Roberto Belarmino (en italiano Roberto Bellarmino, 1542-1621) es un jesuita, cardenal y arzobispo italiano, uno de los más grandes teólogos de la Reforma católica. Sobrino del papa Marcelo II, fue el controversista más temido de su siglo frente al protestantismo, el artífice de las inmensas Disputationes de Controversiis, y luego un príncipe de la Iglesia pobre y desinteresado, antes de ser proclamado doctor de la Iglesia en 1931.[1][2]
Su vida se resume en una fecunda paradoja: este sabio prodigioso, capaz de enfrentarse a naciones enteras y a reyes, fue también un hombre de oración que quiso morir en la pobreza de un simple religioso. Pertenece a esa generación de santos — san Ignacio de Loyola, san Carlos Borromeo, san Pedro Canisio, santa Teresa de Ávila — que, en plena crisis nacida de la Reforma protestante, regeneró la Iglesia desde dentro por la ciencia y la santidad.[3][4]
Protagonista de las mayores controversias de su tiempo — la querella del poder indirecto del papa, el conflicto con Jacobo I de Inglaterra, y los delicados asuntos de Giordano Bruno y de Galileo —, Belarmino sigue siendo, más allá de estos debates, el modelo del teólogo de rodillas: un doctor cuya ciencia entera desemboca en el amor de Dios, como muestran sus escritos espirituales, leídos y meditados hasta nuestros días.[5][6]
El contexto: el sabio de la Reforma católica
La batalla de las ideas en el siglo XVI
Belarmino nace un cuarto de siglo después de las tesis de Lutero, en una cristiandad desgarrada por la Reforma protestante. El combate ya no se libra solo en el terreno de la disciplina y las costumbres — aquel en el que brillará san Carlos Borromeo — sino en el de la doctrina. Los reformadores han producido una formidable literatura; a la Iglesia católica le falta aún una síntesis teológica capaz de responder, punto por punto, a todas las controversias planteadas. Esa tarea colosal es la que la Providencia confiará al joven jesuita de Montepulciano.[7][8]
La Compañía de Jesús, ejército de la reforma doctrinal
La Compañía de Jesús, fundada por san Ignacio de Loyola en 1540, se ha dado como misión la defensa y propagación de la fe por la enseñanza. En pocas décadas, sus colegios cubren la Europa católica. El Colegio Romano (la actual Universidad Gregoriana), fundado en 1551, se convierte en el hogar intelectual de la Reforma católica. Allí ocupará Belarmino la cátedra de controversia, y de sus cursos nacerá el arsenal teológico de todo un siglo.[9][10]
Los orígenes: Montepulciano y el ingreso en los jesuitas (1542-1569)
Nacimiento en Montepulciano (1542)
Roberto Belarmino nace el 4 de octubre de 1542 en Montepulciano, pequeña ciudad de Toscana, en una familia noble pero empobrecida.[11][12] Su padre, Vincenzo Bellarmino, es un señor sin gran fortuna; su madre, Cinzia Cervini, es hermana del cardenal Marcello Cervini, que reinará unas semanas en 1555 con el nombre de Marcelo II. El niño es piadoso, dotado y apasionado por las letras. Se dice que ya componía versos latinos y sabía de memoria poemas de Virgilio.[13]
El joven jesuita (1560)
A pesar de los proyectos de su padre, que soñaba para él una brillante carrera, Roberto pide entrar en la Compañía de Jesús. Es recibido en el noviciado romano el 20 de septiembre de 1560 y pronuncia sus primeros votos al día siguiente.[14] Tiene diecisiete años. Su frágil salud y frecuentes enfermedades lo acompañarán toda su vida, sin frenar jamás su trabajo.
