Alejandro II (Alexander II), de nombre de bautismo Anselmo de Baggio, fue papa de 1061 a 1073. Obispo de Lucca y uno de los líderes del movimiento reformador milanés de la Pataria, es el primer papa elegido según el decreto de 1059 que reservaba la elección pontificia a los cardenales, apartando la Sede de Pedro de la tutela de las familias romanas y de la corte imperial.[1][2]
Su pontificado está dominado por un cisma: la corte germánica, excluida de la elección, hizo proclamar en Basilea un antipapa, Cadalo de Parma, bajo el nombre de Honorio II. Durante casi tres años, dos hombres se disputaron Roma, hasta que el concilio de Mantua (1064) reconoció solemnemente a Alejandro II.[3][4]
Detrás de Alejandro II ya se encuentra quien le sucederá: el archidiácono Hildebrando, futuro san Gregorio VII, y el cardenal-eremita san Pedro Damián. Con ellos, Alejandro II prepara e impulsa la gran reforma gregoriana: lucha contra la simonía, el matrimonio de los sacerdotes y la investidura laica. Sin embargo, su nombre permanece ligado a tres gestos que marcan Europa: el estandarte pontificio enviado, según Guillermo de Poitiers, a Guillermo el Conquistador antes de la conquista de Inglaterra (1066), el llamamiento a la guerra contra el islam en España (Barbastro, 1064), y una serie de cartas protegiendo a los judíos contra las violencias de los combatientes que parten hacia España.[5][6][7]
Su muerte, el 21 de abril de 1073, desemboca en uno de los episodios más célebres de la historia del papado: en el funeral, el pueblo y el clero de Roma aclaman a Hildebrando, que se convierte en Gregorio VII. Alejandro II es así el último papa de la transición y el verdadero umbral de la revolución gregoriana.[8][9]
¿Por qué es importante Alejandro II?
El primer papa de la libertad electoral
Durante más de un siglo, la elección del papa había sido objeto de las grandes familias romanas — Crescentii, condes de Tusculum — y luego privilegio casi exclusivo del emperador germánico, que había impuesto en Roma una línea de papas alemanes tras el sínodo de Sutri (1046).[10] El decreto In Nomine Domini, promulgado por Nicolás II en 1059, cambia la regla: desde entonces, son los cardenales-obispos quienes eligen, los demás cardenales consienten, el clero y el pueblo aclaman — el emperador conserva solo un honor residual.[11]
Alejandro II es el primer papa elegido bajo este régimen. Su elección es, por tanto, una prueba: ¿puede el papado darse un jefe sin el aval de la corte imperial? La crisis de Cadalo que sigue muestra que la ruptura es real y costosa. Pero la victoria final de Alejandro II establece de hecho el principio de que la Iglesia pretende desde entonces gobernarse a sí misma.
El papa de la reforma antes de Gregorio VII
A menudo se presenta la «reforma gregoriana» como obra exclusiva de Gregorio VII. Es un error de perspectiva. El programa — lucha contra la simonía (compra de cargos sagrados), contra el nicolaísmo (matrimonio y concubinato de los clérigos) y contra la investidura laica de los obispos — ya se despliega bajo Alejandro II, cuyo brazo derecho es Hildebrando.[12][13] El pontificado de Alejandro II es el laboratorio donde se forja el equipo reformador que dominará la Iglesia durante medio siglo.
Un pontificado fundador subestimado
Atrapado entre el papado alemán de León IX y la figura atronadora de Gregorio VII, Alejandro II ha permanecido en la sombra. Sin embargo, es bajo él cuando la Iglesia romana comienza a hablar a toda Europa: bendice una conquista en Inglaterra[14], arma una cruzada anticipada en España[15], interviene en Milán[16][17], en Polonia[18], en Germania[19], y fija una doctrina de protección de los judíos que hará jurisprudencia[20][21]. Subestimar a Alejandro II es perder el momento exacto en que el papado medieval se convierte en una potencia de iniciativa, y no solo de reacción.
Anselmo de Baggio antes de Roma
Una familia capitanial milanesa
Anselmo nace hacia 1010-1015 en la región de Milán, en una familia de la pequeña nobleza — los capitanei, vasallos superiores ligados al arzobispado y al servicio imperial.[22][23] La familia toma su nombre del distrito de Baggio y poseía el capitanato de la pieve de Cesano. Este origen es decisivo para comprender al hombre: Anselmo pertenece al mundo milanés, el más rico y turbulento del norte de Italia, donde la lucha por la reforma del clero será la más violenta.
La cuestión de Lanfranco y el Bec
Una tradición tenaz, recogida por la Catholic Encyclopedia y la Encyclopædia Britannica, hace de Anselmo un discípulo de Lanfranco de Pavía en la abadía normanda del Bec, hacia 1045.[24][25] Varios historiadores modernos cuestionan este detalle, por falta de fuente contemporánea fiable, y lo ven como una proyección retrospectiva ligada a la posterior amistad entre el papa y el arzobispo de Canterbury.[26] La prudencia se impone: el episodio es posible pero no demostrado. Lo cierto es que Alejandro II y Lanfranco se conocían y confiaban mutuamente, como lo mostrará la promoción de Lanfranco a Canterbury en 1070.
