Honorio II, nacido Lamberto Scannabecchi en Fagnano cerca de Imola hacia 1060, de padres de humilde condición, gobierna la Iglesia de Roma a partir de su consagración, el 21 de diciembre de 1124 (tras una elección disputada en diciembre de 1124), hasta su muerte, en la noche del 13 al 14 de febrero de 1130.[2] Sucede a Calixto II y precede a Inocencio II.[3][4][5]
Antes de ser papa, fue uno de los más grandes diplomáticos del papado del siglo XII. Cardenal obispo de Ostia, fue él quien llevó, en nombre de Calixto II, las negociaciones del Concordato de Worms del 23 de septiembre de 1122 —el acuerdo que puso fin a la larga querella de las Investiduras entre el papado y el Imperio. Su pontificado prolonga esta línea: aprobación de la elección de Lotario como rey de los Romanos (1125)[6], excomunión y luego investidura de Roger II de Sicilia en Benevento, el 22 de agosto de 1128[7], y sobre todo apoyo decisivo a las nuevas órdenes religiosas —los canónigos de Prémontré (sacerdotes que viven en comunidad según la regla de san Agustín), el Císter (la orden cisterciense fundada en 1098, cuyo auge impulsa entonces Bernardo, abad de Claraval) y Bernardo de Claraval, y la aprobación de la primera Regla de la orden de los templarios en el concilio de Troyes, el 13 de enero de 1129.[8][9][10]
Honorio II no es el papa más conocido de la memoria católica, pero su pontificado toca un momento decisivo: la Iglesia, salida victoriosa de la reforma gregoriana, aprende a vivir con un Imperio pacificado, a encuadrar a la caballería mediante la santidad monástica, y a apoyarse cada vez más en sus cardenales más cercanos —hasta el punto de que su propia elección, como su sucesión, estuvo marcada por graves intervenciones de las facciones romanas.[11][12]
El espíritu del compromiso de Worms negociado por el cardenal Lamberto: a la Iglesia el poder espiritual, al emperador los derechos temporales —síntesis del acuerdo del 23 de septiembre de 1122, no una cita.[13]
¿Por qué cuenta Honorio II?
El papa de la salida de la querella de las Investiduras
El gran asunto del siglo anterior fue la querella de las Investiduras: ¿quién, el papa o el emperador, entrega a los obispos el anillo y el báculo, es decir, el poder espiritual? La reforma gregoriana, impulsada por Gregorio VII, había desencadenado medio siglo de conflicto. El Concordato de Worms, en 1122, selló el compromiso. Ahora bien, el artífice técnico de ese concordato no fue el propio papa Calixto II, sino su legado (su enviado personal, encargado de hablar y negociar en nombre del papa): el futuro Honorio II.[14][15]
Elegido dos años más tarde, Honorio encarna, pues, el papado de la posguerra: ya no el que combate al Imperio, sino el que debe hacer funcionar la paz obtenida, encauzar las elecciones episcopales y garantizar la libertad de la Iglesia en un mundo en el que la paz vuelve a hacer posible la negociación.
El papa que ampara el nacimiento de los templarios y de los premonstratenses
El pontificado de Honorio II coincide con una primavera de fundaciones. En febrero de 1126, confirma la orden de Prémontré fundada por san Norberto de Xanten.[16] En enero de 1129, su legado preside el concilio de Troyes, que dota a la naciente orden del Temple de su primera Regla, bajo la influencia de Bernardo de Claraval.[17][18] Reconocer a los templarios es inventar una novedad radical: el monje-caballero, que une la vida religiosa y el combate por la defensa de los peregrinos y de Tierra Santa.
