Nicolás II, de nombre civil Gerardo, originario de Borgoña y obispo de Florencia, gobernó la Iglesia apenas dos años y medio: elegido en diciembre de 1058, coronado el 24 de enero de 1059 y muerto el 27 de julio de 1061. De ahí la datación 1059-1061 del título, contada a partir de la coronación; la ficha oficial de la Santa Sede indica XII.1058 / 24.I.1059 – 27.VII.1061 y lo cuenta como 155.º papa.[1] Sin embargo, pocos pontificados tan breves dejaron una huella tan duradera.
Su nombre permanece unido a uno de los textos más importantes de la historia institucional de la Iglesia: el decreto In Nomine Domini, promulgado en el sínodo de Letrán el 13 de abril de 1059, que confió la elección del papa en primer lugar a los cardenales obispos, en detrimento de la aristocracia romana, reservando al joven rey Enrique IV un honor cuyo alcance —simple privilegio personal concedido por el papa o mantenimiento de un derecho— sigue siendo debatido entre los historiadores. Es el acto fundador del largo camino que conduce al cónclave moderno.[2][3][4][5]
Ese mismo año, 1059, Nicolás II realizó un segundo giro, esta vez diplomático. En el sínodo de Melfi, el 23 de agosto, recibió el juramento de fidelidad de los jefes normandos de Italia meridional, Roberto Guiscardo y Ricardo de Capua, y les confirió sus títulos a cambio de su protección. La Iglesia reformadora adquiría así un brazo armado independiente del Imperio.[6][7] También bajo su pontificado el teólogo Berengario de Tours fue obligado a abjurar de su doctrina eucarística.
Rodeado por el archidiácono Hildebrando —el futuro Gregorio VII—, el cardenal Humberto de Silva Candida y san Pedro Damián, Nicolás II no fue un pensador aislado, sino el rostro de un equipo. Su pontificado constituye uno de los eslabones decisivos de la reforma gregoriana, entre León IX, que la puso en marcha, y Gregorio VII, que la llevará a su punto culminante.[8][9]
¿Por qué importa el pontificado de Nicolás II?
El papa que sustrajo la elección pontificia a los laicos
Durante siglos, la elección del papa había sido un campo disputado entre las grandes familias romanas, el clero de la ciudad y, desde Otón el Grande, los emperadores germánicos. El resultado fue una sucesión de elecciones contestadas, antipapas y escándalos que debilitaban la autoridad espiritual de la sede de Pedro.[10] El decreto de 1059 rompió esa lógica: en adelante, los cardenales obispos debían designar al candidato, los demás cardenales debían adherirse a él, y el resto del clero y el pueblo debían aclamarlo.[11]
« Que los cardenales obispos traten juntos con el mayor cuidado; luego llamen a sí a los cardenales clérigos; finalmente, que el resto del clero y el pueblo den su consentimiento a la nueva elección. » — Decreto In Nomine Domini, sínodo de Letrán, 13 de abril de 1059 (traducción del redactor a partir del texto latino; trad. ingl. de referencia: Henderson, pp. 361-365)[12][13]
Este principio —la elección del papa por un colegio eclesiástico restringido, protegido de las presiones laicas— es el antepasado directo del cónclave: el procedimiento de 1059 fue modificado sustancialmente después —extensión de la elección a todo el colegio cardenalicio y luego institución del cónclave—, pero figura entre los actos del siglo XI que modelaron de modo más duradero el gobierno de la Iglesia, con un alcance que la historiografía concuerda en juzgar considerable.[14]
El giro de la alianza normanda
La segunda aportación de Nicolás II fue geopolítica. Desde la desastrosa derrota de León IX en Civitate en 1053, donde el propio papa había sido hecho prisionero, los normandos eran el enemigo por excelencia del papado en Italia meridional.[15] Nicolás II realizó un cambio de alianza: en vez de combatir a los normandos, los reconoció, los invistió con sus conquistas y los convirtió en vasallos de san Pedro.[16]
El cálculo era audaz. Al apoyarse en una fuerza militar que no debía nada al Imperio, la Iglesia reformadora ganaba el margen de maniobra necesario para defender su libertad. Pocos años después, en mayo de 1084, los normandos de Roberto Guiscardo liberaron a Gregorio VII, asediado en el castillo Sant'Angelo por Enrique IV; pero sus tropas saquearon Roma y los romanos se volvieron contra el papa, obligado a abandonar la ciudad. El gesto de Melfi preparaba así el gran enfrentamiento de la querella de las Investiduras.
Un eslabón central de la reforma gregoriana
Por último, Nicolás II prolongó sin ruptura la obra de purificación iniciada por León IX. Sus sínodos condenaron la simonía (la compra de cargos sagrados), el nicolaísmo (el concubinato de los clérigos, vinculado con la cuestión del celibato sacerdotal) y la investidura de clérigos por laicos.[17][18] No inventó esos combates, pero les dio un alcance nuevo al vincularlos con la reforma del modo de elección: un papa libre, elegido libremente, para una Iglesia libre. Todo el programa gregoriano está ya en germen.
