Luis Bertrán (en español Luis Bertrán, en valenciano Lluís Bertran, 1526-1581) es un fraile predicador dominico de Valencia, recordado en la historia como uno de los más grandes misioneros de la Reforma católica en América del Sur. Emparentado por parte de padre con san Vicente Ferrer, fue primero, en España, un exigente maestro de novicios y un predicador que llenaba las plazas públicas, antes de cruzar el Atlántico en 1562 para evangelizar la Nueva Granada (la actual Colombia) y Panamá.[1][2][3]
Durante siete años, bautizó a miles de indios — la bula de canonización afirma que estuvo «dotado milagrosamente con el don de lenguas», comprendiendo y haciéndose comprender por pueblos de idiomas distintos aunque solo predicaba en español.[4][5] Defensor intrépido de los indígenas frente a los abusos de los colonos, sobrevivió a intentos de envenenamiento que han quedado célebres en su iconografía.[6][7] Regresado a España agotado en 1569, pasó allí sus últimos doce años como prior, predicador y consejero espiritual —en particular de santa Teresa de Ávila— antes de morir en Valencia el 9 de octubre de 1581, velado hasta el final por su amigo san Juan de Ribera, arzobispo de la ciudad.[8][9]
Beatificado ya en 1608 por Pablo V, fue canonizado el 12 de abril de 1671 por Clemente X en una célebre ceremonia común, junto a Rosa de Lima —primera santa del Nuevo Mundo—, Francisco de Borja, Cayetano de Thiene y Felipe Benicio.[10][11] En 1690, el papa Alejandro VIII lo proclamó patrono principal de Colombia, donde su memoria sigue viva cuatro siglos después de su paso.[12][13]
Un hijo de Valencia en la estirpe de san Vicente Ferrer
Nacimiento y juventud (1526-1544)
Luis Bertrán nace el 1 de enero de 1526 en Valencia, en una familia cristiana acomodada, hijo de Juan Bertrand y de Juana Ángela Exarch.[14][15] Por parte de padre, desciende del mismo linaje que san Vicente Ferrer, el gran taumaturgo dominico muerto más de un siglo antes —un parentesco que los biógrafos antiguos nunca dejan de subrayar como un signo providencial.[16][17] Desde la infancia, adopta dos prácticas que conservará toda su vida: el rezo diario del pequeño Oficio de la Virgen y la comunión frecuente, rara en una época en que seguía siendo poco extendida entre los laicos.[18]
Adolescente, su sed de absoluto lo impulsa a gestos extremos: se escapa una primera vez de la casa familiar para vivir como mendigo, a imitación de san Alejo y de san Roque, pero un criado de su padre lo alcanza en Buñol, a unos cuarenta kilómetros de Valencia —la ciudad de la que más tarde llegará a ser uno de los patronos.[19] Piensa durante un tiempo en entrar con los Frailes Menores, antes de que un religioso lo oriente hacia los Predicadores.[20]
El ingreso en los Predicadores (26 de agosto de 1544)
A pesar de la oposición de su padre, que esperaba para él otra carrera, Luis recibe el hábito dominico en el convento de Santo Domingo de Valencia el 26 de agosto de 1544.[21][22] Es ordenado sacerdote en 1547 por el arzobispo de Valencia, santo Tomás de Villanueva, él mismo pronto canonizado.[23][24] Un contemporáneo lo describe entonces como «muy austero en su vida, sobremanera sobrio en el comer»[25] —rasgos que anuncian el riguroso asceta de los años siguientes.
El maestro de novicios y el predicador de la peste (1547-1562)
Maestro de novicios a los veintitrés años, siete veces en su vida
Apenas ordenado, Luis Bertrán es nombrado maestro de novicios del convento de Valencia con solo veintitrés años, cargo que ejercerá en total siete veces a lo largo de su existencia, entrecortado por otras misiones.[26][27] Su pedagogía espiritual une una exigencia ascética real a una profunda ternura hacia los jóvenes religiosos, lo que llevará a la Orden de Predicadores a hacer de él, más tarde, el patrono de los maestros de novicios.[28][29]
La peste de Albaida y la caridad del prior (1557)
A los treinta y un años, es elegido prior del convento de Santa Ana de Albaida.[30] La comunidad atraviesa entonces una pobreza extrema; los biógrafos cuentan que, por su oración nocturna, llegó sin embargo a poder «hacer grandes limosnas a los pobres».[31] Es durante este período, hacia 1557, cuando arrecia una epidemia de peste en la región: Luis se entrega en ella sin medida, cuidando a los enfermos, preparando a los moribundos y enterrando él mismo con sus manos a las víctimas a las que nadie se atrevía ya a acercarse.[32][33] Esta caridad concreta, ejercida con peligro de su propia vida, dibuja ya al misionero que llegará a ser en América.