La Pataria de Milán
Anselmo es ordenado sacerdote por el arzobispo Guido de Velate en Milán, hacia 1055.[27] Pero es como reformador como se impone. Es uno de los animadores de la Pataria, ese movimiento popular milanés que, bajo la dirección del diácono Arialdo y el caballero Erlembaldo, denuncia a los sacerdotes casados y simoníacos y rechaza los sacramentos administrados por clérigos indignos.[28] La Pataria no es una simple agitación: es el primer gran movimiento de laicos reformadores de la historia de la Iglesia, y proporcionará a la reforma romana su base popular y su energía. Según el historiador Cinzio Violante, autor del estudio fundacional sobre el movimiento, la causa de la Pataria milanesa se une en el fondo a la de la propia reforma romana: la purificación del clero y el fin del comercio de las cosas sagradas.[29]
El compromiso de Anselmo en la Pataria explica la hostilidad duradera del episcopado lombardo hacia él: en parte para neutralizarlo, el emperador lo aleja de Milán dándole un obispado.
Obispo de Lucca (1057)
En 1056, en la corte del emperador Enrique III — muerto el 5 de octubre del mismo año —, Anselmo es nombrado obispo de Lucca, una de las grandes sedes de la Toscana.[30][31] Su primera mención documentada como obispo data del 24 de marzo de 1057. En Lucca, prosigue su lucha contra la simonía y por el celibato de los clérigos, y se convierte en un pilar del partido reformador romano que gravita en torno a Hildebrando y Pedro Damián.
Legado de la reforma
Incluso antes de su elevación, Anselmo actúa para Roma como legado. Acompaña a Hildebrando a Milán en 1057, luego a Pedro Damián en 1059, durante las grandes misiones destinadas a imponer la reforma en la Iglesia ambrosiana.[32][33] Cuando la sede romana queda vacante tras la muerte de Nicolás II, Anselmo es ya un hombre conocido, probado y apoyado por el grupo reformador más decidido de la cristiandad.
El decreto de 1059 y la elección de 1061
In Nomine Domini, la gran reforma electoral
Para comprender la elección de Alejandro II, hay que partir del decreto electoral de 1059. Reunido en Letrán el 13 de abril de 1059, un sínodo presidido por Nicolás II promulga la bula In Nomine Domini.[34] El texto fija un procedimiento revolucionario: la iniciativa de la elección corresponde a los cardenales-obispos, a los que se unen los demás cardenales; el clero y el pueblo romanos dan luego su asentimiento; y el emperador conserva solo un derecho honorífico, cuidadosamente limitado.
El alcance es inmenso. Durante el saeculum obscurum, la Sede de Pedro había sido el botín de las facciones romanas; desde Sutri (1046), se había convertido en una función imperial. El decreto de 1059 pretende devolver la Iglesia a sí misma. Detlev Jasper ha mostrado que existen dos versiones del texto — una versión «papal» y una versión «imperial» revisada — prueba de que el asunto fue percibido de inmediato como un pulso entre Roma y el Imperio.[35]
La elección del 30 de septiembre de 1061
A la muerte de Nicolás II (1061), los cardenales aplican por primera vez la nueva regla. El 30 de septiembre de 1061, eligen a Anselmo de Lucca, que toma el nombre de Alejandro II.[36][37] La elección se realiza con el apoyo militar de los normandos del sur de Italia, ya aliados del papado reformador. Al día siguiente, 1 de octubre de 1061, Alejandro II es consagrado en la basílica de San Pedro ad Vincula — la basílica de San Pedro del Vaticano era entonces inaccesible debido a la hostilidad de parte de la aristocracia romana.[38]
Una elección sin el aval de la corte germánica
La elección del nombre no es neutra. Alejandro evoca a los primeros papas mártires y una autoridad romana firme. Pero sobre todo, la elección se realizó sin consulta previa a la corte imperial, entonces gobernada por la emperatriz Inés de Poitiers, regente en nombre del joven Enrique IV.[39] Para los reformadores, es la aplicación lógica del decreto de 1059. Para la corte germánica, es una provocación: se ha elegido un papa a sus espaldas. La réplica no se hace esperar.
El cisma del antipapa Cadalo
Basilea, 28 de octubre de 1061
Cuatro semanas después de la elección romana, la corte imperial responde. El 28 de octubre de 1061, una asamblea de obispos y grandes hostiles a la reforma se reúne en Basilea, convocada por la emperatriz Inés y presidida por el canciller imperial para Italia, Guiberto de Parma — el futuro antipapa Clemente III que, veinte años después, se enfrentará a Gregorio VII.[40][41] La asamblea elige a Cadalo, obispo de Parma, que toma el nombre de Honorio II. El cisma está abierto.
La marcha sobre Roma (1062)
En la primavera de 1062, Cadalo desciende sobre Roma al frente de tropas. El 14 de abril de 1062, se libra un combate breve pero sangriento a las puertas de la Ciudad: las fuerzas de Alejandro II son derrotadas y Cadalo se apodera de los alrededores de San Pedro.[42] La llegada de Godofredo el Barbudo, duque de Toscana y protector de Alejandro, obliga al antipapa a replegarse hacia Parma en mayo. El papado reformador resiste, pero por poco, y gracias a la fuerza armada de un príncipe italiano.