Los estudios: Padua y Lovaina
Tras tres años de filosofía en el Colegio Romano, Belarmino enseña humanidades en Florencia y luego en Mondovì.[15] Comienza la teología en Padua en 1567, y en 1569 lo envían a terminarla en la universidad de Lovaina, en los Países Bajos, entonces uno de los grandes campos de batalla entre católicos y protestantes.[16][17] Allí es ordenado sacerdote en 1570.[18][19]
El profesor de controversia (1569-1592)
Lovaina: un predicador escuchado hasta en Inglaterra
En Lovaina, Belarmino se revela un predicador excepcional. Su fama cruza las fronteras: protestantes venían, se dice, de Inglaterra y de Holanda para escucharlo.[20] Allí libra también sus primeras grandes batallas intelectuales, en particular contra el bayanismo. Siete años de estancia en los Países Bajos lo convierten en un conocedor íntimo del pensamiento reformado, conocimiento que alimentará su obra maestra.
La cátedra de controversia en el Colegio Romano
Llamado de vuelta a Italia en 1576, Belarmino recibe la cátedra de controversia del Colegio Romano, creada para formar a los sacerdotes en responder a las objeciones protestantes.[21] Durante once años expone allí metódicamente, con una honradez y una erudición reconocidas incluso por sus adversarios, el conjunto de las cuestiones disputadas entre Roma y la Reforma.
Las Disputationes de Controversiis (1586, 1588, 1593)
De estas lecciones nace el gran monumento de su vida: las Disputationes de Controversiis christianae fidei adversus hujus temporis haereticos — «Disputas sobre las controversias de la fe cristiana contra los herejes de este tiempo» —, publicadas en tres volúmenes en Ingolstadt en 1586, 1588 y 1593.[22][23] La obra examina, con una amplitud inigualada, todas las cuestiones debatidas: la Escritura y la Tradición, Cristo, el papa, los concilios, la Iglesia, los sacramentos, la gracia, el purgatorio, los santos. Su fuerza residía en un método nuevo: exponer primero la objeción adversa con todo su rigor, citar fielmente a los autores protestantes, y luego responder. La probidad de la exposición era tal que algunos reformadores creyeron que la obra estaba escrita por un colectivo de autores; se llegó a imaginar, en tierras protestantes, que un solo hombre no podía dominar así los dos bandos.[24]
Rector del Colegio Romano y la revisión de la Vulgata
Convertido en rector del Colegio Romano en 1592, Belarmino recibe una misión delicada: sentarse en la comisión final encargada de revisar la Biblia latina. El papa Sixto V había hecho imprimir en 1590 una edición de la Vulgata plagada de errores. Tras su muerte, había que corregir la obra sin deshonrar la memoria del pontífice. Belarmino encontró la solución: republicar el texto enmendado atribuyendo los primeros errores a la prisa de los impresores. Fue él quien redactó el prefacio de la Vulgata sixto-clementina (1592), que permaneció en uso durante siglos.[25]
El teólogo de las grandes controversias
El poder indirecto del papa (potestas indirecta)
La tesis más célebre — y la más discutida — de Belarmino concierne a las relaciones entre el papa y los príncipes. Contra los regalistas, que querían someter la Iglesia al poder civil, y contra ciertos ultramontanos, que atribuían al papa una dominación temporal directa sobre el mundo entero, Belarmino defendió una posición de equilibrio: el papa no tiene ninguna jurisdicción directa sobre los asuntos temporales, sino un poder indirecto (potestas indirecta); puede intervenir en el ámbito civil únicamente cuando la salvación de las almas lo exige.[26][27]
Entre dos fuegos: Sixto V y el Índice
Esta tesis moderada valió a Belarmino ser atacado por los dos lados. El papa Sixto V, juzgando que no daba suficiente poder a la Santa Sede, quiso poner las Disputationes en el Índice en 1590; solo la muerte del pontífice detuvo el procedimiento.[28] En 1610, su Tractatus de potestate Summi Pontificis in rebus temporalibus, réplica a William Barclay, fue juzgado por el contrario demasiado favorable al papa por el parlamento de París, que lo hizo quemar.[29] Ser condenado alternativamente como demasiado romano y como poco romano es, para un teólogo, señal de una rara justeza.
