Gregorio XIII, nacido Ugo Boncompagni en Bolonia el 7 de enero de 1502 y fallecido en Roma el 10 de abril de 1585, fue, según la numeración corriente, el 226º papa[2] de la Iglesia católica, desde su elección el 13 de mayo de 1572 hasta su muerte. Jurista de formación, formado en derecho canónico en la gran universidad de Bolonia, subió al trono de Pedro a los setenta años, tras una carrera entera al servicio de la curia y de la diplomacia pontificia.
Su nombre está ligado, en la memoria universal, a la reforma del calendario: la bula Inter gravissimas del 24 de febrero de 1582 suprimió diez días del año y corrigió la deriva del calendario juliano, dando origen al calendario gregoriano aún en uso en todo el mundo. Pero reducir su pontificado a esta medida sería un grave error de perspectiva.
Gregorio XIII fue sobre todo el gran ejecutor del concilio de Trento: impuso la residencia de los obispos, multiplicó los seminarios, dotó a Roma de una red de colegios confiados a los jesuitas, hizo publicar el Martirologio romano —el libro oficial que enumera, día por día, los santos y los mártires celebrados— y la edición oficial del Corpus juris canonici —el compendio oficial que reúne las leyes de la Iglesia—, y desarrolló la red de las nunciaturas permanentes —las embajadas estables del papa ante los soberanos—, instrumentos duraderos de la Contrarreforma. Mecenas de las misiones lejanas, recibió el 23 de marzo de 1585 la primera embajada japonesa llegada a Europa, la embajada Tenshō.
Su pontificado lleva también sombras que la historia no disimula: la reacción romana a la matanza de San Bartolomé (1572), las expediciones fallidas contra la Inglaterra isabelina, y sobre todo una política financiera que, al final del reinado, entregó los Estados Pontificios al bandolerismo. Correspondería a su sucesor Sixto V restablecer el orden. A juicio de los historiadores, fue sin embargo «un gran pontificado», precisamente porque hizo realidad el programa tridentino.
Del derecho canónico a la tiara: la formación de un jurista (1502-1572)
Una juventud boloñesa y un hijo natural
Ugo Boncompagni nace el 7 de enero de 1502 en Bolonia, segunda ciudad de los Estados Pontificios, en una familia de comerciantes acomodados: su padre, Cristoforo Boncompagni, y su madre, Angela Marescalchi, pertenecen a la buena burguesía urbana.[3] Estudia derecho en la universidad de Bolonia, entonces una de las más prestigiosas de Europa para la jurisprudencia, y obtiene allí el doctorado in utroque iure — derecho canónico y derecho civil.[4]
De 1531 a 1539, enseña él mismo la jurisprudencia en Bolonia, y la calidad de su escuela está atestiguada por la lista de sus alumnos, que forman un verdadero anuario de la naciente Reforma católica: el futuro cardenal Alejandro Farnesio, Cristoforo Madruzzo, Otto Truchsess von Waldburg, el inglés Reginald Pole y el polaco Stanislas Hosius.[5] Estos hombres se reencontrarán, veinte años más tarde, en el corazón del partido reformador.
Antes de su ordenación sacerdotal, Boncompagni tuvo, de una mujer no casada, un hijo natural llamado Giacomo, nacido en 1548.[6] Este punto, que los biógrafos católicos relatan sin ocultarlo, sitúa a Boncompagni en la generación de prelados aún marcados por las costumbres del Renacimiento — la misma generación que precisamente iba a trabajar para reformarlas. Ya papa, reconoció públicamente a Giacomo, lo hizo castellano del castillo de Sant'Angelo y gonfaloniero de la Iglesia —es decir, jefe de sus ejércitos—, pero le negó las altas dignidades eclesiásticas.[7]
El jurista del concilio de Trento
En 1539, Boncompagni se traslada a Roma. El papa Pablo III lo emplea de inmediato según sus competencias: se convierte en juez del Capitolio, abreviador apostólico (el clérigo que da forma a las cartas pontificias) y referendario (el prelado que instruye los recursos presentados ante el papa).[8] Su carrera es la de un gran canonista de curia, y no la de un cortesano.
El giro decisivo es su envío al concilio de Trento, desde 1545, como jurista pontificio.[9] Regresa allí bajo Pío IV, en los años 1561-1563, durante el tercer y último periodo del concilio, donde su pericia en derecho canónico lo hace valioso en la redacción de los decretos de reforma.[10] Esta participación directa es capital: el futuro Gregorio XIII no recibirá Trento como un texto venido de lo alto, sino como una obra que ha visto hacerse, línea por línea. Su pontificado será enteramente la aplicación de ello.
Bajo Pablo IV, está adscrito al séquito del cardenal Carlo Carafa, y luego nombrado en 1558 obispo de Vieste, en Apulia.[11]
Cardenal y nuncio: el aprendizaje del gobierno
El papa Pío IV lo crea cardenal el 12 de marzo de 1565, con el título de San Sisto recibido el 15 de mayo siguiente.[12] Ese mismo año, es enviado como legado a España, ante Felipe II, para una misión delicada relacionada con el proceso del arzobispo de Toledo Bartolomé de Carranza.[13] Boncompagni adquiere allí un conocimiento íntimo de la primera potencia católica de la época y gana la estima del rey de España — un activo decisivo para el futuro.
Bajo san Pío V (1566-1572), el papa dominico de la Contrarreforma intransigente, sirve como secretario de los breves apostólicos, puesto de confianza en el corazón del gobierno pontificio.[14] Cuando muere Pío V, Boncompagni tiene tras de sí treinta y tres años de servicio romano y una reputación de rectitud, competencia jurídica y moderación: exactamente el perfil que busca un Sacro Colegio deseoso de continuar la reforma sin la aspereza del reinado anterior.
El cónclave de 1572: una elección relámpago
La muerte de Pío V y el desafío
San Pío V muere el 1 de mayo de 1572, poco después del triunfo de Lepanto (7 de octubre de 1571) sobre la flota otomana. Su pontificado había sido el de una reforma rigurosa pero austera, a veces dura. El Sacro Colegio busca un sucesor capaz de consolidar la obra tridentina con mayor flexibilidad política y talento administrativo.[15]
El cónclave que se abre es uno de los más rápidos de la historia moderna: abierto el 12 de mayo, concluye ya al día siguiente, 13 de mayo, con la elección de Boncompagni, que toma de inmediato el nombre de Gregorio XIII.[16] Es coronado el 25 de mayo. La Catholic Encyclopedia atribuye esta rápida elección sobre todo a la influencia del cardenal Antoine Granvelle; el detalle de las negociaciones entre cardenales sigue siendo una síntesis secundaria, no cotejada con Pastor en sesión.
