San Norberto es uno de los grandes reformadores del siglo XII, ese «siglo de los santos» en el que el Occidente cristiano se cubre de órdenes nuevas. Gran señor renano, canónigo acomodado, capellán del emperador Enrique V, lleva primero una vida mundana y brillante — hasta el día en que, hacia 1115, el rayo lo derriba en un camino y lo despierta como a un nuevo san Pablo. De ese choque nace una conversión radical: vende sus bienes, se hace predicador errante, camina descalzo por Renania y el norte de Francia, y luego funda, en el valle desierto de Prémontré, la orden de los canónigos regulares premonstratenses — los norbertinos, o «canónigos blancos».[1][2]
Su espiritualidad se resume en tres rasgos: un amor ardiente a la Eucaristía, que pone en el corazón de toda su misión; una devoción mariana cuyo signo es el hábito blanco de sus hijos; y un celo intransigente por la libertad y la pureza de la Iglesia — la libertas Ecclesiae que defenderá más tarde como arzobispo de Magdeburgo, al precio de repetidos atentados. Consejero del emperador Lotario, aliado de san Bernardo de Claraval, desempeña un papel decisivo para hacer reconocer al papa legítimo Inocencio II durante el cisma de 1130.[3][4]
«Apártate del mal y haz el bien.» — Salmo 36 (37), 27, palabra que la tradición pone en el corazón de la conversión de Norberto en el camino de Vreden[5]
Este artículo recorre la vida de Norberto — el gran señor, el convertido, el predicador, el fundador, el arzobispo —, luego su espiritualidad (Eucaristía, hábito mariano, pobreza apostólica, libertad de la Iglesia), y por fin su muerte, sus reliquias y su canonización. No rehace la historia completa de la orden de Premonstré, ni la biografía de sus contemporáneos Bernardo de Claraval y del papa Honorio II.
Un gran señor de su siglo (hacia 1080-1115)
Nacimiento en Xanten, en la alta nobleza renana
Norberto nace hacia 1080 en Xanten, a orillas del Rin cerca de Wesel, en una familia de la alta aristocracia de Renania. Las Vidas medievales y la tradición lo vinculan al conde Heriberto de Gennep y lo dicen emparentado con la casa imperial de los salios y con la casa de Lorena.[6][7] Tercer hijo, destinado según la costumbre a la Iglesia, recibe las órdenes menores, llega a ser subdiácono y obtiene una canonjía en la colegiata de San Víctor de Xanten — un cargo cómodo, con rentas, que poco obligaba a la santidad.
No se trata entonces para él ni de vocación ni de ascesis, sino de carrera. Hermoso, culto, rico, Norberto pertenece a ese alto clero señorial que denuncian los reformadores de los siglos XI y XII: clérigos que acumulan beneficios, viven como grandes señores y ni siquiera se hacen ordenar sacerdotes para no obligarse.[8][9]
Capellán en la corte del emperador Enrique V
El joven canónigo entra al servicio de los poderosos: se hace capellán (capellanus) de la capilla del emperador Enrique V, a quien acompaña en sus desplazamientos y hasta Italia.[10][11] La corte imperial, en tiempos de la Querella de las Investiduras, es un medio de poder, intriga y lujo. Norberto brilla allí, prospera allí, y allí toma la costumbre de los honores.
El contraste con el penitente que llegará a ser hará su conversión aún más llamativa a los ojos de sus contemporáneos: es a un hombre de mundo consumado, y no a un pobre ni a un monje de clausura, a quien la gracia irá a tomar.
El rechazo del obispado de Cambrai
Su éxito es tal que le ofrecen dignidades episcopales. Según la tradición hagiográfica, Norberto rechaza el obispado de Cambrai — no aún por humildad, sino porque su vida de corte le conviene.[12] Ese rechazo, que habría podido ser un acto de desprendimiento, no es en ese momento sino el signo de un hombre satisfecho de su suerte. Dios esperará de él otra cosa que un cálculo mundano.