La querella con Jacobo I de Inglaterra
Tras el atentado de la Conspiración de la pólvora (1605), el rey Jacobo I de Inglaterra impuso a los católicos un juramento de fidelidad que negaba todo poder del papa para deponer a un soberano. Belarmino respondió al rey — que escribía él mismo panfletos — con una larga serie de obras polémicas, defendiendo la libertad de la Iglesia y el derecho de las conciencias católicas.[30][31] Cruzó igualmente la pluma con el escocés William Barclay, partidario del derecho divino absoluto de los reyes.[32]
Venecia y Paolo Sarpi
En 1606, cuando la República de Venecia entró en conflicto abierto con Roma y fue golpeada con el entredicho, Belarmino entabló una nueva batalla de pluma contra el teólogo servita Paolo Sarpi, defensor de las pretensiones venecianas.[33] El cuadro siguiente resume las grandes controversias en las que se vio envuelto.
| Controversia | Adversario(s) | Cuestión |
|---|---|---|
| Disputationes de Controversiis | Protestantes (Lutero, Calvino, Chemnitz…) | Síntesis doctrinal católica |
| Poder indirecto del papa | Regalistas y ultramontanos extremos | Relaciones Iglesia-Estado |
| Juramento de fidelidad | Jacobo I de Inglaterra, W. Barclay | Libertad de la Iglesia, deposición de los príncipes |
| Entredicho de Venecia (1606) | Paolo Sarpi, República de Venecia | Jurisdicción eclesiástica |
El cardenal y el arzobispo (1599-1605)
Creado cardenal por Clemente VIII (1599)
El 3 de marzo de 1599, el papa Clemente VIII crea cardenal a Belarmino, declarando, según sus biógrafos, que «la Iglesia de Dios no tenía igual suyo en ciencia».[34] El jesuita, que siempre había huido de los honores, aceptó por obediencia. Convertido en príncipe de la Iglesia, no cambió nada de su vida: siguió viviendo pobremente, dando a los pobres lo que un cardenal gastaba de ordinario en fasto.
«Se cuenta que nunca adornó las paredes de su casa sino con simples tapices; que vivió casi únicamente de pan y ajo, como los pobres; y que empleó las rentas de su obispado en socorrer a los indigentes.» — Tradición hagiográfica sobre la pobreza del cardenal Belarmino[35]
El arzobispo pastor de Capua (1602-1605)
En 1602, Clemente VIII lo nombra arzobispo de Capua y lo consagra él mismo.[36][37] Belarmino, el gran teórico de la reforma, se convierte entonces en un pastor de campo ejemplar, aplicando al pie de la letra los decretos del concilio de Trento: visitas, predicación, catecismo, cuidado de los pobres. El sabio que había escrito sobre el obispo ideal se esforzó en serlo.
El servidor de la Curia romana
A la muerte de Clemente VIII (1605), Belarmino participa en dos cónclaves sucesivos el mismo año. Su propio nombre fue pronunciado para el soberano pontificado, pero él se escabulló. El nuevo papa, Paulo V, quiso retenerlo en Roma. Belarmino renunció entonces a su arzobispado de Capua para consagrarse por entero a las congregaciones romanas — el Santo Oficio, el Índice, los Ritos — donde desplegó hasta el final su ciencia y su prudencia.[38][39]
Los asuntos delicados: Giordano Bruno y Galileo
El proceso de Giordano Bruno (1600)
Como cardenal inquisidor, Belarmino se vio mezclado en el proceso del filósofo Giordano Bruno, condenado y quemado en 1600 por sus tesis juzgadas heréticas.[40] El episodio pertenece a una época en que el poder civil castigaba con la muerte la herejía obstinada, y en que la Iglesia romana no era una excepción a las costumbres judiciales de su tiempo. La honradez histórica exige recordarlo sin anacronismo: no se puede juzgar a un hombre del siglo XVI con los criterios del XXI, ni hacer de Belarmino un fanático — él, que fue en todos sus escritos un espíritu de mesura y rigor.
La carta a Foscarini y la amonestación a Galileo (1615-1616)
El asunto más conocido es el de Galileo. En 1615, el carmelita Paolo Antonio Foscarini publicó un libro sosteniendo que el heliocentrismo de Copérnico era compatible con la Escritura. Belarmino le respondió el 12 de abril de 1615 con una carta de una lucidez notable. En ella sentaba una regla de oro, aún citada hoy por los historiadores de las ciencias: si el heliocentrismo llegara a estar verdaderamente demostrado, sería la interpretación de la Escritura la que debería ajustarse, y no al revés.