El golpe de Kaiserswerth y el giro alemán
El giro viene de Alemania, no de Italia. En 1062, un golpe de fuerza — el célebre secuestro de Kaiserswerth — arrebata al joven Enrique IV de su madre Inés y pone el gobierno en manos del arzobispo Anón II de Colonia.[43] Ahora bien, Anón, más sensible a los intereses de la Iglesia, hace bascular la posición alemana. El concilio de Augsburgo (octubre de 1062) reconoce a Alejandro II como papa legítimo, y un sínodo de Letrán excomulga a Cadalo en 1063.[44]
« Esta pretensión rival fue abandonada en 1062 por los regentes alemanes. » — Encyclopædia Britannica, artículo "Alexander II", traducción española[45]
Pedro Damián, abogado de Alejandro
La crisis no es solo militar: es doctrinal. ¿Quién es el verdadero papa? El gran teólogo reformador san Pedro Damián, cardenal-obispo de Ostia, toma la pluma. En 1062, compone la Disceptatio synodalis — una « discusión sinodal » escenificada como un debate ficticio entre un defensor de la Iglesia romana y un defensor del Imperio — para establecer la legitimidad de Alejandro II y la ilegitimidad de Cadalo.[46] Pedro Damián dirige también directamente a Cadalo cartas mordaces, exigiéndole que renuncie.[47] La defensa de Alejandro II por uno de los más grandes doctores espirituales del siglo es decisiva para ganar las conciencias.
El concilio de Mantua (1064)
La solución definitiva llega en el concilio de Mantua, reunido en Pentecostés de 1064 (31 de mayo-1 de junio).[48][49] Ante los obispos de Italia y Germania, Alejandro II defiende su causa « con elocuencia y firmeza », se purga bajo juramento de la acusación de simonía y obtiene el reconocimiento solemne de su legitimidad. Cadalo es anatematizado. El cisma queda jurídicamente cerrado, aunque el antipapa persiste en ostentar el título hasta su muerte, en Parma, en 1072.[50]
- 30 de septiembre de 1061Elección de Alejandro II
Los cardenales eligen a Anselmo de Lucca según el decreto de 1059, con el apoyo de los normandos.
- 28 de octubre de 1061Antipapa en Basilea
La corte imperial hace elegir a Cadalo de Parma bajo el nombre de Honorio II.
- 14 de abril de 1062Combate a las puertas de Roma
Las tropas de Cadalo prevalecen temporalmente y ocupan los alrededores de San Pedro.
- 1062Golpe de Kaiserswerth
Anón de Colonia se apodera del joven Enrique IV; la política alemana se inclina a favor de Alejandro.
- Octubre de 1062Concilio de Augsburgo
El Imperio reconoce a Alejandro II como papa legítimo.
- 31 de mayo de 1064Concilio de Mantua
Alejandro II es confirmado solemnemente; Cadalo es anatematizado.
La reforma de la Iglesia
Los sínodos de Letrán contra la simonía y el nicolaísmo
El corazón del pontificado no es el cisma, sino la reforma del clero. Ya en el sínodo de Letrán de abril de 1063, Alejandro II renueva las prohibiciones fundamentales: prohibición de la simonía (venta y compra de cargos y sacramentos), prohibición del matrimonio y concubinato de los sacerdotes (el nicolaísmo), prohibición de la investidura laica de los obispos.[51][52] El papa no duda en deponer obispos convictos de simonía, como el obispo de Constanza.
Estas medidas no son novedades absolutas: retoman el programa de León IX y Nicolás II. Pero Alejandro II las aplica con constancia, apoyado por una red de legados que llevan los decretos romanos hasta los confines de la cristiandad — España, Francia, Germania, Inglaterra, Polonia.
La investidura laica
El punto más explosivo es la investidura laica: el uso por el cual un rey o un señor « inviste » a un obispo de su cargo entregándole el báculo y el anillo, símbolos espirituales. Para los reformadores, es una intrusión del poder temporal en el orden sagrado. Bajo Alejandro II, la condena sigue siendo medida; pero coloca la bomba de relojería que explotará bajo Gregorio VII y desencadenará la querella de las Investiduras.
Hildebrando, el archidiácono
Ninguna figura domina tanto el pontificado como la del archidiácono Hildebrando, el futuro san Gregorio VII. Administrador del patrimonio de la Iglesia romana, diplomático, estratega, es el alma del partido reformador. Los cronistas hostiles ya ven en él al verdadero amo de Roma bajo el reinado de Alejandro II.[53][54] Esta continuidad explica por qué el paso de Alejandro II a Gregorio VII se hará en una fidelidad de programa casi perfecta: no es un cambio de rumbo, es la aceleración de un mismo movimiento.