La conversión (hacia 1115)
El rayo en el camino de Vreden
Hacia 1115, Norberto cabalga hacia Vreden (en Westfalia) cuando estalla una violenta tormenta. Las Vidas cuentan que un rayo cae a los pies de su caballo; la bestia espantada lo desmonta, y queda casi una hora tendido en tierra como muerto.[13][14] El episodio, leído enseguida como un nuevo camino de Damasco, se convierte en el motivo central de su iconografía: Norberto derribado, a imagen de san Pablo arrojado de su caballo.
«Un rayo cayó a los pies de su caballo; el animal espantado arrojó a su jinete, y durante casi una hora quedó tendido como muerto.» — Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (traducción; texto original inglés en nota)[15]
«Apártate del mal»: el despertar interior
Vuelto en sí, Norberto escucha en su corazón la palabra del salmo: «Apártate del mal y haz el bien» (Sal 36/37, 27).[16] El gran señor comprende que ha vivido para sí mismo y no para Dios. Rompe entonces con su vida de antes: deja la corte, se retira, se entrega a la oración, al ayuno y a las mortificaciones, y empieza a predicar contra la mundanidad — primero a sus propios hermanos canónigos de Xanten.[17][18]
Ese vuelco es total. El hombre que rechazaba Cambrai por comodidad pronto renunciará a todos sus beneficios por amor a la pobreza evangélica. La conversión de Norberto no es un enternecimiento pasajero: es una revolución de toda la existencia, como la de los Padres del desierto o la de san Francisco un siglo más tarde.
Ordenación en Colonia y retiro en Siegburg
Decidido a entregarse por entero, Norberto se hace ordenar sacerdote por el arzobispo de Colonia.[19] Ya subdiácono de Xanten, recibe entonces, por dispensa, el diaconado y el sacerdocio el mismo día (en diciembre de 1115), y celebra su primera misa vestido no de seda sino de un humilde hábito.[20] Se retira un tiempo a la abadía benedictina de Siegburg, foco de la reforma, para aprender allí la vida interior junto al abad Cuno.[21] El cortesano se hace discípulo; el dueño del mundo se pone a la escuela del claustro.
El predicador errante (1118-1120)
Venderlo todo, caminar descalzo
Madurada su conversión, Norberto toma una decisión radical: vende el conjunto de sus bienes y de sus tierras, distribuye su precio a los pobres, y parte por los caminos como predicador itinerante, descalzo, vestido de un rudo hábito de lana, a la manera de los apóstoles.[22][23] Recorre Renania, los Países Bajos y el norte de Francia, predicando la penitencia, la paz y la reforma de las costumbres, en una Europa aún herida por las guerras señoriales.
La autorización de Gelasio II en Saint-Gilles (1118)
Predicar en todas partes sin mandato exponía a un clérigo a la sospecha. Para poner su misión bajo la autoridad de la Iglesia, Norberto se reúne con el papa Gelasio II en Saint-Gilles, en Provenza, en 1118, y obtiene de él la facultad de predicar en todas partes donde lo juzgara oportuno.[24][25] Esa preocupación por someterse a Roma antes de actuar es, desde el origen, una marca de Norberto: su celo reformador nunca se separa de la obediencia a la Iglesia. Eso es lo que lo distinguirá de los predicadores errantes sospechosos o herejes de su tiempo.
El concilio de Fritzlar: el «innovador» discutido
Esa novedad no va sin choques. En el concilio de Fritzlar (1118), sus adversarios — clérigos escandalizados por su pobreza ostentosa y su predicación mordaz — lo acusan de ser un innovador presuntuoso.[26][27] Norberto responde no con brillo sino con despojo: renuncia a todos sus cargos eclesiásticos restantes y confirma su elección de la pobreza. El «innovador» de Fritzlar llegará a ser, dos años más tarde, el fundador de una de las mayores órdenes de la cristiandad.
