El papa san Gregorio VII (Gregorius VII), nacido Hildebrando de Soana hacia 1020-1025 en Toscana y muerto en el exilio en Salerno el 25 de mayo de 1085, gobernó la Iglesia desde el 22 de abril de 1073 hasta su muerte. La Santa Sede lo presenta como el 157.º papa de la Iglesia católica, originario de Toscana (Tuscia), con un pontificado abierto por la elección del 22 de abril de 1073 y la consagración del 30 de junio de 1073.[1]
Ningún papa medieval ha dejado un nombre tan duradero : todavía hoy se habla de reforma gregoriana para designar el gran movimiento de purificación del clero y de liberación de la Iglesia frente a los poderes laicos que se extiende a lo largo de los siglos XI y XII.[2] Sin embargo, Hildebrando no inventó esta reforma : es su hijo, su heredero y su brazo más inflexible. Consejero de cinco papas sucesivos — de León IX a Alejandro II —, archidiácono de la Iglesia romana, era ya el alma del partido reformador romano cuando el pueblo de Roma lo aclamó papa, casi por la fuerza, el día de los funerales de Alejandro II.[3][4]
Su pontificado está dominado por un duelo que marcó la historia de Occidente : el enfrentamiento con el rey Enrique IV en torno a la investidura de los obispos. Gregorio VII se convierte así en el primer papa en deponer a un rey coronado.[5] El episodio de Canossa, en enero de 1077 — el rey descalzo en la nieve, esperando tres días el perdón del papa — se ha convertido en el símbolo universal de un poder espiritual capaz de doblegar al poder temporal.[6]
Pero la historia no se detiene en esta victoria espectacular. Enrique IV se recupera, hace elegir a un antipapa, marcha sobre Roma y se hace coronar emperador por él. Sitiado en el castillo Sant'Angelo, Gregorio VII llama en su socorro al normando Roberto Guiscardo : sus tropas lo liberan, pero saquean Roma en mayo de 1084, volviendo a los romanos contra el papa. Gregorio VII muere lejos de su ciudad, en Salerno, con una frase convertida en su epitafio.
« Amé la justicia y odié la iniquidad : por eso muero en el exilio. » — San Gregorio VII, palabras referidas en su lecho de muerte en Salerno, 25 de mayo de 1085[7]
Por qué es importante san Gregorio VII
El papa que dio su nombre a una reforma
Dar su nombre a un siglo de reformas no es una herencia menor. La reforma gregoriana designa el paso de una Iglesia profundamente enraizada en el orden feudal — donde los obispados se compran, donde los cargos sagrados se transmiten como feudos, donde los príncipes nombran a los obispos — a una Iglesia que reivindica su libertad (libertas Ecclesiae) y la pureza de su clero.[8][9]
Hildebrando no es el primer reformador : Cluny, los monjes loreneses, León IX y Nicolás II lo precedieron. Pero es quien radicaliza el movimiento, quien le da una teología del primado romano y quien acepta pagar por ello el precio político más alto. Por eso la posteridad vinculó su nombre a toda la empresa.[10]
El primer papa en deponer a un rey
El hecho no tiene precedente en la historia del Occidente cristiano : en febrero de 1076, Gregorio VII excomulga al rey Enrique IV y declara a sus súbditos desligados de su juramento de fidelidad.[11][12] Por primera vez, un papa pretende no solo reprender a un soberano, sino deponerlo y deshacer el vínculo de obediencia que une a un pueblo con su rey.
Esta pretensión se apoya en una convicción teológica precisa, que el propio Gregorio VII expone en su célebre carta al obispo Hermann de Metz : el poder de atar y desatar confiado a Pedro se extiende hasta los reyes.
« ¿Quién puede dudar de que los sacerdotes de Cristo deban ser considerados padres y maestros de los reyes, de los príncipes y de todos los fieles ? » — San Gregorio VII, Carta a Hermann de Metz, 15 de marzo de 1081[13]
Hildebrando antes de Gregorio VII
No se entiende al papa sin el monje. Antes de subir a la sede de Pedro, Hildebrando pasó casi veinticinco años en el corazón de la curia romana, al servicio de cinco papas, administrando el patrimonio de la Iglesia, llevando legaciones a Francia y Alemania, y organizando las elecciones pontificias del partido reformador.[14][15] Cuando se convierte en papa, conoce la maquinaria de la Iglesia mejor que nadie. Su firmeza no es la de un teórico : es la de un hombre de gobierno que ha visto desde dentro la corrupción que combate.