El predicador que llenaba las plazas públicas
Su fama de predicador crece con rapidez: como las iglesias de Valencia ya no pueden contener a las multitudes que acuden a escucharlo, tiene que predicar en las plazas públicas.[34][35] Su fuerza no reside, sin embargo, en la elocuencia: «aunque su voz no era muy sonora, el fervor con que hablaba conmovía a un gran número».[36] El padre Antist, su primer biógrafo y contemporáneo, destacaba también su poco común erudición:
«En toda esta provincia, no hay religioso que haya leído tantos libros de principio a fin.» — Padre Vicente Justiniano Antist, primer biógrafo de san Luis Bertrán, 1583[37]
Consejero de santa Teresa de Ávila (1560)
En 1560, santa Teresa de Ávila, comprometida en la reforma del Carmelo, le escribe para recabar su discernimiento sobre esta empresa aún frágil y discutida.[38][39] Tras varios meses de reflexión, Luis le responde con una seguridad profética:
«Le aseguro, en el nombre mismo del Señor, que debe tener ánimo para tan grande empresa: dentro de cincuenta años, su orden no será una de las menos ilustres de la Iglesia de Dios.» — san Luis Bertrán, carta a santa Teresa de Ávila, 1560[40][41]
Esta palabra, cuya justeza confirmó la historia mucho más allá de los cincuenta años anunciados, atestigua un don de discernimiento que sus contemporáneos le reconocían ampliamente: respondía, según se dice, «a preguntas no formuladas», corregía pecados ocultos y adivinaba vocaciones.[42]
La llamada del Nuevo Mundo (1562)
La partida de Sevilla y la travesía
En la Cuaresma de 1562, dos hermanos dominicos llegan al convento de Valencia en busca de refuerzos para las misiones de América: Luis Bertrán es el primero en ofrecerse voluntario.[43] Embarca en Sevilla en un galeón con rumbo al Nuevo Mundo; durante la travesía, una herida le deja una pronunciada cojera que ya no lo abandonará.[44][45] Tres meses más tarde, el religioso «alto, delgado y demacrado» desembarca en Cartagena de Indias.[46]
Cartagena de Indias, puerta de la misión
Desde Cartagena, Bertrán irradia hacia el interior del país: es enviado a Tubará, pequeña localidad andina, donde permanece tres años, dotando al lugar de una iglesia y de una escuela.[47] Su método de evangelización, tan sencillo como radical, es resumido por sus biógrafos: «cuando todo se volvía contra él, unas horas o unos días de oración y de penitencia hacían entrar, en su pobre acción, la acción misma de Cristo».[48] Rechaza bolsa y provisiones, confiándose solo a la Providencia, y penetra en las regiones más apartadas «sin bolsa ni alforja».[49]
Tubará, Panamá, Santa Marta: una cosecha cuantificada
Las fuentes coinciden en la amplitud numérica de su apostolado, aunque varían en el detalle de las cifras. Según la Catholic Encyclopedia y varias biografías, convirtió a unas 6 000 personas en Panamá, a unas 10 000 en Tubará y hasta 15 000 en la provincia de Santa Marta.[50][51] Una fuente española más circunstanciada, en cambio, solo refiere para los tres años pasados en Tubará «numerosas conversiones de españoles y el bautismo de unos dos mil indios»[52], una discrepancia que la honestidad enciclopédica obliga a señalar en lugar de ocultarla.
| Región evangelizada | Duración | Conversiones referidas | Fuente |
|---|---|---|---|
| Panamá | algunos meses | ≈ 6 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Tubará | 3 años (1562-1565 aprox.) | de 2 000 a 10 000 según las fuentes | Divergencia señalada |
| Santa Marta (provincia) | — | ≈ 15 000 | Catholic Encyclopedia, Catholic Answers |
| Otros lugares (Paluato, Cipacoa, Portobelo, Antillas Menores) | — | no cuantificado | Wikipédia ES |
Prueba concreta de este trabajo: el registro bautismal de Tubará, escrito de la propia mano de Luis Bertrán, atestigua que la totalidad de los habitantes del lugar había sido convertida, documento que los biógrafos citan como la demostración más tangible de su ministerio.[53][54]
El don de lenguas y el registro bautismal
La propia bula de canonización recoge este rasgo notable: Luis Bertrán solo hablaba español, pero fue comprendido por pueblos que hablaban lenguas distintas, fenómeno que Roma calificó oficialmente de don sobrenatural de lenguas.[55][56] Un compañero de misión refiere también que vio a Bertrán hacer la señal de la cruz sobre fieras encontradas en el camino, que al instante se volvían «mansas y sin ferocidad»[57]; en la isla de San Vicente, al extender los brazos en cruz ante un gran árbol, «la imagen de la cruz apareció perfectamente, como en bajorrelieve, sobre el tronco»[58], relato que sigue siendo uno de los motivos de su devoción popular en las Antillas.