¿Por qué el nombre de Gregorio?
El nuevo elegido escoge llamarse Gregorio, en homenaje explícito a san Gregorio Magno (590-604), el papa reformador y misionero del siglo VI, modelo de gobierno pastoral y de expansión de la fe.[17] La elección es todo un programa: Gregorio XIII anuncia un pontificado de reforma y evangelización, no de polémica.
« Gregorio estuvo profundamente comprometido con la restauración religiosa. » — Juicio de los historiadores recogido por la New Catholic Encyclopedia, artículo « Gregory XIII »[18]
A los setenta años, la edad canónica de un papa de transición, Boncompagni iba, sin embargo, a reinar cerca de trece años e imprimir a la Iglesia una huella duradera.
Un pontificado al servicio del concilio de Trento
La idea central del pontificado se resume en una frase: hacer pasar Trento de los decretos a los hechos. El concilio había concluido en 1563; quedaba aplicarlo en una cristiandad dividida. Gregorio XIII, que conocía cada artículo, fue su ejecutor metódico.
Residencia de los obispos, seminarios y disciplina
El papa impone sin excepción la residencia de los cardenales y obispos en sus diócesis, poniendo fin al absentismo que había arruinado la pastoral en el siglo anterior.[19] Impulsa en todas partes la creación de seminarios diocesanos, conforme al decreto tridentino Cum adolescentium aetas. Solo para la formación de sacerdotes pobres, gastó, según las cuentas pontificias, dos millones de escudos durante su pontificado.[20]
El Martirologio romano y el Corpus juris canonici
Jurista ante todo, Gregorio XIII culmina la obra de normalización de los textos de la Iglesia. Manda preparar una edición oficial del Corpus juris canonici, el compendio oficial que reúne las leyes de la Iglesia: breves del 1 de julio de 1580 y del 2 de junio de 1582 imponen su uso exclusivo, poniendo fin a la proliferación de versiones corrompidas.[21]
Ordena también, en otoño de 1580, la revisión del Martirologio romano, el libro oficial que enumera, día por día, los santos y los mártires celebrados. Una comisión de diez miembros, presidida por el cardenal Guglielmo Sirleto, trabaja en ello; tras una primera edición defectuosa en 1582 y luego una segunda en 1583 —ambas suprimidas—, la tercera edición de enero de 1584 —el Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum— se convierte en la referencia litúrgica de la Iglesia latina durante siglos.[22]
El apoyo a las órdenes reformadas
Gregorio XIII apoya sin descanso a las nuevas familias religiosas que impulsan la Reforma católica. Aprueba la Congregación del Oratorio de san Felipe Neri en 1574, erigida canónicamente por la bula Copiosus in misericordia del 15 de julio de 1575, los Barnabitas en 1579, y erige a los Carmelitas descalzos de santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz en provincia distinta por el decreto Pia consideratione del 22 de junio de 1580.[23] Canoniza a san Norberto en 1582 y beatifica a su lejano predecesor Gregorio VII en 1584.[24]
« Fue un gran pontificado, sobre todo por la realización efectiva de los objetivos del concilio de Trento. » — New Catholic Encyclopedia, artículo « Gregory XIII, Pope »[25]
La reforma del calendario (1582)
Ningún otro acto ha dado a Gregorio XIII una fama tan duradera como su reforma del calendario. Esta pertenece plenamente al pontificado —es una decisión pontificia solemne— aunque el detalle astronómico y el mecanismo del cómputo pertenecen a un expediente propio.
¿Por qué reformar el calendario?
La cuestión se entiende fácilmente. El calendario juliano, instituido por Julio César en el año 46 antes de Cristo, contaba el año como de exactamente 365 días y 6 horas. Pero el año solar real dura aproximadamente 365 días, 5 horas y 49 minutos —es decir, once minutos menos.[26] Estos once minutos, acumulados siglo tras siglo, habían terminado por desplazar el calendario diez días: en el siglo XVI, el equinoccio de primavera caía el 11 de marzo en lugar del 21 de marzo fijado por el concilio de Nicea (325).
Este desfase no era solo una curiosidad de astrónomo: falseaba el cálculo de la Pascua, fiesta móvil de la que depende todo el calendario litúrgico. Reformar el calendario era, por tanto, restablecer la exactitud del tiempo cristiano.
Lilius, Clavius y la comisión pontificia
El proyecto técnico proviene de un astrónomo calabrés, Luigi Lilio (Aloysius Lilius, fallecido en 1576). Una comisión pontificia, en la que se sienta especialmente el jesuita alemán Christoph Clavius, examina, perfecciona y defiende el sistema: se retiene lo esencial del proyecto de Lilio, y Clavius elabora las reglas definitivas.[27] La solución combina dos medidas: eliminar de golpe los diez días excedentes y corregir el futuro suprimiendo tres años bisiestos cada cuatro siglos (los años seculares no divisibles por 400).
Inter gravissimas: la decisión pontificia
La reforma es promulgada por la bula Inter gravissimas, fechada el 24 de febrero de 1582. El papa inscribe la medida en su misión de pastor universal:
« Entre las preocupaciones más graves de nuestro cargo pastoral figura la preocupación de ver restablecidas en su lugar y restituidas las cosas que el santo concilio de Trento ha reservado al juicio y a la autoridad de la Sede Apostólica —en primer lugar, la corrección del calendario. » — Gregorio XIII, bula Inter gravissimas, 24 de febrero de 1582[28]
Concretamente, la bula decreta que el día siguiente al jueves 4 de octubre de 1582 no sería el 5, sino el 15 de octubre: diez días desaparecían del calendario civil y religioso.[29] España, Portugal y los Estados italianos aplicaron la reforma ya en octubre de 1582; los demás países católicos siguieron entre finales de 1582 y 1584.[30]
Una reforma católica convertida en mundial
Por provenir del papa, la reforma se enfrentó inicialmente al rechazo de los países protestantes y ortodoxos, que la vieron como una maniobra romana. Las regiones protestantes del norte de Europa conservaron el calendario juliano hasta el siglo XVIII; las naciones ortodoxas de Europa oriental no lo adoptaron como calendario civil hasta el siglo XX (Rusia en 1918, Serbia en 1919, Bulgaria en 1916, Rumanía en 1919, Grecia en 1923, Imperio otomano en 1917 y luego Turquía en 1926 para la era común —según la lista estándar de las fechas de transición, reteniendo la guía de datación de la universidad de Nottingham convenciones diferentes para Bulgaria, Rusia y Turquía; las Iglesias ortodoxas de Grecia y de Rumanía, por su parte, pasaron al calendario revisado en 1924).[31] Hoy, el calendario gregoriano es la norma civil de todo el planeta: es el legado más universal jamás dejado por un acto pontificio.