Las fuentes de su vida
El Registrum y las cartas
La fuente de primer orden para el pontificado de Gregorio VII es su propio registro de cartas, el Registrum, conservado en el Archivo Apostólico Vaticano y editado de forma crítica por Erich Caspar en los Monumenta Germaniae Historica.[16] En él se leen, datadas y clasificadas, las correspondencias del papa con reyes, obispos, príncipes y fieles : es uno de los conjuntos más ricos de cartas pontificias de la Edad Media.
En este registro figuran, entre dos cartas de marzo de 1075, las veintisiete proposiciones del Dictatus papae, así como las dos grandes cartas a Hermann de Metz (1076 y 1081) que exponen la doctrina gregoriana del poder.[17][18]
Fuentes medievales e historiografía
A las cartas se añaden las fuentes narrativas contemporáneas, a menudo partidistas : la Vita Gregorii VII de Pablo de Bernried (favorable), las crónicas de Bonizón de Sutri y de Lamperto de Hersfeld, pero también los escritos del campo imperial, hostiles al papa. El historiador debe pues triangular entre relatos que defienden y relatos que acusan.[19]
La historiografía moderna — desde la Catholic Encyclopedia de Horace K. Mann hasta la Encyclopaedia Britannica, pasando por los grandes medievalistas de la reforma gregoriana — converge en una columna sólida de hechos : la ascensión de Hildebrando, la elección de 1073, el programa de reforma, el Dictatus papae, la ruptura con Enrique IV, Canossa, el antipapa Clemente III, el saqueo de Roma y la muerte en Salerno.[20][21]
De Hildebrando de Soana a archidiácono de Roma
Un nacimiento toscano modesto
Hildebrando nace en Soana (Sovana), pequeña ciudad de Toscana, hacia 1020-1025 : es la datación de la Catholic Encyclopedia como de las síntesis recientes.[22][23] Las fuentes lo dicen de origen modesto : su padre habría sido carpintero o campesino.[24][25] Este detalle, lejos de ser anecdótico, marca toda su carrera : el futuro papa no pertenece a la alta aristocracia como León IX, conde de Alsacia. Su poder vendrá no de su nacimiento, sino de la Iglesia, de su ciencia del derecho y de su voluntad.
El monasterio del Aventino y Gregorio VI
Muy joven, Hildebrando es confiado al monasterio benedictino de Santa María en el Aventino, en Roma, donde un tío es abad.[26] Allí recibe una formación monástica y conoce al arcipreste Juan Graciano, que se convierte en papa en 1046 con el nombre de Gregorio VI. Hildebrando lo sigue fielmente, incluso en su exilio en Alemania, hasta la muerte del pontífice en 1047.[27][28]
Este vínculo explica el nombre que tomará más tarde. Al hacerse llamar Gregorio VII, Hildebrando honra explícitamente la memoria de Gregorio VI, el papa al que había servido y acompañado en la desgracia. Tras la muerte de este último, reside algún tiempo en Cluny, foco europeo de la reforma monástica.[29]
Al servicio de cinco papas reformadores
El giro tiene lugar en 1049. Hildebrando conoce a Bruno de Toul, el futuro León IX, y regresa con él a Roma. Comienza entonces una carrera curial ininterrumpida de casi un cuarto de siglo.[30][31]
Bajo León IX, es nombrado cardenal subdiácono y administrador del patrimonio de san Pedro : recupera los bienes de la Iglesia dilapidados por la nobleza romana. Rector del monasterio de San Pablo Extramuros, impone allí una reforma rigurosa. También es enviado como legado a Francia en 1054 para examinar el asunto de Berengario de Tours sobre la Eucaristía.[32][33]
Bajo los papas siguientes, su influencia no deja de crecer :
| Papa servido | Período | Papel de Hildebrando |
|---|---|---|
| León IX | 1049-1054 | Cardenal subdiácono, administrador del patrimonio, legado en Francia |
| Víctor II | 1055-1057 | Consejero influyente, continuación de la reforma |
| Esteban IX | 1057-1058 | Legación en Alemania ante la emperatriz Inés |
| Nicolás II | 1059-1061 | Archidiácono de la Iglesia romana (1059), artífice del decreto electoral y de la alianza normanda |
| Alejandro II | 1061-1073 | Canciller de la Sede Apostólica, principal sostén de la elección |
El archidiácono de la Iglesia romana
En 1059, bajo Nicolás II, Hildebrando es elevado a la dignidad de archidiácono de la Iglesia romana : se convierte en el verdadero brazo administrativo y político del papado.[34] Desempeña un papel central en el decreto de 1059 que reserva la elección del papa al colegio cardenalicio — reforma decisiva contra el dominio de la nobleza romana y del emperador sobre la elección del pontífice.[35] También es uno de los artífices de la alianza con los normandos de Italia del Sur, sellada por el tratado de Melfi.
