Gregorio XV (Gregorius XV), nacido Alessandro Ludovisi en Bolonia el 9 de enero de 1554 y fallecido en Roma el 8 de julio de 1623, fue papa desde el 9 de febrero de 1621 hasta su muerte. Viejo y enfermo al momento de su elección —tenía sesenta y siete años y sufría de males estomacales crónicos—, reinó solo veintinueve meses.[1][2] Sin embargo, pocos pontificados breves han dejado una huella tan duradera: este hijo de la nobleza boloñesa, primer papa completamente formado por los jesuitas, fue un legislador fecundo cuyas decisiones moldearon la Iglesia durante siglos.[3]
Tres actos fijaron su lugar en la historia. Primero, la reforma de la elección pontificia: mediante las bulas Aeterni Patris Filius (1621) y Decet Romanum Pontificem (1622), impuso el escrutinio secreto escrito y un ceremonial preciso del cónclave, base canónica de las elecciones papales hasta el siglo XX.[4][5] Luego, la gran canonización del 12 de marzo de 1622: en un solo día elevó a los altares a cinco gigantes de la Reforma católica — Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Teresa de Ávila, Felipe Neri e Isidro el Labrador.[6][7] Finalmente, la fundación de la Congregación de Propaganda Fide (1622), primer organismo permanente de la Santa Sede para gobernar las misiones en todo el mundo, que sería durante tres siglos y medio el corazón del esfuerzo misionero católico.[8][9]
A estos tres pilares se suma una diplomacia activa en la guerra de los Treinta Años naciente: Gregorio XV apoyó financieramente al emperador Fernando II y a la Liga Católica, obtuvo la transferencia de la dignidad electoral palatina al duque Maximiliano de Baviera, y recibió en agradecimiento la famosa biblioteca palatina de Heidelberg, cuyos manuscritos aún enriquecen la Vaticana.[10][11]
El reverso de este pontificado es un nepotismo asumido. Desde el tercer día, Gregorio XV nombró cardenal a su sobrino de veinticinco años, Ludovico Ludovisi, quien se convirtió en el verdadero brazo derecho del gobierno pontificio. La Catholic Encyclopedia juzga así: «Ludovico, es cierto, promovió por todos los medios los intereses de su familia, pero también puso sus brillantes talentos y su gran influencia al servicio del bien de la Iglesia, y fue sinceramente devoto al papa.»[12]
¿Por qué es importante Gregorio XV?
El papa que estableció las reglas del cónclave
Antes de Gregorio XV, la elección del papa era un proceso poco reglamentado, expuesto a las presiones de las facciones de cardenales y de los monarcas católicos. Al imponer la votación secreta escrita, el voto individual y la prohibición de votarse a sí mismo, la bula Aeterni Patris Filius profesionalizó el cónclave. Estas reglas, complementadas por el ceremonial de Decet Romanum Pontificem, formaron «la base canónica de las elecciones pontificias hasta el siglo XX»: el cónclave de 1623, que eligió a Urbano VIII, fue el primero en aplicarlas.[13][14] Pocos papas pueden jactarse de haber regulado durante tres siglos la manera misma en que serían elegidos sus sucesores.
El papa de los «cinco santos» de 1622
El 12 de marzo de 1622, en el atrio de San Pedro adornado con tapices e iluminado, Gregorio XV canonizó a cinco santos cuyos nombres resumen el gran renacimiento católico del siglo XVI: el fundador de los jesuitas Ignacio de Loyola, el apóstol de las Indias Francisco Javier, la reformadora del Carmelo Teresa de Ávila, el fundador del Oratorio Felipe Neri y el campesino castellano Isidro el Labrador.[15][16] Nunca antes la Iglesia había inscrito tantos santos en un mismo día, ni reunido en una sola ceremonia una concentración tan grande de figuras mayores de la Contrarreforma.
El papa fundador de la Propagación de la Fe
Al crear, el 6 de enero de 1622, la Congregación de Propaganda Fide, Gregorio XV dotó a la Iglesia de su primer ministerio central de misiones. Hasta entonces, la evangelización del Nuevo Mundo y de Asia dependía en gran medida de las coronas de España y Portugal bajo el régimen del patronato. La nueva congregación pretendía devolver a la Santa Sede la dirección del esfuerzo misionero y coordinar la predicación del Evangelio «hasta los confines de la tierra».[17][18] Este organismo, durante mucho tiempo llamado simplemente «la Propaganda», sobrevive hoy bajo el nombre de Dicasterio para la Evangelización.
Alessandro Ludovisi antes del trono
Un nacimiento en la nobleza boloñesa
Alessandro Ludovisi nace en Bolonia el 9 de enero de 1554, tercero de siete hijos de Pompeo Ludovisi, conde de Samoggia, y de Camilla Bianchini.[19] Los Ludovisi son una familia de la nobleza boloñesa, ciudad entonces integrada en los Estados Pontificios y uno de los grandes centros jurídicos de Italia. Toda la carrera del futuro papa llevará la marca de este entorno: la rigurosidad del derecho, el apego a Roma y una sólida red de alianzas.