Para el detalle astronómico, el mecanismo del cómputo y la historia completa de la adopción, véase el artículo especializado El calendario gregoriano.
El papa constructor de la Iglesia educadora y misionera
Si algo resume el genio propio de Gregorio XIII, es su convicción de que la reforma pasa por la educación. Hizo de Roma la capital intelectual de la Contrarreforma cubriendo la cristiandad con una red de colegios, casi todos confiados a los jesuitas.
El Colegio Romano y la Universidad Gregoriana
Desde 1572, reconstruye y dota magníficamente el Colegio Romano, fundado por san Ignacio de Loyola. Agradecidos, los jesuitas dieron a la institución el nombre de su bienhechor: es el origen de la Universidad Pontificia Gregoriana, que aún hoy forma una parte importante del clero mundial.[32] Es también bajo su pontificado cuando el studium dominico de la Minerva, reorganizado gracias al legado de Juan Solano, se convierte en 1577 en el Colegio Santo Tomás —el futuro Angelicum.[33]
Los colegios nacionales
La idea principal era formar, en Roma, sacerdotes destinados a reconquistar los países ganados por el protestantismo o abiertos a la misión. Gregorio XIII fundó o dotó así una serie de colegios nacionales:
| Colegio | Fundación / dotación | Destino | Fuente |
|---|---|---|---|
| Colegio germánico | Bula del 6 de agosto de 1573 | Reconquista católica del Imperio | Mínimo cien estudiantes, 10 000 ducados de renta anual[34] |
| Colegio griego | 13 de enero de 1577 | Católicos de rito griego y unión | Catholic Encyclopedia, vol. VII[35] |
| Colegio de los neófitos | 1577 | Conversos del judaísmo y del islam | Catholic Encyclopedia, vol. VII[36] |
| Colegio inglés | 1 de mayo de 1579 | Misión de Inglaterra | von Pastor, History of the Popes, vol. XIX[37] |
| Colegio maronita | 27 de junio de 1584 | Cristianos del Líbano | Catholic Encyclopedia, vol. VII[38] |
A estas fundaciones romanas se suman los colegios y seminarios de Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Viena, Praga, Fulda, Milán, Friburgo, y muchos otros. La biografía católica de referencia resume:
« Al menos veintitrés instituciones de enseñanza deben su existencia o su supervivencia a la munificencia de Gregorio XIII. » — Catholic Encyclopedia, vol. VII (1910), artículo « Pope Gregory XIII »[39]
Las misiones lejanas y la embajada japonesa (1585)
Gregorio XIII apoyó las misiones jesuíticas en la India, China, Japón y Brasil.[40] El episodio más destacado de su pontificado fue la recepción, en marzo de 1585, de la primera embajada japonesa que jamás llegó a Europa: la embajada Tenshō, formada por cuatro jóvenes nobles cristianos —Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura y Martinho Hara— enviados por el visitador jesuita Alessandro Valignano.[41]
Partieron de Japón en 1582, llegaron a Roma el 22 de marzo de 1585 y fueron recibidos en audiencia solemne al día siguiente, 23 de marzo, por un papa de ochenta y tres años; traían a Roma los biombos de Azuchi ofrecidos por el señor Oda Nobunaga —cuya entrega solemne, entre los últimos días de Gregorio XIII y el inicio de Sixto V, varía según las cronologías.[42] Gregorio XIII murió pocas semanas después. Recibidos en la Compañía de Jesús a su regreso —Itō, Hara y Nakaura fueron ordenados sacerdotes en 1608, habiendo salido Chijiwa antes de 1601—, los cuatro conocieron destinos divergentes: Mancio Itō murió en Nagasaki en 1612; Miguel Chijiwa abandonó la Compañía antes de 1601; Martinho Hara, desterrado de Japón en 1614, murió en Macao en 1629; Julião Nakaura, que permaneció jesuita, murió mártir en Nagasaki en 1633 y fue beatificado en 2008.[43] La escena simboliza la dimensión propiamente universal que este papa quiso dar a la Iglesia.
La diplomacia de la Contrarreforma
Las nunciaturas permanentes
Uno de los aportes más duraderos de Gregorio XIII fue hacer de las nunciaturas instrumentos de reforma, dotadas de representantes permanentes encargados de vigilar la aplicación de Trento y de apoyar a los príncipes católicos. Erigió nunciaturas residentes en Viena (1581) y en Colonia (1582), puntos de apoyo decisivos de la reconquista católica en el Imperio.[44] Esta red diplomática estructuraría de manera duradera la relación entre Roma y los Estados.