Durante los doce años del pontificado de Alejandro II, Hildebrando es canciller de la Sede Apostólica. Muchos ven ya en él al papa efectivo detrás del papa oficial. Cuando Alejandro II muere, el 21 de abril de 1073, Roma sabe quién debe sucederle.
La elección de 1073
Una aclamación popular
Los funerales de Alejandro II, el 22 de abril de 1073, se convierten en elección. Mientras el clero celebra, el pueblo romano reunido en la basílica de Letrán se pone a gritar : « ¡Hildebrando papa ! »[36][37] La elección es luego formalizada por los cardenales reunidos en la iglesia de San Pedro ad Vincula.[38]
Esta aclamación popular plantea un problema que Gregorio VII conoce mejor que nadie : el decreto de 1059, que él mismo contribuyó a imponer, quiere que la iniciativa venga de los cardenales. Una elección « tumultuosa » podría parecer irregular. El papa se explica con cuidado en sus primeras cartas : insiste en la confirmación canónica regular que siguió a la aclamación.[39]
El nombre de Gregorio y el escrúpulo canónico
Hildebrando toma el nombre de Gregorio VII. Difiere su consagración hasta el 30 de junio de 1073, fiesta de los santos Pedro y Pablo, el tiempo de ser ordenado sacerdote y luego consagrado obispo.[40][41] Hecho notable para un hombre que combatirá la injerencia imperial : espera aún, por prudencia, una forma de asentimiento real de Enrique IV antes de hacerse consagrar — prueba de que, al principio, el conflicto no es inevitable y de que Gregorio VII espera gobernar con el rey, no contra él.[42]
El programa de reforma
Desde el primer concilio cuaresmal de 1074, Gregorio VII retoma y endurece los tres grandes combates de la reforma : la simonía, el nicolaísmo y pronto la investidura laica.[43] Estos tres objetivos no son manías disciplinarias : tocan la raíz misma de la libertad y de la santidad de la Iglesia.
Simonía : el pecado de vender lo sagrado
La simonía — del nombre de Simón el Mago, que quiso comprar a los apóstoles el poder del Espíritu (Hechos 8, 18-20) — consiste en tratar una realidad sagrada como objeto de comercio : comprar un obispado, vender una ordenación, monetizar un sacramento o un oficio.[44] Para los reformadores, no es un simple abuso financiero : es una profanación que corrompe la fuente misma de la gracia en la Iglesia.
Gregorio VII ve en ella una herejía práctica. Mientras los cargos sagrados se compren, la Iglesia seguirá cautiva del dinero y de los poderosos. La lucha contra la simonía es pues inseparable de la lucha por la libertad de la Iglesia.
Nicolaísmo y celibato sacerdotal
El nicolaísmo designa, en la literatura reformadora, el concubinato y el matrimonio de los clérigos.[45] El problema no es solo moral. Un clero casado se siente tentado a enriquecer a su descendencia, a transmitir los bienes de la Iglesia como patrimonio familiar, a instalar a sus hijos en los beneficios.[46] La herencia de los cargos sagrados vacía a la Iglesia de su disponibilidad y la feudaliza desde dentro.