El alumno de los jesuitas del Colegio Romano
El joven Alessandro es enviado a Roma para sus estudios superiores. Allí cursa las humanidades y la filosofía en el Colegio Romano, el establecimiento fundado por san Ignacio de Loyola y convertido en la joya pedagógica de la Compañía de Jesús.[20][21] Esta formación es decisiva: Gregorio XV será el primer papa formado por la ratio studiorum jesuita, y se comprende mejor, a la luz de esta deuda juvenil, por qué quiso canonizar solemnemente a Ignacio y a Javier. La cercanía de toda su vida con la Compañía de Jesús se arraiga en esos años de colegio.
El jurista y el hombre de Curia
Ludovisi obtiene luego, en la universidad de Bolonia, el doctorado in utroque iure — en derecho canónico y derecho romano — el 4 de junio de 1575.[22] Su ascenso es el de un gran jurista de Curia. El papa Gregorio XIII, también boloñés, lo nombra juez del Capitolio; Clemente VIII lo hace referendario de las dos Signaturas (1593-1596), luego vicegerente de Roma (1597-1598) y auditor de la Sagrada Rota romana (1599-1612), el tribunal más alto de la Iglesia.[23][24] Durante trece años, Ludovisi se sienta así entre los mejores canonistas de su tiempo — experiencia que nutrirá su legislación pontificia.
Arzobispo de Bolonia y nuncio en Saboya
En 1612, el papa Pablo V lo nombra arzobispo de su ciudad natal, Bolonia (12 de marzo de 1612; consagración episcopal el 1º de mayo).[25][26] Ese mismo año es enviado como nuncio apostólico en Saboya para arbitrar el conflicto entre el duque de Saboya y España sobre el Monferrato — misión diplomática delicada que revela sus talentos de negociador.[27] Obispo residente y diplomático, encarna el tipo ideal del prelado tridentino, formado por el Concilio de Trento para unir el gobierno pastoral y el servicio a la Santa Sede.
El cardenal de Pablo V
El 19 de septiembre de 1616, Pablo V crea a Ludovisi cardenal-presbítero; recibe en 1618 el título de Santa María en Traspontina.[28] Cardenal anciano y respetado, reputado por su rectitud y saber jurídico, no pertenece a ninguna de las grandes facciones que dividen el Sagrado Colegio — ventaja decisiva cuando llegue la hora del cónclave.
La elección de 1621
La sucesión de Pablo V
Pablo V muere el 28 de enero de 1621. El cónclave que se abre está dominado por la rivalidad entre Francia y España, y por las ambiciones del poderoso cardenal Scipione Borghèse, sobrino del difunto papa. Es precisamente la influencia de Borghèse la que lleva al trono al cardenal Ludovisi: « El 9 de febrero, Ludovisi mismo fue elegido sucesor de Pablo V, principalmente por la influencia del cardenal Borghèse », señala la Catholic Encyclopedia.[29] Candidato de compromiso, viejo y conciliador, Ludovisi reúne en su nombre a cardenales que todo enfrentaba.
Un papa anciano y enfermo
Al ser elegido, Alessandro Ludovisi tiene sesenta y siete años y una salud frágil, minada por trastornos digestivos.[30] Muchos lo ven como un papa de transición, destinado a un pontificado corto. La historia les dará la razón en cuanto a la duración — veintinueve meses — pero los desmentirá en cuanto al alcance: a pesar de la edad y la enfermedad, Gregorio XV desplegará una actividad legislativa y diplomática notable, apoyándose en un entorno joven y enérgico.
El nombre de Gregorio
El elegido opta por reinar bajo el nombre de Gregorio, en homenaje a su protector y compatriota boloñés Gregorio XIII (1572-1585), el papa de la reforma del calendario y gran promotor de los colegios y las misiones.[31] La elección anuncia un programa: prolongar la obra tridentina de formación del clero y expansión de la fe.
Ludovico Ludovisi, el cardenal-sobrino
Al tercer día de su pontificado, Gregorio XV eleva al cardenalato a su sobrino Ludovico Ludovisi, de veinticinco años, y le confía de hecho la superintendencia de los asuntos de la Iglesia.[32] Este joven brillante se convierte en uno de los cardenales-sobrinos más activos de la historia: gobierna la Secretaría de Estado, dirige la diplomacia, protege las órdenes religiosas y se convierte en un gran mecenas de las artes. El papa también nombra a su hermano Orazio capitán general de la Iglesia y duque de Fiano.[33] Este despliegue familiar, típico de la Roma barroca, valió al pontificado la acusación de nepotismo — acusación real, pero que debe ponderarse a la luz de la eficacia del gobierno Ludovisi.
La reforma del cónclave
¿Por qué reformar la elección del papa?
En los siglos XVI y XVII, el cónclave se había convertido en un campo de batalla para las facciones cardenalicias y las grandes potencias católicas. Las prácticas de aclamación (elección «por inspiración», a menudo orquestada) y de compromiso abrían la puerta a maniobras, presiones y al derecho de exclusión (el jus exclusivæ) que Francia, España y el Imperio pretendían ejercer.[34] Gregorio XV, viejo canonista, quiso sanear este mecanismo y sustraer la elección del sucesor de Pedro a la intriga.