Un papa debilitado por las facciones romanas
Honorio II revela también una fragilidad duradera de Roma: la presión de las grandes familias aristocráticas sobre la elección del papa. Su acceso fue impuesto por el clan de los Frangipani, con la connivencia del canciller Aimeric, contra otro elegido que ya había sido revestido de las insignias pontificias.[19] Cinco años más tarde, a su muerte, el mismo reflejo de golpe de fuerza, conducido esta vez por el canciller Aimeric, abrirá uno de los cismas (división de la Iglesia entre dos papas rivales) más graves del siglo, entre Inocencio II y Anacleto II.[20]
No confundir con el antipapa Honorio II (Cadalus)
Una confusión frecuente debe despejarse desde el principio. El nombre «Honorio II» ya lo había llevado, sesenta años antes, un antipapa (un obispo proclamado papa por un partido, contra el papa legítimo): Pedro Cadalo (Cadalus), obispo de Parma, levantado de 1061 a 1064 contra el papa legítimo Alejandro II con el apoyo de la corte imperial y de la emperatriz Inés. Este cisma fue cerrado por el concilio de Mantua, en Pentecostés del 31 de mayo de 1064, que reconoció a Alejandro II como legítimo sucesor de Pedro.[21] El presente artículo trata únicamente de Honorio II, el papa legítimo, Lamberto Scannabecchi (1124-1130).
Las fuentes principales
Tabla de los testimonios
| Fuente | Fecha | Lo que aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Catholic Encyclopedia (New Advent) | 1910 | Biografía completa: Worms, elección disputada, Imperio, normandos, órdenes, muerte | Fuente antigua, pero católica y detallada |
| Larousse / enciclopedias francesas | entradas modernas | Síntesis francófona del pontificado y del contexto | Entradas breves |
| Actas del Concordato de Worms | 23 de septiembre de 1122 | Texto del privilegio imperial y del privilegio pontificio (las dos cartas solemnes firmadas en Worms: la del emperador, la del papa) | Fuente primaria diplomática |
| Concilio de Letrán I | 1123 | Ratificación conciliar del concordato | Primer concilio que reunió a los obispos de toda la Iglesia celebrado en Occidente |
| Regla primitiva del Temple | 1129 | Texto fundacional de los templarios procedente de Troyes | Fuente primaria, lengua latina |
| Relatos del cisma de 1130 | 1130 y posteriores | Doble elección Inocencio II / Anacleto II | Fuentes partidistas que deben cotejarse |
| Catholic-Hierarchy / listas pontificias | bases modernas | Fechas de cardenalato, de elección, numeración | Bases de datos, a verificar |
La Catholic Encyclopedia y las entradas modernas
El expediente biográfico de referencia sigue siendo el artículo "Pope Honorius II" de la Catholic Encyclopedia (1910), que recorre la carrera de Lamberto Scannabecchi desde el archidiaconado de Bolonia hasta el cisma desencadenado por su muerte.[22] Las enciclopedias francesas modernas, como el Larousse, ofrecen una síntesis fiable pero breve.[23] Estas entradas no sustituyen a las fuentes primarias: para el concordato, el texto de los dos privilegios de Worms es el que hace fe; para los templarios, la Regla misma.[24][25]
Las fuentes primarias diplomáticas y conciliares
Tres documentos primarios estructuran el pontificado. Primero, las dos cartas de Worms de 1122: el privilegium del emperador Enrique V y el del papa Calixto II.[26] Luego, los decretos del concilio de Letrán I (1123), que ratifica solemnemente el concordato.[27] Por último, la Regla primitiva del Temple, surgida del concilio de Troyes (1129), que sitúa explícitamente ciertas decisiones «a la discreción de nuestro venerable padre el señor Honorio».[28]
Antes del pontificado: un hijo de humildes llegado a cardenal de Ostia
Origen modesto en Fagnano
Lamberto Scannabecchi nace en Fagnano, aldea cercana a Imola, en Romaña, de padres de condición humilde.[29][30] La fecha precisa sigue siendo desconocida; por lo general se la sitúa hacia 1060. Este detalle importa: en una época en que las grandes sedes suelen ser disputadas por la aristocracia, Honorio II es uno de esos clérigos salidos de la gente común por el talento y el estudio, y no por el linaje.
«Nacido de padres humildes en Fagnano cerca de Imola... Durante un tiempo fue archidiácono de Bolonia.» — Catholic Encyclopedia, entrada "Pope Honorius II"[31]
El ascenso por el estudio
Convertido en archidiácono de Bolonia, foco del derecho naciente, Lamberto llama la atención por su saber. El papa Pascual II lo llama a Roma, donde pasa a ser canónigo del Letrán, y luego cardenal presbítero de Santa Praxedes.[32] En 1117, es promovido a cardenal obispo de Ostia y Velletri, una de las sedes suburbicarias más prestigiosas, que hace de su titular uno de los primeros personajes de la curia.[33]
Esta trayectoria —derecho, Letrán, cardenalato suburbicario— es típica del papado reformado. Forma hombres capaces de negociar, de redactar actas y de representar a Roma en los grandes asuntos de la cristiandad.