Gregorio VII impone pues con renovado vigor la disciplina del celibato y llega hasta pedir a los fieles que boicoteen los servicios de los clérigos concubinarios no enmendados — medida radical que moviliza al pueblo cristiano contra un clero indigno.[47] La disciplina del celibato sacerdotal latino, ya antigua, encuentra en el pontificado gregoriano uno de sus momentos de aplicación más firmes.
La investidura laica, corazón del conflicto
El tercer objetivo es el más explosivo. La investidura laica es la práctica según la cual un príncipe — rey, emperador, señor — entrega al obispo elegido por él las insignias de su cargo : el báculo y el anillo.[48] Pero estos objetos son símbolos espirituales : el anillo figura la unión del obispo con su Iglesia, el báculo su oficio pastoral. Cuando un laico los confiere, pretende disponer de lo espiritual.
En el sínodo romano de 1075, Gregorio VII prohíbe la investidura laica bajo pena de excomunión.[49] Es la chispa. Porque privar al emperador del nombramiento de los obispos es retirarle el control de gran parte de la administración del Imperio, donde los obispos son también grandes señores temporales. El conflicto con Enrique IV es ya inevitable.[50]
El Dictatus papae (1075)
Veintisiete proposiciones sobre el primado
En marzo de 1075, el registro de Gregorio VII conserva un texto impactante : el Dictatus papae, veintisiete proposiciones breves y tajantes que formulan la doctrina del primado romano en su forma más alta.[51] En él se lee en particular que la Iglesia romana fue fundada solo por Dios, que solo el pontífice romano es llamado con justo título universal, que solo él puede deponer o restablecer a los obispos.
Tres proposiciones tocan directamente el poder político y resumen todo el drama del pontificado :
« Que le está permitido deponer a los emperadores. […] Que no debe ser juzgado por nadie. […] Que la Iglesia romana nunca erró y, según el testimonio de la Escritura, nunca errará. » — Dictatus papae, proposiciones 12, 19 y 22, registro de Gregorio VII, marzo de 1075[52]
A ello se añade la proposición que será el arma jurídica de 1076 : el papa puede desligar a los súbditos del juramento de fidelidad prestado a los injustos.[53]
Un texto de trabajo, no un decreto promulgado
El rigor histórico impone una precisión. El Dictatus papae probablemente nunca fue promulgado como decreto oficial. Los historiadores ven en él más bien notas de trabajo — principios que el papa extraía de distintas colecciones canónicas para apoyar su acción.[54] El texto no aparece en las actas del sínodo de 1076.
Esta matización no disminuye su alcance : lo precisa. El Dictatus papae no dice lo que Gregorio VII legisló, sino lo que creía profundamente sobre la autoridad de la Sede Apostólica. Y es esta convicción, más que ningún decreto, la que explica su negativa a ceder ante el rey.
El duelo con Enrique IV
Worms : el rey depone al papa (enero de 1076)
Los primeros intercambios entre el papa y el joven rey Enrique IV son deferentes : en septiembre de 1073, Enrique escribe al papa una carta de sumisión y promete enmendarse.[55] Pero el control de los obispados es un asunto vital para el Imperio, en particular en torno a Milán. La ruptura estalla pronto.[56]
El 24 de enero de 1076, Enrique IV reúne a sus obispos en el sínodo de Worms y hace declarar depuesto a Gregorio VII, negándole desde entonces la obediencia.[57] El rey dirige al papa una carta mordaz que termina con la famosa fórmula : « ¡Desciende, desciende ! » (Descende, descende).
La excomunión y la deposición de Enrique IV
La respuesta del papa es inmediata y sin precedente. En el sínodo cuaresmal de 1076, Gregorio VII excomulga a Enrique IV, lo suspende del ejercicio real y desliga a sus súbditos del juramento de fidelidad.[58][59] Es la primera vez en la historia que un papa depone a un rey coronado.