Aeterni Patris Filius (15 de noviembre de 1621): la votación secreta
La bula Aeterni Patris Filius, del 15 de noviembre de 1621, establece la votación secreta escrita como modo ordinario de elección.[35] Se reconocen tres formas — el escrutinio (scrutinium), el compromiso y la cuasi-inspiración —, pero es el escrutinio el que se convierte en la regla, rodeado de garantías estrictas: cada cardenal escribe el nombre de su candidato, uno solo, en una papeleta; nadie puede votarse a sí mismo; se protege el secreto del voto. El objetivo, dice la bula, es abolir los abusos nacidos de elecciones tumultuosas y presiones externas.[36][37]
«De ahora en adelante la elección se hará por votación secreta: cada cardenal dará su voto a un solo candidato, y nadie podrá darse el voto a sí mismo.» — Gregorio XV, bula Aeterni Patris Filius, 15 de noviembre de 1621 (disposición sustantiva)[38]
Decet Romanum Pontificem (1622): el ceremonial
Al año siguiente, la bula Decet Romanum Pontificem (12 de marzo de 1622) completa la primera fijando el ceremonial detallado del cónclave: forma y plegado de las papeletas, modo de depositarlas, contarlas y quemarlas, organización material del encierro.[39][40] En conjunto, los dos textos constituyen un verdadero código de la elección pontificia, de una precisión inédita.
Una legislación que dura hasta el siglo XX
La fuerza de esta reforma radica en su longevidad. El sistema Ludovisi permaneció como la base canónica de los cónclaves hasta principios del siglo XX, y varios de sus principios — secreto del voto, papeleta individual, prohibición de votarse a sí mismo — permanecen en el corazón del derecho actual.[41][42] El cónclave de 1623, que llevó a Maffeo Barberini al trono bajo el nombre de Urbano VIII, fue el primero aplicado según las nuevas reglas.[43] Un papa de veintinueve meses había así regulado, para tres siglos, el rito de su propia sucesión.
Las canonizaciones del 12 de marzo de 1622
Cinco santos en un día
El 12 de marzo de 1622, en una basílica de San Pedro espléndidamente decorada, Gregorio XV proclama en un mismo decreto la santidad de cinco siervos de Dios.[44][45] El evento es sin precedentes: es la primera canonización colectiva de varios santos en un solo día, y una de las ceremonias más resonantes de la Reforma católica. Roma se llena de procesiones, fuegos artificiales, conciertos y representaciones, y fiestas similares estallan hasta en Madrid, Lisboa, Goa, México y Japón, en todos los lugares donde predican jesuitas y carmelitas.[46]
La tabla siguiente resume a los cinco santos y lo que representan.
| Santo | País | Orden / obra | Aporte |
|---|---|---|---|
| Ignacio de Loyola | España (País Vasco) | Fundador de la Compañía de Jesús | Ejercicios espirituales, educación, misiones |
| Francisco Javier | España (Navarra) | Jesuita, « apóstol de las Indias » | Evangelización de India, Japón |
| Teresa de Ávila | España (Castilla) | Reformadora del Carmelo | Oración mística, doctora de la Iglesia (1970) |
| Felipe Neri | Italia (Florencia/Roma) | Fundador del Oratorio | « Apóstol de Roma », alegría espiritual |
| Isidro Labrador | España (Madrid) | Campesino, laico | Patrón de Madrid y de los agricultores |
« Cuatro españoles y un santo »
Una frase que se hizo famosa circuló entonces en Roma. Como cuatro de los cinco nuevos santos son españoles — solo Felipe Neri es italiano (romano de adopción) —, algunos bromistas de la Ciudad resumieron la ceremonia con una fórmula mordaz: « El Papa canonizó a cuatro españoles y a un santo. »[47] La ironía revela el fastidio romano ante la dominación española en Italia en ese tiempo, pero también la devoción particular de los romanos por su querido Felipe Neri, « el apóstol de Roma ».
« El Papa canonizó a cuatro españoles y a un santo. » — Frase atribuida a los romanos tras la canonización del 12 de marzo de 1622[48]
Una cosecha de la Reforma católica
Más allá de la anécdota, esta canonización tiene un significado espiritual profundo. En un solo gesto, la Iglesia sella la santidad de la Contrarreforma: el ardor misionero de los jesuitas con Ignacio y Javier, la reforma mística del Carmelo con Teresa, la santificación del clero secular con el Oratorio de Felipe Neri, y la santidad del simple laico en el trabajo con Isidro Labrador — campesino madrileño del siglo XII, labrador al servicio de Juan de Vargas, beatificado por Pablo V en 1619 y hoy patrono de Madrid y de los agricultores.[49] El mensaje es claro: el camino a la santidad está abierto tanto para el religioso como para el sacerdote, para el misionero como para el campesino.
« Sepan que, incluso en la cocina, el Señor camina entre las cacerolas, ayudándoles en las cosas interiores y exteriores. » — Santa Teresa de Ávila, Libro de las fundaciones, cap. 5[50]
Ese mismo año, Gregorio XV beatifica además al franciscano Pedro de Alcántara (18 de abril de 1622) y al dominico Alberto Magno, confirmando el impulso de un pontificado orientado a la exaltación de los santos reformadores.[51][52]
La Congregación de Propaganda Fide
¿Por qué una congregación de misiones?