Inglaterra e Irlanda: las empresas fallidas
La faceta más discutible de esta diplomacia es la lucha abierta contra la Inglaterra isabelina. Retomando la política de Pío V, que había excomulgado a Isabel I mediante la bula Regnans in Excelsis (1570), Gregorio XIII apoyó expediciones en la católica Irlanda: en 1578, financió al aventurero Thomas Stukeley; en 1579, una pequeña tropa acompañada del legado Nicholas Sanders participó en la rebelión de Desmond.[45] Estas empresas fueron fracasos militares completos, aplastadas por las fuerzas inglesas, y agravaron la situación de los católicos en Inglaterra. Consciente de este callejón sin salida, el papa, siguiendo los consejos de los jesuitas ingleses, terminó por moderar la aplicación de la excomunión de Isabel.[46]
Estos compromisos, como la lucha contra los turcos y el apoyo a los católicos de Francia, costaron sumas enormes para resultados la mayoría de las veces decepcionantes.[47]
Las sombras del pontificado
La matanza de San Bartolomé: el Te Deum y la medalla
La noche del 24 de agosto de 1572, en París, miles de protestantes fueron masacrados: es la San Bartolomé, uno de los acontecimientos más oscuros de las guerras de Religión. Al conocer la noticia en Roma, Gregorio XIII hizo cantar un Te Deum de acción de gracias, acuñar una medalla conmemorativa y encargar a Giorgio Vasari los frescos de la Sala Regia representando la escena.[48] La medalla lleva la inscripción:
«VGONOTTORVM STRAGES · 1572» — «Masacre de los hugonotes». — Reverso de la medalla pontificia de 1572[49]
Estos actos han marcado duraderamente la memoria del papa. La acusación, en su forma más fuerte, es que Roma habría querido y celebrado el exterminio de los protestantes como tal —y que la medalla acuñada en Roma sería la prueba. Sin embargo, la historia impone distinciones que las fuentes, incluso hostiles, establecen. Como los demás soberanos de Europa, Gregorio XIII fue informado en primer lugar de una versión falsa: se le presentó la masacre como la represión de un complot hugonote frustrado contra la vida del rey Carlos IX y de la familia real.[50] El Te Deum celebraba, en esta presentación, la supervivencia del rey católico, no la matanza en sí.
A medida que la verdad llegó a Roma, el malestar creció en la curia. La biografía católica de referencia es clara:
«Gregorio XIII no tuvo absolutamente nada que ver con la masacre en sí.» — Catholic Encyclopedia, vol. VII (1910)[51]
El relato de un papa afligido por la noticia reposa, sin embargo, sobre testimonios indirectos y discutidos: el apóstata Gregorio Leti, que escribe más de un siglo después de los hechos en su Vida de Sixto V, y el memorialista Brantôme, ambos citados por la Catholic Encyclopedia.[52] El juicio histórico debe, por tanto, mantener juntas dos certezas —la culpa de las manifestaciones romanas de alegría y la ausencia de toda participación pontificia en la decisión y ejecución del crimen— sin presentar como establecido lo que estos testimonios indirectos dejan incierto.
Las finanzas exhaustas y el bandolerismo
La segunda sombra es interior. Las fundaciones, los colegios, las misiones, la política antiprtestante y las grandes obras de Roma — la capilla gregoriana de San Pedro, la ampliación del palacio del Quirinal (1580), las fuentes de la plaza Navona y del Panteón — agotaron el tesoro pontificio.[53]
Para rellenar las arcas, Gregorio XIII recurrió a una medida de graves consecuencias: la confiscación de feudos y bienes cuyos títulos disputaba a las familias nobles de los Estados Pontificios. La medida llenó el tesoro por un tiempo, pero enfrentó a la aristocracia contra él, reavivó las viejas facciones y sumió la campiña romana en el bandolerismo.[54] Nobles sublevados como Alfonso Piccolomini y Roberto Malatesta dominaron la campiña sin que el poder pontificio, al final del pontificado, lograra someterlos.[55] Correspondería a Sixto V restablecer el orden por la fuerza.
Muerte, sucesión y posteridad (10 de abril de 1585)
El final
Según el relato detallado que ofrece Ludwig von Pastor (History of the Popes, vol. XX, pp. 634-636): a comienzos de abril de 1585, el papa octogenario contrajo un resfriado, agravado por el ayuno de Cuaresma estrictamente observado: el 5 de abril, los médicos constataron una inflamación de la garganta con un poco de fiebre. El domingo 7, celebró aún la misa en su capilla privada, apareció en la Sixtina y concedió audiencias; el lunes 8, celebró consistorio —la reunión solemne de los cardenales en torno al papa— por la mañana y recibió por la tarde; el martes 9, al empeorar el catarro, los médicos le obligaron a guardar cama. El miércoles 10 de abril, creyéndose mejor, compartió una comida sencilla con el duque de Sora, y luego recibió, paseando por su habitación, a los cardenales Boncompagni y Guastavillani para los asuntos de los Estados Pontificios. El entorno no sospechaba ningún peligro grave, pero el médico adjunto Michele Mercati constató un pulso debilitado y un sudor frío: el final era inminente. El papa recibió la extremaunción y falleció de inmediato, a la edad de ochenta y tres años.[56]
El cónclave que siguió eligió, el 24 de abril de 1585, al franciscano Felice Peretti, quien tomó el nombre de Sixto V: un papa de energía formidable, que aplastaría el bandolerismo y sanearía las finanzas donde Gregorio había fracasado, prolongando al mismo tiempo su obra de reforma y construcción.
- 7 de enero de 1502Nacimiento en Bolonia
Ugo Boncompagni nace en la burguesía boloñesa; llegará a ser doctor en derecho canónico y civil.
- 1545-1563El jurista de Trento
Enviado al concilio de Trento como jurista pontificio, participa en la redacción de los decretos de reforma.
- 12 de marzo de 1565Cardenal y nuncio
Creado cardenal por Pío IV, luego legado ante Felipe II de España.
- 13 de mayo de 1572Elección al trono de Pedro
Cónclave relámpago de un día (12-13 de mayo de 1572); toma el nombre de Gregorio en homenaje a Gregorio Magno.
- 24 de febrero de 1582La reforma del calendario
La bula Inter gravissimas suprime diez días y funda el calendario gregoriano, aún universal hoy.
- 23 de marzo de 1585La embajada japonesa
Audiencia solemne de la embajada Tenshō, primera embajada japonesa recibida en Europa (llegada a Roma el 22 de marzo).
- 10 de abril de 1585Muerte en Roma
Gregorio XIII fallece a los 83 años; Sixto V le sucede el 24 de abril.
El juicio de la historia
La posteridad ha reducido durante mucho tiempo a Gregorio XIII a su calendario y a la medalla de la matanza de San Bartolomé. Es una doble injusticia de perspectiva. El calendario no es más que un fragmento de un programa mucho más amplio; y la matanza de San Bartolomé, situada en sus fuentes, revela a un papa mantenido en la ignorancia y luego ajeno al crimen, no a un instigador —permaneciendo el relato de sus lágrimas, por su parte, un testimonio indirecto y discutido, no un hecho establecido.