El efecto es fulminante. En Alemania, los príncipes sajones y bávaros hostiles a Enrique aprovechan la ocasión. Reunidos en Tribur en octubre de 1076, amenazan con elegir a otro rey si Enrique no obtiene su absolución en el plazo de un año. El rey excomulgado, abandonado, debe hacer las paces con el papa — y rápido.[60]
Canossa : la penitencia en la nieve (enero de 1077)
Aquí se sitúa la escena más célebre de toda la Edad Media. Para adelantarse a los príncipes alemanes y obtener su perdón antes del plazo fatal, Enrique IV cruza los Alpes en pleno invierno y llega al castillo de Canossa, en los Apeninos, donde Gregorio VII se ha detenido, huésped de la condesa Matilde de Toscana.[61][62]
Del 25 al 28 de enero de 1077, según el relato tradicional, el rey permanece tres días descalzo en la nieve, con hábito de penitente, ante la puerta cerrada del castillo, ayunando y suplicando.[63][64] El papa, sacerdote antes que jefe político, no puede negar la absolución a un pecador arrepentido. El 28 de enero de 1077, levanta la excomunión.
La imagen ha quedado : « ir a Canossa » significa desde entonces someterse humildemente a una autoridad superior.
Pero la victoria es ambigua. Al absolver a Enrique, Gregorio VII le devuelve su libertad de acción y desarma a la coalición de los príncipes alemanes. El penitente de Canossa volverá pronto a ser un adversario.[65]
De Canossa a la ruptura : Rodolfo de Suabia y la segunda excomunión (1080)
Sin esperar, los príncipes alemanes hostiles eligen a un rey rival, Rodolfo de Suabia (Rodolfo de Rheinfelden), el 15 de marzo de 1077. Alemania se hunde en la guerra civil entre partidarios de Enrique y partidarios de Rodolfo.[66][67]
Durante tres años, Gregorio VII intenta el arbitraje. Luego, en 1080, se decanta por Rodolfo y excomulga de nuevo a Enrique IV.[68] Esta segunda sentencia no tiene el efecto de la primera : muchos la juzgan excesiva, y la autoridad del papa sale debilitada. La muerte de Rodolfo de Suabia, muerto en combate el mismo año, priva además al papa de su campeón.
El antipapa Clemente III y el saqueo de Roma (1084)
Enrique IV pasa entonces a la ofensiva. En el sínodo de Brixen, en junio de 1080, hace elegir a un antipapa : Guiberto de Rávena, que toma el nombre de Clemente III.[69][70] Luego marcha sobre Roma. Tras varios asedios, la ciudad cae en 1084. Enrique entroniza allí a su antipapa y se hace coronar emperador por él. Gregorio VII se refugia en el castillo Sant'Angelo.[71]
El papa llama en su socorro a su aliado normando, Roberto Guiscardo. Los normandos liberan a Gregorio VII, pero su intervención termina en desastre : saquean Roma (1084), incendiando y pillando barrios enteros. La población romana, sublevada contra esta carnicería, se vuelve contra el papa que la provocó. Gregorio VII ya no puede permanecer en su ciudad.[72][73]
El exilio y la muerte en Salerno (1085)
« Amé la justicia... »
Obligado a seguir a los normandos en retirada, Gregorio VII se retira primero a Montecassino, luego a Salerno, bajo protección normanda. Allí muere, el 25 de mayo de 1085, vencido en apariencia : Roma en manos del antipapa, el emperador triunfante, Alemania desgarrada.[74][75]
Sus últimas palabras, convertidas en su epitafio en Salerno, resumen su vida en una fórmula lapidaria :
« Amé la justicia y odié la iniquidad : por eso muero en el exilio. » — San Gregorio VII, en Salerno, 25 de mayo de 1085 (« Dilexi iustitiam et odivi iniquitatem, propterea morior in exilio »)[76]
Su cuerpo es sepultado en la catedral de San Mateo de Salerno, donde su tumba sigue venerada hoy.[77]
El testamento espiritual
La frase de Salerno no es un grito de derrota ; es una profesión de fe. Gregorio VII muere convencido de haber combatido por la justicia de Dios contra la iniquidad de los hombres. La derrota política aparente oculta una victoria a largo plazo : los principios por los que lo perdió todo — la libertad de la Iglesia, el fin de la investidura laica, la independencia en la elección de los obispos — terminarán imponiéndose, una generación más tarde, en el concordato de Worms de 1122.[78]
Espiritualidad y santidad
Un monje convertido en papa
Antes de ser un hombre de gobierno, Hildebrando es un monje benedictino, formado en el Aventino y marcado por el espíritu de Cluny.[79] Su reforma no es una estrategia política disfrazada : nace de una convicción monástica de que la Iglesia debe ser pura, libre y santa, arrancada del dinero y de las potencias de este mundo. El papa de hierro sigue siendo un monje en el alma, exigente primero consigo mismo.