Frente a los encomenderos: la sangre de los indios
Bertrán no se contenta con bautizar: denuncia públicamente los abusos de los colonos españoles contra las poblaciones indígenas, en la línea del combate iniciado una generación antes por el dominico Bartolomé de Las Casas, con quien mantuvo correspondencia directa.[59] El antiguo obispo de Chiapas le escribió así, reconociendo que predicaba «con fruto singular», advirtiéndole al mismo tiempo sobre la delicada cuestión de la absolución de los encomenderos que trataban «tiránicamente» a los indígenas.[60][61] Durante un banquete que reunía a propietarios de tierras, Bertrán interpeló crudamente a sus anfitriones:
«¿Queréis desengañaros de que es sangre de indios lo que coméis?» — San Luis Bertrán, dirigiéndose a encomenderos de Nueva Granada[62]
Entonces estrujó entre sus manos tortas de maíz (arepas), que «empezaron a destilar sangre sobre los manteles», un gesto profético que, según la tradición, heló de espanto a la asamblea, la cual «se esforzó siempre en ocultarlo».[63] Esta denuncia, frontal y pública, sitúa a Bertrán en la estela de las grandes voces dominicas que, desde el día siguiente a la conquista, se negaron a dejar que la «costumbre colonial» encubriera la injusticia hecha a los indios.
Los prodigios del misionero
El cáliz envenenado
El episodio más célebre de su misión americana concierne a un intento de envenenamiento. Un cacique indígena, hostil a su predicación, le propuso creer en Cristo si sobrevivía a un veneno mortal; otro relato precisa que un sacerdote autóctono, por celos, le presentó un cáliz envenenado en el momento mismo de la misa.[64][65] Luis hizo la señal de la cruz sobre la copa y la bebió de un trago; según la tradición recogida por la iconografía dominica, unas serpientes brotaron entonces del cáliz, revelando su verdadera naturaleza, y luego bautizó, bajo el impacto de este prodigio, a «algunos centenares más de indios, estupefactos y convertidos».[66][67] Otra fuente precisa que sobrevivió cinco días, suspendido entre la vida y la muerte, antes de restablecerse.[68] Este episodio explica por qué la iconografía tradicional lo representa sosteniendo un cáliz del que escapa una serpiente y, en la otra mano, un crucifijo sobre una pistola, recuerdo de otra leyenda según la cual un arma apuntada contra él se transformó en cruz en cuanto la bendijo.[69][70]
Las fieras amansadas y la cruz sobre el árbol
Otros relatos, menos conocidos pero referidos por los mismos biógrafos, describen su protección sobrenatural frente a los peligros de la selva tropical y a las resistencias de los cultos locales: un indio intentó golpearlo con una maza de guerra (macana), gesto que la tradición dice desviado por una intervención divina, mientras que otro cacique, aterrorizado ante la idea de renunciar a su ídolo, vio al propio Bertrán derribar la estatua a patadas hasta liberar a la comunidad de su temor.[71] El misionero cuenta también haber atravesado tentaciones demoníacas por vía de visiones, acusaciones interiores e incluso de un falso ermitaño venido para desanimarlo, pruebas que superó, según sus biógrafos, por la sola perseverancia en la oración.[72]
La correspondencia con Bartolomé de las Casas
Si no se puede establecer con certeza absoluta la frecuencia de sus intercambios, varias biografías refieren que el gran defensor de los indios, antiguo obispo de Chiapas, se mantuvo en contacto epistolar con Bertrán durante su misión en Nueva Granada, señal de que el joven misionero valenciano se inscribía conscientemente en la estela del combate iniciado por Las Casas ya en los años 1510 por el reconocimiento de la humanidad plena y entera de los pueblos amerindios.[73][74] Agotado física y moralmente por una crueldad colonial que no podía reformar solo, Bertrán pide regresar a Europa tras siete años de misión: desembarca en Sevilla en 1569, «demacrado y consumido».[75][76]
El regreso a Valencia y los últimos cargos (1569-1581)
Prior de San Onofre, predicador general, prior de Valencia
De vuelta, Bertrán ocupa sucesivamente varios cargos dominicos importantes: prior del convento de San Onofre en Museros, predicador general de la provincia de Aragón a partir de 1574, y luego prior del convento de Santo Domingo de Valencia de 1575 a 1578.[77] Como predicador general, recorre Valencia, Castellón y Alicante; su estilo, sencillo y vibrante, se apoya con frecuencia en anécdotas tomadas de su propia misión americana, que relata casi siempre en tercera persona por humildad.[78]
El informe de 1579 sobre los moriscos
En 1579, el virrey, consultado por el rey Felipe II sobre la conveniencia de expulsar a los moriscos (descendientes de musulmanes convertidos) del reino de Valencia, solicita el parecer de Luis Bertrán. Su informe, de gran franqueza, reconoce primero que muchos de ellos habían sido bautizados a la fuerza:
«No se hizo bien, y quiera Dios que nunca hubiera sucedido.» — San Luis Bertrán, informe sobre la cuestión morisca, 1579[79]
Pero juzga alarmante la situación religiosa, al estimar que los moriscos son «casi todos herejes, e incluso apóstatas, que es peor [...] y guardan las ceremonias de Mahoma cuanto pueden»[80], y propone dejar de bautizar a los niños que seguirían siendo educados por padres que en el alma seguían siendo musulmanes, al considerar «que es mejor que sean musulmanes que herejes o apóstatas».[81] Este parecer, respaldado por su amigo san Juan de Ribera en cartas dirigidas al rey, no prosperó en vida suya: Felipe II no autorizó la expulsión de los moriscos valencianos hasta 1609, bajo su sucesor.[82] Este episodio, hoy leído con la distancia de la historia de las mentalidades del siglo XVI, muestra hasta qué punto el celo misionero de Bertrán, real y sacrificado hacia los indios, se ejercía también en el clima de sospecha religiosa propio de la España de la Contrarreforma.