Prémontré y el nacimiento de la orden (1120-1126)
El valle en forma de cruz
En 1119, en el concilio de Reims presidido por el papa Calixto II, el obispo de Laon, Bartolomé de Jur, invita a Norberto a fundar una comunidad en su diócesis.[28][29] El santo elige un lugar desierto, pantanoso y solitario, en el bosque de Coucy, un valle que la tradición dice que tenía forma de cruz: Prémontré (Praemonstratum, «el lugar mostrado de antemano»).[30] Allí, en una pequeña capilla dedicada a san Juan Bautista, habría tenido una visión de Cristo en la cruz revelándole que ese desierto llegaría a ser un gran monasterio.[31]
Navidad de 1121: la profesión de los primeros hermanos
Norberto recibe el lugar hacia 1120 y reúne allí discípulos. En la noche de Navidad de 1121, unos cuarenta compañeros hacen su profesión religiosa: es el acta de nacimiento de la orden de Premonstré.[32][33] Entre los primeros figuran Hugo de Fosses, que será el verdadero organizador de la orden y su primer abad general, y Evermodo, futuro obispo. También mujeres se unen al movimiento, y ya en 1122 Norberto instituye una tercera orden para los laicos, que cuenta entre sus miembros a Teobaldo, conde de Champaña.[34]
El hábito blanco y la Regla de san Agustín
Norberto no funda monjes sino canónigos regulares: sacerdotes que viven en comunidad según la Regla de san Agustín, uniendo la vida contemplativa del claustro y el ministerio apostólico (predicación, cuidado de las almas, servicio de las parroquias).[35][36] Al rigor agustiniano añade costumbres austeras inspiradas en Císter — ayunos, silencio, pobreza, larga oración litúrgica.[37]
El rasgo más visible es el hábito blanco, de lana cruda, que valdrá a los premonstratenses el apodo de «canónigos blancos». La tradición cuenta que la Virgen María misma habría mostrado a Norberto ese hábito blanco, «como el de los ángeles que anunciaron la Resurrección» la mañana de Pascua.[38] El blanco dice a la vez la pobreza (lana sin teñir) y la pureza pascual: todo un programa espiritual cosido en el vestido.
«El hábito será blanco, como el de los ángeles que, la mañana de Pascua, anunciaron a Cristo resucitado.» — Tradición premonstratense sobre el hábito blanco mostrado a Norberto[39]
La confirmación pontificia (Honorio II, 1126)
La orden, organizada por Hugo de Fosses, recibe la confirmación pontificia del papa Honorio II en febrero de 1126.[40] Reconocido por Roma, Premonstré se extiende con una rapidez fulgurante: en pocas décadas, cientos de abadías se esparcen por todo Occidente, de España a Hungría, de Inglaterra a Tierra Santa. Para la historia completa de esa expansión, véase el artículo orden de Premonstré.
| Etapa | Fecha | Lugar |
|---|---|---|
| Invitación del obispo de Laon | concilio de Reims, 1119 | Reims |
| Elección del valle de Prémontré | hacia 1120 | bosque de Coucy (Laon) |
| Profesión de los primeros hermanos | noche de Navidad de 1121 | Prémontré |
| Institución de la tercera orden | 1122 | Prémontré |
| Confirmación pontificia | febrero de 1126 | por Honorio II |
La espiritualidad de san Norberto
La Eucaristía, corazón de la misión
El primer fuego de Norberto es la Eucaristía. Las fuentes insisten en su devoción ardiente al Santísimo Sacramento: consideraba el sacrificio de la misa como el corazón mismo de su misión.[41] Esa centralidad eucarística llegará a ser una marca de la orden premonstratense, entregada a la solemnidad de la liturgia y, más tarde, a la adoración. Norberto es hoy invocado como apóstol de la Eucaristía.
Según la nota vaticana, su devoción a la Eucaristía era tan profunda que hacía del sacrificio de la misa el corazón mismo de su misión (paráfrasis).[42]
Tanquelmo y el «Apóstol de Amberes»
Ese amor a la Eucaristía se hace combate cuando Norberto se enfrenta en Amberes, en 1124, a los discípulos restantes de Tanquelmo: el propio Tanquelmo — predicador exaltado que negaba el valor de los sacramentos y en particular la presencia real en la Eucaristía — había sido muerto ya en 1115, pero sus partidarios perpetuaban su error y hacían aún profanar las Santas Especies.[43][44][45] Invitado por el obispo Burcardo de Cambrai, Norberto predica, refuta el error, devuelve al pueblo a la fe católica y restaura el culto al Santísimo Sacramento, y luego funda la abadía San Miguel de Amberes, confiada a su primer abad Waltman.[46][47] Por esa victoria, la tradición le da el título de «Apóstol de Amberes».[48] Su iconografía lo muestra a menudo con una custodia en la mano y pisoteando al hereje: la verdad eucarística derriba la mentira.
