Pedro Canisio (en neerlandés Pieter Kanis, 1521-1597) fue un jesuita neerlandés, teólogo, predicador y catequista, uno de los mayores artífices de la Reforma católica en tierras germánicas. Primer jesuita originario de los Países Bajos, fue enviado por san Ignacio de Loyola al corazón de una Alemania que basculaba hacia el protestantismo, y allí desplegó durante medio siglo una actividad prodigiosa como fundador de colegios, predicador y autor. Su Catecismo Mayor fue, por sí solo, una de las armas más eficaces de la reconquista católica.[1][2]
Su vida encierra una fecunda paradoja: este trabajador infatigable, que recorrió Europa a pie y a caballo, fundó colegios, aconsejó a reyes y plantó cara a naciones enteras, fue ante todo un hombre de oración, formado desde Colonia por los místicos renano-flamencos y marcado hasta la médula por una gracia interior recibida en Roma en 1549. Pertenece a aquella generación de santos — san Ignacio de Loyola, san Roberto Belarmino, san Carlos Borromeo, santa Teresa de Ávila — que, en el corazón de la crisis nacida de la Reforma protestante, regeneró la Iglesia desde dentro por la ciencia y la santidad.[3][4]
Apodado el «segundo apóstol de Alemania», sucesor de san Bonifacio, Pedro Canisio gozó, a su muerte, del raro honor de una veneración inmediata. Beatificado en 1864, fue, el 21 de mayo de 1925, canonizado y proclamado doctor de la Iglesia el mismo día por el papa Pío XI — distinción excepcional que dice bastante del lugar que ocupa en la memoria de la Iglesia.[5][6]
El contexto: una Alemania desgarrada por la Reforma
El hundimiento católico en tierras germánicas
Pedro Canisio nace en 1521, el mismo año en que Lutero, compareciendo ante la dieta de Worms, se niega a retractarse ante Carlos V. En una generación, la Reforma protestante se llevó por delante porciones enteras del Imperio: principados pasados al luteranismo, monasterios vaciados, cátedras ocupadas por predicadores de la nueva doctrina, un pueblo privado de instrucción religiosa. En muchas ciudades ya no se encontraban sacerdotes formados, y la fe católica apenas se transmitía. En ese mundo en trance de deshacerse iba a arrojar la Providencia al joven de Nimega.[7][8]
La Compañía de Jesús, joven y frágil
La Compañía de Jesús, fundada por san Ignacio de Loyola y aprobada por Paulo III en 1540, cuenta aún solo con un puñado de miembros cuando Canisio se une a ella. Su misión es clara: defender y propagar la fe mediante la predicación, la dirección espiritual y sobre todo la enseñanza. En pocas décadas, sus colegios cubrirán en red la Europa católica; pero en 1543 todo está por construir. Canisio será uno de quienes, en el terreno más expuesto —Alemania—, transformarán este joven ejército espiritual en fuerza de reconquista.[9][10]
Orígenes y formación (1521-1543)
Nacimiento en Nimega (1521)
Pedro Canisio nace el 8 de mayo de 1521 en Nimega, capital del ducado de Güeldres, en una familia notable.[11][12] Su padre, Jacob Kanis (Jacobo Canisio), jurista estimado, fue nueve veces burgomaestre de la ciudad y preceptor de los hijos de la casa de Lorena; su madre, Gilette van Houweningen, murió cuando él era aún muy niño. Criado en parte por una tía piadosa, el niño muestra muy pronto una singular inclinación a la oración. En sus Confesiones —una autobiografía espiritual que compondrá más tarde a imitación de san Agustín—, recoge sus lágrimas de niño ante el sagrario de la iglesia de San Esteban de Nimega:
«Niño como era, oh Dios mío, pero maduro por encima de mi edad por efecto de vuestra misericordia, tenía luz suficiente para saber que debía acudir a Vos en lo tocante a mi salvación. […] Postrado al pie de vuestros altares en la iglesia de San Esteban de Nimega, invocaba vuestro santo nombre con muchas lágrimas, y os exponía todos mis deseos y todas mis penas.» — San Pedro Canisio, Confesiones[13]
Colonia y el encuentro con Nicolás van Esch