Gerardo de Borgoña antes del pontificado
Un origen borgoñón poco documentado
Las fuentes dicen poco sobre los orígenes de Gerardo. La ficha de la Santa Sede y la Enciclopedia dei Papi coinciden en lo esencial: procedía de Borgoña, pero se desconoce su fecha de nacimiento.[19][20] Algunas noticias antiguas, como la Catholic Encyclopedia, añaden que pudo nacer en Chevron, en la actual Saboya, y que habría sido canónigo en Lieja antes de pasar a Italia.[21]
El historiador honesto debe distinguir aquí entre lo cierto y lo probable. Que Gerardo fuera un clérigo transalpino, formado en tierras del Imperio, es seguro; el detalle preciso de su lugar de nacimiento y de su formación en Lieja pertenece a una tradición que conviene manejar con prudencia, pues las noticias eruditas recientes no la repiten siempre.[22] La similitud con su predecesor Esteban IX, otro clérigo lotaringio pasado por Lieja, merece atención: la reforma del siglo XI bebió mucho de las élites clericales del Imperio.
Obispo de Florencia (hacia 1045)
Lo que está sólidamente atestiguado es su cargo episcopal. Gerardo fue obispo de Florencia: según Treccani, un documento ya lo menciona con ese título el 9 de enero de 1045.[23] Las obras de referencia no concuerdan, sin embargo, sobre el año exacto de su acceso a la sede florentina: Treccani lo atestigua como obispo de Florencia desde el 9 de enero de 1045 —primera mención documental conservada—, mientras que la Catholic Encyclopedia data su acceso de 1046; este artículo sigue la atestación documental.[24][25] Llegó a la sede florentina con el apoyo de Godofredo el Barbudo, duque de Lorena que, por matrimonio, se convirtió en margrave de Toscana y primera potencia de Italia central.[26] Este patrocinio situó a Gerardo desde el principio dentro de la red principesca que sostenía la reforma.
En Florencia, Gerardo se mostró como un pastor reformador. Las noticias recuerdan que restauró la vida canonical entre el clero de muchas iglesias de su diócesis, es decir, la vida común y regular de los canónigos, antídoto contra la relajación y la patrimonialización de los beneficios.[27] Bajo su episcopado, Florencia se convirtió en uno de los focos de la reforma en Toscana.
En la órbita de los reformadores
Como obispo influyente de una gran ciudad, cercano a la casa de Lorena-Toscana, Gerardo pertenecía naturalmente al círculo que rodeaba a los papas reformadores. Cuando se abrió en 1058 la crisis sucesoria tras la muerte de Esteban IX, los hombres de la reforma —ante todo el archidiácono Hildebrando— se volvieron hacia este obispo experimentado, ajeno a las facciones romanas.[28][29]
La elección de un prelado del norte, sin vínculos con los clanes de la ciudad, no fue casual: se trataba precisamente de sustraer el papado al dominio de las grandes familias romanas. Gerardo fue el hombre de esa estrategia antes de convertirse en su legislador.
La elección contestada de 1058-1059
La muerte de Esteban IX y el golpe de fuerza de los Tusculani
A la muerte de Esteban IX en Florencia, el 29 de marzo de 1058, el papa moribundo había hecho jurar a los romanos que no elegirían sucesor antes del regreso de Hildebrando, entonces en legación en Alemania.[30] El juramento fue violado de inmediato. Aprovechando la ausencia de los reformadores, la aristocracia romana, dominada por los condes de Tusculum, hizo elegir el 5 de abril de 1058 a uno de los suyos: Juan Mincius, cardenal obispo de Velletri, que tomó el nombre de Benedicto X.[31]
Para los reformadores, esa elección reunía todos los vicios que combatían: era obra de una facción laica, obtenida, según las fuentes, por la fuerza y la simonía.[32] Benedicto X era a sus ojos un antipapa, y su intrusión se convirtió en el caso de escuela que justificaría, un año más tarde, la reforma completa del modo de elección.
La elección de Gerardo en Siena (diciembre de 1058)
De vuelta en Italia, Hildebrando encabezó la respuesta. Los cardenales fieles a la reforma se reunieron lejos de Roma, en Siena, en territorio toscano seguro, bajo la protección de Godofredo el Barbudo. Allí, en diciembre de 1058 —fecha presunta, pues el 6 de diciembre, fiesta de san Nicolás, no es más que una hipótesis—, eligieron al obispo de Florencia, que se convirtió en Nicolás II.[33][34]
Un detalle capital para lo que siguió: la elección tuvo lugar en presencia del canciller imperial para Italia, Wiberto —el futuro antipapa Clemente III—, signo de que los reformadores todavía buscaban, en esa etapa, la aprobación de la corte germánica, donde la regente Inés, madre del joven Enrique IV, gobernaba desde la muerte de Enrique III en 1056.[35] El decreto de 1059 no aboliría de la noche a la mañana toda referencia al rey; redefiniría su alcance.
