palabra por palabra (originales conservados aquí; traducción española en el cuerpo): «Comprenez, mes frères, que rien n'est aussi nécessaire, pour des hommes d'Église, que l'oraison mentale qui doit précéder toutes nos actions, les accompagner et les suivre»; «Si un petit feu d'amour divin est déjà allumé en toi, ne le montre pas tout de suite, ne l'expose pas au vent; garde fermée la porte du four, pour ne pas laisser perdre la chaleur»; «Soucie-toi d'abord de prêcher par ta vie et tes mœurs; évite qu'en te voyant dire une chose et en faire une autre, les gens ne se moquent de tes paroles en hochant la tête».
59 60 61Wikipedia (FR), «Mont Sacré de Varallo»: fr.wikipedia.org. El más antiguo de los Montes Sacros italianos, fundado en 1491 en Varallo Sesia (Piamonte) por el franciscano Bernardino Caimi; inscrito en el patrimonio mundial de la UNESCO en julio de 2003 junto con los demás Montes Sacros del Piamonte y de Lombardía.
62Wikipedia (FR), «Colosse de Saint Charles Borromée»: fr.wikipedia.org. Estatua llamada del «Sancarlone», de más de 30 metros de altura, erigida en el Monte Sacro de Arona dedicado al santo.
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