La amistad con san Juan de Ribera
Los últimos años de Bertrán están marcados por una amistad profunda con san Juan de Ribera, arzobispo de Valencia desde 1568 y futuro patriarca de Antioquía.[83][84] Cuando la salud del dominico declina, es el propio Ribera quien viene a velarlo, «rehaciendo su cama, ajustando los vendajes de sus llagas» y llegando, con una humildad que los testigos subrayan con emoción, hasta «servirlo de rodillas y llevarle los bocados a la boca».[85] Esta escena, inmortalizada más tarde por un panel de cerámica del siglo XVIII en Valencia, dice bastante del lugar que Bertrán ocupaba en la Iglesia valenciana de su tiempo: él, el antiguo misionero de Nueva Granada, cuidado por el primer pastor de la diócesis.
La espiritualidad de san Luis Bertrán
«Aquí, quema; aquí, corta» — la penitencia y el temor del juicio
La espiritualidad de Bertrán se enraíza en una rigurosa penitencia corporal: «dos o tres veces al día, las disciplinas le hacían derramar sangre; llevaba el cilicio de ordinario; dormía, siempre vestido, sobre un banco.»[86] Esta austeridad iba acompañada de una oración tan ferviente que, según sus contemporáneos, «salía de la oración como abrasado, pues el resplandor es una de las propiedades del fuego», con el rostro particularmente radiante durante la celebración eucarística.[87] Gustaba de repetir, en latín, una invocación que se hizo célebre:
«Señor, aquí quema, aquí corta, aquí no perdones, para perdonarme en la eternidad.» — San Luis Bertrán, invocación latina referida por sus biógrafos[88][89]
Lejos de ser un activista seguro de sí mismo, Bertrán conocía una auténtica lucha interior ante el temor del juicio, y confesaba a sus hermanos:
«¿No tengo pues bastantes motivos para llorar, yo que no sé si he de salvarme?» — San Luis Bertrán, confidencia referida por sus biógrafos[90]
Esta humildad ante su propia salvación, lejos de debilitar su misión, la alimentaba con una confianza enteramente teologal: sabía que la misericordia de Dios era mayor que su propio temor.
Discernimiento de espíritus y don de profecía
Bertrán rechazaba, sin embargo, todo misticismo que descuidara el estudio y el discernimiento sólido: «el demonio suele precipitar en grandes errores a quienes quieren volar sin alas, es decir, contemplar sin saber.»[91] Articulaba así contemplación y acción, oración y predicación, estudio y santidad, negándose a oponerlos con facilidad. Esta exigencia intelectual, unida a un discernimiento espiritual fuera de lo común («respondía a preguntas no formuladas, corregía pecados secretos, descubría vocaciones»[92]), explica la confianza que le testimonió santa Teresa de Ávila ya en 1560, pero también el temor respetuoso que inspiraba a sus novicios.
La muerte en Valencia (9 de octubre de 1581)
El 1 de enero de 1581, Bertrán celebra sus cincuenta y cinco años sabiendo ya, según se dice, la fecha aproximada de su muerte; el prior de la cartuja de Porta-Coeli, informado por una confidencia que quedó en secreto, anota incluso por adelantado en un documento: «Anno 1581, in festo Sancti Dionisii, moritur fr. Ludovicus Bertrandus» — «en el año 1581, en la fiesta de san Dionisio, muere fray Luis Bertrán».[93] El 6 de octubre, aún en cama, pregunta qué día es; al saber la fecha, exclama con alegría:
«¡Oh, bendito sea Dios! ¡Todavía me quedan cuatro días!» — San Luis Bertrán, cuatro días antes de su muerte[94]
Hasta el final sigue ejerciendo una caridad sobrenatural: a petición del caballero Juan Boïl de Arenós, cuya hija agonizaba tras un parto difícil, obtiene con su oración su curación completa.[95] Cuando llega por fin la hora, rodeado de su amigo el arzobispo, pronuncia sus últimas palabras:
«Monseñor, dejadme partir, porque muero. Dadme vuestra bendición.» — San Luis Bertrán, últimas palabras a san Juan de Ribera, 9 de octubre de 1581[96][97]
Muere exactamente el 9 de octubre de 1581, día de la fiesta de san Dionisio y de sus compañeros mártires, como había anunciado.[98][99] Su cuerpo descansó entonces en el convento de Santo Domingo de Valencia; según la tradición se conservó sin corrupción durante siglos, hasta su destrucción en la violencia anticlerical de la guerra civil española de 1936, un siglo después de su canonización.[100]
Beatificación, canonización y patronazgo
La canonización del 12 de abril de 1671, junto a otros cuatro santos