La reconquista de Roma y la caída de Benedicto X
Quedaba expulsar al ocupante de Letrán. La campaña contra Benedicto X movilizó las fuerzas de la reforma y, ya entonces, el apoyo normando. El jefe normando Ricardo de Aversa proporcionó a los partidarios de Nicolás II trescientos caballeros, conducidos por tres condes, para recuperar la ciudad.[36] Antes de entrar en Roma, Nicolás II celebró un sínodo en Sutri, donde Benedicto X, declarado invasor, fue solemnemente condenado, depuesto y excomulgado.[37][38][39]
Benedicto X huyó, fue perseguido y finalmente capturado; despojado de toda dignidad, terminaría sus días recluido. El episodio dejó a los reformadores una lección duradera: sin un procedimiento electoral blindado y sin un protector militar fiable, el papado seguiría siendo juguete de las facciones. Los dos grandes actos de 1059 respondieron punto por punto a esa doble lección.
La coronación del 24 de enero de 1059
Dueño de Roma, Nicolás II fue entronizado y coronado el 24 de enero de 1059.[40][41] El nuevo papa podía entonces gobernar. En pocos meses concentraría en un solo año —1059— tres actos que marcarían la historia: el decreto sobre la elección pontificia, la condena de Berengario de Tours y la alianza normanda de Melfi.
El sínodo de Letrán de 1059
Ciento trece obispos en Letrán
El 13 de abril de 1059, Nicolás II reunió en la basílica de Letrán un sínodo considerable: ciento trece obispos participaron en él, lo que lo convierte en una de las mayores asambleas de la reforma.[42][43] El concilio combinaba dos registros: la disciplina (reforma del clero) y el derecho constitucional de la Iglesia (modo de elección del papa). Fue, con mucha diferencia, el acontecimiento más importante del pontificado.
In Nomine Domini: el decreto sobre la elección del papa
El papel decisivo de los cardenales obispos
El núcleo del decreto consiste en reorganizar los papeles. Hasta entonces, el « clero y pueblo » de Roma elegían teóricamente al papa, lo que abría la puerta a toda clase de manipulaciones. En adelante, la iniciativa pertenecía a los cardenales obispos de las sedes suburbicarias (Ostia, Porto, Albano y las demás). Ellos deliberaban primero, elegían al candidato, luego llamaban a los otros cardenales (presbíteros y diáconos) a adherirse; por último, el resto del clero y el pueblo daban su asentimiento, reducido ya a una aclamación.[44][45]
El decreto preveía también dos cláusulas de flexibilidad, dictadas por la experiencia reciente. Si era necesario, el papa podía ser elegido fuera de Roma cuando la ciudad estuviera en manos de una facción, exactamente lo que acababa de ocurrir en Siena. Y el candidato podía escogerse fuera del clero romano si no se encontraba allí un sujeto digno.[46] El texto sacaba así las lecciones de la crisis de Benedicto X.
La cláusula relativa al rey Enrique
El punto más delicado era el lugar dejado al poder real. El decreto no eliminaba toda mención al rey de Germania: reservaba cierta deferencia a Enrique IV, a quien se concedía un privilegio personal de confirmación. El texto pedía proceder « salvando el honor y la reverencia debidos » al rey.[47]
« ... salvando el honor y la reverencia debidos a nuestro amado hijo Enrique, rey y futuro emperador, según lo que le ha sido personalmente concedido. » — Decreto In Nomine Domini, cláusula relativa al rey, 1059 (traducción del redactor a partir del latín: « salvo debito honore et reverentia »)[48][49]
La fórmula es deliberadamente ambigua. Trata el derecho imperial ya no como un poder constitutivo, sino como un privilegio personal y revocable, concedido por el propio papa. El desplazamiento era decisivo: lo que había sido un derecho del Imperio se convertía en un favor de la Iglesia. La corte germánica entendió la provocación.
Dos versiones de un mismo decreto
Los historiadores conocen el decreto de 1059 en dos recensiones con redacciones ligeramente distintas, conservadas y editadas una junto a otra en los Monumenta Germaniae Historica.[50] Una, llamada « pontificia », minimiza el papel del rey; la otra, llamada « imperial », lo amplifica. La edición crítica mostró que la segunda es una versión retocada; su origen exacto —cancillería imperial o cardenales cismáticos de 1084— sigue siendo debatido.[51][52] Esta dualidad textual revela por sí sola el envite político del documento: durante décadas, la batalla se libró incluso sobre la letra del decreto.