La devoción mariana y el hábito angélico
El segundo fuego es mariano. Desde el origen, Norberto pone su orden naciente no bajo la sola fuerza de los hombres sino bajo la protección de la Virgen María, Reina de los ángeles, modelo de obediencia.[49] El hábito blanco que la tradición hace remontar a una aparición de María sella ese vínculo: los premonstratenses quieren ser hijos de la Virgen, vestidos de la blancura pascual de los ángeles. Esa mariología práctica — María patrona, modelo y protectora — anticipa las grandes corrientes de devoción mariana de la Edad Media que también llevará san Bernardo.
La libertad de la Iglesia (libertas Ecclesiae)
El tercer fuego es la reforma. Como Tomás Becket y Bernardo, Norberto pertenece a la generación que defiende la libertad de la Iglesia (libertas Ecclesiae) contra los abusos del poder y la corrupción del clero. Capellán de emperador hecho pobre, sabe desde dentro lo que combate. Hecho arzobispo, combatirá siempre por la libertad y los derechos de la Iglesia, en la fidelidad y la obediencia al Papa (según la nota vaticana, paráfrasis).[50] Ese celo, fiel a Roma y no rebelado contra ella, es exactamente el que la Iglesia canonizará.
Pobreza apostólica y vida común
Por fin, toda la espiritualidad de Norberto está sostenida por la pobreza apostólica y la vida común. No se contenta con predicar la reforma: la vive, habiéndolo vendido todo y dado todo. El ideal que transmite a sus hijos — vita apostolica, vida común de los clérigos a imitación de los Apóstoles de Jerusalén (Hch 4, 32) — está en el corazón de la gran renovación canonical del siglo XII.[51] Predicar habiendo primero practicado: esa es la coherencia que da a su palabra su autoridad.
El arzobispo de Magdeburgo (1126-1134)
Un nombramiento inesperado
En 1126, mientras acompaña al emperador Lotario a la dieta de Espira, Norberto es, contra todo pronóstico, designado arzobispo de Magdeburgo y primado de Germania.[52][53] El antiguo capellán de corte, hecho pobre predicador, se encuentra a la cabeza de una de las mayores sedes del Imperio. Cuenta la leyenda que a su llegada, descalzo y miserablemente vestido, el portero del arzobispado no lo reconoció y le negó la entrada.
Reformar un clero hostil: los atentados
Norberto emprende enseguida reformar su diócesis: restaurar la disciplina del clero, recuperar los bienes de Iglesia enajenados, imponer la vida común y la pobreza. Esa intransigencia le vale enemigos encarnizados: escapa a varios intentos de asesinato e incluso debe, un tiempo, abandonar la ciudad ante la revuelta.[54][55] Como Becket en Inglaterra, Norberto aprende que defender la libertad de la Iglesia contra los intereses establecidos puede costar la vida.
El cisma de 1130: defender al papa legítimo
La cumbre de su acción pública es el cisma de 1130. A la muerte de Honorio II, una doble elección opone a Inocencio II al antipapa Anacleto II (Pedro de León, Pierleoni). La Iglesia se divide. Norberto se pone firmemente del lado de Inocencio II, el papa legítimo, y emplea todo su crédito en atraer al emperador Lotario y a Germania a su causa.[56][57] Con Bernardo de Claraval, intenta incluso — en vano — convencer a Anacleto de renunciar. Los dos santos son, cada uno a su modo, los grandes artífices de la victoria de Inocencio II.
«En el cisma de 1130, Norberto sostuvo la pretensión de Inocencio II al papado y ayudó a persuadir al emperador de adherirse a la causa de Inocencio.» — Encyclopædia Britannica, art. «Saint Norbert of Xanten»[58]
Consejero de Lotario, el viaje a Roma (1133)
Hecho consejero y casi canciller del emperador Lotario, Norberto lo persuade de conducir un ejército a Roma en 1132-1133 para restablecer allí a Inocencio II.[59] La expedición tiene éxito: Inocencio es reinstalado, Lotario coronado emperador (1133). Pero Norberto vuelve de Roma agotado y minado por la fiebre (la malaria, dice la tradición) contraída durante esa misión.[60] El pobre predicador ha acabado sirviendo a la Iglesia hasta en la alta política de la cristiandad — sin dejar nunca de ser un hombre de Dios.