El legado de Calixto II ante el Imperio
Ya en 1119, Calixto II lo envía como legado ante el emperador Enrique V para tratar la candente cuestión de las investiduras.[34] El cardenal de Ostia se convierte así, durante varios años, en el rostro romano de la negociación con el Imperio. Es esta competencia diplomática, más que cualquier otro título, la que explica su elección al pontificado supremo en 1124.
El Concordato de Worms: la obra mayor del cardenal Lamberto
Lo que regulaba el concordato
El 23 de septiembre de 1122, en Worms, el emperador Enrique V y el papado concluyen un acuerdo en dos cartas, a veces llamado Pactum Calixtinum.[35] El emperador renuncia a la investidura por el anillo y el báculo —los símbolos espirituales— y reconoce la libertad de las elecciones eclesiásticas. A cambio, conserva el derecho de estar presente en las elecciones y de investir al elegido con las regalia, es decir, los bienes y derechos temporales de la sede, mediante el cetro, antes de la consagración en Germania.[36]
« Devuelvo a Dios, a los santos apóstoles Pedro y Pablo, y a la santa Iglesia católica, toda investidura por el anillo y el báculo. » — carta del emperador Enrique V, Concordato de Worms, 23 de septiembre de 1122 (traducción francesa de Ignispedia a partir del texto editado por el Fordham Medieval Sourcebook)[37]
La distinción es decisiva: el poder espiritual proviene en adelante de la Iglesia; el poder temporal compete al emperador. Es el inicio, en Occidente, de una separación entre lo espiritual y lo temporal que marcará duraderamente la historia política europea.
El papel personal de Lamberto
Las fuentes insisten: el concordato fue «principalmente debido a los esfuerzos» del cardenal de Ostia.[38] La tradición conserva incluso un gesto litúrgico de gran fuerza: cuando el emperador hubo firmado, el cardenal cantó una misa solemne al aire libre cerca de Worms, dio el beso de paz a Enrique V, y luego le hizo recibir la comunión de su mano —signo de la reconciliación entre el Imperio y la Sede apostólica.[39]
La ratificación en el concilio de Letrán I
El compromiso no fue unánime. En el concilio de Letrán I, en 1123 —primer concilio ecuménico celebrado en Occidente— algunos reformadores intransigentes protestaron con un non placet, juzgando el concordato demasiado favorable al emperador. Calixto II les pidió entonces tolerar el acuerdo antes que aprobarlo plenamente —al menos según la interpretación del historiador I. S. Robinson (« The Papacy, 1122–1198 », en The New Cambridge Medieval History, t. IV/2, Cambridge, 2004, p. 369), cuya formulación inglesa exacta no ha podido verificarse en la obra y por tanto no se recoge aquí como cita.[40] Este detalle ilumina lo que sigue: la paz de Worms seguía siendo frágil, y el ala dura de la curia no había depuesto las armas.
Una elección disputada (diciembre de 1124)
La muerte de Calixto II y el golpe de los Frangipani
Calixto II muere el 13 de diciembre de 1124. Dos días más tarde, los cardenales eligen a Téobaldo Boccapecci, que toma el nombre de Celestino II —un nombre sin futuro, que no debe confundirse con el futuro Celestino II legítimo (Guido di Castello, 1143-1144)— y recibe ya las insignias pontificias.[41][42] Pero, en el curso mismo de la ceremonia, Roberto Frangipani irrumpe armado con sus partidarios, ataca al elegido y proclama en su lugar al cardenal de Ostia con el nombre de Honorio II. Intimidados, los cardenales ceden; para evitar un cisma, Téobaldo renuncia.[43]
« Téobaldo, para no ser ocasión de un cisma, depuso la dignidad para la que había sido elegido. » — relato de la elección de 1124 referido por la Catholic Encyclopedia[44]
El escrúpulo de Honorio
El rasgo más notable es la reacción del propio Honorio. Consciente de la irregularidad de esta entronización forzada, rechazó el trono así obtenido y ofreció dimitir ante todos los cardenales reunidos. Solo después de haber sido reelegido al instante por unanimidad, reconocido por todos, y regularmente consagrado el 21 de diciembre de 1124 —fecha retenida por las listas pontificias modernas— aceptó el cargo.[45] Este escrúpulo le honra plenamente: muestra a un papa preocupado por el derecho, allí donde la violencia de un clan podría haberse contentado con el hecho consumado.