A comienzos del siglo XVII, la difusión del Evangelio fuera de Europa depende casi enteramente de las coronas ibéricas. Por el régimen del patronato real (español) y del padroado (portugués), los reyes nombran a los obispos, financian las misiones y controlan las partidas de misioneros hacia América, África y Asia. Este sistema permitió evangelizaciones heroicas — en China, en Japón, en las Indias —, pero mezcla el interés de la fe con el interés de las coronas, y deja a la Santa Sede al margen de la dirección de la obra misionera.[53]
6 de enero de 1622: el nacimiento de la Propaganda
El 6 de enero de 1622, en la solemnidad de la Epifanía — fiesta de la manifestación de Cristo a las naciones —, Gregorio XV instituye la Sagrada Congregación de Propaganda Fide (« para la propagación de la fe »).[54] La congregación es confirmada y dotada de sus poderes por la bula Inscrutabili divinæ providentiæ del 22 de junio de 1622, que reclama para el Papa, en el más alto grado, el deber y derecho de difundir la fe como tarea principal del pastor de las almas.[55][56]
« Insondables son los designios de la divina Providencia […]: corresponde al Pontífice romano, como a un buen pastor, llevar el Evangelio a las naciones que aún no conocen a Cristo. » — Gregorio XV, bula Inscrutabili divinæ providentiæ, 22 de junio de 1622 (extracto)[57]
Francesco Ingoli y la organización
La nueva congregación reúne a trece cardenales, dos prelados y un secretario.[58] El primer secretario, el sacerdote de Rávena Francesco Ingoli, será el alma de la congregación durante veinte años: él estructura la administración, recopila información sobre el estado de las misiones en todo el mundo, y da a la Propaganda su primera doctrina misionera.[59] Bajo su impulso nacerán, poco después, el Colegio Urbano para la formación de misioneros y una imprenta políglota para publicar catecismos y gramáticas en las lenguas de evangelización.
Retomar las misiones bajo la tutela de la Santa Sede
El objetivo profundo de Propaganda Fide es devolver a la Santa Sede la dirección de las misiones y promover un clero indígena en las tierras de misión, frente a la tendencia de las coronas a tratar a la Iglesia local como una extensión de su administración.[60] Esta orientación — confiar el Evangelio a pastores nacidos en el país — será uno de los grandes principios de la congregación, a veces en tensión con las potencias coloniales.
Una institución secular
De Propaganda Fide fue, durante más de tres siglos y medio, el gobierno central de todas las misiones católicas. Reorganizada por los papas sucesivos, fue renombrada Congregación para la Evangelización de los Pueblos (1967), y luego integrada en 2022 al Dicasterio para la Evangelización.[61] Cuatro siglos después de su fundación, la institución deseada por Gregorio XV sigue en el corazón de la misión de la Iglesia.
Gregorio XV y la guerra de los Treinta Años
El apoyo a Fernando II y a la Liga Católica
Elegido un año después de la batalla de la Montaña Blanca (8 de noviembre de 1620), donde el ejército imperial y la Liga Católica aplastaron a los insurgentes protestantes de Bohemia, Gregorio XV comprometió resueltamente al papado del lado de la casa de Habsburgo y de la Liga Católica. Entregó al emperador Fernando II y al duque de Baviera subsidios considerables — del orden, según estimaciones, de varios cientos de miles de florines, o incluso un millón de ducados de oro durante todo el pontificado — para apoyar la causa católica en el Imperio.[62][63]
La transferencia del electorado palatino a Maximiliano de Baviera
El gran éxito diplomático de Gregorio XV fue la transferencia de la dignidad electoral: el cargo de príncipe elector del Sacro Imperio, arrebatado al elector palatino Federico V (el «rey de un invierno» de Bohemia, calvinista), fue atribuido al católico Maximiliano I de Baviera.[64][65] Esta transferencia, obtenida a principios de 1623, reforzaba la mayoría católica en el colegio electoral imperial y constituía, para Roma, una victoria estratégica mayor en el gran conflicto confesional.
La biblioteca palatina de Heidelberg
En gratitud, Maximiliano de Baviera ofreció al papa uno de los tesoros más preciosos del protestantismo alemán: la Bibliotheca Palatina de Heidelberg, capital del elector palatino, tomada por las tropas católicas. Rica de aproximadamente 3.500 manuscritos y miles de impresos, esta biblioteca fue transportada a Roma en 1623 e incorporada a la Biblioteca Vaticana, donde una parte de sus fondos aún lleva el nombre de Palatini.[66][67] La operación fue confiada al erudito griego Leone Allacci, llegado a Heidelberg en diciembre de 1622: hizo embalar los libros en 196 cajas transportadas a lomo de mula a través de los Alpes; retrasado por el mal tiempo, el convoy no alcanzó el lago de Como hasta el 25 de mayo de 1623, y la Vaticana recibió finalmente 184 cajas el 9 de agosto de 1623, poco después de la muerte del papa.[68]
«En reconocimiento al papa Gregorio XV, Maximiliano le regaló la biblioteca palatina de Heidelberg, que contenía aproximadamente 3.500 manuscritos.» — Catholic Encyclopedia, artículo Pope Gregory XV[69]
Los subsidios a Polonia contra los turcos
Gregorio XV no solo apoyó la causa católica en el Imperio. También acudió en ayuda del rey de Polonia Segismundo III Vasa, comprometido contra el Imperio otomano; sus subsidios contribuyeron al esfuerzo polaco durante la campaña que culminó en la batalla de Khotyn (1621), donde el ejército polaco-lituano del gran hetman Jan Karol Chodkiewicz contuvo la ofensiva del sultán Osman II hasta las primeras nieves del otoño, deteniendo el avance turco en Europa central.[70][71][72] Fiel a la larga tradición pontificia de defensa de la cristiandad, el anciano papa se mostró aliado de los príncipes católicos en ambos frentes, occidental y oriental.