«Si se tuviera una verdadera demostración de que el sol está en el centro del mundo y la tierra en el tercer cielo, y de que el sol no gira alrededor de la tierra sino la tierra alrededor del sol, entonces habría que proceder con gran prudencia al explicar las Escrituras que parecen contrarias, y decir más bien que no las comprendemos, que decir que lo demostrado es falso. Pero no creeré que exista tal demostración hasta que se me muestre.» — Cardenal Roberto Belarmino, Carta a Foscarini, 12 de abril de 1615[41]
La posición de Belarmino era la de la ciencia de su tiempo: mientras faltara una prueba decisiva — y entonces faltaba —, el heliocentrismo debía tenerse por una hipótesis fecunda, no por una verdad establecida. En nombre del Santo Oficio, en febrero de 1616, por orden del papa, el cardenal notificó a Galileo el decreto prudencial que pedía no sostener el copernicanismo como tesis cierta.[42][43][44] Belarmino, que estimaba personalmente a Galileo, le expidió más tarde un certificado precisando que no había sido ni condenado ni obligado a abjurar, sino simplemente advertido.[45]
La fisonomía espiritual: un cardenal pobre
El director de san Luis Gonzaga
En el corazón de esta vida de sabio y de hombre de Estado, Belarmino fue sobre todo un maestro espiritual. Fue el director de conciencia del joven jesuita san Luis Gonzaga, muerto a los veintitrés años cuidando a los apestados de Roma.[46] El cardenal profesó a este santo adolescente tal veneración que pidió, años más tarde, ser sepultado junto a él. Su voluntad fue escuchada: su cuerpo reposa hoy tras un cristal, bajo un altar lateral de la iglesia de San Ignacio de Roma, junto al de su antiguo penitente.[47][48]
El escritor espiritual: La Escala del Cielo
Durante los raros ocios que le dejaban los asuntos públicos, Belarmino compuso una serie de tratados espirituales de gran profundidad. El más célebre, el De ascensione mentis in Deum — «La Elevación del alma a Dios», o La Escala del Cielo (1615) — propone subir hacia Dios por la contemplación de las criaturas, en quince grados, a imitación del Itinerario de san Buenaventura.[49] El autor explica allí su proyecto:
«Durante un poco de descanso que me dejaron los asuntos públicos, animado por el ejemplo de san Buenaventura que, en un ocio semejante, compuso el Itinerario del alma hacia Dios, intenté formar, por medio de las criaturas, una escala para subir hasta Dios: la dividí en quince escalones.» — San Roberto Belarmino, La Escala del Cielo, prefacio[50]
El primer grado es el conocimiento de sí, que devuelve el alma a su nada y a Dios su creador:
«¿Desean sinceramente elevarse hasta Dios? Comiencen por aprender a conocerse a sí mismos. […] Si busco conocer a mi creador, solo encuentro a Dios; si deseo conocer la materia de la que me formó, encuentro la nada.» — San Roberto Belarmino, La Escala del Cielo, primer grado[51]
De esta consideración nace la gran lección del libro, y de toda su vida — la humildad:
«Serás, pues, sabio, alma mía, si te colocas siempre en el último lugar. Guárdate de arrebatar jamás la gloria de Dios; desciende a tu nada, que es lo único que te pertenece, y desde entonces el mundo entero no podrá inspirarte orgullo.» — San Roberto Belarmino, La Escala del Cielo, primer grado[52]
Belarmino recuerda también allí, como pastor, que el hombre de Iglesia abrumado de asuntos no debe jamás sacrificar la oración, pues «el alimento del alma es la oración; su sueño es la contemplación».[53]
El arte de bien morir
El cardenal escribió aún el De arte bene moriendi — «El arte de bien morir» (1620) —, el De aeterna felicitate sanctorum sobre la felicidad del Cielo (1616), y el De gemitu columbae sobre el don de lágrimas (1617).[54] Toda esta obra espiritual dice lo mismo: la ciencia no tiene precio sino si conduce a Dios. El mayor controversista de su siglo quiso terminar como un monje en oración.