La lección de fondo
El episodio revela una debilidad estructural. El decreto de 1059, bajo Nicolás II, había confiado la elección a los cardenales para sustraerla al emperador y a las facciones; pero en la misma Roma, las grandes familias —Frangipani, Pierleoni— conservaban un poder de intimidación considerable. El mismo mecanismo se reproducirá, peor aún, en 1130.
Honorio II y el Imperio
El reconocimiento de Lotario
A la muerte de Enrique V, en mayo de 1125, sin heredero directo, se abre la sucesión imperial. Honorio II apoya la elección de Lotario de Supplinburgo (Lotario III), favorable a los intereses de la Iglesia y dispuesto a respetar, e incluso a superar, las concesiones de Worms.[46][47] Honorio confirma la elección del rey de los Romanos llamado al Imperio —señal del nuevo equilibrio surgido de Worms, donde la elección del soberano ya no escapa a la mirada de Roma.[48][49]
La excomunión de Conrado de Hohenstaufen
Cuando Conrado de Hohenstaufen se alzó contra Lotario y se hizo coronar rey de Italia, Honorio II lo excomulgó, así como al arzobispo Anselmo de Milán que lo había apoyado.[50] El papa muestra aquí que pretende hacer respetar al candidato legítimo y el orden surgido del concordato, utilizando el arma espiritual contra la usurpación.
Juan de Crema, legado para las islas británicas
La preocupación por la reforma desborda el Imperio. En 1125, Honorio II envía al cardenal Juan de Crema como legado a Inglaterra y Escocia. Pese a una retención inicial en Normandía por orden del rey Enrique I, el legado celebra varios sínodos, incluido el de Westminster (8 de septiembre de 1125), para imponer el celibato clerical y combatir la simonía.[51] La paz con el Imperio libera así la energía reformadora de Roma hacia la periferia de la cristiandad.
Honorio II y los normandos del sur de Italia
La crisis de la sucesión de Apulia
En julio de 1127, Guillermo II, duque de Apulia, muere sin heredero.[52][53] Su primo Roger II de Sicilia desembarca de inmediato en el continente para apoderarse de los ducados. Ahora bien, Apulia dependía de la soberanía feudal pontificia: ver a un príncipe ya poderoso reunir Sicilia, Calabria y Apulia inquieta vivamente a Roma, que teme a un vecino demasiado fuerte a las puertas de los Estados Pontificios.
De la excomunión a la investidura de Benevento
Honorio II excomulga a Roger en noviembre de 1127 e intenta oponerle una coalición militar.[54][55] Pero la guerra se corta pronto: por falta de medios, el papa debe transigir. El 22 de agosto de 1128, cerca de Benevento, invistió a Roger II con el ducado de Apulia, convirtiéndolo en su vasallo; a cambio, Roger renuncia a sus pretensiones sobre Benevento y Capua.[56][57]
« Al no haber podido vencer a Roger por las armas, Honorio lo invistió del ducado de Apulia como feudatario de la Santa Sede. » — síntesis del acuerdo de Benevento (1128) según la Catholic Encyclopedia[58]
Es un semi-fracaso lúcido. Honorio salva la soberanía de principio de la Santa Sede, pero consagra en los hechos el ascenso del poder normando que, poco después de su muerte, se convertirá en el reino de Sicilia — y pesará mucho en el cisma de 1130, al apoyar Roger II al antipapa Anacleto II.
El papa de las nuevas órdenes religiosas
La confirmación de Prémontré
En febrero de 1126, Honorio II concede la sanción pontificia a la orden de los Prémontrés (norbertinos), fundada algunos años antes por san Norberto de Xanten.[59] Estos canónigos regulares, que viven según la regla de san Agustín, encarnan la reforma del clero mediante la vida común y la predicación. Apoyar a Norberto es apostar por la renovación espiritual surgida desde la base, y no solo por las estructuras.