El papa Pablo V beatifica a Luis Bertrán en 1608.[101][102] Hay que esperar después más de medio siglo para que el papa Clemente X lo canonice, el 12 de abril de 1671, en una fastuosa ceremonia celebrada en presencia de dignatarios de toda Europa y de los superiores de todas las grandes órdenes religiosas.[103] Esta canonización ha quedado célebre porque Bertrán fue proclamado santo al mismo tiempo que otras cuatro grandes figuras de la Reforma católica:
| Santo canonizado el 12 de abril de 1671 | Orden / estado | Referencia |
|---|---|---|
| San Luis Bertrán | Dominico | misionero de Nueva Granada |
| Santa Rosa de Lima | Terciaria dominica | primera santa del Nuevo Mundo |
| San Francisco de Borja | Jesuita | 3.er general de la Compañía de Jesús |
| San Cayetano de Thiene | Teatino | cofundador de la orden de los Teatinos |
| San Felipe Benicio | Servita | reformador de la orden de los Servitas |
Esta canonización colectiva, cuyo relato oficial se publicó en Roma con el título Relatione delle Cerimonie [...] nella Canonizatione de cinque Santi, sigue siendo una de las más destacadas del siglo XVII: reunió en un mismo día a un dominico misionero, una mística laica del Perú, un gran superior jesuita, un fundador de orden italiano y un reformador de los Servitas, signo de la vitalidad misionera y reformadora que la Iglesia católica recobra tras el concilio de Trento.[104][105]
Patrono de Colombia (Alejandro VIII, 1690)
En 1690, el papa Alejandro VIII proclama a san Luis Bertrán patrono principal del Nuevo Reino de Granada, es decir, de la actual Colombia, en reconocimiento a su obra misionera fundacional.[106][107] Esta proclamación lo convierte, junto a santa Rosa de Lima en el Perú, en una de las grandes figuras tutelares de la evangelización española del subcontinente — Colombia sigue honrando hoy su memoria el 9 de octubre.[108]
El cuerpo incorrupto destruido en 1936
Hecho pocas veces recordado: el cuerpo de san Luis Bertrán, hallado incorrupto después de su muerte y venerado durante más de tres siglos en el convento de Santo Domingo de Valencia, fue destruido en 1936 en las violencias anticlericales que acompañaron el inicio de la guerra civil española, como tantas otras reliquias y sepulturas de santos valencianos.[109] Este detalle, documentado por la propia archidiócesis de Valencia con ocasión del quinto centenario de su nacimiento, recuerda que la memoria del santo atravesó también las tragedias del siglo XX.
Lo que san Luis Bertrán deja a la Iglesia
San Luis Bertrán encarna una figura singular: el maestro de novicios convertido en misionero de las fronteras, el asceta penitente convertido en defensor público de los indios, el hombre obsesionado por el temor a su propia salvación convertido, sobre el terreno, en un taumaturgo con don de lenguas. Reúne en sí dos rostros que a menudo se creen separados — el rigor interior del formador y la audacia misionera del predicador de las fronteras — del mismo modo que sus contemporáneos san Francisco Javier en las Indias orientales o, una generación más tarde, san Toribio de Mogrovejo en el Perú.
Su canonización conjunta de 1671, junto a santa Rosa de Lima, dice por sí sola el lugar que la Iglesia otorga a ese momento fundacional de la evangelización de las Américas: santos misioneros de España y santas místicas nacidas en suelo del Nuevo Mundo fueron elevados juntos a los altares, como las dos caras de una misma obra. Todavía hoy, la Colombia que lo tiene por patrono y la Orden de Predicadores que lo propone como modelo de sus maestros de novicios recuerdan a un hombre que repetía no temer nada «en este mundo, sino ofender a Dios»[110] — y que, hasta su último aliento, supo pedir humildemente la bendición de su obispo antes de entregar el suyo.
Para ir más lejos
- santa Teresa de Ávila (1515-1582) — la reformadora del Carmelo a la que Luis Bertrán animó desde 1560.
- san Juan de Ribera (1532-1611) — el arzobispo de Valencia, amigo y enfermero del santo en su agonía.
- san Vicente Ferrer (1350-1419) — el gran taumaturgo dominico del que Luis Bertrán descendía por parte de padre.
- santa Rosa de Lima (1586-1617) — canonizada el mismo día que él, en 1671, primera santa del Nuevo Mundo.
- san Francisco de Borja (1510-1572) — canonizado en la misma ceremonia del 12 de abril de 1671.
- san Cayetano de Thiene (1480-1547) — también canonizado aquel día, cofundador de los Teatinos.
- san Toribio de Mogrovejo (1538-1606) — otro gran misionero contemporáneo de la América española.
- La evangelización de los indios — el gran dossier de las misiones católicas entre los pueblos del Nuevo Mundo.