La interpretación del decreto sigue debatida por los historiadores. La lectura clásica —la de los primeros historiadores de la reforma gregoriana— ve en él un texto deliberadamente antiimperial, concebido para excluir al emperador de la elección del papa. Otra lectura, asociada sobre todo a A. Michel y H.-G. Krause, sostiene por el contrario que el decreto pretendía primero poner fin a las luchas de facciones romanas confirmando por escrito el papel de arbitraje que el emperador Enrique III ya ejercía de hecho; desde ese ángulo, la ruptura de 1061 se debería menos a una amputación del derecho imperial que a tensiones eclesiales distintas.[53] Cualquiera que fuera la intención inicial, la posteridad retuvo la primera lectura —un derecho de elección devuelto a la Iglesia—, y sobre ella se fundó el cónclave.
Los decretos de reforma: simonía, nicolaísmo, investidura laica
El mismo sínodo promulgó una serie de cánones disciplinarios que prolongaban la obra de León IX. El concilio prohibió las ordenaciones simoníacas, la investidura laica de clérigos y la asistencia de los fieles a la misa de un sacerdote que viviera en concubinato notorio, una manera de movilizar al pueblo contra el nicolaísmo.[54] Un canon prohibía incluso a los clérigos recibir, de cualquier modo, iglesias y bienes eclesiásticos de manos de laicos.[55]
La tabla siguiente resume la doble herencia del sínodo de 1059: una reforma de la disciplina y una reforma de la constitución de la Iglesia.
| Ámbito | Antes del sínodo de 1059 | Decisión del sínodo de 1059 |
|---|---|---|
| Elección del papa | Clero y pueblo de Roma; presión de las familias y del Imperio | Iniciativa de los cardenales obispos, adhesión de los cardenales, aclamación del clero y del pueblo |
| Derecho del rey | Confirmación imperial tratada como un derecho | Simple privilegio personal concedido a Enrique IV |
| Simonía | Combatida, pero persistente | Ordenaciones simoníacas explícitamente prohibidas |
| Nicolaísmo | Tolerado en la práctica | Prohibición de asistir a la misa de un sacerdote concubinario |
| Bienes de la Iglesia | Distribuidos por laicos | Prohibición de recibir iglesias y bienes de manos laicas |
La coherencia del programa salta a la vista: por un mismo movimiento, la reforma buscaba liberar a la Iglesia de los poderes laicos, tanto en la elección del papa como en la designación de los clérigos y en la posesión de los bienes eclesiásticos.
La condena de Berengario de Tours
La controversia eucarística del siglo XI
El sínodo de 1059 fue también escenario de un gran debate doctrinal. Berengario de Tours (hacia 1000-1088), escolástico reputado, sostenía una lectura de la Eucaristía que parecía negar la presencia real en favor de una presencia puramente espiritual o figurada: para él, el pan y el vino seguían siendo signos, y el cuerpo de Cristo se recibía inteligiblemente, no sustancialmente.[56] La controversia agitaba a toda la cristiandad latina.
Convocado a Roma, Berengario compareció ante el sínodo presidido por Nicolás II. Bajo la presión de la asamblea, fue obligado a repudiar su doctrina, declarada herética, y a quemar sus libros.[57][58]
La fórmula de abjuración de 1059
La fórmula que se le impuso fue redactada por el formidable cardenal Humberto de Silva Candida. Afirmaba la presencia real en términos de realismo extremo:
« El pan y el vino puestos sobre el altar son, después de la consagración, no solo signo, sino verdadero Cuerpo y verdadera Sangre de nuestro Señor Jesucristo; y son, de manera sensible, tocados y partidos por las manos de los sacerdotes y triturados por los dientes de los fieles, no solo en signo, sino en verdad. » — Fórmula de abjuración impuesta a Berengario de Tours, sínodo de Letrán, 1059 (traducción del redactor a partir del texto latino; trad. fr. de control: Denzinger, Enchiridion symbolorum, n.º 690)[59]
Lo que la Iglesia sostiene realmente
Este texto exige una lectura teológica cuidadosa, porque incomodó incluso a teólogos posteriores. La fórmula de 1059 tiene el mérito de la firmeza: contra Berengario, proclama sin ambigüedad que la Eucaristía es realmente el Cuerpo y la Sangre de Cristo, no un mero símbolo. En este punto expresa un dogma intangible de la fe católica.[60]
Pero su expresión es polémicamente cruda. Hablar, si se toma al pie de la letra, de dientes que « trituran » el Cuerpo de Cristo conduce a una caricatura cafarnaíta que la Iglesia nunca quiso enseñar. La tradición teológica aclaró que Cristo está presente bajo las especies de modo sustancial y glorioso, no pasible: son las especies de pan —sus apariencias sensibles— las que se parten y consumen, mientras Cristo, enteramente presente bajo cada partícula, permanece impasible.[61] Esta es la distinción que Lanfranco de Pavía, luego santo Tomás de Aquino y finalmente el Concilio de Trento llevarían a plena claridad con el término transubstanciación.