El concilio de Troyes y la Regla de los templarios
El acto más célebre del pontificado es indirecto, pero decisivo. El 13 de enero de 1129 (el prólogo de la Regla indica 1128, de ahí la variante «enero de 1128» recogida por algunas entradas —véase la nota), en el concilio de Troyes, reunido por iniciativa de Bernardo de Claraval con el aval de Honorio II —que no asistió personalmente, pero envió a su legado—, Hugo de Payns, maestre de la joven orden del Temple, expone las prácticas de su milicia. El concilio, presidido por el legado pontificio Mateo de Albano en nombre de Honorio II, dota a la orden de una Regla latina de unos setenta y dos artículos, inspirada en la regla de san Benito.[60][61] La orden y su Regla fueron después aprobadas por el propio Honorio II. El propio texto remite ciertas decisiones a la autoridad del papa.
« Hablamos primero a todos aquellos que desprecian en secreto su propia voluntad y desean de corazón puro servir al soberano Rey como caballeros. » — prólogo de la Regla primitiva del Temple, concilio de Troyes, 1129[62]
Con los templarios, una idea nueva entra en la Iglesia: la caballería santificada, en la que el combate por la defensa de los peregrinos y de Tierra Santa se convierte en una forma de vida religiosa. Honorio II no inventó la orden, pero es bajo su autoridad cuando el Temple recibe su primera carta espiritual.
Cluny, Montecasino y la disciplina monástica
Honorio II vela también por la disciplina de los grandes monasterios. Interviene en Cluny y en Montecasino para restablecer el orden, apartando a abades excomulgados que se mantenían por la fuerza.[63] El papa de la paz con el Imperio es, pues, hacia dentro, un papa del rigor monástico: protege la libertad de las elecciones, pero exige a las comunidades que vivan conforme a su regla.
Muerte y cisma de 1130
Un final discreto, una sucesión precipitada
Debilitado por una larga enfermedad, Honorio II se retira al monasterio de San Gregorio al Celio, donde muere en la noche del 13 al 14 de febrero de 1130.[64][65] El canciller de la Iglesia romana, el cardenal Aimeric, y el clan Frangipani organizan precipitadamente el entierro y luego la elección.
La doble elección
El 14 de febrero de 1130, una comisión restringida de cardenales, encabezada por Aimeric, elige a Gregorio Papareschi con el nombre de Inocencio II. Ese mismo día, la mayoría de los otros cardenales elige a Pedro Pierleoni, que toma el nombre de Anacleto II.[66] La Iglesia se encuentra con dos papas rivales y cae en el cisma de 1130.
Por qué se reconoce a Inocencio II
Anacleto II mantuvo al principio Roma y disponía del mayor número de cardenales. Pero es Inocencio II a quien la Iglesia reconoce hoy como papa legítimo, en gran parte gracias a la adhesión de la cristiandad occidental, impulsada por la autoridad moral de Bernardo de Claraval.[67] El cisma no se apagará hasta la muerte de Anacleto, en 1138, y será liquidado en el concilio de Letrán II (1139).
La sepultura de Honorio II
Enterrado primero en San Gregorio, el cuerpo de Honorio II fue después trasladado al Letrán, junto a su protector Calixto II.[68][69] La muerte de Lamberto Scannabecchi cierra así el paréntesis de paz relativa abierto por Worms: la década siguiente volverá a ser la de los desgarramientos romanos.
¿Qué recordar de Honorio II?
Un gran diplomático más que un gran papa
Honorio II permanecerá en la historia menos por su pontificado que por su obra como cardenal: sin él, el Concordato de Worms quizá no habría llegado a buen puerto, y la Querella de las Investiduras podría haberse prolongado indefinidamente.[70][71] Como papa, administra más de lo que innova: consolida la paz imperial, se entiende con los normandos, apoya los carismas nuevos. Es un pontificado de transición, útil y lúcido.
La lección espiritual: la grandeza escondida del servicio
El punto espiritual más acertado se encuentra en su escrúpulo de 1124. Impuesto por la fuerza, Honorio habría podido disfrutar tranquilamente del hecho consumado; prefirió dudar, ofrecer su dimisión y no aceptar la carga sino una vez reconocido conforme a derecho. En una Iglesia entonces minada por las facciones, este cuidado por la legitimidad, esta desconfianza respecto de su propio poder, valen más que muchos golpes de efecto. El verdadero pastor no se aferra a la sede: la recibe y sirve.