Alejandro II y la Inglaterra normanda
El estandarte de san Pedro a Guillermo el Conquistador (1066)
Es el acto más célebre — y el más discutido — del pontificado. En 1066, Guillermo, duque de Normandía, reivindica el trono de Inglaterra frente a Harold Godwinson. Solicita el apoyo de Roma. Alejandro II — por consejo, se cree, de Hildebrando — le concede su bendición; y, según el solo Guillermo de Poitiers, cronista normando (Gesta Guillelmi), habría añadido un anillo que contenía, según se dice, una reliquia de san Pedro, y sobre todo un estandarte pontificio, el vexillum sancti Petri.[55][56] Los historiadores debaten: Catherine Morton considera el estandarte una invención de Guillermo de Poitiers y el apoyo romano como retrospectivo, mientras que otros aducen una carta posterior de Gregorio VII a Guillermo que evoca explícitamente su apoyo a la invasión.[57][58] La conquista se convierte así, a ojos de Roma, en una empresa bajo el patrocinio del príncipe de los apóstoles y destinada a reformar una Iglesia inglesa considerada corrupta. El historiador Carl Erdmann, en su estudio clásico sobre el nacimiento de la idea de cruzada, sitúa precisamente en este momento la aparición de este uso: el papa concede el estandarte de san Pedro a los príncipes que se reconocen a cambio como sus vasallos — lo que hace Guillermo el Conquistador antes de la invasión de Inglaterra.[59]
El alcance, si el relato de Guillermo de Poitiers es exacto, es considerable: por primera vez, el papado sacralizaría una guerra de conquista entre cristianos al asociar su bandera. Es uno de los actos fundadores de lo que Carl Erdmann llamó el « nacimiento de la idea de cruzada ».[60]
La deposición de Stigand
Una vez lograda la conquista, Alejandro II envía legados a Inglaterra — entre ellos el obispo Ermenfredo de Sion — para reformar la Iglesia insular. En 1070, deponen y excomulgan a Stigand, arzobispo de Canterbury, culpable de simonía y de pluralismo (acumulaba Canterbury y Winchester).[61] La deposición de Stigand es una señal: la reforma romana no se detiene en las fronteras de Italia.
Lanfranco en Canterbury
Para reemplazar a Stigand, Alejandro II apoya la promoción de Lanfranco, abad del Bec y luego de San Esteban de Caen, su supuesto antiguo maestro.[62][63] Lanfranco es elegido arzobispo de Canterbury el 15 de agosto de 1070 y consagrado el 29 de agosto. En 1071, Lanfranco y Tomás de York viajan a Roma para recibir su palio de manos del propio papa. La Inglaterra normanda se convierte así en un terreno modelo de la reforma gregoriana, bajo la guía de un primado fiel a Roma.
España y la guerra contra el islam
Barbastro, una cruzada antes de las cruzadas
En 1063, Alejandro II predica la Reconquista como una urgencia cristiana y apoya una expedición internacional contra la ciudad musulmana de Barbastro, en Aragón, tomada en 1064.[64] El ejército reúne combatientes de toda Europa occidental. El carácter exacto de la empresa es debatido, pero el historiador español Ramón Menéndez Pidal vio en ella una cruzada antes de las cruzadas — una caracterización que se hizo célebre.[65]
El vexillum sancti Petri
Como en la conquista normanda, Alejandro II asocia a la expedición española el estandarte de san Pedro y una indulgencia para los combatientes.[66][67] Barbastro es así uno de los primeros casos en que el papado arma espiritualmente una guerra contra el islam, más de treinta años antes del llamamiento de Urbano II en Clermont. El gesto de Alejandro II pertenece a la prehistoria de las cruzadas: muestra que la idea de una guerra santa bajo la autoridad del papa ya estaba en germen a mediados del siglo XI.
La protección de los judíos
Las cartas de 1063
El mismo año en que predica la guerra contra el islam, Alejandro II escribe para proteger a los judíos. Combatientes en camino hacia España — la expedición que culminará en Barbastro (1064) — habían cometido violencias contra judíos a su paso, confundiendo a todos los « infieles ». El papa reacciona con una serie de cartas — a los obispos de España, al arzobispo Gaufrido de Narbona, y al vizconde de la misma ciudad — para alabar a quienes han impedido las masacres y condenar a quienes derraman sangre judía.[68][69]
Dispar nimirum est
El argumento del papa es de gran claridad: la causa de los judíos y la de los sarracenos es radicalmente diferente. Se puede combatir justamente a los segundos, que persiguen y expulsan a los cristianos; pero los judíos, en cambio, viven pacíficamente y no amenazan a nadie.
« La causa de los judíos y la de los sarracenos es totalmente diferente. Porque contra aquellos que persiguen a los cristianos y los expulsan de sus ciudades y moradas, se combate con justicia; aquellos, en cambio, están dispuestos a vivir en servidumbre. » — Alejandro II, carta a los obispos de España, hacia 1063 (traducción)[70]
La frase latina que abre la decisión — « Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa » — será retomada en el siglo siguiente en el Decreto de Graciano, convirtiéndose en uno de los fundamentos del derecho canónico sobre la convivencia con los judíos.[71]
En la línea de Gregorio Magno
Alejandro II no innova: retoma la doctrina de san Gregorio Magno, que ya había prohibido forzar a los judíos o atentar contra sus vidas. El papa retoma este principio en sustancia: sería impío querer aniquilar a aquellos a quienes la misericordia de Dios ha perdonado (paráfrasis).[72][73]
Estas cartas cuentan entre los primeros grandes textos pontificios que protegen explícitamente a los judíos contra la violencia de los combatientes en camino hacia España. Prefiguran la bula Sicut Iudaeis, que se convertirá en la carta permanente de protección de los judíos en la cristiandad medieval, reemitida por los papas a partir del siglo XII.[74] En este punto, la apologética católica tiene todo el interés en citar sus fuentes exactas: la posición romana, en plena efervescencia guerrera, fue una voz de moderación que distingue el combate militar de la persecución de inocentes.