La libertas Ecclesiae como combate espiritual
La gran causa de Gregorio VII cabe en dos palabras latinas : libertas Ecclesiae, la libertad de la Iglesia. Para él, esta libertad no es un privilegio mundano sino una condición de la santidad : una Iglesia cautiva de los príncipes no puede ser ni pura ni fiel.[80] Su teología del poder, expuesta en la carta a Hermann de Metz, jerarquiza con audacia lo espiritual y lo temporal.
« Considera, hermano, que se concede un poder mayor a un exorcista, cuando es constituido emperador espiritual para expulsar a los demonios, que el que puede concederse a un laico para un dominio terrestre. » — San Gregorio VII, Carta a Hermann de Metz, 15 de marzo de 1081[81]
Esta visión tiene su fuerza y sus límites. Su fuerza : afirma la trascendencia de lo espiritual sobre lo temporal, principio que la Iglesia no abandonará nunca. Su límite : aplicada como programa político directo, condujo a enfrentamientos cuyo desenlace escapó al propio papa.
Canonización y culto
El recuerdo de Gregorio VII estuvo largo tiempo disputado. Su culto fue oficialmente confirmado por el papa Pablo V en 1606, y su fiesta extendida a la Iglesia universal por Benedicto XIII en 1728.[82][83] Esta extensión causó escándalo en los medios galicanos e imperiales del siglo XVIII : la antífona del oficio recordaba que había depuesto a un emperador, lo que varios Estados católicos se negaron a proclamar.[84] Parte de la erudición remonta el primer acto de beatificación a Gregorio XIII (1584), lo que muestra la lentitud y la prudencia del reconocimiento.[85]
Su memoria litúrgica está fijada el 25 de mayo, día de su muerte.[86] La Iglesia honra en él no al estratega político, sino al pastor que lo sacrificó todo por la libertad y la pureza de la esposa de Cristo.
Cronología
- hacia 1020-1025Nacimiento en SoanaToscana
Hildebrando nace en una familia modesta de Toscana ; es confiado al monasterio benedictino del Aventino en Roma.[87]
- 1046-1047Al servicio de Gregorio VIexilio en Alemania
Hildebrando sigue al papa Gregorio VI hasta el exilio, y luego reside en Cluny.[88]
- 1049Regreso a Roma con León IXcardenal subdiácono
- 1059Archidiácono de la Iglesia romanadecreto electoral
Bajo Nicolás II, se convierte en el brazo político del papado y apoya el decreto que reserva la elección a los cardenales.[90]
- 22 de abril de 1073Elección al pontificadoaclamación popular
El pueblo de Roma lo aclama papa ; toma el nombre de Gregorio VII y es consagrado el 30 de junio de 1073.[91]
- 1074-1075Reforma y Dictatus papaesimonía, nicolaísmo, investidura
El concilio cuaresmal relanza la reforma ; en 1075 el papa prohíbe la investidura laica y el registro conserva el Dictatus papae.[92]
- 24 de enero de 1076Sínodo de WormsEnrique IV depone al papa
Enrique IV hace declarar depuesto a Gregorio VII ; el papa replica excomulgándolo en el sínodo cuaresmal.[93]
- 25-28 de enero de 1077Canossapenitencia del rey
Enrique IV obtiene la absolución tras tres días de penitencia en la nieve ante el castillo de Canossa.[94]
- 1080Segunda excomuniónantipapa Clemente III
Gregorio VII excomulga de nuevo a Enrique IV ; en el sínodo de Brixen, Enrique hace elegir al antipapa Clemente III.[95]
- 1084Saqueo de Romanormandos de Roberto Guiscardo
Roma cae ; los normandos liberan al papa pero saquean la ciudad, volviendo a los romanos contra él.[96]
- 25 de mayo de 1085Muerte en el exilio en Salerno« Dilexi iustitiam »
Gregorio VII muere bajo protección normanda en Salerno, vencido en apariencia pero fiel a su causa.[97]
Herencia
El giro gregoriano