- Las misiones católicas en América — la epopeya misionera de la que Bertrán fue uno de los artífices.
- La Iglesia en América Latina — el continente donde su memoria sigue viva.
- La Reforma católica — el gran movimiento de regeneración de la Iglesia del que fue uno de los misioneros.
Notas y referencias
Wikipedia (FR), « Louis Bertrand (saint) » : fr.wikipedia.org. Reseña biográfica: nacido el 1 de enero de 1526 en Valencia, muerto el 9 de octubre de 1581 en la misma ciudad; ingresó en los dominicos el 26 de agosto de 1544; ordenado sacerdote en 1547 por santo Tomás de Villanueva; maestro de novicios en Llombai; consejero de santa Teresa de Ávila; partió en 1562 a evangelizar la Nueva Granada; denunciante de los abusos de los conquistadores; regreso a España en 1569; muerte el 9 de octubre de 1581; beatificado el 19 de junio de 1608 por Pablo V; canonizado el 12 de abril de 1671 por Clemente X con Rosa de Lima, Cayetano de Thiene, Francisco de Borja y Felipe Benicio; proclamado patrono de Colombia por Alejandro VIII; fiesta el 9 de octubre.
1Wikipedia (EN), « Louis Bertrand (saint) » : en.wikipedia.org. Contraste detallado: nacido el 1 de enero de 1526 en Valencia, hijo de Juan Bertrán y Juana Ángela Exarch, emparentado por parte de padre con san Vicente Ferrer; tomó el hábito dominico en el convento de Santo Domingo de Valencia el 26 de agosto de 1544; ordenado sacerdote en 1547 por santo Tomás de Villanueva, arzobispo de Valencia; nombrado maestro de novicios, cargo que ejerció en distintos periodos durante un total de treinta años; predicador célebre que necesitaba plazas públicas; consejero espiritual de santa Teresa de Ávila; durante la peste de 1557 se entregó a los enfermos y moribundos, enterrando a los muertos con sus propias manos; embarcó hacia América en 1562, desembarcando en Cartagena; con el impulso asociado a Bartolomé de las Casas, defendió los derechos de los nativos; agraciado con el don de milagros y, predicando en español, era entendido en varias lenguas; convirtió a unos 6.000 en Panamá, 10.000 en Tubará, 15.000 en la provincia de Santa Marta; trabajó entre caribes e islas de las Antillas; regresó a España en 1569 tras siete años; cayó enfermo en 1580; murió el 9 de octubre de 1581; beatificado el 19 de julio de 1608 por Pablo V; canonizado el 12 de abril de 1671 por Clemente X; fiesta el 9 de octubre; patrono de Buñol, de la Nueva Granada (Colombia) y de Colombia, proclamado por Alejandro VIII en 1690.
2 4 6 10 12 14 16 21 23 32 34 55 70 76 98 101 105 106 108Catholic Encyclopedia (New Advent), vol. 9, « St. Louis Bertrand », por John Bonaventure O'Connor, 1910 : newadvent.org/cathen/09376b.htm. Fuente de referencia: nacido en Valencia el 1 de enero de 1526, hijo de Juan Bertrán y de Juana Ángela Exarch, emparentado por parte de padre con san Vicente Ferrer; hábito dominico recibido el 26 de agosto de 1544 en el convento de Santo Domingo de Valencia pese a la oposición paterna; elevado al sacerdocio en 1547 por el arzobispo de Valencia, santo Tomás de Villanueva; carácter grave, aparentemente sin humor, pero de natural dulce y entrañable; no podía aspirar a los dones intelectuales de los más grandes sabios dominicos, pero se aplicaba asiduamente al estudio.
3 17 24 50Catholic Answers Encyclopedia, « Louis Bertrand, Saint » : catholic.com/encyclopedia/louis-bertrand-saint. Confirma: nacido el 1 de enero de 1526 en Valencia; hábito dominico el 26 de agosto de 1544; ordenado en 1547; maestro de novicios durante treinta años acumulados; caridad durante la peste de 1557; partió a América en 1562, desembarcó en Cartagena; unas 6.000 conversiones en Panamá, la totalidad de los habitantes de Tubará bautizados tras la instrucción, unas 15.000 almas convertidas en la provincia de Santa Marta; bula de canonización que atribuye su éxito al don milagroso de lenguas; intento de envenenamiento por un sacerdote indígena frustrado por intervención divina; regreso a España tras siete años; canonizado por Clemente X en 1671.
5 29 51 56Priest Stuff (blog), « St. Louis Bertrand's Crucifix-Pistol and a Snake-filled Chalice » : prieststuff.blogspot.com. Sobre la iconografía tradicional del santo: cáliz del que emergen serpientes, símbolo del intento de envenenamiento por un sacerdote indígena celoso que le presentó una copa envenenada durante la misa; crucifijo sobre una pistola, recuerdo de un arma apuntada contra él y transformada en cruz después de que la bendijera; la República de Colombia lo adoptó como patrón principal.