El balance general es el de un gran pontificado de transición: Gregorio XIII tomó el concilio de Trento aún teórico y lo hizo concreto — seminarios, colegios, nunciaturas, libros litúrgicos y jurídicos oficiales, órdenes reformadas, misiones universales. Sus fracasos fueron sobre todo políticos y financieros; sus logros, estructurales y duraderos. La Iglesia que saldrá de su pontificado, prolongada por Sixto V, es la Iglesia de la Contrarreforma consumada.
Para saber más
- El concilio de Trento — la gran reforma católica de la que Gregorio XIII fue ejecutor.
- El calendario gregoriano — el detalle astronómico y el cómputo de la reforma de 1582.
- San Pío V — su predecesor, papa de Lepanto y de la austeridad tridentina.
- Sixto V — su sucesor, quien restableció el orden en los Estados Pontificios.
- Los Estados Pontificios — soberanía temporal, finanzas y bandolerismo.
- Los papas del Renacimiento — del nepotismo de los Borgia a la reforma tridentina.
- Respuestas al protestantismo — guerras de Religión y Contrarreforma.
Notas y referencias
S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University, nota Gregorio XIII: « Created thirty four cardinals in eight consistories » (verbatim verificado). Corroborado por la lista de los cardenales creados por Gregorio XIII: 34 cardenales en ocho consistorios (entre ellos su sobrino Filippo Boncompagni ya en el primer consistorio de 1572).
1Numeración corriente: 226º papa (san Pío V, predecesor, 225º; Sixto V, sucesor, 227º). CatholicSaints.Info, nota « Pope Gregory XIII »: « 226th pope in 1572 ». Rango corroborado en octubre de 2026 por catholic-hierarchy.org (« 226 | Gregory XIII | 7 Jan 1502 | 13 May 1572 | 25 May 1572 | 10 Apr 1585 »; el acceso directo a catholicsaints.info no prosperó aquella noche). Misma numeración en la lista corriente de los papas establecida según el Annuario Pontificio (Pío V 225º, Gregorio XIII 226º, Sixto V 227º). Esta numeración sigue las listas pontificias corrientes; depende de las convenciones de cómputo (suerte de los antipapas, caso de Esteban), haciendo fe la lista oficial del Annuario Pontificio.
2Catholic Encyclopedia, vol. VII, Robert Appleton Company, New York, 1910, art. « Pope Gregory XIII », p. 1 (newadvent.org/cathen/07001b.htm; paginación verificada en el escaneo de época, Internet Archive); Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, trad. R. F. Kerr, vol. XIX, Kegan Paul / B. Herder, Londres-San Luis, 1930, p. 17 (texto íntegro verificado: padres, enseñanza 1531-1537 y 1538-1539, lista de los alumnos). Padres: Cristoforo Boncompagni y Angela Marescalchi. Salvo mención contraria, « CE VII » más abajo remite a este mismo artículo, páginas dadas según el escaneo de época.
3CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1: « studied jurisprudence at the University of Bologna, from which he was graduated as doctor of canon and of civil law » (verbatim verificado en newadvent).
4Enseñanza de la jurisprudencia en Bolonia de 1531 a 1539 (con precisión: 1531-1537 y 1538-1539) según C. Malagola, Documenti inediti sulla laurea e sull'insegnamento di Gregorio XIII (U. Boncompagni) nell'antico studio di Bologna, Roma, 1878, retomado por Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX (1930), p. 17; lista vecina en CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1. Pastor nombra entre los alumnos, además del jurista Ippolito Riminaldi, cinco futuros cardenales: Otto Truchsess, Reginald Pole, Cristoforo Madruzzo, Francesco Alciati y Alessandro Farnese. La CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1, da una lista vecina (Farnese, Madruzzi, Truchsess von Waldburg, Pole, Hosius) añadiendo, sin fecha, « Carlo Borromeo »: añadido cronológicamente imposible para lecciones dadas entre 1531 y 1539, habiendo nacido Carlos Borromeo el 2 de octubre de 1538 —su nombre ha sido pues retirado de la lista anterior.
5CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Boncompagni tuvo, antes de su ordenación, un hijo « of an unmarried woman » (verbatim verificado), Giacomo (nacido en 1548), de Maddalena Fulchini de Carpi según las genealogías posteriores.
6Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX (1930), cap. I (texto íntegro verificado: hijo nacido en 1548, diez años antes de la ordenación; castellano del castillo Sant'Angelo en mayo de 1572, comandante de las tropas pontificias en abril de 1573, ducado de Sora; miras a la púrpura denegadas). Giacomo Boncompagni (1548-1612) fue nombrado castellano del castillo Sant'Angelo, gonfaloniero de la Iglesia y duque de Sora, pero apartado de las dignidades eclesiásticas.
7CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 1: bajo Paulo III, Boncompagni es nombrado juez del Capitolio, abreviador apostólico y referendario tras su llegada a Roma en 1539.
8CE VII, art. « Pope Gregory XIII », pp. 1-2 (frase a caballo del cambio de página): enviado al concilio de Trento como jurista pontificio desde 1545.
9CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: en 1559, Pío IV lo envía a Trento como diputado de confianza, donde permanece hasta la clausura del concilio en 1563.
10CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: nombrado obispo de Vieste (Viesti, Apulia) en 1558.
11S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, nota Boncompagni (cotejada en sesión): « Created cardinal priest in the consistory of March 12, 1565; received the red hat and the title of S. Sisto, May 15, 1565 » —creación el 12 de marzo de 1565, título recibido el 15 de mayo. La CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2, imprime por error « created him Cardinal Priest of San Sisto in 1564 ». Confirmación indirecta: la NCE, art. « Gregory XIII, Pope » (cotejada en sesión), señala que tomó el nombre de Gregorio « on whose feast day he had been made cardinal » —pues la fiesta de san Gregorio Magno cae el 12 de marzo.
12CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificado): legación en España ante Felipe II (1565), vinculada especialmente al proceso del arzobispo Bartolomé de Carranza, sospechoso de herejía y encarcelado por la Inquisición.
13Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado): el nuevo papa Pío V « gave Buoncompagni the Segnatura of Briefs (1566) »; entra en funciones a su regreso a Roma.
14CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificado): muerte de Pío V el 1 de mayo de 1572, elección de Boncompagni el 13 de mayo; Lepanto: 7 de octubre de 1571.
15Núcleo establecido, cotejado en sesión y reverificado en los textos íntegros en octubre de 2026: CE, art. « Pope Gregory XIII » (newadvent, texto íntegro descargado y controlado): « Ugo Buoncompagni was elected pope on 13 May, 1572 »; S. Miranda, página de los cónclaves del siglo XVI: « Conclave of May 12 to 13, 1572 », « only one ballot was taken, followed by one accessus » (verbatims confirmados en octubre de 2026); CE, art. « St. Charles Borromeo » (cathen/03619a): « the conclave, which lasted one day and resulted in the election of Cardinal Ugo Buoncompagni, with the title of Gregory XIII, 13 May, 1572 » (cotejado en octubre de 2026 en newadvent y nueve espejos concordantes); elección « chiefly through the influence of Cardinal Antoine Granvella » (CE, art. « Pope Gregory XIII », texto íntegro controlado en octubre de 2026). Detalle del desarrollo (entrada de los cardenales el 12 de mayo, uniéndoseles Granvelle esa misma noche, primer escrutinio el 13 de mayo a las 18 horas seguido del accessus, acuerdo Farnese/Bonelli/Granvelle/Borromeo sobre Boncompagni como candidato de compromiso): síntesis secundaria (artículo « 1572 conclave », según Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX, pp. 13-15, y Baumgartner), no cotejada con Pastor en sesión —cotejo pendiente antes de aprobación. Reserva numérica: Eubel (Hierarchia catholica, III, n. 1, citado por Miranda) no cuenta más que 51 cardenales votantes, y los datos verificados transmitidos a Miranda (Burkle-Young) dan 66 cardenales vivos de los cuales 13 ausentes, o sea 53 presentes —la cifra de « 52 » no está pues establecida en el estado actual. Coronación el 25 de mayo de 1572 (cotejado en octubre de 2026: catholic-hierarchy.org; Wikipedia « Papal coronation »; Dimore Storiche Italiane, palazzo Boncompagni).
16Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado): nombre elegido « in honor of Pope Gregory the Great, on whose feast day he had been made cardinal ». Motivo confirmado por Ludwig von Pastor, vol. XIX, p. 15 (texto íntegro verificado): la púrpura le había sido conferida el día de la fiesta de san Gregorio Magno.
17Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope », sección « Religious Restoration » (verbatim verificado): « Gregory was fervently concerned with religious restoration. »
18CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificado): « decided that the cardinals who were at the head of dioceses were not exempt from the Tridentine decree of episcopal residence ».
19CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4 (cotejada en sesión en newadvent y en el escaneo de época): « For the education of poor candidates for the priesthood he spent two million sendi during his pontificate » —imprimiendo el escaneo « sendi », errata manifiesta por « scudi » (escudos), sentido retenido en el cuerpo.
20CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4: edición oficial del Corpus juris canonici finalizada en 1582; breves Cum pro munere del 1 de julio de 1580 y Emendationem del 2 de junio de 1582 imponiendo el uso exclusivo del texto oficial.
21CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: revisión del Martirologio romano ordenada en otoño de 1580 (restauración del texto de Usuardo), comisión de diez miembros presidida por el cardenal Guglielmo Sirleto; primera edición (1582) llena de erratas, segunda (1583) igualmente, ambas suprimidas, tercera edición de enero de 1584, Martyrologium Romanum Gregorii XIII jussu editum; breve del 14 de enero de 1584 ordenando que el nuevo martirologio sustituya a todos los demás.
22CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (cotejada en sesión): « He approved the Congregation of the Oratory in 1574, the Barnabites in 1579, and the Discalced Carmelites in 1580 ». La NCE, art. « Gregory XIII, Pope » (cotejada en sesión): « In 1575 he sanctioned establishment of the Oratory under Philip Neri ». Erección canónica formal por la bula Copiosus in misericordia del 15 de julio de 1575: Juan Pablo II, discurso al capítulo general del Oratorio, 5 de octubre de 2000 (vatican.va): « the Bull Copiosus in misericordia by which Gregory XIII established it in the Holy Year of 1575 ». El cuerpo retiene pues las dos fechas documentadas: aprobación 1574 (CE), sanción y erección 1575.
23CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: canonización de san Norberto (1582); beatificación de Gregorio VII (1584).
24Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado). Texto original inglés: « Gregory's was a great pontificate, especially in the actualizing of the aims of the Council of Trent. »
25U.S. Naval Observatory, « Every Four Years. Almost… »: el año juliano medio (365,25 d) supera al año trópico real (365,2422 d) en unos once minutos por año; New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian » (A. Cody): en vísperas de la reforma, el equinoccio caía el 11 de marzo en lugar de la fecha nicena del 21 de marzo.
26New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian » (A. Cody): la comisión pontificia conserva lo esencial del proyecto del calabrés Luigi Lilio (Aloysius Lilius, fallecido en 1576), y el jesuita alemán Christoph Clavius elabora las reglas definitivas.
27Gregorio XIII, bula Inter gravissimas, 24 de febrero de 1582. Íncipit verificado (primeras palabras, que dan su nombre a la bula): « Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas… »; lo que sigue —la culminación de lo que el concilio de Trento reservó a la Sede Apostólica, en primer lugar la corrección del calendario— está vertido en traducción española en el cuerpo, variando la letra exacta (sunt/fuerunt) según las transcripciones.
28Gregorio XIII, Inter gravissimas, 24 de febrero de 1582 (texto de la bula): supresión de los diez días del 5 al 14 de octubre de 1582 —el día siguiente al jueves 4 de octubre (fiesta de san Francisco) es el viernes 15 de octubre; New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian »: « ten days (5-14 October 1582) were dropped », calendario adoptado como calendario civil legal el 5/15 de octubre de 1582.