Para ir más lejos
- Papa Calixto II — predecesor de Honorio II y firmante del Concordato de Worms.
- Papa Inocencio II — sucesor impugnado, en el corazón del cisma de 1130.
- La Querella de las Investiduras — el gran conflicto cerrado por el Concordato de Worms.
- La reforma gregoriana — el movimiento de fondo del que Honorio II recoge los frutos.
- Concilio de Letrán I (1123) — ratificación conciliar del concordato.
- Los Templarios — la orden cuya primera Regla es aprobada bajo Honorio II en el concilio de Troyes (13 de enero de 1129).
- Papa Honorio I — otro papa del mismo nombre, a menudo confundido, con una trayectoria muy diferente.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Numeración pontificia habitual: 163.º papa en la List of popes (entre Calixto II e Inocencio II), retomada por las listas derivadas (« Also known as 163rd pope », Unionpedia; tabla « List of Popes: 12th Century »: n.º 163, 15 de diciembre de 1124 – 13 de febrero de 1130). Precisión: el Annuario Pontificio (Libreria Editrice Vaticana) da la lista de los Soberanos Pontífices sin numerarla —la atribución del rango al Annuario se ha retirado, pues, del cuerpo del artículo; también se encuentra «164.º» en listas que desplazan la numeración una unidad según su convención de cómputo. Cardenalato en Ostia en 1117 y pontificado iniciado el 21 de diciembre de 1124 cotejados con la Catholic Encyclopedia (« in 1117, Cardinal-Bishop of Ostia and Velletri »; elección del 15-21 de diciembre de 1124), indexada a su vez por Catholic-Hierarchy (« Bishop Lamberto Scannabecchi »); para los actos del pontificado, Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, t. I (Leipzig, 1885-1888), p. 823-839 —referencia dada por la bibliografía de la Catholic Encyclopedia (« Pope Honorius II »). URLs : https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_popes y https://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bscannab.html.
1 4Cisma de 1130: muerte de Honorio II el 13 de febrero de 1130 en el monasterio de San Gregorio en el Celio —la Catholic Encyclopedia fecha su muerte el 14 de febrero (« died at Rome, 14 February, 1130 ») y las listas modernas el 13 de febrero, de ahí la formulación «noche del 13 al 14 de febrero» del relato de la sucesión (« died in the night 13/14 February 1130 »); papel del canciller Aimerico y de los Frangipani en la precipitación del entierro y de la elección; doble elección el 14 de febrero de 1130 de Inocencio II (Gregorio Papareschi) y del antipapa Anacleto II (Pedro Pierleoni); reconocimiento posterior de Inocencio II, apoyado por Bernardo de Claraval; sepultura trasladada a Letrán. Fuentes: "Papal election, 1130", Wikipedia; Catholic Encyclopedia, New Advent. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_election,_1130.
2 12 20 64 66 67 68Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius II", vol. 7, New York, Robert Appleton Company, 1910 ; transcripción New Advent: nacimiento en Fagnano cerca de Imola de padres humildes, archidiácono de Bolonia, canónigo de Letrán, cardenal presbítero de Santa Praxedes, cardenal obispo de Ostia y Velletri (1117), Concordato de Worms, elección impugnada de 1124, apoyo a Lotario, excomunión de Conrado y de Anselmo de Milán, legación de Juan de Crema, investidura de Roger en Apulia, confirmación de los Premonstratenses, reforma de Cluny y de Monte Cassino, muerte en 1130. URL : https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm.
3 6 15 22 29 31 32 33 34 38 39 42 44 46 48 50 51 53 55 58 63 65 69 71Elección pontificia de diciembre de 1124: tras la muerte de Calixto II (13 de diciembre de 1124), elección y luego renuncia de Teobaldo Boccapecci (Celestino II —nombre sin futuro, distinto del Celestino II legítimo de 1143-1144) bajo la presión armada de Roberto Frangipani, con la connivencia del canciller Aimerico (Oxford Reference, entrada « Honorius II »: « with the connivance of the chancellor Aimeric »), proclamación de Lamberto Scannabecchi como Honorio II, escrúpulo del nuevo elegido sobre la legitimidad, y consagración regular el 21 de diciembre de 1124, fecha retenida por las listas pontificias modernas (la Catholic Encyclopedia sitúa la elección dos días después del 13 de diciembre y la aceptación definitiva cinco días más tarde). Fuentes: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius II", New Advent; « 1124 papal election », Wikipedia. URLs : https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm y https://en.wikipedia.org/wiki/1124_papal_election.