El conflicto naciente con Enrique IV
El caso del divorcio de Berta de Saboya (1069)
A medida que Enrique IV crece y retoma el poder en Germania, las tensiones resurgen. En 1069, el rey quiere repudiar a su esposa Berta de Saboya. Alejandro II envía en legación a su mejor teólogo, Pedro Damián, quien en el sínodo de Fráncfort advierte a Enrique IV: si persiste en este divorcio, jamás será coronado emperador.[75][76] Enrique IV cede. El episodio muestra un papado capaz de dictar su ley moral al príncipe más poderoso de la cristiandad — algo impensable medio siglo antes.
El asedio de Milán y la excomunión de los consejeros (1072)
El verdadero punto de ruptura es Milán, foco de la Pataria. A la muerte del arzobispo, Enrique IV impone un candidato, Godofredo de Castiglione, frente al candidato reformador Atón apoyado por Roma.[77][78] Alejandro II declara la nominación real nula, anatematiza a Godofredo (febrero de 1072) y excomulga a los consejeros de Enrique IV que aconsejaron esta intrusión. El rey y el papa están ahora en conflicto abierto sobre la cuestión decisiva: ¿quién nombra a los obispos?
A las puertas de la querella de las Investiduras
A la muerte de Alejandro II, el pulso con Enrique IV no está resuelto — queda intacto para Gregorio VII, que lo convertirá en el gran asunto de su pontificado.[79] La excomunión de los consejeros reales en 1072-1073 es, en muchos aspectos, el primer acto de la querella de las Investiduras, que culminará con la humillación de Enrique IV en Canossa (1077). Alejandro II es el papa que encendió la mecha que Gregorio VII hará estallar.
Muerte y sucesión
21 de abril de 1073
Alejandro II muere en el palacio de Letrán el 21 de abril de 1073. Según la noticia más extendida, habría sido inhumado en la basílica de Letrán; al haberse perdido su tumba, este lugar tradicional no puede afirmarse con certeza.[80][81][82] Su pontificado de casi doce años deja una Iglesia transformada: liberada de la tutela imperial por el decreto de 1059, dotada de un programa de reforma coherente, presente en Inglaterra, en España, en Polonia — donde, según la tradición hagiográfica, habría ordenado en 1072 al canónigo Estanislao de Szczepanów aceptar la sede de Cracovia[83] —, y comprometida en un conflicto decisivo con el Imperio.
La aclamación de Hildebrando
La escena de su sucesión es una de las más famosas de la historia del papado. Durante el funeral, el pueblo y el clero de Roma interrumpen la ceremonia con una aclamación espontánea a favor del archidiácono Hildebrando. Los relatos de la elección de 1073 cuentan en sustancia que la multitud reunida lo aclamó como papa en nombre de san Pedro (paráfrasis).[84][85]
Hildebrando se convierte así en Gregorio VII el 22 de abril de 1073. La continuidad es total: el hombre que inspiró el pontificado de Alejandro II se convierte en su sucesor directo. La reforma « gregoriana » nació en realidad bajo Alejandro II; simplemente, con Gregorio VII, toma el nombre de su más célebre abanderado.
Lo que revela este pontificado
Una Iglesia que se emancipa
El caso de Alejandro II ilustra un cambio de paradigma: la Iglesia deja de ser un objeto en manos de los poderes temporales para convertirse en un sujeto de la historia europea. El decreto de 1059 le da un modo de autogobierno; la victoria sobre Cadalo prueba que puede resistir al Imperio; las intervenciones en Inglaterra, España y Milán muestran que ahora pretende actuar más allá de Roma. Es la matriz de la « monarquía pontificia » que dominará la Edad Media.
La legitimidad por la recepción, no por la fuerza
Como en el caso de Clemente II o León VIII, el caso de Alejandro II recuerda una verdad doctrinal importante: una elección puede ser contestada, violenta, disputada por un antipapa, y sin embargo ser plenamente legítima porque es recibida por la Iglesia. El concilio de Mantua no crea la legitimidad de Alejandro II; la reconoce. Ningún sucesor ha dudado jamás de que Alejandro II fuera el verdadero papa y Cadalo el usurpador. Contra las lecturas cismáticas que quisieran invalidar a tal papa por una irregularidad de procedimiento, la historia de Alejandro II muestra que la recepción eclesial duradera estabiliza la memoria pontificia.
Un reformador equilibrado
Alejandro II no es ni tibio ni fanático. Aplica la reforma con constancia pero sabe negociar: temporiza con el Imperio mientras puede, protege a los judíos en el mismo momento en que predica la guerra contra el islam, y deja a su sucesor el llevar la ruptura hasta el final. Este equilibrio es su sello propio — y es precisamente lo que hace su pontificado tan decisivo: hizo posible la revolución gregoriana sin hacerla suicida.