A los trece años, Canisio es enviado a la universidad de Colonia, entonces gran ciudadela católica pero amenazada desde dentro. La Providencia le depara un resguardo: el santo sacerdote Nicolás van Esch (Eschius), maestro espiritual cercano a los cartujos y a la mística renano-flamenca, se encarga de su conducta.[14] Bajo su dirección, Canisio compagina estudios brillantes con una intensa vida de piedad —confesión frecuente, lectura diaria del Evangelio y de la vida de los santos, oración—. Obtiene su maestría en artes en 1540, a los diecinueve años. Toda su vida guardará para este primer padre espiritual una emocionada gratitud:
«Bendice al Señor, alma mía, y no olvides nunca sus bondades, por haberse dignado darte tal maestro para formarte en la piedad, que, sin ningún miramiento a sus propios intereses, buscaba únicamente tu salvación.» — San Pedro Canisio, Confesiones, sobre Nicolás van Esch[15]
El voto de castidad y el rechazo del matrimonio
Informado del mérito de este hijo único, su padre piensa en llamarlo de vuelta a Nimega, casarlo ventajosamente y establecerlo en el mundo —incluso se presenta un buen partido—. Pero Canisio abriga «una ambición más noble». Resuelto a dar su corazón a Dios «por entero, sin que ninguna criatura pudiera jamás compartirlo», pronuncia un voto de castidad perpetua el 2 de febrero, en su vigésimo año.[16] Su padre, hombre de virtud, no fuerza la inclinación de su hijo. Para precaverse de la vanagloria que la ciencia arriesgaba inspirar a un ingenio tan brillante, el joven guardaba, dice la tradición, una calavera sobre su mesa de estudio —«el libro que nunca lo adulaba»—.[17]
El encuentro decisivo con Pedro Fabro (1543)
Todo cambia cuando Canisio oye hablar del P. Pedro Fabro (Pierre Favre), el primer compañero de san Ignacio, entonces de paso por Maguncia. Sobrecogido por un presentimiento interior, sale a su encuentro, hace bajo su dirección los Ejercicios espirituales de san Ignacio, y sale de ellos transformado.[18][19] Antes incluso de terminar el retiro, está convencido de que Dios lo llama a la Compañía. Se compromete en ella por voto el día mismo de su cumpleaños, el 8 de mayo de 1543: tiene veintidós años, y se convierte así en el primer jesuita originario de los Países Bajos.[20][21]
El primer jesuita de los Países Bajos (1543-1547)
Noviciado y trabajos patrísticos
Tras dos años de noviciado en Lovaina, en la casa misma de Fabro, Canisio retoma sus estudios y su enseñanza en Colonia con redoblado ardor.[22] Infatigable, da lecciones sobre el Evangelio y las epístolas de san Pablo, predica, catequiza —y aún encuentra tiempo para preparar ediciones corregidas de los Padres de la Iglesia: san Cirilo de Alejandría (dos volúmenes) y las obras de san León Magno.[23] Este doble don —la erudición más sólida y el celo pastoral más ardiente— será la marca de toda su vida.
Ordenación y combate por Colonia
Ordenado sacerdote en 1546 por un obispo católico —gracia que anota expresamente en una época en que la fe de varios prelados de Alemania se volvía sospechosa[24]—, Canisio se ve enseguida envuelto en un combate decisivo. El arzobispo de Colonia, Hermann von Wied, ganado a las ideas nuevas, amenaza con arrastrar toda la provincia al protestantismo. Junto al teólogo Juan Gropper y apoyado por el nuncio, el joven jesuita despliega un celo «verdaderamente apostólico» para defender la fe de la ciudad; incluso se le confía una misión ante Carlos V.[25] Colonia sigue siendo católica.
El concilio de Trento (1547)
La reputación de Canisio ya ha cruzado las fronteras. Es llamado como teólogo al concilio de Trento, al servicio del cardenal Otto Truchsess von Waldburg, obispo de Augsburgo.[26][27] Allí interviene en la congregación de teólogos, comparte la ciencia de los primeros Padres de la Compañía —Laínez, Salmerón, Le Jay— y toma parte, desde dentro, en la inmensa obra de definición doctrinal que levantará a la Iglesia. Del concilio pasa a Bolonia y luego, por orden de Ignacio, a Roma.