La cuestión del Valtelina
El pontificado tuvo finalmente que enfrentar el espinoso asunto de la Valtelina, valle alpino católico estratégico que conecta el Milanesado español con el Tirol austríaco, disputado entre España y Francia. Para evitar una ruptura entre las dos grandes potencias católicas, Gregorio XV aceptó en 1623 que guarniciones pontificias ocuparan provisionalmente los fuertes del valle, como depósito neutral, a la espera de un arreglo.[73] Solución prudente, pero frágil: la crisis resurgiría bajo su sucesor. Ilustra la posición de árbitro que el papado buscaba mantener entre Francia y España.
Otros actos del pontificado
La bula Omnipotentis Dei contra la brujería (1623)
El 20 de marzo de 1623, Gregorio XV promulga la constitución Omnipotentis Dei, la última gran ordenanza pontificia relativa a la brujería.[74] El texto, a menudo mal entendido, es en realidad más moderado que la legislación anterior: reserva la pena de muerte solo para los casos en que se «pruebe que se ha hecho un pacto con el demonio y se ha cometido un homicidio con su ayuda», y suaviza las penas para los demás casos.[75] Lejos de una furia represiva, el acto muestra una voluntad de proporcionar la sanción a la gravedad real de los hechos, en el clima de las grandes cacerías de brujas que entonces devastaban tanto la Europa protestante como la católica.
El mecenazgo de los Ludovisi: Guercino, Villa Ludovisi, San Ignacio
El pontificado coincide con un apogeo del barroco romano, impulsado por el cardenal-sobrino Ludovico Ludovisi, uno de los más grandes mecenas de su siglo. Trajo a Roma al pintor Guercino, también originario de la región de Bolonia, y constituyó en su Villa Ludovisi una colección de antigüedades y cuadros entre las más famosas de Europa.[76] Fue también él quien, tras la muerte de su tío, impulsó la construcción de la iglesia San Ignacio de Roma, en el corazón del Colegio Romano, para honrar al fundador de los jesuitas recién canonizado — la misma iglesia donde Gregorio XV descansa hoy.
Reformas administrativas y jurídicas
Viejo canonista, Gregorio XV dejó una obra administrativa importante. Además de la reforma del cónclave y la creación de Propaganda Fide, reorganizó varias congregaciones romanas, legisló sobre los beneficios eclesiásticos y la disciplina del clero, y veló por la aplicación de los decretos del Concilio de Trento. Su breve pontificado fue, en proporción, uno de los más intensos en actos de gobierno de principios del siglo XVII.[77]
La muerte y el legado
La muerte en el Quirinal (8 de julio de 1623)
Debilitado desde el inicio de su pontificado, Gregorio XV fallece en el palacio del Quirinal, en Roma, el 8 de julio de 1623, tras veintinueve meses de pontificado.[78][79] Su muerte abre el cónclave de 1623 — el primero conducido según sus propias reglas —, que el 6 de agosto elige a Maffeo Barberini, Urbano VIII.
Sepultura en San Ignacio de Roma
Gregorio XV fue primero sepultado en San Pedro, luego su cuerpo fue trasladado a la iglesia San Ignacio de Roma — elevada por su sobrino Ludovico tras la canonización de Ignacio en 1622, por sugerencia del propio papa — en la suntuosa capilla Ludovisi.[80][81] El monumento funerario que reúne al tío y al sobrino sería esculpido un siglo más tarde por Pierre Le Gros el Joven (hacia 1709-1714). El papa descansa así cerca de la tumba de san Ignacio y san Luis Gonzaga, en el corazón de la casa jesuita que lo formó — símbolo elocuente de su fidelidad constante a la Compañía de Jesús.
Balance de un pontificado breve
¿Cómo juzgar a Gregorio XV? El nepotismo de los Ludovisi es una sombra indiscutible, en la línea de la Roma barroca. Pero el balance institucional es excepcional para un reinado de veintinueve meses: una ley del cónclave que duró tres siglos, una canonización que coronó a los héroes de la Reforma católica, una congregación de misiones que estructuró la evangelización del mundo, y una diplomacia que fortaleció la causa católica en la guerra de los Treinta Años. Primer papa formado en la espiritualidad jesuita, jurista consumado y servidor convencido de la Iglesia tridentina, Alessandro Ludovisi demuestra que un pontificado se mide menos por su duración que por el alcance de sus decisiones.
Cronología de la vida de Gregorio XV
- 9 de enero de 1554Nacimiento en BoloniaAlessandro Ludovisi
Nace en la familia condal de los Ludovisi, tercero de los siete hijos de Pompeo Ludovisi y Camilla Bianchini.
- hacia 1568-1575Estudios con los jesuitasColegio romano y luego Bolonia
Formado en humanidades y filosofía en el Colegio romano, obtiene el doctorado in utroque iure en Bolonia el 4 de junio de 1575.
- 1599-1612Auditor de la Rota romanagran jurista de la curia
Tras haber sido juez del Capitolio y referendario, ocupa durante trece años el más alto tribunal de la Iglesia.
- 1612Arzobispo de Bolonia y nuncio en Saboyabajo Pablo V
Nombrado arzobispo de su ciudad natal, es enviado en misión diplomática para arbitrar el conflicto del Monferrato.
- 19 de septiembre de 1616Creación cardenaliciapor Pablo V
Cardenal presbítero, recibe el título de Santa María en Traspontina.