Fuentes
Fuentes primarias medievales
Las principales fuentes contemporáneas o cercanas al pontificado son:
- Bonizo de Sutri, Liber ad amicum, libro VI, hacia 1085-1086 — relato gregoriano partidista, a utilizar con prudencia pero imprescindible para la elección de 1061 y la sucesión de 1073; ed. en los MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I.[86]
- Pedro Damián, Disceptatio synodalis (1062) y Cartas — defensa de la legitimidad de Alejandro II contra Cadalo; Disceptatio en los MGH Libelli de lite I, Briefe ed. Kurt Reindel, MGH Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV.[87][88]
- Benzón de Alba, Ad Heinricum IV imperatorem — panfleto pro-imperial violentamente hostil a Alejandro II y favorable a Cadalo; valioso para conocer la versión adversa; ed. MGH Scriptores XI.[89]
- Decreto electoral de 1059 (In Nomine Domini) — ed. crítica Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986.[90]
- Cartas de Alejandro II sobre los judíos — recogidas y editadas por Shlomo Simonsohn, The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988.[91]
- Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum — recopilación de los actos pontificios de Alejandro II.[92]
Fuentes académicas modernas
| Autor | Referencia | Aporte |
|---|---|---|
| Tilmann Schmidt | Alexander II. (1061-1073) und die römische Reformgruppe seiner Zeit, Stuttgart, 1977 | Monografía de referencia sobre el pontificado |
| Cinzio Violante | La Pataria milanese e la riforma ecclesiastica, Roma, 1955 | Estudio fundacional sobre la Pataria |
| Detlev Jasper | Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986 | Edición y análisis del decreto de 1059 |
| Carl Erdmann | Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Stuttgart, 1935 | Estandarte de san Pedro y prehistoria de las cruzadas |
| Catherine Morton | "Pope Alexander II and the Norman Conquest", Latomus 34, 1975 | Bendición de la conquista normanda |
| Alberto Ferreiro | "The Siege of Barbastro 1064-65: a reassessment", Journal of Medieval History 9, 1983 | Campaña de Barbastro |
| Shlomo Simonsohn | The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988 | Cartas pontificias sobre los judíos |
| Margaret Gibson | Lanfranc of Bec, Oxford, 1978 | Lanfranco, Stigand y Canterbury |
| I. S. Robinson | The Papacy 1073-1198, Cambridge, 1990 ; Henry IV of Germany, Cambridge, 1999 | Contexto de la reforma y de Enrique IV |
Fuentes enciclopédicas y de referencia
Las entradas enciclopédicas cruzadas — Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — proporcionan el marco factual y cronológico básico, a confrontar sistemáticamente con las fuentes primarias y las monografías.[93][94][95]
Cronología
La cronología de Alejandro II sigue un arco simple: una reforma electoral, un cisma, luego la consolidación progresiva de un papado capaz de actuar a escala europea.
Mantua marca el punto de inflexión: después de 1064, la cuestión ya no es quién es el verdadero papa, sino hasta dónde puede Roma impulsar la reforma.
| Fecha | Acontecimiento | Alcance |
|---|---|---|
| hacia 1010-1015 | Nacimiento de Anselmo en Baggio (Milán) | Familia capitanial milanesa |
| hacia 1055 | Ordenación sacerdotal en Milán | Compromiso en la Pataria |
| 1056-1057 | Obispo de Lucca | Pilar del partido reformador |
| 13 de abril de 1059 | Decreto In Nomine Domini | Elección papal reservada a los cardenales |
| 30 de septiembre de 1061 | Elección de Alejandro II | Primer papa elegido bajo el decreto de 1059 |
| 28 de octubre de 1061 | Antipapa Cadalo elegido en Basilea | Apertura del cisma |
| 14 de abril de 1062 | Combate a las puertas de Roma | Cadalo ocupa los alrededores de San Pedro |
| Octubre de 1062 | Concilio de Augsburgo | El Imperio reconoce a Alejandro II |
| Abril de 1063 | Sínodo de Letrán | Reforma: simonía, nicolaísmo, investidura |
| 1063-1064 | Cartas sobre los judíos, campaña de Barbastro | Protección de los judíos; estandarte en España |
| 31 de mayo de 1064 | Concilio de Mantua | Legitimidad de Alejandro II reconocida |
| 1066 | Estandarte a Guillermo el Conquistador | Conquista normanda de Inglaterra |
| 1070 | Deposición de Stigand, Lanfranco en Canterbury | Reforma de la Iglesia inglesa |
| 1069-1072 | Divorcio de Enrique IV, arzobispado de Milán | Conflicto naciente con el Imperio |
| 21 de abril de 1073 | Muerte en el palacio de Letrán | Fin del pontificado |
| 22 de abril de 1073 | Aclamación y elección de Gregorio VII | Continuidad de la reforma |
Para profundizar
- San Gregorio VII (1073-1085) — el archidiácono Hildebrando, consejero y luego sucesor de Alejandro II.
- San Pedro Damián — cardenal-eremita, defensor de Alejandro II contra el antipapa Cadalo.
- San León IX (1049-1054) — iniciador del papado reformador que Alejandro II prolonga.
- Papa Nicolás II — autor del decreto electoral de 1059.
- Papa Clemente II (1046-1047) — primer papa alemán de la reforma, otro caso de legitimidad recibida a posteriori.
- Antipapa Honorio II (Cadalo de Parma) — el rival de Alejandro II.
- La reforma gregoriana — el gran movimiento del que Alejandro II es uno de los fundadores.
- La querella de las Investiduras — conflicto que prepara el caso de Milán bajo Alejandro II.
- La Pataria milanesa — movimiento reformador del que Anselmo de Baggio fue uno de los líderes.