Roma y la gracia del Corazón de Cristo (1549)
Junto a san Ignacio
En Roma, Canisio vive cinco meses enteros bajo la dirección directa de san Ignacio de Loyola, que lo forma «en todas las prácticas de la vida interior» antes de enviarlo a su gran misión.[28] Para probar su obediencia, Ignacio le pide poner por escrito la disposición de su corazón. La respuesta de Canisio, conservada en los archivos de la Compañía, dice el total abandono en que se había puesto:
«Me obligo por voto expreso, que hago a mi Dios sin retorno ni reserva, a no procurarme nunca nada que pueda contribuir a mi comodidad, sea en los empleos, sea en los lugares de mi morada; dejando de una vez y para siempre todo este derecho a mi padre en Jesucristo, el Padre Ignacio, a quien entrego por entero la conducción de mi alma y el cuidado de mi cuerpo.» — San Pedro Canisio, profesión escrita entregada a san Ignacio, 1547[29]
La gracia de San Pedro
Es de vuelta en Roma, en 1549, poco antes de su partida para Alemania, cuando Canisio recibe la gracia mística que orientará toda su vida. El 2 de septiembre de 1549, tras visitar al papa Paulo III en Castel Gandolfo, acude a rezar a la basílica de San Pedro e implora la ayuda de los apóstoles Pedro y Pablo para su misión; anota en su diario espiritual haber sentido «un gran consuelo y la presencia de la gracia» concedidos por estos intercesores.[30] Dos días después, el 4 de septiembre de 1549, consigna la experiencia mística que orientará toda su vida: una apertura del Corazón de Cristo, de la que saldrá fortalecido para su misión. Dejó un testimonio de rara intensidad, más de un siglo antes de que santa Margarita María recibiera las grandes revelaciones del Sagrado Corazón:
«Tú, al fin, como si me abrieras el Corazón de tu Santísimo Cuerpo, que me parecía ver ante mí, me mandaste beber de esta fuente, invitándome a sacar las aguas de mi salvación de tus fuentes, oh Salvador mío.» — San Pedro Canisio, diario espiritual, 4 de septiembre de 1549[31]
Según la misma tradición, el Salvador le dio entonces como un vestido compuesto de tres elementos —paz, amor y perseverancia—, del que Canisio se revestirá a lo largo de toda su obra de renovación católica.[32] Esta devoción al Corazón de Cristo, fuente de fuerza apostólica, seguirá siendo el secreto interior del apóstol de Alemania. Antes de enviarlo al combate, Ignacio le hace pronunciar sus votos solemnes de profeso de cuatro votos.[33]
El 9 de febrero de 2011, dedicando a Canisio toda una audiencia general, el papa Benedicto XVI subrayaría lo que consideraba el rasgo distintivo del santo: su capacidad de «componer armoniosamente la fidelidad a los principios dogmáticos con el respeto debido a cada persona».[34]
El apóstol de Alemania (1549-1580)
Ingolstadt: rector de la universidad
La primera misión alemana de Canisio es Baviera, donde el duque Guillermo IV reclama obreros para levantar su universidad. Ignacio envía allí a tres jesuitas —Le Jay, Salmerón y Canisio—, que toman en sus manos la universidad de Ingolstadt.[35] Canisio se convierte en su rector y luego vicecanciller. Su pedagogía —clara, dulce, accesible— atrae multitudes a sus «instrucciones familiares»; levanta la enseñanza, reanima la práctica de los sacramentos y hace de Ingolstadt un foco de reconquista católica.[36]
Viena: el administrador de la diócesis que rechazó el episcopado
Llamado después a Viena por el rey Fernando I, Canisio encuentra una Iglesia exangüe: desde hacía casi veinte años, la ciudad no había tenido una sola ordenación, y parroquias enteras seguían sin sacerdote.[37] Predica en la corte y en la catedral, visita hospitales y cárceles, asiste a los apestados con peligro de su vida, y catequiza a los niños con sus propias manos. Ante tanto mérito, el rey quiere hacerlo obispo de Viena; Canisio, fiel al espíritu de la Compañía que prohíbe buscar dignidades, rechaza el episcopado y solo acepta administrar la diócesis vacante, por un tiempo, sin llevar su título.[38][39]
El coloquio de Worms y la misión en Polonia (1557)
Antes incluso de su ministerio en Augsburgo, Canisio está comprometido en dos frentes diplomáticos mayores. Por mandato de los príncipes católicos y por orden del papa, toma parte en 1557 en las discusiones religiosas del coloquio de Worms, donde se opone en varias ocasiones a Felipe Melanchthon como campeón del partido católico, y predica en la catedral de la ciudad; el persistente desacuerdo de los protestantes entre sí en este coloquio se debe, en buena parte, a su firmeza doctrinal.[40][41] Poco después, el papa Paulo IV lo envía, con el nuncio Mentuati, a Polonia, a la dieta imperial de Piotrków; en Cracovia, se dirige al clero y a los miembros de la universidad.[42][43]
Augsburgo y la predicación
Canisio se convierte después en el predicador de la catedral de Augsburgo (1559-1568), gran ciudad imperial y uno de los frentes más calientes entre católicos y protestantes.[44] Su palabra, firme pero sin acritud, devuelve multitudes a la comunión; se lo ve confesar, catequizar, visitar incansablemente. Allí como en todas partes, su método no es la polémica brutal, sino la enseñanza paciente y el ejemplo de la caridad.