- 9 de febrero de 1621Elección al pontificadopor influencia del cardenal Borghese
Con 67 años y enfermo, es elegido papa y coronado el 14 de febrero con el nombre de Gregorio XV.
- 15 de noviembre de 1621Bula Aeterni Patris Filiusel escrutinio secreto en el cónclave
Impone la papeleta escrita y secreta y la prohibición de votarse a sí mismo, base de las elecciones pontificias durante tres siglos.
- 6 de enero de 1622Fundación de Propaganda Fideel ministerio de las misiones
El día de la Epifanía, instituye la Congregación para la propagación de la fe, confirmada por la bula Inscrutabili divinæ (22 de junio de 1622).
- 12 de marzo de 1622Canonización de los cinco santosIgnacio, Francisco Javier, Teresa, Neri, Isidro
En un solo día, canoniza a las grandes figuras de la Reforma católica, primera canonización colectiva de la historia.
- 1623Transferencia del electorado palatinoa Maximiliano de Baviera
La dignidad electoral pasa al católico Maximiliano; en agradecimiento, la biblioteca palatina de Heidelberg se traslada a la Vaticana.
- 8 de julio de 1623Fallecimiento en el palacio del Quirinaltras 29 meses de pontificado
Muere en Roma; su cuerpo reposará en la capilla Ludovisi de la iglesia de San Ignacio.
Fuentes y bibliografía
Fuentes de referencia
- Treccani, Enciclopedia dei Papi, « Gregorio XV » — la síntesis erudita más completa sobre la biografía, la carrera en la curia, el pontificado, el nepotismo Ludovisi y el mecenazgo.[82]
- Catholic Encyclopedia (New Advent), « Pope Gregory XV » (1909) — el marco factual clásico sobre el nacimiento, la carrera, la reforma del cónclave, las canonizaciones, Propaganda Fide y la diplomacia de la guerra de los Treinta Años.[83]
- Encyclopædia Britannica, « Gregory XV (pope) » — nota sintética sobre el pontificado, el electorado palatino y la biblioteca de Heidelberg.[84]
Sobre la reforma del cónclave y Propaganda Fide
| Fuente | Aporte |
|---|---|
| Bula Aeterni Patris Filius (15 de noviembre de 1621), texto y síntesis | Escrutinio secreto, voto individual, prohibición de votarse a sí mismo |
| Agencia Fides / Encyclopedia.com, « Propaganda Fide » | Fundación del 6 de enero de 1622, bula Inscrutabili divinæ, papel de Francesco Ingoli |
| Catholic Encyclopedia, « Sacred Congregation of Propaganda » | Organización, trece cardenales, recuperación de las misiones bajo el patronato ibérico |
Sobre la canonización de 1622
Para profundizar
- Papa Pablo V (1605-1621) — el predecesor, que hizo de Ludovisi un arzobispo y luego un cardenal.
- Papa Urbano VIII (1623-1644) — el sucesor, primer papa elegido según las nuevas reglas del cónclave.
- Papa Gregorio XIII (1572-1585) — el gran papa boloñés cuyo nombre retomó Alessandro Ludovisi.
- San Ignacio de Loyola — el fundador de los jesuitas, canonizado el 12 de marzo de 1622.
- Santa Teresa de Ávila — la reformadora del Carmelo, canonizada el mismo día.
- El Dicasterio para la Evangelización — el heredero actual de la Congregación para la Propagación de la Fe.
- La fundación de la Compañía de Jesús — la orden que formó al futuro papa y cuyos santos honró.
- Los Estados Pontificios — el marco temporal de Bolonia, su ciudad natal, y de la diplomacia pontificia.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia, « Pope Gregory XV », vol. VII, Robert Appleton Company, Nueva York, 1909, retomado por New Advent: Alessandro Ludovisi nacido en Bolonia el 9 (o 15) de enero de 1554; humanidades y filosofía con los jesuitas, jurisprudencia en la universidad de Bolonia; juez del Capitolio bajo Gregorio XIII, referendario y miembro de la Rota bajo Clemente VIII; arzobispo de Bolonia y nuncio en Saboya (1612), cardenal en 1616; «El 9 de febrero Ludovisi fue elegido sucesor de Pablo V, principalmente por la influencia del cardenal Borghese»; sobrino Ludovico hecho cardenal a los 25 años el tercer día del pontificado — «también usó sus brillantes talentos y su gran influencia para el bienestar de la Iglesia»; bulas Aeterni Patris (1621) y Decet Romanum Pontificem (1622) sobre la elección pontificia (tres modos, escrutinio secreto como procedimiento ordinario); canonización el 12 de marzo de 1622 de Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Felipe Neri y Teresa de Ávila, beatificaciones de Alberto Magno y Pedro de Alcántara; congregación para las misiones instituida el 6 de enero de 1622; ayuda financiera considerable al emperador Fernando II, traslado del electorado palatino a Maximiliano de Baviera (1623); «Por gratitud al Papa Gregorio XV, Maximiliano le regaló la biblioteca palatina de Heidelberg, que contenía unos 3500 manuscritos», trasladada a Roma en 1623; muerte el 8 de julio de 1623. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07004b.htm.