Gregorio VII muere vencido, pero ha ganado lo esencial : ha hecho irreversible la idea de que la Iglesia debe ser libre frente a los poderes temporales. Sus sucesores inmediatos — Víctor III, Urbano II — prosiguen su obra. Una generación más tarde, el concordato de Worms de 1122 realiza un compromiso sobre la investidura : el rey renuncia a conferir el báculo y el anillo, símbolos espirituales, pero conserva un papel en la atribución de los bienes temporales del obispado.[98]
El movimiento que lleva su nombre transforma duraderamente Occidente : centralización del papado, auge del derecho canónico, distinción neta entre lo espiritual y lo temporal, que prepara de lejos la secularización de lo político. Muchos historiadores ven en la reforma gregoriana uno de los actos de nacimiento de Europa.[99]
Luces y límites de un pontificado de hierro
Hay que evitar dos excesos. El primero sería hacer de Gregorio VII un héroe sin sombra : su segunda excomunión de Enrique IV en 1080 fue ampliamente juzgada excesiva, su llamamiento a los normandos desembocó en el saqueo de su propia ciudad, y su intransigencia dejó a Alemania desgarrada y al papado debilitado a corto plazo.[100]
El segundo exceso sería reducir su combate a una ambición de poder. Sería olvidar al monje, al reformador, al hombre que muere pobre y exiliado por haberse negado a entregar la Iglesia a los mercaderes y a los príncipes. Su grandeza no está en haber vencido, sino en haber resistido. Y la Iglesia, al canonizarlo, reconoció que este papa de hierro fue ante todo un santo : el que amó la justicia de Dios más que su propia vida.
Para ir más lejos
- La reforma gregoriana — el gran movimiento de purificación y de libertad eclesial cuyo rostro más radical es Gregorio VII.
- La Querella de las Investiduras — el conflicto entre el papado y el Imperio, desde Gregorio VII hasta el concordato de Worms de 1122.
- El papa san León IX — el papa reformador que trae a Hildebrando de vuelta a Roma y abre el camino de la reforma.
- El Gran Cisma de Oriente — la ruptura de 1054, otro gran asunto del papado del siglo XI.
- El celibato de los sacerdotes — la disciplina que Gregorio VII impone con renovado vigor contra el nicolaísmo.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial « Gregorio VII » : 157.º papa de la Iglesia católica, pontificado indicado « 22.IV, 30.VI.1073 » (elección y consagración) a « 25.V.1085 », nombre secular Ildebrando, originario de Tuscia (Toscana). URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/gregorio-vii.html.
1 40 75 86 91Véase el artículo de Ignispedia La reforma gregoriana : análisis detallado de la simonía, el nicolaísmo, la libertas Ecclesiae, el Dictatus papae y el alcance institucional de la reforma del siglo XI.
2 8 44 45 80 99Horace K. Mann, « Pope St. Gregory VII », The Catholic Encyclopedia, vol. 6, Robert Appleton Company, Nueva York, 1909 ; transcripción New Advent. Nacimiento en Soana hacia 1020-1025, formación en el monasterio del Aventino, servicio a Gregorio VI y luego a León IX, carrera de cardenal subdiácono y archidiácono, elección del 22 de abril de 1073, consagración del 29-30 de junio de 1073, reforma, conflicto con Enrique IV, Worms, Canossa, antipapa Clemente III, saqueo de Roma, muerte y sepultura en Salerno. URL : https://www.newadvent.org/cathen/06791c.htm.
3 10 11 14 19 20 22 24 26 27 29 30 32 34 36 38 39 41 42 43 47 49 55 57 58 60 66 68 69 71 72 74 77 79 85 87 88 90 92 93 95 96Encyclopaedia Britannica, « Saint Gregory VII » : Hildebrando nacido hacia 1025 cerca de Sovana, colaborador de León IX desde 1049, rector de San Pablo Extramuros, archidiácono en 1058-1059, papa del 30 de junio de 1073 al 25 de mayo de 1085, Dictatus papae de 1075, primer papa en deponer a un soberano coronado (Enrique IV), Canossa (25-28 de enero de 1077), muerte en Salerno. URL : https://www.britannica.com/biography/Saint-Gregory-VII.