- Guillermo el Conquistador — beneficiario del estandarte pontificio en 1066.
Notas y referencias
Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059. Überlieferung und Textgestalt, Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 12, Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1986: edición crítica y análisis del decreto In Nomine Domini de Nicolás II (sínodo de Letrán, 13 de abril de 1059), versiones papal e imperial, papel decisivo de los cardenales-obispos.
1 11 34 35 90Treccani, "Alessandro II", Enciclopedia dei Papi (2000) y Enciclopedia on line: Anselmo da Baggio, familia capitanial milanesa vinculada a la corte imperial, formación, obispo de Lucca (nombrado por Enrique III en 1056, primera mención documentada el 24 de marzo de 1057), legaciones milanesas, elección del 30 de septiembre de 1061, cisma cadaliano, muerte el 21 de abril de 1073. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/alessandro-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 10 22 31 36 80 94Catholic Encyclopedia, "Cadalous" (antipapa Honorio II): obispo de Parma, elegido en Basilea el 28 de octubre de 1061 por una asamblea convocada por la emperatriz Inés y presidida por el canciller imperial Guiberto, marcha sobre Roma, combate del 14 de abril de 1062, concilio de Augsburgo (octubre de 1062), excomunión, concilio de Mantua (1064), muerte en Parma en 1072. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03128c.htm.
3 40 42 44 49 50Tilmann Schmidt, Alexander II. (1061-1073) und die römische Reformgruppe seiner Zeit, Päpste und Papsttum 11, Stuttgart, Anton Hiersemann, 1977: monografía de referencia sobre el pontificado de Alejandro II, el grupo reformador romano, el desarrollo del cisma cadaliano y el concilio de Mantua.
4 12 26 48 51Catherine Morton, "Pope Alexander II and the Norman Conquest", Latomus. Revue d'études latines 34, fasc. 2, 1975, p. 362-382: estudio crítico que sostiene que el estandarte sería una invención de Guillermo de Poitiers y que el apoyo romano a la conquista sería retrospectivo.
5 14 55 57Alberto Ferreiro, "The Siege of Barbastro 1064-65: a reassessment", Journal of Medieval History 9, n.º 2, 1983, p. 129-144: reexamen de la expedición de Barbastro apoyada por Alejandro II, de su carácter « pre-cruzada » y de la caracterización de Ramón Menéndez Pidal.
6 15 64 67Shlomo Simonsohn, The Apostolic See and the Jews. Documents 492-1404, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto, 1988: edición de las tres cartas de Alejandro II (1063) — « Omnes leges » (p. 35), « Placuit nobis » (p. 35-36) y « Noverit prudentia » (p. 36) — dirigidas a los obispos de España así como al arzobispo Gaufrido de Narbona y al vizconde de la misma ciudad, en el contexto de las violencias cometidas por combatientes en camino hacia España (expedición de Barbastro); distinguen la causa de los judíos de la de los sarracenos y prohíben derramar sangre judía.
7 20 68 70 72 74 91Sobre la muerte de Alejandro II (21 de abril de 1073) y la aclamación de Hildebrando como Gregorio VII (22 de abril de 1073) durante el funeral en Letrán: véanse los relatos de la elección de 1073 reunidos en el Registrum de Gregorio VII (ed. Erich Caspar, MGH Epistolae selectae II) y el Liber ad amicum de Bonizo de Sutri.
8 81 84Bonizo de Sutri, Liber ad amicum, libro VI, redactado hacia 1085-1086, ed. Ernst Dümmler, MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I, Hannover, 1891: crónica gregoriana partidista que cubre la elección de 1061, el cisma cadaliano y la aclamación de Hildebrando en 1073.
9 53 85 86Ian Stuart Robinson, The Papacy 1073-1198. Continuity and Innovation, Cambridge University Press, Cambridge, 1990: contexto institucional de la reforma romana, continuidad entre Alejandro II y Gregorio VII, papel del archidiácono Hildebrando.
13 41 52 54 79Cinzio Violante, La Pataria milanese e la riforma ecclesiastica, vol. I, Le premesse (1045-1057), Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Roma, 1955: estudio fundacional sobre la Pataria milanesa, Arialdo, Erlembaldo y el papel de Anselmo de Baggio en el movimiento reformador.
16 28 29 33 78Ian Stuart Robinson, Henry IV of Germany, 1056-1106, Cambridge University Press, Cambridge, 1999: regencia de Inés de Poitiers, golpe de Kaiserswerth y toma de poder de Anón de Colonia, caso del divorcio de Berta de Saboya (1069), conflicto del arzobispado de Milán y excomunión de los consejeros reales (1072).
17 19 39 43 75 77Tradición hagiográfica antigua, confirmada a nivel enciclopédico pero sin fuente primaria citada: la New Catholic Encyclopedia (entrada "Stanislaus of Cracow, St.", vía encyclopedia.com) escribe que "Pope Alexander II nominated him successor to Bishop Lambert in the Diocese of Cracow in 1072". URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/stanislaus-cracow-st. La antigua Catholic Encyclopedia (entrada "St. Stanislaus of Cracow", retomada por Catholic Answers) precisa que, elegido tras la muerte de Lambert, solo aceptó "on explicit command of Pope Alexander II". URL: https://www.catholic.com/encyclopedia/stanislaus-of-cracow-saint. Misma tradición recogida por la diócesis de Burlington ("Saint Stanislaus of Krakow"): Estanislao, elegido en 1072 tras la muerte del obispo Lambert, "accepted it in obedience to Pope Alexander II's order". URL: https://www.vermontcatholic.org/saints/saint-stanislaus-of-krakow/. Misma tradición recogida por Sacred Space (jesuitas irlandeses), comentario del 11 de abril: "would only accept the post on the explicit command of Pope Alexander II". URL: https://sacredspace.com/commentary/f0411s/.