El propio Berengario, una vez de vuelta en Tours, renunció al juramento arrancado de él y retomó su enseñanza, lo que reabrió la controversia bajo los pontificados siguientes.[62] El episodio de 1059 marca, sin embargo, una etapa: fijó la exigencia dogmática —la presencia real— que los siglos posteriores expresarían con términos más exactos.
La alianza con los normandos: el sínodo de Melfi
¿Por qué recurrir a los normandos?
Desde comienzos del siglo, aventureros normandos habían tallado principados en una Italia meridional dividida entre lombardos, bizantinos y emires de Sicilia. León IX había intentado detenerlos por las armas y había sufrido en Civitate, en 1053, una derrota humillante seguida de cautiverio.[63] La lógica de la confrontación había fracasado.
Nicolás II —rodeado de Hildebrando y del abad Desiderio de Montecassino, vecino que conocía bien a los normandos y a quien la Enciclopedia dei Papi presenta como el importante mediador de esta nueva política meridional— eligió el camino contrario: convertir al enemigo en vasallo. Reconocer las conquistas normandas era legitimarlas jurídicamente y obtener, a cambio, un ejército fiel a la sede de Pedro e independiente del Imperio.[64][65]
El juramento de Roberto Guiscardo (23 de agosto de 1059)
En el sínodo de Melfi, el 23 de agosto de 1059, ante los obispos latinos de la región, Nicolás II recibió el juramento de fidelidad de Roberto Guiscardo. El jefe normando se reconocía vasallo de san Pedro y adoptaba un título que dice todo sobre el pacto:
« Yo, Roberto, por la gracia de Dios y de san Pedro, duque de Apulia y Calabria y, con su ayuda, futuro duque de Sicilia. » — Juramento de fidelidad de Roberto Guiscardo, sínodo de Melfi, 23 de agosto de 1059 (traducción del redactor a partir de la fórmula latina; trad. ingl. de referencia: EB1911)[66][67]
La fórmula es notable. Daba a Roberto un título todavía en gran parte virtual: Calabria no estaba del todo sometida, y Sicilia, entonces en manos musulmanas, seguía por conquistar. El papa investía así al normando con una tierra que tendría que arrebatar al islam, una manera de colocar la futura reconquista de Sicilia bajo el patronazgo de san Pedro. A cambio, Roberto prometía un censo anual a la Santa Sede —que la historiografía evalúa en doce denarios por par de bueyes—, la protección de la Iglesia romana y su ayuda en las futuras elecciones pontificias.[68][69][70]
Ricardo de Capua y el alcance de la alianza
El mismo sínodo confirmó a Ricardo de Aversa, ya artífice de la reconquista de Roma frente a Benedicto X, en su dignidad de príncipe de Capua.[71] La alianza normanda cubría así todo el sur. La tabla siguiente resume las dos investiduras de 1059.
| Jefe normando | Título conferido en 1059 | Territorios | Compromiso con el papa |
|---|---|---|---|
| Roberto Guiscardo | Duque de Apulia, Calabria y Sicilia | Apulia, Calabria en curso de conquista, Sicilia por conquistar | Fidelidad, tributo anual, protección, ayuda en las elecciones |
| Ricardo de Aversa | Príncipe de Capua | Principado de Capua | Fidelidad, protección de la Sede Apostólica |
El alcance de Melfi iba mucho más allá de Italia meridional. El papado acababa de adquirir, por primera vez, un aliado militar que no recibía su poder del Imperio. El equilibrio que había estructurado Occidente desde Carlomagno —un papa bajo la tutela protectora del emperador— comenzaba a invertirse. Sin Melfi, el pulso de Gregorio VII con Enrique IV durante la querella de las Investiduras habría sido impensable.
La ruptura con la corte germánica
Un decreto mal recibido en Germania
Los dos grandes actos de 1059 inquietaron profundamente a la corte germánica. El decreto electoral, al reducir el derecho imperial a un privilegio personal y revocable, minaba el fundamento mismo de la tutela germánica sobre el papado. La alianza normanda, por su parte, daba a Roma una fuerza autónoma.[72][73] La regente Inés y el episcopado germánico, fieles a la memoria de Enrique III, vieron en ello una traición a la colaboración que había sostenido a los primeros papas reformadores.
El final del pontificado estuvo así marcado por un rápido deterioro de las relaciones con Germania. Nicolás II, que sin embargo había sido elegido en presencia del canciller imperial, se encontró en conflicto abierto con la corte cuya aprobación había buscado al principio.
El sínodo germánico de 1061 y la anulación de los decretos
La respuesta germánica fue brutal. En 1061, un sínodo de obispos germánicos, reunido por iniciativa de la corte, condenó al papa y declaró nulos sus decretos —al menos según el testimonio, muy oscuro, de Pedro Damián (carta 89).[74][75] Nicolás II intentó enviar al cardenal Esteban de San Crisógono a Germania como legado para explicarse, pero su misión fue rechazada y el propio cardenal apartado de la corte.[76]
El cisma institucional estaba, por tanto, anudado antes de la muerte del papa. Estallaría abiertamente cuando desapareciera Nicolás II: mientras los reformadores eligieron a Alejandro II según el decreto de 1059, la corte germánica levantó contra él al antipapa Honorio II (Cadalus de Parma). La validez del decreto electoral se convirtió en el terreno mismo de la confrontación.