7 65 67 69Fray Nelson Medina (dominico), « San Luis Bertrán » : fraynelson.com/blog/categorias/personas/san-luis-bertran. Precisa: consulta de santa Teresa de Jesús hacia 1560 sobre la reforma carmelita, con la predicción de que su orden llegaría a ser « una de las más ilustres de la Iglesia de Dios » en cincuenta años; misión en Nueva Granada (1562-1569) con unas 2 000 conversiones en Tubará, intentos de envenenamiento, milagro de la cruz sobre el árbol en San Vicente; método evangelizador temerario fundado en la confianza total en la Providencia; cargos desempeñados al regreso: prior de San Onofre, predicador general de la provincia de Aragón (1574), prior del convento de Santo Domingo de Valencia (1575-1578); amistad con el beato Nicolás Factor, franciscano místico; amistad con san Juan de Ribera, que lo cuidó en su agonía, sirviéndolo « de rodillas »; muerte conocida de antemano, el día de San Dionisio, 9 de octubre de 1581; beatificado en 1608, canonizado en 1671.
8 38 40 77El Criterio, « San Luis Bertrán (1526-1581) », citando al padre Vicente Justiniano Antist (primer biógrafo del santo, 1583) : elcriterio.es/2020/10/09/san-luis-bertran-1526-1581. Fuente biográfica más detallada consultada: juventud piadosa, fuga hasta Buñol, ingreso en la Orden en 1544, ordenación en 1547, maestro de novicios a los veintitrés años (siete veces en su vida), priorato de Albaida a los treinta y un años, predicación en plazas públicas, correspondencia con santa Teresa (1560), partida hacia América en Cuaresma de 1562, percance en la travesía, llegada a Cartagena, ministerio en Tubará, milagro del veneno, destrucción de ídolo, denuncia de la sangre de los indios durante un banquete, correspondencia con Bartolomé de Las Casas, regreso a Sevilla en 1569 « demacrado y consumido », cargos de prior y de predicador general, informe de 1579 sobre los moriscos, cuidados de san Juan de Ribera durante la última enfermedad, muerte predicha y anunciada por el prior de la Cartuja de Porta-Coeli, últimas palabras junto al lecho de Ribera, muerte el 9 de octubre de 1581, beatificación en 1608, canonización en 1671.
9 18 19 20 25 26 30 31 36 37 39 41 45 46 48 59 61 62 63 73 75 78 81 85 93 94 95 96 99Relatione delle Cerimonie, & Apparato fatto nella Basilica di San Pietro, nella Canonizatione de cinque Santi (Roma, 1671), documento de época que relata la canonización conjunta de san Cayetano de Thiene, san Francisco de Borja, san Felipe Benicio, san Luis Bertrán (Ludovico Beltrando) y santa Rosa de Lima, consultable en archive.org/details/wotb_7632437; cotejado con Wikipedia (EN), « Pope Clement X », que confirma la fecha del 12 de abril de 1671 y la lista de los cinco canonizados.
11 103 104New Catholic Encyclopedia, artículo « Bertrand, Louis, St. », consultado vía encyclopedia.com. Reseña académica: nacido en Valencia el 1 de enero de 1526; ingresó en los dominicos el 26 de agosto de 1544; maestro de novicios en Valencia de 1553 a 1555; caridad durante la peste de 1557; predicación tan célebre que la catedral no podía contener a las multitudes; misionero en 1562 en el reino de Nueva Granada; muerto en Valencia el 9 de octubre de 1581; beatificado por Pablo V, canonizado por Clemente X en 1671; nombrado patrono del Nuevo Reino de Granada (actual Colombia) en 1690; fiesta el 9 de octubre.
13 33 35 54 107Wikipedia (ES), « Luis Bertrán » : es.wikipedia.org. Fuente en lengua nativa: nacido el 1 de enero de 1526 en Valencia, hijo de Luis Bertrán, notario, y Ángela Eixarch; ingresó en el convento dominico de Valencia en 1544; viajó a América y llegó a Cartagena de Indias; su labor misionera se centró en la región del Bajo Magdalena; en 1568 fue elegido prior del convento de Santo Domingo en Santa Fe de Bogotá; enfrentó la oposición de encomenderos por su « crueldad, avaricia y abusos »; regresó a Valencia, donde murió el 9 de octubre de 1581 a los 55 años; beatificado en 1608 por Paulo V; canonizado el 12 de abril de 1671 por Clemente X; patrono de Colombia, del Nuevo Reino de Granada y de los municipios de Buñol y Tormos; mantuvo correspondencia con santa Teresa de Ávila; el registro bautismal de Tubará, escrito de su propia mano, muestra la conversión de la totalidad de los habitantes del lugar.
15 22 53 102Monastery of Our Lady of Grace (monjas dominicas), « St. Louis Bertrand » : dominicannuns.org/dominican-saints/st-louis-bertrand. Precisa: ingresó en los dominicos en 1544 pese a la oposición paterna; cargo de maestro de novicios desempeñado en varias ocasiones; misión en Nueva Granada desde 1562 con don de comunicación lingüística con los indígenas; colaboración con Bartolomé de las Casas en la defensa de los derechos indígenas; regreso a España en 1569; muerte el 9 de octubre de 1581; patrón de los maestros de novicios dominicos, «bien conocido por su papel en la formación de los jóvenes religiosos».