Primer provincial de la Alemania superior (1556)
En 1556, san Ignacio erige una nueva provincia de la Compañía para la Alemania superior y nombra a Canisio primer provincial —cargo que ejercerá trece años (1556-1569).[45][46] De Viena a Praga, de Ingolstadt a Múnich, recorre sin descanso un territorio inmenso, fundando y sosteniendo colegios que se convertirán en semilleros del clero católico alemán. El cuadro siguiente resume algunas de estas fundaciones.
| Ciudad | País / región | Papel de Canisio |
|---|---|---|
| Ingolstadt | Baviera | Rector de la universidad, relanzamiento de la enseñanza |
| Viena | Austria | Administrador de la diócesis, colegio jesuita |
| Praga | Bohemia | Fundación del colegio (1556) |
| Múnich | Baviera | Apoyo y organización del colegio |
| Innsbruck | Tirol | Fundación del colegio |
| Dilinga | Suabia | Colegio y seminario, donde acogió a san Estanislao Kostka |
| Friburgo | Suiza | Fundación del colegio San Miguel (1582) |
Fue precisamente en Dilinga donde, unos años más tarde, Canisio —fino discernidor de almas— probará la vocación del joven san Estanislao Kostka antes de enviarlo a Roma con una carta de recomendación: uno de los más bellos eslabones de la cadena de santidad de la primera Compañía.[47]
Los catecismos: el arma pacífica de la Reforma católica
El Catecismo Mayor (Summa doctrinae christianae, 1555)
La obra con la que Canisio marcó más profundamente la historia es su catecismo. Consciente de que el pueblo cristiano se perdía por falta de instrucción, y de que los protestantes habían sabido difundir sus propios catecismos, compone la Summa doctrinae christianae —la «Suma de la doctrina cristiana»—, publicada en 1555.[48][49] Obra densa, destinada a estudiantes y a personas cultas, expone toda la fe católica de manera ordenada, por preguntas y respuestas, en torno a la sabiduría y la justicia cristianas —la fe, la esperanza, la caridad, los sacramentos, los mandamientos—.
Catecismos para todas las edades
Consciente de que un solo libro no podía convenir a todos, Canisio dio varias versiones adaptadas a cada edad: el Catecismo Mayor para los ingenios formados; un catecismo mediano para los adolescentes —aquel mismo que el joven san Luis Gonzaga leyó, según se dice, en su infancia—; y un catecismo menor para los niños, enriquecido con oraciones.[50] El éxito fue inmenso y duradero: se cuentan más de doscientas ediciones en vida del santo, y más de cuatrocientas ediciones a finales del siglo XVII, en una quincena de lenguas.[51][52] Durante tres siglos, en tierras germánicas, «el Canisio» se hizo sinónimo de catecismo —hasta el punto de que aprender la religión era «aprender su Canisio»—.[53]
| Catecismo | Público | Característica |
|---|---|---|
| Summa doctrinae christianae (Catecismo Mayor, 1555) | Estudiantes, personas cultas | Exposición completa y ordenada de la doctrina |
| Catecismo mediano | Adolescentes, colegiales | Versión abreviada, leída por san Luis Gonzaga |
| Catecismo menor | Niños | Versión elemental, con oraciones |
Un método: convencer antes que polemizar
El genio pastoral de Canisio consistió en comprender que Alemania no se recuperaría con la invectiva, sino con la claridad y la caridad. Allí donde otros respondían a los protestantes con amarga polémica, él prefería la exposición serena de la fe, persuadido de que una presentación honesta y benévola tocaba más los corazones:
«Si se los trata bien, los alemanes lo darán todo. […] Una explicación honesta de la fe sería mucho más eficaz que un ataque polémico.» — San Pedro Canisio, sobre el método pastoral en tierras germánicas[54]
Esta moderación evangélica, unida a una firmeza doctrinal sin fisuras, explica por qué tantas ciudades y familias volvieron a la fe católica sin haberse puesto a la defensiva ante la controversia.
El controversista y el hombre de la Virgen
Contra las Centurias de Magdeburgo
Canisio, sin embargo, no ignoraba el combate doctrinal. Cuando los teólogos luteranos publicaron las Centurias de Magdeburgo, vasta historia de la Iglesia redactada para probar que Roma habría corrompido el cristianismo primitivo, respondió no con una refutación punto por punto, sino con grandes monografías históricas y doctrinales: una obra sobre san Juan Bautista y otra, considerable, sobre la Virgen María (De Maria Virgine incomparabili).[55] A la falsificación de la historia oponía la verdad documentada de las fuentes.