Muerte y legado (1061)
Muerte en Florencia
Nicolás II murió el 27 de julio de 1061 en Florencia, la ciudad de la que había sido obispo y a la que probablemente se había retirado.[77][78] Algunas fuentes vacilan sobre el día exacto —a veces se lee 19 o 20 de julio—, pero la ficha de la Santa Sede da el 27 de julio.[79][80] Fue sepultado en la antigua catedral de Florencia, la iglesia de Santa Reparata, donde la tradición sitúa su tumba cerca del altar de san Zenobio, primer obispo de la ciudad.[81]
Alejandro II, Honorio II y la primera aplicación del decreto
La sucesión de Nicolás II fue la primera prueba del decreto de 1059. Los cardenales reformadores eligieron a Anselmo de Lucca, que tomó el nombre de Alejandro II: fue la primera elección realizada según el nuevo procedimiento.[82] La corte germánica respondió haciendo elegir al antipapa Honorio II. El cisma duró varios años, hasta el reconocimiento definitivo de Alejandro II.
Que el decreto fuera contestado de inmediato no disminuye su alcance: al contrario, prueba que tocaba el corazón del poder. El papado tenía ahora una regla escrita de elección, que defendería paso a paso hasta su reconocimiento pleno.
Lo que Nicolás II dejó a la Iglesia
El balance de un pontificado de menos de treinta meses es excepcional. Nicolás II dejó a la Iglesia tres adquisiciones duraderas:
- una regla de elección pontificia sustraída al control laico, antepasado del cónclave;
- una alianza normanda que dio al papado reformador un protector independiente del Imperio;
- una disciplina de reforma —contra la simonía, el nicolaísmo y la investidura laica— que preparó directamente el gran combate de Gregorio VII.
« Figura, con León IX y Esteban IX, entre los artesanos decisivos de los comienzos de la reforma gregoriana. » — Síntesis de la historiografía de la reforma del siglo XI[83]
Gerardo de Borgoña no fue un papa de brillo, sino un papa de fundamentos. En un solo año, 1059, puso las bases institucionales y políticas sobre las que se construiría la libertad de la Iglesia medieval. El cónclave que hoy elige a los papas lleva todavía la huella lejana de su decreto de Letrán.
Cronología
- 9 de enero de 1045Obispo de FlorenciaPrimera atestación
Gerardo de Borgoña es mencionado como obispo de Florencia; allí restaura la vida canonical del clero.
- 29 de marzo de 1058Muerte de Esteban IXApertura de la crisis
El papa moribundo había hecho jurar a Roma que esperaría el regreso de Hildebrando antes de cualquier elección.
- 5 de abril de 1058El antipapa Benedicto XGolpe de fuerza de los Tusculani
La aristocracia romana hace elegir por fuerza y simonía a Juan Mincius, cardenal de Velletri.
- diciembre de 1058Elección de Nicolás II en SienaEn presencia del canciller imperial
Los cardenales reformadores, guiados por Hildebrando, eligen al obispo de Florencia lejos de Roma.
- 24 de enero de 1059Coronación en RomaDespués de la caída de Benedicto X
Con la ayuda de trescientos caballeros normandos, Nicolás II recupera la ciudad y es entronizado.
- 13 de abril de 1059Sínodo de LetránCiento trece obispos
Promulgación del decreto In Nomine Domini sobre la elección pontificia; decretos contra la simonía y el nicolaísmo; abjuración de Berengario de Tours.
- 23 de agosto de 1059Sínodo de MelfiLa alianza normanda
Roberto Guiscardo, hecho duque de Apulia, Calabria y Sicilia, y Ricardo, príncipe de Capua, prestan juramento al papa.
- 1061Ruptura con GermaniaAnulación de los decretos
Un sínodo germánico condena al papa y declara nulos sus decretos; su legado es rechazado.
- 27 de julio de 1061Muerte en FlorenciaSanta Reparata
Nicolás II muere en su ciudad episcopal; su sucesión será la primera aplicación del decreto de 1059.
Para ir más lejos
- Papa Esteban IX — El predecesor inmediato, cuya muerte abrió la crisis sucesoria de 1058.
- Papa san León IX — El primer gran papa reformador, derrotado por los normandos en Civitate antes del cambio de alianza en Melfi.
- Papa Alejandro II — El sucesor, primer papa elegido según el decreto de 1059.
- La reforma gregoriana — El gran movimiento de purificación de la Iglesia, del que este pontificado es un eslabón central.