18 83Decreto de Graciano (Concordia discordantium canonum, hacia 1140), C. 23, q. 8, c. 11, ed. Emil Friedberg, Corpus iuris canonici I, Leipzig, 1879, col. 955: recuperación de la decisión de Alejandro II bajo el incipit « Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa », entrada en el derecho canónico clásico.
21 71J. P. Kirsch (y autores asociados), "Pope Alexander II", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, Nueva York, 1907, recogido por New Advent: Anselmo de Baggio, fundador de la Pataria, supuesto alumno de Lanfranco en el Bec, obispo de Lucca en 1057, elección bajo el decreto de 1059, antipapa Cadalo, concilio de Mantua 1064, apoyo a Guillermo el Conquistador, promoción de Lanfranco a Canterbury, muerte el 21 de abril de 1073. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01286a.htm.
23 24 27 30 32 37 38 93Encyclopædia Britannica, "Alexander II (pope)": nacimiento en Baggio cerca de Milán, estudios en el Bec bajo Lanfranco, obispo de Lucca, papa de 1061 a 1073, oposición de la corte germánica y antipapa Honorio II (Cadalo de Parma) « abandonado en 1062 por los regentes alemanes », colaboración con Hildebrando y Pedro Damián, bendición de la conquista de Inglaterra por Guillermo en 1066, muerte el 21 de abril de 1073. URL: https://www.britannica.com/biography/Alexander-II-pope.
25 45 63 95Pedro Damián, Disceptatio synodalis (1062), ed. en los MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum saeculis XI. et XII. conscripti I, Hannover, 1891: debate ficticio entre un defensor de la Iglesia romana y un defensor del rey, estableciendo la legitimidad de Alejandro II frente al antipapa Cadalo.
46 87Pedro Damián, Briefe, ed. Kurt Reindel, Monumenta Germaniae Historica. Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV, 4 tomos, Múnich, 1983-1993: cartas contra Cadalo y legación ante Enrique IV sobre la repudia de Berta de Saboya.
47 76 88Marc Morris, The Norman Conquest, Londres, 2012, notas del capítulo sobre Hastings: contra Morton, el apoyo romano se apoya en particular en una carta de Gregorio VII a Guillermo que evoca explícitamente su apoyo a la invasión (con remisión a Elisabeth van Houts y George Garnett).
58Carl Erdmann, Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Forschungen zur Kirchen- und Geistesgeschichte 6, Stuttgart, W. Kohlhammer, 1935 (trad. inglesa The Origin of the Idea of Crusade, Princeton, 1977): obra clásica sobre el nacimiento de la idea de cruzada y el papel del vexillum sancti Petri bajo Alejandro II.
59 60 66Margaret Gibson, Lanfranc of Bec, Clarendon Press, Oxford, 1978: biografía de referencia de Lanfranco, deposición de Stigand por simonía y pluralismo, elección de Lanfranco en Canterbury (15 de agosto de 1070), recepción del palio en Roma (1071) bajo Alejandro II.
61 62Ramón Menéndez Pidal, La España del Cid, Madrid, 1929 (reediciones posteriores): a él se atribuye la caracterización de la expedición de Barbastro de 1064 como una cruzada antes de las cruzadas — atribución notoria, recogida y discutida por Alberto Ferreiro en su reexamen de 1983 (véase [^ferreiro-1983]). A falta de acceso a la obra, el texto español exacto y la página no han podido controlarse en el texto: la fórmula se da aquí, por tanto, en paráfrasis, no como cita.
65Council of Centers on Jewish-Christian Relations, "Pope Alexander II, Warning Against Violence Toward the Jews (ca. 1060)", según Alexis P. Rubin, Scattered Among the Nations. Documents Affecting Jewish History 49 to 1975, p. 30: traducción de la carta a los obispos de España distinguiendo judíos y sarracenos y citando el principio de Gregorio Magno. URL: https://www.ccjr.us/dialogika-resources/primary-texts-from-the-history-of-the-relationship/alexander-ii.
69 73El lugar de sepultura sigue siendo hipotético: la noticia corriente da la basílica de Letrán como lugar tradicional, sin tumba conservada que permita establecerlo. Recensión indicativa (no erudita) « List of non-extant papal tombs »: « Unknown but lost — Either the Lateran Archbasilica or St. Peter's ».
82Benzón de Alba (Benzo von Alba), Ad Heinricum IV imperatorem libri VII, ed. en los MGH Scriptores XI: panfleto pro-imperial hostil a Alejandro II y favorable al antipapa Cadalo, fuente adversa a confrontar con las fuentes reformadoras.
89Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2.ª ed. revisada por S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner y P. Ewald, Leipzig, Veit, 1885-1888: recopilación cronológica de los actos pontificios conservados bajo el nombre de Alejandro II.
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