4 5 9 12 15 21 28 31 33 35 48 59 62 63 67 70 89 94 100Herodote.net, « 22 de abril de 1073 — Gregorio VII y la reforma gregoriana » : elección popular de Hildebrando el 22 de abril de 1073, programa contra la simonía y el matrimonio de los sacerdotes, prohibición de las investiduras laicas, Dictatus papae de 1075, querella con Enrique IV, Canossa, antipapa, muerte en el exilio. Fuente de divulgación histórica utilizada como relevo narrativo. URL : https://www.herodote.net/22_avril_1073-evenement-10730422.php.
6 37 46 61 64 73Últimas palabras de Gregorio VII en Salerno, 25 de mayo de 1085, referidas por las fuentes medievales y grabadas en su tumba en la catedral de San Mateo de Salerno : « Dilexi iustitiam et odivi iniquitatem, propterea morior in exilio » (« Amé la justicia y odié la iniquidad : por eso muero en el exilio »). Véase Mann, The Catholic Encyclopedia, vol. 6, art. cit.
7 76 97San Gregorio VII, Carta a Hermann, obispo de Metz, 15 de marzo de 1081 (Registrum VIII, 21). Texto latino en la Patrologia Latina 148 y en Erich Caspar (ed.), Das Register Gregors VII., MGH, Epistolae selectae II, Berlín, 1920-1923. Traducción inglesa de referencia : The Avalon Project, Yale Law School, « Letter of Gregory VII to Bishop Hermann of Metz; March 15, 1081 ». Pasajes citados : « ¿Quién puede dudar de que los sacerdotes de Cristo deban ser considerados padres y maestros de los reyes… ? » y la comparación entre la dignidad del exorcista, « emperador espiritual para expulsar a los demonios », y la del laico. Texto original latino sobre el primado sacerdotal en el Registrum VIII, 21.
13 18 81Erich Caspar (ed.), Das Register Gregors VII. (Registrum), Monumenta Germaniae Historica, Epistolae selectae II, 2 vol., Berlín, 1920-1923 : edición crítica de referencia del registro de las cartas pontificias de Gregorio VII, fuente primaria mayor de su pontificado, conservada en el Archivo Apostólico Vaticano.
16Dictatus papae, veintisiete proposiciones conservadas en el registro de Gregorio VII entre dos cartas de marzo de 1075. Proposiciones citadas : « La Iglesia romana fue fundada por el Señor solo » ; « Solo el pontífice romano es llamado con justo título universal » ; prop. 12 « Que le está permitido deponer a los emperadores » (quod illi liceat imperatores deponere) ; prop. 19 « Que no debe ser juzgado por nadie » (quod a nemine ipse iudicari debeat) ; prop. 22 « Que la Iglesia romana nunca erró y nunca errará, según el testimonio de la Escritura ». La crítica histórica considera el texto como notas de trabajo extraídas de colecciones canónicas, no como un decreto promulgado. Edición de referencia : Erich Caspar (ed.), Das Register Gregors VII., Monumenta Germaniae Historica, Epistolae selectae II, Berlín, 1920-1923, libro II, 55a.
17 51 52 53 54« Gregorio VII », Wikipedia (fr) : síntesis enciclopédica con bibliografía — nacimiento en Sovana hacia 1020-1025, origen modesto, carrera curial, pontificado 1073-1085, Dictatus papae, Canossa, antipapa Clemente III, muerte en Salerno, culto confirmado por Pablo V en 1606 y fiesta extendida a la Iglesia universal por Benedicto XIII en 1728, con la controversia galicana sobre la antífona del oficio. Utilizado como relevo hacia las fuentes primarias (Registrum, MGH) por verificar.
23 25 82 84Véase el artículo de Ignispedia La Querella de las Investiduras : el conflicto sobre la investidura de los obispos entre el papado y el Imperio, desde Gregorio VII y Enrique IV hasta el concordato de Worms de 1122 (distinción entre anillo y báculo espirituales y cetro temporal).
50 56 65 78 98Cath.ch (Portal católico suizo), « San Gregorio VII, el gran reformador del siglo XI » : presentación biográfica y espiritual del papa reformador, su canonización y su herencia. Relevo católico francófono. URL : https://www.cath.ch/newsf/saint-gregoire-vii-le-grand-reformateur.
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