5 11 19 41 43 45Cuestión normanda bajo Honorio II: muerte de Guillermo II de Apulia sin heredero (julio de 1127), reivindicación de Roger II de Sicilia, excomunión de Roger en noviembre de 1127, fracaso militar y luego investidura de Roger II como duque de Apulia, vasallo de la Santa Sede, cerca de Benevento el 22 de agosto de 1128, con renuncia a Benevento y Capua. Día exacto confirmado por dos fuentes secundarias independientes: « Pope Honorius II », Wikipedia (« he met Roger on the Pons Major, the bridge which crosses the Sabbato river near Benevento, on 22 August 1128. There, he formally invested Roger with the duchy of Apulia ») y la entrada « Pope Honorius II, the International Pope » (Catholic365 / Lanternarius Press: « The negotiation finally gave Roger II the duchy of Apulia on 22 August 1128 »), además de la Catholic Encyclopedia (« Pope Honorius II », New Advent). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_II.
7 52 54 56Concordato de Worms (Pactum Calixtinum), 23 de septiembre de 1122: dos cartas, la del emperador Enrique V renunciando a la investidura por el anillo y el báculo y concediendo la libertad de las elecciones, y la del papa Calixto II concediendo la presencia imperial en las elecciones y la investidura de los regalia por el cetro. El cardenal obispo de Ostia, Lamberto Scannabecchi (futuro Honorio II), fue su principal negociador. Texto (latín y trad. inglesa): Fordham Medieval Sourcebook, « Concordat of Worms » —la cita francesa del cuerpo del artículo es una traducción de Ignispedia de este texto (« do remit to God, and to the holy apostles of God, Peter and Paul, and to the holy catholic church, all investiture through ring and staff »). URLs : https://sourcebooks.fordham.edu/source/worms1.asp y https://en.wikipedia.org/wiki/Concordat_of_Worms.
8 13 14 24 26 35 36 37 70Concilio de Troyes, 13 de enero de 1129 (fiesta de san Hilario): convocado en torno a Bernardo de Claraval, presidido por el legado pontificio Mateo, cardenal obispo de Albano, en nombre del papa Honorio II; Hugo de Payns presenta allí los usos del Temple; el concilio dota a la orden de su Regla latina (aprox. 72 artículos). La orden y su Regla fueron después aprobadas por Honorio II (artículo « Pope Honorius II », Wikipedia: « The order and the rules were subsequently approved by Honorius »). Variante de datación resuelta: el prólogo de la Regla indica 1128, de ahí la fecha de «enero de 1128» recogida por algunas entradas (entre ellas la Catholic Encyclopedia, art. « Knights Templars »); la explicación está en el cómputo: en Champaña el año comenzaba entonces el 25 de marzo, de modo que el enero anotado «1128» por el escriba equivale a enero de 1129 según nuestro cómputo. R. Hiestand estableció que el concilio se celebró en enero de 1129 (resumido en H. Nicholson, « The Changing Face of the Templars », citando a Hiestand 1988: « the council must have taken place in January 1129, not in January 1128 as stated in the opening paragraphs of the Templars' rule »), lo que confirma J. M. Upton-Ward (The Rule of the Templars: « the Council of Troyes, which opened on 13 January, 1129 »). Precisión: el concilio fue reunido por iniciativa de Bernardo de Claraval —Honorio II no asistió, pero envió a su legado Mateo (artículo « Council of Troyes (1129) », Wikipedia); la orden y su Regla fueron después aprobadas por Honorio II (artículo « Pope Honorius II », Wikipedia: « The order and the rules were subsequently approved by Honorius »). Fuentes: "Council of Troyes (1129)", Wikipedia, e historias de la orden del Temple (P. P. Read, The Templars, 1999). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Troyes_(1129). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_II.