La muerte y la gloria
Los últimos días (1621)
En el verano de 1621, sintiendo declinar sus fuerzas, Belarmino obtuvo retirarse al noviciado jesuita de San Andrés (Sant'Andrea al Quirinale) para prepararse allí para la muerte.[55][56] El papa Gregorio XV vino en persona a visitar al cardenal moribundo. Belarmino lo recibió con las palabras del humilde centurión del Evangelio, que resumen toda su fisonomía:
«Señor, no soy digno de que entres…» (Domine, non sum dignus ut intres…) — San Roberto Belarmino al papa Gregorio XV, en su lecho de muerte[57]
Se apagó el 17 de septiembre de 1621, a los setenta y ocho años, el mismo día en que, tres siglos más tarde, sería proclamado doctor de la Iglesia.
Beatificación, canonización, doctor de la Iglesia
La fama de santidad de Belarmino era inmensa, pero su causa fue larga y contrariada. Su doble condición de jesuita y de teórico del poder indirecto chocaba con intereses políticos; la canonización fue varias veces aplazada. Hubo que esperar al pontificado de Pío XI para que llegara a término: Belarmino fue beatificado el 13 de mayo de 1923, canonizado el 29 de junio de 1930, y proclamado doctor de la Iglesia el 17 de septiembre de 1931.[58][59]
| Etapa | Fecha | Papa |
|---|---|---|
| Nacimiento | 4 de octubre de 1542 | — |
| Ingreso en los jesuitas | 20 de septiembre de 1560 | — |
| Creación cardenalicia | 3 de marzo de 1599 | Clemente VIII |
| Arzobispo de Capua | 1602 | Clemente VIII |
| Muerte | 17 de septiembre de 1621 | — |
| Beatificación | 13 de mayo de 1923 | Pío XI |
| Canonización | 29 de junio de 1930 | Pío XI |
| Doctor de la Iglesia | 17 de septiembre de 1931 | Pío XI |
Patronazgos y herencia
San Roberto Belarmino sigue siendo el patrono de los catequistas y de los canonistas — es decir, de quienes enseñan la fe y de quienes sirven al derecho de la Iglesia.[60] Su fiesta, celebrada durante mucho tiempo el 13 de mayo, quedó fijada el 17 de septiembre, día de su muerte, en el calendario reformado después de 1969.[61] Sus pequeños catecismos (la Dottrina cristiana breve, 1597) fueron traducidos a decenas de lenguas e instruyeron a generaciones de fieles. Pero su herencia más duradera es haber probado que se puede ser a la vez el más sabio de los hombres y el más humilde, y que la verdadera teología, lejos de secar el alma, la conduce hasta Dios.
«El alimento del alma es la oración; su sueño es la contemplación, por la que medita en su corazón los medios de elevarse, para ver al Dios de los dioses en la celestial Sión.» — San Roberto Belarmino, La Escala del Cielo, prefacio[62]
Para ir más lejos
- San Ignacio de Loyola (1491-1556) — el fundador de la Compañía de Jesús, a la que Belarmino consagró su vida.
- La fundación de la Compañía de Jesús (1521-1556) — la orden que formó y llevó su obra.
- San Luis Gonzaga (1568-1591) — el joven jesuita del que fue director espiritual y junto a quien reposa.
- San Carlos Borromeo (1538-1584) — el obispo reformador, otra gran figura de la Reforma católica.
- San Pedro Canisio (1521-1597) — el jesuita catequista, doctor de la Iglesia como él.
- El concilio de Trento (1545-1563) — el concilio cuyos decretos defendió y aplicó.
- La Reforma católica — el gran movimiento de regeneración del que fue teólogo.