La devoción mariana
Toda la vida espiritual de Canisio está atravesada por el amor a la Virgen María. Peregrino de Loreto, defensor de la devoción mariana entonces atacada por los reformadores, contribuyó a difundir la segunda parte del Avemaría —la invocación «Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros…»— en la forma que se haría universal.[56] Su gran obra mariana, De Maria Virgine incomparabili, sigue siendo uno de los monumentos de la teología mariana de la Reforma católica.
La fisonomía espiritual
Un hombre de las Confesiones
A imitación de san Agustín, Canisio compuso unas Confesiones —un diario espiritual donde relee toda su vida como una serie de gracias—. Bajo el gran organizador se descubre un alma de profunda humildad y ternura, perpetuamente vuelta hacia Dios. En estas páginas se leen sus lágrimas de niño, su gratitud hacia sus maestros y la gracia del Corazón de Cristo —prueba de que toda su desbordante acción brotaba de una vida interior escondida—.[57][58]
La humildad del sabio
Dotado de una memoria y una penetración prodigiosas, Canisio temía por encima de todo la vanagloria que la ciencia engendra. Fiel a la palabra de san Pablo —«la ciencia envanece»—, quería ser «tan pequeño a sus propios ojos como grande parecía a los ojos de los demás».[59] Su divisa intelectual, heredada de Nicolás van Esch, resume toda su sabiduría:
«Ignorar todo lo demás, pero conocer perfectamente a Jesucristo, es no ignorar nada, es conocerlo todo; cualquier otra cosa que servir a Dios no es sino engaño y mentira.» — San Pedro Canisio, según su maestro Nicolás van Esch[60]
El servidor infatigable
La vida de Canisio es una refutación viviente de la idea de que la santidad sería incompatible con el trabajo más rudo. Viajes incesantes, fundaciones, predicaciones, cartas por millares, libros, consejos a los príncipes católicos, cuidado de los apestados: durante cincuenta años llevó el peso de la reconquista alemana. Es precisamente esta masa de trabajo —estudiada a partir de los archivos jesuitas por el mayor de sus biógrafos modernos, el P. James Brodrick, s.j.— la que hace su vida interior aún más notable: lejos de ser un simple organizador, Brodrick muestra a un hombre cuya intensa actividad exterior descansaba por entero en una vida de oración disciplinada, reconstruida archivo por archivo y no por pura hagiografía.[61] Esta actividad, en efecto, nunca desbordó la oración; siguiendo el consejo recibido antaño del P. Le Jay, se esforzaba en «entregarse a la oración de tal modo que el estudio se viera sostenido por ella», y viceversa.[62]
El retiro en Friburgo y la muerte (1580-1597)
El colegio San Miguel
En 1580, envejecido y debilitado, Canisio es enviado a Friburgo, en Suiza, entonces en los confines del mundo católico y protestante. Lejos de descansar, despliega allí una última obra maestra: la fundación del colegio San Miguel (1582), que contribuirá a mantener a Friburgo en la fe católica y se convertirá en uno de los grandes establecimientos jesuitas de Europa.[63][64] Allí sigue predicando, escribiendo, dirigiendo almas, a pesar de las enfermedades de la edad.
Los últimos días (1597)
Atacado de parálisis en sus últimos años, Canisio continuó dictando y rezando. Se apagó en Friburgo el 21 de diciembre de 1597, a los setenta y seis años, rodeado de la veneración de toda la ciudad.[65][66] Su cuerpo fue sepultado en la iglesia de San Nicolás, y luego trasladado a la iglesia del colegio San Miguel, donde reposa. La fama de santidad que lo había rodeado en vida no hizo sino crecer tras su muerte.
La gloria póstuma
Beatificación y canonización
La causa de Canisio fue, como a menudo, larga. Fue beatificado el 20 de noviembre de 1864 por el papa Pío IX.[67] Hubo que esperar al pontificado de Pío XI para la coronación: el 21 de mayo de 1925, el papa lo canonizó y lo proclamó doctor de la Iglesia el mismo día —honor excepcional reservado solo a unos pocos santos—.[68][69] Algunas reseñas antiguas dan el 21 de junio; la fecha retenida por las actas pontificias es el 21 de mayo de 1925.
Doctor de la Iglesia y «segundo apóstol de Alemania»
Al hacerlo doctor de la Iglesia, Pío XI reconocía que la obra de Canisio —sus catecismos, su teología mariana, sus ediciones de los Padres, su predicación— había alimentado la fe de la Iglesia universal. La tradición le ha otorgado otro título, aún más popular: el de «segundo apóstol de Alemania», sucesor de san Bonifacio.[70] De hecho, sin Canisio, regiones enteras del Imperio habrían quedado sin duda definitivamente perdidas para el catolicismo.