1 5 12 14 20 23 25 29 32 34 37 39 42 51 62 64 66 69 78 83Encyclopædia Britannica, « Gregory XV (pope) »: Alessandro Ludovisi, nacido en Bolonia en 1554, elegido papa el 9 de febrero de 1621 a los 67 años, de salud frágil; reforma de las reglas de la elección pontificia por escrutinio secreto; fundación de la Congregación para la Propagación de la Fe (1622); canonización de los cinco santos de 1622; apoyo financiero al emperador Fernando II y a la Liga Católica en la guerra de los Treinta Años; traslado de la dignidad electoral del Palatinado al católico Maximiliano de Baviera; biblioteca palatina de Heidelberg donada a la Biblioteca Vaticana; subsidios a Polonia contra los otomanos; muerte el 8 de julio de 1623. URL: https://www.britannica.com/biography/Gregory-XV.
2 10 30 63 65 67 71 79 84Enciclopedia dei Papi, « Gregorio XV », Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000 : nacimiento en Bolonia el 9 de enero de 1554, hijo de Pompeo Ludovisi, conde de Samoggia, y de Camilla Bianchini; estudios con los jesuitas en el Colegio Romano, doctorado in utroque iure en Bolonia (1575); carrera de jurista de la curia (juez del Capitolio bajo Gregorio XIII, referendario, vicegerente de Roma, auditor de la Rota 1599-1612); arzobispo de Bolonia y nuncio en Saboya (1612, conflicto del Monferrato); cardenal de Pablo V (19 de septiembre de 1616, título de Santa María in Traspontina); elección el 9 de febrero de 1621, nombre elegido en homenaje a Gregorio XIII; cardenal-sobrino Ludovico Ludovisi y hermano Orazio duque de Fiano; reforma del cónclave, fundación de Propaganda Fide, canonizaciones de 1622; diplomacia de la guerra de los Treinta Años, subsidios a Polonia (Segismundo III), asunto del Valtelina (guarniciones pontificias en 1623); mecenazgo Ludovisi (Guercino, Villa Ludovisi, iglesia de San Ignacio), biblioteca palatina; muerte el 8 de julio de 1623, sepultura en la capilla Ludovisi de San Ignacio. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/gregorio-xv_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 11 19 21 22 24 26 27 28 31 33 43 70 73 76 77 80 82Bula Aeterni Patris Filius de Gregorio XV (15 de noviembre de 1621), texto y síntesis (Wikipedia « Aeterni Patris Filius », estudios de derecho canónico sobre la elección pontificia): la bula regula las elecciones papales, ahora por escrutinio secreto; se admiten tres modos (escrutinio, compromiso, cuasi-inspiración), el escrutinio convirtiéndose en el modo ordinario; cada cardenal da su voto a un solo candidato, el voto es secreto y nadie puede votarse a sí mismo; objetivo de reducir la influencia de las facciones organizadas del Sacro Colegio y de los monarcas seculares; junto con la bula Decet Romanum Pontificem (1622) que fija el ceremonial, forma la base canónica de las elecciones pontificias hasta el siglo XX; el cónclave de 1623 fue el primero en seguir estas reformas. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Aeterni_Patris_Filius.
4 13 35 36 38 41America Magazine, « 6 cosas que no sabías sobre la canonización de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier » (11 de marzo de 2022): ceremonia del 12 de marzo de 1622 en San Pedro canonizando a Teresa de Ávila, Ignacio de Loyola, Isidro el Labrador (de Madrid), Francisco Javier y Felipe Neri; primera canonización de varios santos el mismo día; los nuevos santos debieron pasar primero por la beatificación; como cuatro de los cinco eran españoles, algunos romanos la describieron como «cuatro españoles y un santo», reflejo del fastidio ante la dominación española; el único italiano era Felipe Neri, el «apóstol de Roma». URL: https://www.americamagazine.org/faith/2022/03/11/canonization-ignatius-xavier-400-years-242534/.
6 15 44 47 48 85EWTN Vatican, « La mayor canonización de la historia: 12 de marzo de 1622 », y archivos del cuarto centenario: desarrollo de la ceremonia, decoración de la basílica de San Pedro, procesiones, fuegos artificiales, conciertos y representaciones en Roma, fiestas paralelas en Madrid, en Europa, Asia y América donde trabajaban jesuitas y carmelitas descalzos. URL: https://ewtnvatican.com/articles/greatest-canonization-in-history-march-12-1622-2291.
7 16 45 46 86Agenzia Fides, « El 6 de enero de 1622, el Papa Gregorio XV fundó la Congregación de Propaganda Fide »: fundación de la Congregación para la propagación de la fe el 6 de enero de 1622, en la solemnidad de la Epifanía; congregación confirmada por la bula Inscrutabili divinæ providentiæ del 22 de junio de 1622; misión de reunificación de los cristianos y difusión de la fe; institución renombrada Congregación para la Evangelización de los Pueblos (1967) y luego integrada en el Dicasterio para la Evangelización (2022). URL: https://www.fides.org/en/news/71395.
8 17 54 55 61Encyclopedia.com, « Propagation of the Faith, Congregation for the », y Catholic Encyclopedia, « Sacred Congregation of Propaganda »: la bula Inscrutabili divinæ del 22 de junio de 1622 reclama para el papa, en el más alto grado, el deber y el derecho de difundir la fe como tarea principal del pastor de las almas; la congregación original cuenta con trece cardenales, dos prelados y un secretario; Francesco Ingoli, sacerdote de Rávena, fue su secretario durante los primeros veinte años y su organizador; objetivo de favorecer la difusión del catolicismo, retomar la dirección de las misiones frente al control de España y Portugal, y promover un clero indígena. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/propagation-faith-congregation ; https://www.newadvent.org/cathen/12456a.htm.