27 28Gratisdate.org, « San Luis Bertrán, apóstol místico » : gratisdate.org/texto.php?a=73&idl=34. Fuente espiritual detallada: vida de oración y resplandor del rostro en la eucaristía; penitencia corporal (disciplinas, cilicio, sueño sobre un banco); invocación latina Domine hic ure, hic seca, hic non parcas, ut in æternum parcas; escrúpulo y temor por la salvación; discernimiento de espíritus; respuesta a santa Teresa de Ávila (1560); partida voluntaria en 1562, el primero de los dos hermanos en ofrecerse voluntario; ministerio en Tubará (2 000 bautismos relatados en tres años), Cepecoa, Petua, Cicapoa, Pelvato, Santa Marta, Mompox, Tuncara, islas de San Vicente y Santo Tomás; método fundado en la oración, la penitencia y la pobreza evangélica; milagro del veneno (cáliz bebido de un trago, curación tras cinco días), fieras amansadas, cruz aparecida sobre un árbol en San Vicente; denuncia de la sangre de los indios durante un banquete; correspondencia con Bartolomé de las Casas, antiguo obispo de Chiapas; tentaciones demoníacas; regreso en 1569; muerte conocida de antemano el 9 de octubre de 1581.
42 43 44 47 49 52 57 58 60 64 66 68 71 72 74 86 87 88 90 91 92 110Creemos.com.ar, « San Luis Bertrán, religioso presbítero » : creemos.com.ar/crecer/santos/san-luis-bertran-religioso-presbitero. Relata en detalle el informe de 1579 sobre la expulsión de los moriscos, con cita exacta: « aquello no fue bien hecho y pluguiera a Dios que nunca se hiciera » y « casi todos son herejes y aun apóstatas [...] y guardan las ceremonias de Mahoma en cuanto pueden »; confirma el respaldo a este dictamen por parte de san Juan de Ribera en cartas al rey Felipe II, el cual solo autorizó finalmente la expulsión de los moriscos valencianos en 1609, bajo su sucesor.
79 80 82Archidiócesis de Valencia, « 500 años del nacimiento de San Luis Bertrán » : archivalencia.org. Fuente diocesana oficial: nacido el 1 de enero de 1526 cerca de la plaza de l'Almoina en Valencia, de « Luis y Juana, nobles y piadosos »; bautizado en la parroquia de San Esteban, emparentado con san Vicente Ferrer; hábito dominico recibido el 26 de agosto de 1544; destinado primero a Llombai para la evangelización de los moriscos; ministerio en Santa Ana de Albaida durante la peste; milagros relatados (extinción de incendio, arma transformada en crucifijo); siete años de misión en Nueva Granada desde 1562; a su regreso, prior del convento de San Onofre en Museros; maestro de novicios en siete ocasiones; estrecha amistad con el arzobispo san Juan de Ribera, que lo cuidó personalmente durante su última enfermedad; beatificado en 1608 por Pablo V, canonizado en 1671 por Clemente X; patrón de Colombia proclamado por Alejandro VIII, así como de Buñol y Tormos; cuerpo incorrupto destruido durante las violencias anticlericales de 1936.
83 100 109Hermandad de San Esteban (Valencia), « San Juan de Ribera » : hermandadsanesteban.org/san-juan-de-ribera. Confirma la amistad de san Juan de Ribera, arzobispo de Valencia desde 1568, con los grandes santos de su tiempo, entre ellos san Luis Bertrán.
84P. Franz Xaver Weninger, Lives of the Saints, citado vía catholicsaints.info (« Weninger's Lives of the Saints — Saint Louis Bertrand, Confessor »). Hagiografía clásica que relata: piedad precoz desde los siete años; huida al desierto para la oración y la mortificación; don de leer en los corazones y de predecir el futuro; episodio del pastor advertido sobre su estado espiritual; don de comprensión pese a una única lengua durante la misión americana; intentos de asesinato frustrados (arma transformada en crucifijo, hacha desviada); tormenta apaciguada al regreso; muerte a los cincuenta y cinco años, en día predicho; rechazo de la oración de curación de san Vicente Ferrer para sí mismo, prefiriendo la invocación « ¡Señor! ¡aquí quema, aquí corta; pero perdóname en la eternidad! »; temor a la condenación pese a su santidad reconocida; visión de su alma subiendo al Cielo rodeada de ángeles.
89ReligionEnLibertad.com, investigaciones cruzadas sobre la muerte de san Luis Bertrán: últimas palabras dirigidas a san Juan de Ribera — « Monseñor, despídame, que ya me muero. Dadme vuestra bendición » — pronunciadas el 9 de octubre de 1581, día de la fiesta de san Dionisio y de sus compañeros mártires.
97