- 8 de mayo de 1521Nacimiento en Nimega
Pieter Kanis nace en el ducado de Güeldres, hijo del burgomaestre Jacob Kanis.
- 8 de mayo de 1543Entrada en la Compañía de Jesús
A los veintidós años, el día de su cumpleaños, Canisio ingresa en los jesuitas en Maguncia —primer jesuita de los Países Bajos—.
- 1546Ordenación sacerdotal
Ordenado sacerdote en Colonia.
- 1547Teólogo en el concilio de Trento
Llamado como teólogo al servicio del cardenal Otto Truchsess von Waldburg, y luego enviado a Roma.
- 1555Publicación de la Summa doctrinae christianae
El Catecismo Mayor, que conocerá más de doscientas ediciones en vida del santo.
- 1556Primer provincial de la Alemania superior
San Ignacio erige la nueva provincia y confía su cargo a Canisio durante trece años.
- 21 de diciembre de 1597Muerte en Friburgo
Canisio se apaga a los setenta y seis años, rodeado de la veneración de toda la ciudad.
- 20 de noviembre de 1864Beatificación
El papa Pío IX lo beatifica.
- 21 de mayo de 1925Canonización y doctorado de la Iglesia
El papa Pío XI lo canoniza y lo proclama doctor de la Iglesia el mismo día.
Legado
San Pedro Canisio sigue siendo el patrono de los catequistas alemanes y uno de los modelos de la pedagogía de la fe. Su lección es límpida: a un pueblo no se lo salva solo con la polémica, sino reaprendéndole pacientemente su fe, desde el más sabio hasta el más pequeño. El gran organizador, el sabio editor de los Padres, el teólogo de la Virgen fue ante todo un catequista; y fue por el catecismo —el humilde libro de preguntas y respuestas— como devolvió a Alemania su memoria cristiana.
Dos papas, con cien años de distancia, volvieron solemnemente sobre esta obra. Para el tercer centenario de su muerte, en 1897, el papa León XIII dedicó a Canisio la encíclica Militantis Ecclesiae, dirigida a los obispos de Austria, Alemania y Suiza, donde señalaba que, en el lenguaje popular, «conocer su Canisio» se había hecho sinónimo de «guardar la fe cristiana», y alababa en él la unión de las «armas de la ciencia» y de las «armas de la justicia» al servicio de la Iglesia.[71] Para el cuarto centenario, en 1997, el papa Juan Pablo II escribió a su vez a los obispos de Alemania, saludando al «segundo apóstol de Alemania» y recordando su constante desvelo por los más jóvenes:
«Cristo, Sabiduría de Dios en persona, no temió a los niños, sino que los trató con confianza.» — San Pedro Canisio, citado por Juan Pablo II, carta a los obispos de Alemania, 19 de septiembre de 1997[72]
«Tú, al fin, como si me abrieras el Corazón de tu Santísimo Cuerpo, me mandaste beber de esta fuente.» — San Pedro Canisio, diario espiritual, 4 de septiembre de 1549[73]
Para saber más
- San Ignacio de Loyola (1491-1556) — el fundador de la Compañía de Jesús, que formó y envió a Canisio.
- La fundación de la Compañía de Jesús (1521-1556) — la orden de la que Canisio fue el primer jesuita de los Países Bajos.
- San Roberto Belarmino (1542-1621) — el otro gran jesuita doctor de la Iglesia, teólogo de la Reforma católica.
- San Estanislao Kostka (1550-1568) — el joven jesuita cuya vocación probó Canisio en Dilinga.
- San Carlos Borromeo (1538-1584) — el obispo reformador, otra gran figura de la Reforma católica.
- El concilio de Trento (1545-1563) — el concilio donde Canisio sirvió como teólogo.
- La Reforma católica — el gran movimiento de regeneración del que fue un artífice mayor en Alemania.
Notas y referencias
Wikipedia (EN), «Peter Canisius»: en.wikipedia.org. Reseña de referencia: neerlandés Pieter Kanis, nacido el 8 de mayo de 1521 en Nimega (ducado de Güeldres), hijo de Jacob Kanis (burgomaestre) y de Ægidia van Houweningen; maestría en artes en Colonia en 1540; encuentro con Pedro Fabro y entrada en la Compañía de Jesús en 1543, primer jesuita neerlandés; ordenado en 1546; teólogo en el concilio de Trento (1547); rector de la Universidad de Ingolstadt, administrador de la diócesis de Viena (rechazo del episcopado), predicador en Augsburgo; primer provincial de la Alemania superior (1556); catecismos (Summa doctrinae christianae 1555, Catechismus minor, Parvus catechismus catholicorum), cientos de ediciones; refutación de las Centurias de Magdeburgo; devoción mariana; colegio San Miguel de Friburgo; muerte el 21 de diciembre de 1597 en Friburgo; beatificado en 1864 (Pío IX), canonizado y declarado doctor de la Iglesia el 21 de mayo de 1925 (Pío XI); «segundo apóstol de Alemania», sucesor de san Bonifacio; dicho pastoral citado («if you treat them right, the Germans will give you everything… an honest explanation of the faith would be much more effective than a polemical attack»).