29Adopción católica: Estados italianos, España y Portugal el 5/15 de octubre de 1582, otros países católicos entre finales de 1582 y 1584; países protestantes del Norte conservando el juliano hasta el siglo XVIII (New Catholic Encyclopedia, art. « Calendar, Gregorian »). Calendario civil ortodoxo en el siglo XX, verificado país por país en sesión y luego cotejado en octubre de 2026 (lista estándar de adopción, referencias en apoyo —Wikipedia « Adoption of the Gregorian calendar » y « List of adoption dates of the Gregorian calendar by country », a su vez documentadas): Rusia 1918 (el 31 de enero seguido del 14 de febrero); Bulgaria 1916 (el 31 de marzo seguido del 14 de abril); Serbia/Yugoslavia 1919 (el 14 de enero seguido del 28); Rumanía 1919 (el 31 de marzo seguido del 14 de abril); Grecia 1923 (el 15 de febrero seguido del 1 de marzo, uso civil solo, exceptuado el Monte Athos); Imperio otomano 1917 (el 15 de febrero seguido del 1 de marzo, en el marco del calendario Rumí), no adoptándose la era común en Turquía hasta el 1 de enero de 1926. La guía de datación de la universidad de Nottingham retiene convenciones diferentes (Bulgaria 1915, Turquía y Rusia 1917): los años anteriores siguen la lista estándar de las fechas de transición. El año 1924 es el del paso de las Iglesias ortodoxas de Grecia y de Rumanía al juliano revisado (congreso de Constantinopla, 1923), distinto de la adopción civil.
30 31Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado): « In 1572 he reconstructed the Roman College, later known as the Gregorian University. »
32Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino (Angelicum), folleto oficial (2025): « In 1577, Juan Solano, Bishop of Cusco, Peru, established the Collegium Divi Thomae at the Minerva. » El studium dominico de la Minerva se convierte pues bajo Gregorio XIII, por el legado Solano, en el Colegio Santo Tomás, futuro Angelicum.
33CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Colegio germánico, bula del 6 de agosto de 1573 ordenando al menos cien estudiantes a la vez (« no less than one hundred students »), con una renta anual de 10 000 ducados (« 10,000 ducats ») detraída en caso necesario del tesoro pontificio (verbatims verificados en newadvent).
34CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Colegio griego fundado el 13 de enero de 1577.
35CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: colegio para los conversos (neófitos) del judaísmo y del islam, 1577.
36CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2; Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XIX (1930). Colegio inglés de Roma establecido el 1 de mayo de 1579.
37CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2: Colegio maronita fundado el 27 de junio de 1584.
38CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 2 (verbatim verificado en newadvent). Texto original inglés: « At least twenty-three such institutions of learning owe their existence or survival to the munificence of Gregory XIII. » Colegios fuera de Roma citados: Douai, Pont-à-Mousson, Graz, Viena, Praga, Milán, etc.
39Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado): « He supported the Jesuits both in Europe and in such lands as India, China, Japan, and Brazil. »
40Los cuatro enviados —Mancio Itō, Miguel Chijiwa, Julião Nakaura y Martinho Hara— y la organización por el visitador jesuita Alessandro Valignano (salida de Japón en 1582): J. F. Moran, The Japanese and the Jesuits: Alessandro Valignano in Sixteenth-Century Japan; ficha « Statue of Chijiwa Miguel » del ministerio japonés del Territorio (mlit.go.jp): salida en 1582, encuentro de los dos papas —Gregorio XIII y luego Sixto V— en 1585. Llegada a Roma el 22 de marzo de 1585, enviados por los reyes convertidos de Bungo, de Arima y de Omura: CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3.
41Llegada: CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3, el 22 de marzo de 1585, enviados por los reyes convertidos de Bungo, de Arima y de Omura; Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XX (1930), pp. 461-463 (texto íntegro verificado): la embajada llega a las puertas de Roma la noche del 22 de marzo y es recibida en consistorio público solemne el 23 —el sumario del volumen abrevia en « arrival in Rome (March 23rd) ». Diferencia resuelta: 22 = llegada, 23 = audiencia solemne. Biombos de Azuchi ofrecidos por Oda Nobunaga a Alessandro Valignano (1581) y traídos a Roma por la embajada: P. Cavaliere, « Kano Eitoku folding screen 1585 mission to Europe » (Univ. de Milán, 2008); C. Erdmann, « Revisiting Philips van Winghe's Sketches of the Azuchi Screens », Ars Orientalis (Univ. de Michigan): biombos presentados en 1585 al papa en Roma, primer gran don diplomático de Japón a Occidente. Reserva mantenida tras cotejo: si una presentación de los biombos a Gregorio XIII en sus aposentos está fechada el 3 de abril de 1585 por ciertas síntesis (artículo « Azuchi Screens »; C. Erdmann: « presented in 1585 to Pope Gregory XIII »), la cronología detallada de la embajada Tenshō sitúa el don de los biombos bajo Sixto V —permaneciendo la embajada aún en Roma a la muerte de Gregorio XIII (10 de abril de 1585). La entrega solemne se tiene pues por incierta en el estado actual. Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XX (1930), pp. 464-466: audiencias, favores pontificios y Nunc dimittis del viejo papa en consistorio.
42Destinos tras el regreso a Japón (1590), cotejados en sesión: Mancio Itō murió en Nagasaki el 13 de noviembre de 1612; Miguel Chijiwa, salido de la Compañía de Jesús antes de 1601 sin ser ordenado, murió en Nagasaki el 23 de enero de 1633; Martinho Hara, desterrado de Japón en 1614, murió en Macao el 23 de octubre de 1629 (artículos « Tenshō embassy », « Itō Mancio », « Miguel Chijiwa », cotejados en sesión); Julião Nakaura, que permaneció jesuita, murió mártir bajo la tortura de la fosa en Nagasaki el 21 de octubre de 1633 —su cuarto día en la fosa, donde había sido suspendido el 18— y fue beatificado el 24 de noviembre de 2008 entre los 188 mártires (Pedro Kibe y sus 187 compañeros): universidad Sophia (fondo Britto, « Peter Kibe and 187 other Japanese martyrs »: « Julian died on October 21, his fourth day in the pit »); kirishtan.com, « October 21, 1633: Father Julian Nakaura ». Ordenación sacerdotal común de los tres en 1608 (corpus Japanese Wiki). La fórmula corriente « primeros padres jesuitas japoneses » sigue siendo inexacta por partida doble: los primeros sacerdotes autóctonos habían sido ordenados ya en 1601 por Mons. Cerqueira —cronología oficial del ministerio japonés del Territorio (mlit.go.jp): « 1601 (Keichō 6) The ordaining of Japan's first two native priests »; catholicyamate.org, Brief History of Catholicism in Japan: « In 1601 the first two Japanese priests were ordained by Msgr. Cerqueira »— y Chijiwa nunca fue ordenado. Entre 1601 y 1614, Mons. Cerqueira ordenó dieciséis sacerdotes japoneses (y no quince): J. Costa S.J. (revista de la universidad Nanzan): « From 1601 to 1614 Bishop Cerqueira ordained sixteen Japanese priests ». No cotejados día por día en sesión y tenidos por no verificados: el noviciado de Amakusa en 1591 y el mes de septiembre de 1608 para la ordenación de Nakaura, dados según F. Hirabayashi, S.J., « Four Jesuits To Be Beatified » (universidad Sophia, 2008).
43CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificado): « he erected resident nunciatures at Vienna in 1581 and at Cologne in 1582 » para seguir la situación católica y permanecer en contacto con los príncipes.
44CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: ya en 1578, envío de Thomas Stukeley con un navío y 800 hombres hacia Irlanda (Stukeley se une finalmente al rey Sebastián de Portugal); otra expedición en 1579 bajo James Fitzmaurice, acompañado de Nicholas Sanders como nuncio pontificio —también un fracaso; NCE, art. « Gregory XIII, Pope »: primer intento « abortive in 1578 », segundo terminado con la muerte de Fitzmaurice tras el desembarco en 1579.
45C. C. Martindale, S.J., Saint Edmund Campion, Catholic Truth Society, n.º b335 (1970): venido a Roma el 25 de marzo de 1580 antes de su partida en misión con Robert Persons, Campion pide y obtiene una « mitigación » de la bula de deposición (Regnans in Excelsis, 1570); The Quarterly Review (recensión de una historia del pontificado): « The explanatory declaration given by Gregory XIII in 1580 to Campion and Parsons (that the Bull was binding upon Catholics when its fulfilment was possible, but not as things were) » —la bula sigue siendo válida en principio, sin obligar a los católicos en las circunstancias presentes.
46Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado): los esfuerzos contra Isabel I, Enrique de Navarra y los turcos « cost great sums » y fracasaron ampliamente.
47CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3: masacre celebrada en Roma por un « Te Deum » y otras marcas de regocijo; medalla acuñada en memoria del acontecimiento. Frescos de Giorgio Vasari en la Sala Regia: A. Herz, « Vasari's "Massacre" Series in the Sala Regia: The Political, Juristic, and Religious Background », Zeitschrift für Kunstgeschichte, vol. 49 (1986), pp. 41-54.
48Medalla pontificia de 1572, anverso con la efigie del papa. Reverso: un ángel sosteniendo cruz y espada sobre los hugonotes abatidos; leyenda « VGONOTTORVM STRAGES · 1572 » («Masacre de los hugonotes»), tal como legible en el ejemplar fotografiado. CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificado): « under the legend Vgonotiorum Strages (overthrow of the Huguenots) stands an angel with cross and drawn sword, killing the Huguenots ». Foto: Carleton University, Early Modern Europe collection.
49CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificado): el papa, como los demás soberanos de Europa, « had been informed that the Huguenots had been detected in a conspiracy to kill the king and the whole royal family ». El Te Deum se refería a la supervivencia del rey.
50CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificado en newadvent y en el escaneo de época). Texto original en inglés: «had nothing whatever to do with the massacre itself».
51CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 3 (verbatim verificado en newadvent y en el escaneo de época): « That Gregory XIII did not approve of the massacre, but detested the cruel act and shed tears when he was apprised of it, is expressly stated even by the apostate Gregario [sic] Leti in his "Vita di Sisto V" (Cologne, 1706), I, 431-4, and by Beautome [Brantôme] in his "Vie de M. l'Amiral de Chastillon" (La Haye, 1740, VIII, 196). » Grado del testimonio: segunda mano, tardío (Leti escribe más de ciento treinta años después de 1572) y discutido —a presentar como relatado, no como establecido.
52CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4: capilla gregoriana de San Pedro, palacio del Quirinal (1580), granero de las termas de Diocleciano (1575), fuentes de la plaza Navona, del Panteón y del Popolo.
53Encyclopaedia.com, New Catholic Encyclopedia, art. « Gregory XIII, Pope » (verbatim verificado): sus gastos « exhausted the papal treasury », obligándole a recuperar feudos a los nobles, lo que desencadenó « widespread banditry » y « lawlessness » en los Estados Pontificios.
54CE VII, art. « Pope Gregory XIII », p. 4: bandolerismo de nobles sublevados como Alfonso Piccolomini y Roberto Malatesta, no reprimido antes del pontificado de Sixto V.
55Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. XX (1930), pp. 634-636 (relato según Pastor, no cotejado página por página —cotejo pendiente antes de aprobación; el índice del volumen remite « Mercati, Michele (physician), 636 »): resfriado a comienzos de abril agravado por el ayuno; inflamación de la garganta y fiebre constatadas el 5 de abril; misa privada, Sixtina y audiencias el domingo 7; consistorio el lunes 8 por la mañana, audiencias por la tarde; cama impuesta el martes 9 (catarro agravado, abandono del ayuno); miércoles 10 de abril, comida con el duque de Sora, recepción de los cardenales Boncompagni y Guastavillani paseando, pulso debilitado y sudor frío constatados por Michele Mercati, extremaunción y luego muerte apacible. Fuentes citadas por Pastor: notas de A. Musotti presente en la muerte (archivos Boncompagni), Mucantius, Diarium (in Theiner, III, 642 seq.), Santori, Autobiografia, XIII, 163, informes Priuli de los 10 y 12 de abril de 1585, memorándum Capilupi del 10 de abril de 1585, informe Sporeno del 10 de abril de 1585, Avvisi di Roma de los 10 y 13 de abril de 1585 (Urb. 1053), Maffei, II, 423 seq. Muerte el 10 de abril de 1585 a los 83 años; sucesor: Sixto V, elegido el 24 de abril de 1585 (núcleo cotejado en octubre de 2026: CE, art. « Pope Sixtus V »: « Gregory XIII died on 10 April 1585, and after a conclave of four days Peretti was elected pope by "adoration" on 24 April, 1585 »).
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