- La querella de las Investiduras — El conflicto en el que la alianza normanda y el decreto electoral darán fruto.
- La presencia real eucarística — El dogma defendido, todavía con términos duros, contra Berengario de Tours en 1059.
- El celibato sacerdotal — La disciplina que los decretos contra el nicolaísmo querían restaurar.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Niccolò II": 155.º papa de la Iglesia católica, nombre civil Gerardo, originario de Borgoña (Borgogna), pontificado desde XII.1058 / 24.I.1059 hasta 27.VII.1061. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/niccolo-ii.html.
1 19 40 77 79Decreto In Nomine Domini, promulgado por Nicolás II en el sínodo de Letrán del 13 de abril de 1059 (texto en Monumenta Germaniae Historica, Constitutiones I; noticia "Papal Election Decree (1059)", Encyclopedia.com; traducción inglesa de Henderson, Avalon Project: https://avalon.law.yale.edu/medieval/papalel.asp): la elección corresponde primero a los cardenales obispos, luego a los demás cardenales, con asentimiento del clero y del pueblo; posibilidad de elección fuera de Roma y fuera del clero romano; cláusula que reserva a Enrique IV honor y reverencia ("salvo debito honore et reverentia") como privilegio personal de confirmación; el decreto se conserva en dos recensiones, una "pontificia" y otra "imperial" retocada, cuyo origen exacto sigue siendo debatido. Las citas francesas del decreto en este artículo son traducciones del redactor a partir del texto latino, siendo la traducción inglesa de referencia la de Henderson.
2 11 12 44 47 48"Niccolò II", Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani: Gerardo, originario de Borgoña, atestiguado obispo de Florencia el 9 de enero de 1045, muerte de Esteban IX el 29 de marzo de 1058, antipapa Benedicto X (Giovanni Mincio, cardenal de Velletri) elegido el 5 de abril de 1058 por fuerza y simonía, elevación en Siena en diciembre de 1058 en presencia del canciller imperial Wiberto, coronación en Roma el 24 de enero de 1059, sínodo de Letrán el 13 de abril de 1059 con ciento trece obispos, decreto sobre la elección pontificia, prohibición de recibir iglesias y bienes de laicos, medidas contra la simonía y el concubinato, abjuración de Berengario y destrucción de sus libros, sínodo de Melfi el 23 de agosto de 1059, juramento de Roberto Guiscardo y confirmación de Ricardo de Capua, trescientos caballeros normandos proporcionados por Ricardo contra el antipapa, sínodo germánico que anuló los decretos y legación de Esteban de San Crisógono rechazada, muerte el 27 de julio de 1061 en Florencia, probable sepultura en Santa Reparata cerca del altar de san Zenobio. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/niccolo-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 9 10 18 20 22 23 24 29 30 31 32 33 35 36 39 43 45 46 55 57 64 71 73 74 76 78 81"Nicholas II, Pope", New Catholic Encyclopedia, republicado por Encyclopedia.com: Gerardo, de la Borgoña francesa, obispo de Florencia antes de 1045 con el apoyo de Godofredo el Barbudo, elegido papa el 6 de diciembre de 1058 (?) en Siena por los cardenales, incluidos Hildebrando y Pedro Damián, entronizado en enero de 1059 tras la condena de Benedicto X en el sínodo de Sutri, sínodo pascual de abril de 1059 regulando la elección pontificia, derechos imperiales no abrogados, concilio de Melfi en agosto de 1059 que convirtió a Roberto Guiscardo y Ricardo de Capua en vasallos del papa (juramento de proteger al papado, ayudar en futuras elecciones y pagar el censo), fin del pontificado el 20 de julio de 1061 en Florencia tras desacuerdos con la corte germánica. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/nicholas-ii-pope.
4 7 14 26 28 34 37 69 72 75 82 83"Papal Election Decree (1059)", Dictionary of the Middle Ages / Encyclopedia of the Middle Ages, republicado por Encyclopedia.com: presenta el debate historiográfico sobre el alcance del decreto: la lectura clásica de un texto antiimperial destinado a excluir al emperador de la elección pontificia frente a la lectura de A. Michel y H.-G. Krause, según la cual el decreto confirmó primero el papel de arbitraje ya ejercido por Enrique III para poner fin a las facciones romanas. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/papal-election-decree-1059.
5 52 53Juramento de fidelidad de Roberto Guiscardo, sínodo de Melfi, 23 de agosto de 1059: fórmula conservada en la colección canónica del cardenal Deusdedit, repetida por la historiografía de la conquista normanda de Italia meridional: "Yo, Roberto, por la gracia de Dios y de san Pedro, duque de Apulia y Calabria y, con su ayuda, futuro duque de Sicilia" (cf. Encyclopædia Britannica 1911: "by Grace of God and St Peter duke of Apulia and Calabria and future lord of Sicily", contra censo anual a la Santa Sede); el normando se reconoce vasallo de san Pedro, promete un censo anual, la protección de la Iglesia romana y su ayuda en futuras elecciones pontificias. La cita francesa del juramento en este artículo es una traducción del redactor a partir de la fórmula latina.