1 11 20 26 44 45 47 48 54 63 65 69 70Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, Nueva York, Robert Appleton Company, 1907-1912), «St. Peter Canisius», texto en newadvent.org: newadvent.org. Reseña detallada: nacimiento en Nimega el 8 de mayo de 1521, estudios en Colonia, entrada en los jesuitas en 1543, ordenación, concilio de Trento, Universidad de Ingolstadt, administración de la diócesis de Viena y rechazo del episcopado, primer provincial de la Alemania superior, fundaciones de colegios, catecismos, controversia contra los centuriadores, muerte en Friburgo el 21 de diciembre de 1597, beatificación por Pío IX en 1864.
2 6 7 9 36 38 40 42 46 66 67Wikipedia (FR), «Pierre Canisius»: fr.wikipedia.org. Reseña biográfica de referencia en francés: jesuita y teólogo neerlandés (1521-1597), nacido en Nimega, padre Jacob Kanis nueve veces burgomaestre, estudios en Colonia (maestría 1540), entrada en la Compañía en 1543, ordenado en 1546, teólogo en Trento, rector de Ingolstadt, administrador de Viena con rechazo del episcopado, fundaciones de colegios, primer provincial de la Alemania superior, catecismos en numerosas ediciones, devoción mariana (Loreto, difusión de la segunda parte del Avemaría), retiro y colegio de Friburgo, muerte el 21 de diciembre de 1597, beatificación en 1864, canonización y doctorado el 21 de mayo de 1925 por Pío XI.
3 8 19 39 56 64«Notice sur Canisius» (Vida del P. Canisio por el P. Dorigny S.J.), colocada al frente de la traducción francesa del Catecismo Mayor: San Pedro Canisio, Suma de la doctrina cristiana (Catecismo Mayor), trad. del abate A.-C. Peltier, canónigo honorario de Reims, 4.ª ed., París; texto reproducido por la Bibliothèque Saint-Libère (liberius.net) y conservado en la biblioteca local (Escritos de los santos y místicos, «1597 — Saint Pierre Canisius — Catéchisme»). Fuente biográfica principal, que cita abundantemente las Confesiones de Canisio: nacimiento en Nimega el 8 de mayo de 1521, padre Jacobo Canisio gobernador de los príncipes de Lorena, piedad y lágrimas de niño en la iglesia de San Esteban, dirección de Nicolás van Esch (Eschius) en el colegio del Monte en Colonia, maestría en artes, voto de castidad a los veinte años, calavera sobre su mesa de estudio, encuentro con el P. Pedro Fabro (Lefèvre) en Maguncia y Ejercicios espirituales, entrada en la Compañía y noviciado en Lovaina, ediciones de san Cirilo de Alejandría y de san León Magno, ordenación, defensa de Colonia con Juan Gropper, carta del P. Le Jay (Lejay) sobre la oración y el estudio, concilio de Trento y Bolonia al servicio del cardenal de Augsburgo, cinco meses en Roma junto a Ignacio, profesión escrita de abandono del 5 de febrero, misión de Baviera (Ingolstadt) con Le Jay y Salmerón, Viena bajo Fernando I con rechazo del episcopado.
4 10 12 13 14 15 16 17 18 21 22 23 24 25 27 28 29 33 35 37 57 59 60 62EWTN, «St. Peter Canisius»: ewtn.com. Confirma: nacido el 8 de mayo de 1521 en Nimega, ordenado en 1546; catecismo de 1555 concebido para contrarrestar el efecto del catecismo de Lutero, «más de cuatrocientas ediciones a finales del siglo XVII, traducido a quince lenguas»; «segundo apóstol de Alemania», colegios en varias ciudades, formación del clero; respuesta a las Centurias de Magdeburgo con una Historia de Juan Bautista y una obra sobre la Virgen incomparable; muerte el 21 de diciembre de 1597 en el colegio de Friburgo; «honor único de ser canonizado y declarado doctor de la Iglesia el mismo día», en 1925.