9 17 60Larousse, Encyclopédie — Honorius II, noticia biográfica: síntesis francófona del pontificado (Concordato de Worms, reconocimiento de Lotario, acuerdo normando, órdenes religiosas). URL : https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Honorius_II/111533.
10 23 30 47 49 57Confirmación pontificia de la orden de Prémontré (Norbertinos) por Honorio II en febrero de 1126: las entradas divergen sobre el día exacto —la Catholic Encyclopedia (« Pope Honorius II ») fecha la aprobación el 26 de febrero de 1126, el artículo « St. Norbert » da la bula de confirmación el 27 de febrero de 1126, mientras que las fuentes premonstratenses (canonjía de Strahov, abadía de Leffe) fechan la bula Apostolicae disciplinae el 16 de febrero de 1126; el cuerpo del artículo retiene, pues, prudentemente «febrero de 1126» sin día. Orden fundada en Prémontré por san Norberto de Xanten. Fuentes: Catholic Encyclopedia, « Pope Honorius II », https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm; ibid., « St. Norbert », https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm; ibid., « Premonstratensian Canons » (vol. 12, 1911), https://www.newadvent.org/cathen/12387b.htm. Véase el artículo de Ignispedia San Norberto.
16 59Regla primitiva del Temple (Regla latina), concilio de Troyes, 1129: texto fundacional en latín (72 capítulos en la tradición manuscrita latina), inspirado en la regla de san Benito, colocando explícitamente ciertas decisiones «a la discreción de nuestro venerable padre el señor Honorio y del noble patriarca de Jerusalén Esteban»; prólogo sobre la milicia del soberano Rey, cuya traducción francesa citada reproduce fielmente el latín. Ediciones de referencia: H. de Curzon (ed.), La Règle du Temple, París, 1886 (Société de l'Histoire de France) —prólogo (francés antiguo y latín), pp. 11-12; J. M. Upton-Ward, The Rule of the Templars, Woodbridge, Boydell, 1992 —trad. inglesa del prólogo (« We speak firstly to all those who secretly despise their own will… »), p. 19. Texto en línea (según Upton-Ward): Fordham Medieval Sourcebook, https://sourcebooks.web.fordham.edu/source/templars-primitiverule.asp.
18 25 28 61 62Antipapa Honorio II (Pedro Cadalo / Cadalus), obispo de Parma, antipapa de 1061 a 1064 (muerte en 1072), levantado contra el papa legítimo Alejandro II con el apoyo de la emperatriz Inés y de la corte imperial (concilio de Basilea, 28 de octubre de 1061); cisma cerrado por el concilio de Mantua, en Pentecostés del 31 de mayo de 1064, que reconoce a Alejandro II. Papel nominativo de Inés cotejado por tres fuentes: Britannica (« Aided by Lombard and German bishops, Empress Agnes … had Cadalus chosen pope at Basel … as Honorius II (Oct. 28, 1061) »), Catholic Encyclopedia, « Pope Alexander II » (« The Empress Agnes, as regent for her ten-year-old son, Henry IV, convoked an assembly … at Basle … the Bishop of Parma was declared Pope ») y « Antipope Honorius II », Wikipedia (« brought together at Basel by the Empress Agnes as regent for her son »). No confundir con Honorio II, el papa legítimo (1124-1130). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Antipope_Honorius_II.
21Primer concilio de Letrán (Letrán I), marzo de 1123: primer concilio ecuménico celebrado en Occidente, que ratifica el Concordato de Worms (cánones sobre las investiduras y la simonía). Edición crítica: G. Alberigo (ed.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, 3.ª ed., Bolonia, 1973; trad. ingl. N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, Londres/Washington, 1990, pp. 187-194; cf. Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, t. XXI. Sobre el non placet de los reformadores y la respuesta de Calixto II (tolerar el acuerdo antes que aprobarlo plenamente): interpretación de I. S. Robinson, « The Papacy, 1122–1198 », en The New Cambridge Medieval History, t. IV/2, Cambridge, 2004, p. 369 —referencia retomada también por el artículo « Concordat of Worms », Wikipedia (que cita a Robinson, p. 369, sin cotejar el verbatim por una segunda vía independiente); al no haberse podido verificar el verbatim inglés en la obra, no se recoge como cita en el cuerpo del artículo. Véase el artículo de Ignispedia Concilio de Letrán I (1123).
27 40