6 16 65 66 68"Pope Nicholas II", The Catholic Encyclopedia, vol. 11, Robert Appleton Company, New York, 1911, republicado por New Advent: nacimiento en Chevron (actual Saboya), canónigo en Lieja, obispo de Florencia (1046), donde restauró la vida canonical, elección en Siena en diciembre de 1058, coronación el 24 de enero de 1059, sínodo de Letrán de 1059 con ciento trece obispos, prohibición de ordenaciones simoníacas, investidura laica y asistencia a la misa de un sacerdote concubinario, abjuración de Berengario, sínodo de Melfi e investidura de Roberto Guiscardo, derrota de León IX en Civitate (1053), muerte en Florencia el 19 o 27 de julio de 1061, sepultura en Santa Reparata. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11055a.htm.
8 15 17 21 25 27 38 41 42 54 58 63 80"In nomine Domini", decreto del sínodo de Letrán del 13 de abril de 1059, texto crítico en Ludwig Weiland (ed.), Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio IV: Constitutiones et acta publica imperatorum et regum, vol. I (911-1197), Hanover, Impensis Bibliopolii Hahniani, 1893, versión pontificia n.º 382, p. 538-541, versión imperial n.º 383, p. 541-546. Edición crítica actual: Detlev Jasper (ed.), Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 1023-1059, MGH Concilia 8, Hanover, 2010, p. 382-407.
13 50Ernest F. Henderson (trad.), Select Historical Documents of the Middle Ages, London, George Bell and Sons, 1896, "Decree of 1059 A.D. Concerning Papal Elections", p. 361-365: traducción inglesa clásica del decreto, republicada por el Avalon Project de Yale Law School (https://avalon.law.yale.edu/medieval/papalel.asp), especialmente de la cláusula que reserva a Enrique IV "the honor and reverence due."
49Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059. Überlieferung und Textgestalt, Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 12, Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1986: edición crítica y análisis comparado de las dos recensiones (pontificia e imperial) del decreto In Nomine Domini de Nicolás II, estableciendo el carácter secundario y reelaborado de la versión imperial.
51Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. IV: Mediaeval Christianity, A.D. 590-1073, § 128 "The Berengar Controversy": doctrina eucarística de Berengario de Tours (presencia figurativa, no sustancial), fórmula realista impuesta por Humberto en 1059, retractación de Berengario tras su regreso a Tours, incomodidad de teólogos posteriores ante la crudeza de la fórmula, clarificación posterior por Lanfranco, la teología escolástica y el Concilio de Trento (transubstanciación). URL: https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xi.xxiii.html.
56 61 62Fórmula de abjuración impuesta a Berengario de Tours, redactada por el cardenal Humberto de Silva Candida y firmada en el sínodo de Letrán de 1059; conservada por Lanfranco de Pavía (De corpore et sanguine Domini) e incorporada a la tradición canónica (Decreto de Graciano), repetida en el Enchiridion symbolorum de Denzinger bajo el n.º 690 ("Concilio de Roma 1059: la profesión de fe en la Eucaristía prescrita a Berengario"; la fórmula suavizada del sínodo romano de 1079 figura en el n.º 700). Texto latino: "... panem et vinum quae in altari ponuntur, post consecrationem non solum sacramentum, sed etiam verum corpus et sanguinem Domini nostri Iesu Christi esse, et sensualiter non solum sacramento sed in veritate manibus sacerdotum tractari, frangi et fidelium dentibus atteri".
59 60"Robert Guiscard", Encyclopaedia Britannica, 11.ª ed., Cambridge University Press, 1911, vol. 23, p. 421-422: confirma la fecha del 23 de agosto de 1059 para la investidura de Roberto Guiscardo en Melfi por Nicolás II como duque de Apulia, Calabria y, en expectativa, Sicilia, a cambio de un juramento de fidelidad y un censo anual a la Santa Sede. Texto accesible en Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Robert_Guiscard.
67Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V: The Middle Ages, A.D. 1049-1294: "1059, pledged for Sicily twelve denarii for every yoke of oxen to be paid for all time" (nota 1902: "Jensen, p. 36", es decir O. Jensen, Der englische Peterspfennig, Heidelberg, 1903, p. 36, obra citada en la bibliografía del capítulo por Schaff). Cadena de segunda mano —Schaff vía Jensen, obra dedicada al óbolo de San Pedro inglés— no cotejada con la fórmula primaria del juramento (colección canónica del cardenal Deusdedit) en esta sesión: la cifra se da por tanto en condicional en el cuerpo del artículo. La existencia misma del censo anual está atestiguada por la EB1911 ("annual rent of the Holy See") y Treccani ("dietro corresponsione di un censo annuo"). URL: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc5/hcc5.ii.xvii.iii.html.
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