5 51 55 68Papa Benedicto XVI, Audiencia general del 9 de febrero de 2011: San Pedro Canisio, Ciudad del Vaticano, texto oficial francés en vatican.va. Fuente magisterial: detalla la visita a Paulo III en Castel Gandolfo y luego la oración del 2 de septiembre de 1549 en San Pedro («un gran consuelo y la presencia de la gracia» por intercesión de Pedro y Pablo), la visión del Corazón de Cristo del 4 de septiembre de 1549, el vestido simbólico de paz, amor y perseverancia, y la fórmula retenida por Benedicto XVI sobre la fidelidad dogmática unida al respeto a la persona.
30 32 34Sobre la gracia mística recibida por Canisio en Roma el 4 de septiembre de 1549, en la basílica de San Pedro, poco antes de su partida para Alemania: el santo la refiere en su diario espiritual. Texto oficial francés —«Toi, à la fin, comme si tu m'ouvrais le cœur du Très Saint Corps, qu'il me semblait voir devant moi, tu m'as commandé de boire à cette source»— citado y datado por el papa Benedicto XVI (véase la nota siguiente). Esta gracia del Corazón de Cristo, unos 124 años anterior a las revelaciones de Paray-le-Monial (1673), es uno de los fundamentos de la espiritualidad apostólica de Canisio.
31 58 73Encyclopædia Britannica, «St. Peter Canisius»: britannica.com. Confirma el nacimiento en Nimega el 8 de mayo de 1521, la muerte en Friburgo el 21 de diciembre de 1597, la entrada en la Compañía de Jesús en 1543, la enseñanza en Colonia, Ingolstadt y Viena, el Triple Catecismo (1555-1558), la participación en el coloquio de Worms (1557) y la misión de nuncio en Polonia, la fundación del colegio de Friburgo en 1580, la canonización y el doctorado conferidos por Pío XI en 1925.
41 43Catholic Exchange, «St. Peter Canisius: Priest, Catechist, and Doctor of the Church»: catholicexchange.com. Detalla los tres catecismos: la Suma de la doctrina cristiana (1555) para estudiantes y personas cultas, publicada en latín y luego en alemán y en una docena de lenguas, «doscientas ediciones en vida del santo y aún impresa hoy»; un catecismo intermedio para colegiales, leído por san Luis Gonzaga niño y al que atribuyó el despertar de su vocación; un catecismo menor para los más pequeños, con oraciones.
49 50 52Jacques Dubois (monje benedictino, director de estudios en la École pratique des hautes études), «Pierre Canisius», Encyclopædia Universalis: universalis.fr. Reseña académica francesa de referencia: estudios de derecho y luego de teología en Colonia desde 1536, entrada en la Compañía el 8 de mayo de 1543, ordenado diácono en 1544 y luego sacerdote en 1546, ediciones de san Cirilo de Alejandría y de san León Magno, teólogo en Trento en 1547, organización de la Universidad de Ingolstadt, envío a Friburgo en 1581, muerte el 21 de diciembre de 1597, beatificación en 1864, canonización y doctorado en 1925; señala que el nombre «Kanisi» se convirtió, en Alemania, en el término usual para designar el catecismo durante tres siglos.
53James Brodrick, S.J., Saint Peter Canisius, Londres, Sheed & Ward, 1935 (reimpr. 1950, 859 pp.). Biografía científica de referencia, fundada en un vaciado sistemático de los archivos jesuitas de Roma y de Europa (cartas, diarios, actas contemporáneas); la obra evita la hagiografía acrítica y pone de relieve, a partir de las fuentes de archivo, la articulación constante en Canisio entre la acción apostólica más intensa y una vida de oración disciplinada.
61Papa León XIII, encíclica Militantis Ecclesiae, 1 de agosto de 1897, dirigida a los arzobispos y obispos de Austria, Alemania y Suiza para el tercer centenario de la muerte de Canisio, texto oficial en vatican.va. Texto oficial inglés de referencia para las fórmulas citadas: «in popular speech "knowing Canisius" was synonymous with "preserving the Christian faith"»; y sobre la unión de la ciencia y de la virtud en su combate, la encíclica alaba en él a quien supo manejar «the weapons of knowledge with the weapons of justice». Traducción española a partir de este texto oficial.
71Papa Juan Pablo II, Carta a los obispos de Alemania con ocasión del IV centenario de la muerte de san Pedro Canisio, 19 de septiembre de 1997 (hecha pública el 25 de septiembre de 1997), texto oficial en vatican.va. Texto oficial inglés de referencia para la cita de Canisio sobre los niños: «Christ, the Wisdom of God himself, did not shy away from children but treated them with trust»; Juan Pablo II saluda allí a Canisio como «segundo apóstol de Alemania» y alaba su modelo de catecismo adaptado a varias edades. Traducción española a partir de este texto oficial.
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