Notas y referencias
Wikipedia (EN), «Robert Bellarmine»: en.wikipedia.org. Artículo de referencia: nombre completo Roberto Francesco Romolo Bellarmino, nacido el 4 de octubre de 1542 en Montepulciano (Gran Ducado de Toscana), hijo de Vincenzo Bellarmino y Cinzia Cervini, hermana del papa Marcelo II; ingresó en el noviciado jesuita de Roma en 1560, ordenado sacerdote en 1570 (Lovaina); profesor y rector del Colegio Romano; Disputationes de Controversiis (3 vol., Ingolstadt, 1586, 1588, 1593); creado cardenal el 3 de marzo de 1599 por Clemente VIII; arzobispo de Capua 1602-1605; como cardenal inquisidor participó en el proceso de Giordano Bruno (1600); en 1616 notificó a Galileo el decreto del Santo Oficio, expidiendo luego un certificado de que Galileo solo había sido notificado, no obligado a abjurar; controversia con el rey Jacobo I sobre el juramento de fidelidad y con William Barclay; director espiritual de san Luis Gonzaga, sepultado junto a él en la iglesia de Sant'Ignazio, Roma; pequeño catecismo Dottrina cristiana (1597-98); muerto el 17 de septiembre de 1621 en Roma; beatificado el 13 de mayo de 1923, canonizado el 29 de junio de 1930, declarado doctor de la Iglesia en 1931 por Pío XI; fiesta el 17 de septiembre (antes el 13 de mayo); patrono de los catequistas y canonistas.
1 8 9 11 17 24 31 37 40 42 45 46 47 58 60 61Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1907-1912), «St. Robert Bellarmine», texto en newadvent.org: newadvent.org. Aviso detallado: nacimiento el 4 de octubre de 1542 en Montepulciano, padre Vincenzo Bellarmino, madre Cinthia Cervini hermana de Marcelo II; ingreso en los jesuitas el 20 de septiembre de 1560, primeros votos el 21; humanidades en Florencia y Mondovì, teología en Padua (1567) y luego Lovaina (1569), ordenación y predicación en Lovaina; regreso a Italia en 1576, cátedra de controversia en el Colegio Romano; comisión final de la Vulgata sixto-clementina y redacción del prefacio; doctrina del poder indirecto condenada como demasiado regalista por Sixto V (1590) y luego como demasiado papalista (parlamento de París, 1610); cardenal en 1599 («the Church of God had not his equal in learning»); arzobispo de Capua 1602, consagrado por Clemente VIII; controversias con Jacobo I, William Barclay, Paolo Sarpi y Venecia (1606); escritos espirituales De ascensione mentis in Deum (1615), De aeterna felicitate sanctorum (1616), De gemitu columbae (1617), De septem verbis Christi (1618), De arte bene moriendi (1620); catecismos Dottrina cristiana breve y Dichiarazione (1598); asunto Galileo (notificación de 1616); muerte el 17 de septiembre de 1621 tras retirarse a Sant'Andrea; causa introducida bajo Urbano VIII, canonización por Pío XI en 1930, doctor de la Iglesia en 1931, patrono de los catequistas.
2 6 7 10 12 13 14 15 16 21 23 25 26 28 29 30 32 33 34 35 36 39 43 54 56Wikipedia (FR), «Robert Bellarmin»: fr.wikipedia.org. Aviso biográfico de referencia en francés: jesuita, cardenal y teólogo italiano (1542-1621), sobrino del papa Marcelo II, ordenado sacerdote en 1570 en Lovaina, profesor de controversia en el Colegio Romano, autor de las Controversias, cardenal en 1599, arzobispo de Capua, doctor de la Iglesia; cotejo de las fechas de nacimiento, ordenación, creación cardenalicia, muerte y canonización.
3Encyclopædia Britannica, «Saint Robert Bellarmine, Jesuit, Cardinal, Doctor of the Church»: britannica.com. Confirma: jesuita italiano (1542-1621), profesor y rector del Colegio Romano, arzobispo de Capua (1602), una de las grandes figuras de la Contrarreforma, canonizado por Pío XI en 1930 y nombrado doctor de la Iglesia en 1931.