9 18 53 56 57 58 59 60Catholic Encyclopedia, « Conclave » (New Advent, cathen 04192a) y « Pope Gregory XV »: la bula Decet Romanum Pontificem del 12 de marzo de 1622 fija en detalle el ceremonial de los tres modos de elección instituidos por Aeterni Patris Filius (15 de noviembre de 1621) — escrutinio, compromiso y cuasi-inspiración; el modo ordinario sigue siendo el escrutinio, que exige el voto secreto, un solo voto por cardenal y la prohibición de votarse a sí mismo; toda aclamación (quasi ex inspiratione) debe en adelante ser precedida por una primera vuelta de escrutinio secreto, para que los electores expresen primero individualmente su preferencia. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04192a.htm.
40Catholic Encyclopedia, « St. Isidore the Labourer » (New Advent, cathen 08189a) y Wikipedia, « Isidore the Laborer »: Isidoro, nacido en Madrid hacia 1070 y muerto hacia 1130, labrador al servicio del propietario Juan de Vargas; beatificado por Pablo V el 2 de mayo de 1619, canonizado por Gregorio XV el 12 de marzo de 1622 junto con Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Teresa de Ávila y Felipe Neri; patrono de Madrid, de los agricultores y labradores, celebrado el 15 de mayo. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08189a.htm.
49Santa Teresa de Ávila, Libro de las Fundaciones (Livre des fondations), cap. 5: la reformadora del Carmelo recuerda allí que la santidad también se alcanza en las tareas humildes, con la fórmula que se volvió proverbial « entre los pucheros anda el Señor » — « el Señor camina entre las cacerolas », animando a sus hermanas a servir a Dios incluso en los trabajos de cocina. Teresa fue canonizada por Gregorio XV el 12 de marzo de 1622 y proclamada doctora de la Iglesia por Pablo VI en 1970.
50Catholic Encyclopedia, « Pope Gregory XV » (New Advent, cathen 07004b): además de la gran canonización del 12 de marzo de 1622, Gregorio XV beatifica en 1622 al franciscano español Pedro de Alcántara (18 de abril de 1622) y al dominico Alberto Magno, y autoriza la celebración del oficio del dominico Ambrogio Sansedoni. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07004b.htm.
52Bibliotheca Palatina (Wikipedia) y Universitätsbibliothek Heidelberg, « 14. Februar 1623: Leone Allacci und der Abtransport der Bibliotheca Palatina »: el erudito griego Leone Allacci (Leo Allatius), enviado por Gregorio XV, llega a Heidelberg en diciembre de 1622 para organizar el traslado de la biblioteca palatina a Roma; los libros son embalados en 196 cajas y transportados a lomo de mula a través de los Alpes; retrasado por el mal tiempo, el convoy no alcanza el lago de Como hasta el 25 de mayo de 1623; tras la muerte de Gregorio XV (julio de 1623), la Biblioteca Vaticana recibe 184 cajas el 9 de agosto de 1623, Allacci habiendo apartado 12. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Bibliotheca_Palatina ; https://www.ub.uni-heidelberg.de/ublog_2009-2022/posts/2023-02-14-16725.html.
68Wikipedia, « Battle of Khotyn (1621) »: del 2 de septiembre al 9 de octubre de 1621, el ejército de la República de las Dos Naciones (Polonia-Lituania), comandado por el gran hetman de Lituania Jan Karol Chodkiewicz, contiene ante la fortaleza de Khotyn (Chocim) al ejército otomano del sultán Osman II hasta las primeras nieves del otoño; Chodkiewicz muere durante el asedio, pero la ofensiva otomana hacia Europa central queda detenida. Rey de Polonia: Segismundo III Vasa, aliado de la casa de Habsburgo. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Khotyn_(1621).
72Wikipedia (inglés), « Pope Gregory XV »: constitución Omnipotentis Dei del 20 de marzo de 1623, última ordenanza pontificia contra la brujería; las penas anteriores se alivian y la pena de muerte se reserva para quienes «se pruebe que han hecho un pacto con el demonio y cometido un homicidio con su ayuda»; falleció en el palacio del Quirinal el 8 de julio de 1623; sepultura en la iglesia de San Ignacio de Roma. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_XV.
74 75Sant'Ignazio, Roma (Wikipedia) y Archivio Boncompagni Ludovisi (villaludovisi.org): tras la canonización de Ignacio de Loyola en 1622, Gregorio XV sugiere a su sobrino, el cardenal Ludovico Ludovisi, erigir en el Colegio Romano una iglesia dedicada al fundador de los jesuitas; Ludovico es su mecenas y promotor (siguiendo el modelo del Gesù). La capilla Ludovisi, al sureste del presbiterio, alberga los monumentos funerarios del papa Gregorio XV y de su sobrino, esculpidos por Pierre Le Gros el Joven hacia 1709-1714 (las dos Famas aladas son de Pierre-Étienne Monnot). El mismo cardenal hizo decorar por Guercino el techo del Casino dell'Aurora (1621) y constituyó la colección de la Villa Ludovisi en el Pincio. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Sant'Ignazio,_Rome.
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