4 59San Roberto Belarmino, De ascensione mentis in Deum — La Elevación del alma a Dios, o La Escala del Cielo (1615), traducción francesa del abate Candèze, aprobación del obispado de Saint-Flour (10 de mayo de 1833), texto íntegro consultado en jesusmarie.com y conservado en la biblioteca local (Écrits des saints et mystiques, «1621 — Saint Robert Bellarmin»). El Notice de esta edición resume la biografía (nacimiento en Montepulciano en 1542, jesuita a los 18 años, teología en Lovaina, predicación escuchada por protestantes venidos de Inglaterra y Holanda, profesor de controversia elegido por Gregorio XIII, cardenal bajo Clemente VIII, arzobispo de Capua el 21 de abril de 1602, renuncia al arzobispado bajo Paulo V, muerte en 1621 en el noviciado de los jesuitas, visita de Gregorio XV al cardenal moribundo y palabra «Domine, non sum dignus ut intres»). Pasajes espirituales citados en traducción española: el prefacio sobre la escala en quince grados a imitación de san Buenaventura; el primer grado («comiencen por aprender a conocerse a sí mismos», «si busco conocer a mi creador, solo encuentro a Dios; si deseo conocer la materia de la que me formó, encuentro la nada»); la exhortación a la humildad («colócate siempre en el último lugar… desciende a tu nada»); y la fórmula sobre la oración («el alimento del alma es la oración; su sueño es la contemplación»).
5 20 38 49 50 51 52 53 55 57 62Benedicto XVI, audiencia general del 23 de febrero de 2011 dedicada a san Roberto Belarmino: vatican.va. Recorre los estudios de filosofía y teología (Colegio Romano, Padua, Lovaina) y sitúa la ordenación sacerdotal en 1570, seguida de algunos años de enseñanza teológica en Lovaina. El día exacto varía según los avisos secundarios y no se decide aquí: el artículo se atiene al año 1570.
18Compañía de Jesús, página «San Roberto Belarmino»: jesuits.global. Confirma la ordenación en 1570, el mismo año en que los jesuitas abrieron su propio teologado en Lovaina, del que Belarmino fue el primer profesor jesuita.
19Encyclopædia Britannica, «Disputationes de controveriis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos, work by Bellarmine»: britannica.com. Da la obra en 3 volúmenes (1586-1593); la primera edición de Ingolstadt apareció en tres volúmenes en 1586, 1588 y 1593 (cf. también la portada del tomo I fechada en 1586, digitalizada por la Bayerische Staatsbibliothek y reproducida en este artículo). El intervalo «1581-1593» tomado de la antigua Britannica de 1911 no se conserva.
22John Courtney Murray, «St. Robert Bellarmine on the Indirect Power», Theological Studies (1948), Woodstock Theological Library, Georgetown University: library.georgetown.edu. Estudio de referencia sobre la potestas indirecta: el papa no tiene poder temporal directo, sino un poder espiritual que se extiende indirectamente a lo temporal cuando la salvación de las almas lo exige.
27Cardenal Roberto Belarmino, Carta al P. Paolo Antonio Foscarini, 12 de abril de 1615. Traducción española a partir del texto latino y de las traducciones inglesas de referencia (Famous Trials, UMKC; Inters.org, «At the Roots of the 1616 Decree»). Texto inglés: «I say that if there were a true demonstration that the sun is at the center of the world and the earth in the third heaven, and that the sun does not circle the earth but the earth circles the sun, then one would have to proceed with great care in explaining the Scriptures that appear contrary; and say rather that we do not understand them than that what is demonstrated is false. But I will not believe that there is such a demonstration, until it is shown me.» Ver inters.org.
41Proceso de Galileo — documentos de referencia, Famous Trials (Douglas O. Linder, University of Missouri–Kansas City School of Law), expediente «The Trial of Galileo»: famous-trials.com. Reproduce la amonestación de febrero de 1616 y el certificado expedido por el cardenal Belarmino a Galileo (mayo de 1616), que precisa que este no había abjurado ni sufrido penitencia, sino que solo había sido informado del decreto de la Congregación del Índice sobre el heliocentrismo.
44Iglesia de San Ignacio de Roma (Sant'Ignazio di Loyola in Campo Marzio), aviso oficial sobre las tumbas de san Roberto Belarmino y de san Luis Gonzaga: chiesasantignazio.it. El cuerpo de san Roberto Belarmino está expuesto, revestido de la púrpura cardenalicia, bajo un altar lateral de la iglesia, junto al de san Luis Gonzaga, de quien fue director espiritual y junto a quien había pedido ser sepultado.
48