Muerte, culto y canonización
La muerte en Magdeburgo (6 de junio de 1134)
De vuelta en Magdeburgo, agotado, Norberto muere el 6 de junio de 1134, el miércoles después de Pentecostés.[61][62] Enseguida se abre un conflicto revelador de su reputación de santidad: los canónigos de la catedral y la abadía premonstratense de Santa María se disputan su cuerpo. Es el emperador Lotario quien decide, atribuyendo los restos a la abadía de Santa María de Magdeburgo, casa de sus propios hijos.[63]
Las reliquias: de Magdeburgo a Strahov (1627)
La suerte de las reliquias sigue los dramas de la historia alemana. Tras la Reforma protestante, Magdeburgo se hace luterana y el sepulcro de Norberto se encuentra en tierra ya extraña a su fe. En plena guerra de los Treinta Años, el 2 de mayo de 1627, sus reliquias son trasladadas solemnemente a la abadía premonstratense de Strahov, en Praga, donde aún reposan.[64][65] San Norberto es entonces proclamado patrón y protector de Bohemia.
La canonización (Gregorio XIII, 1582)
El culto a Norberto, vivo desde su muerte en la orden que había fundado, es consagrado oficialmente con retraso: es canonizado el 28 de julio de 1582 por el papa Gregorio XIII.[66][67] Su culto es luego extendido a toda la Iglesia por el papa Clemente X en el siglo XVII.[68] Su fiesta queda fijada el 6 de junio, día de su muerte. Signo de su talla, una estatua de san Norberto figura entre los fundadores de órdenes en la columnata de la basílica de San Pedro de Roma.
Patronazgo y herencia
Más allá de la orden aún viva que fundó, Norberto deja una figura ejemplar: la del convertido total, del reformador fiel a Roma, del apóstol de la Eucaristía. Es invocado como patrón de Bohemia, de Magdeburgo, de los premonstratenses, y por los partos felices. Su vida resume todo un programa espiritual: dejarse tomar por Dios hasta dejarlo todo, y luego devolverlo todo a la Iglesia.
La nota vaticana lo resume así: como arzobispo, combatió siempre por la libertad y los derechos de la Iglesia, en la fidelidad y la obediencia al Papa (paráfrasis).[69]
Para ir más lejos
- Fuentes medievales: las dos Vidas contemporáneas, la Vita Norberti A y la Vita Norberti B (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis), compuestas poco después de su muerte en los medios premonstratenses y editadas en los Monumenta Germaniae Historica, Scriptores XII (ed. Roger Wilmans, Hanóver, 1856).[70]
- Estudios históricos: Bernard Ardura, Prémontré. Histoire et spiritualité (Universidad de Saint-Étienne, 1995); François Petit, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles (Vrin, 1947); Charles Dereine, estudios sobre los canónigos regulares y el ordo monasterii; Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (New Advent).
- Artículos relacionados en Ignispedia: la orden de Premonstré (los norbertinos, su regla y su expansión); san Bernardo de Claraval, aliado de Norberto durante el cisma de 1130; el papa Honorio II, que confirmó la orden en 1126; san Tomás Becket, otro campeón de la libertas Ecclesiae.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert», New Advent (newadvent.org/cathen/11100b.htm): nota católica de referencia sobre el nacimiento hacia 1080 en Xanten, la familia condal de Gennep vinculada a la casa imperial, la capellanía de Enrique V, el rechazo de Cambrai, la conversión en el camino de Vreden, la ordenación en Colonia, el concilio de Fritzlar, la autorización de Gelasio II, la fundación de Premonstré, el combate contra Tanquelmo en Amberes («Apóstol de Amberes»), el episcopado de Magdeburgo (1126), el cisma de 1130, la muerte el 6 de junio de 1134, la canonización por Gregorio XIII (1582) y el traslado de las reliquias a Strahov (1627).
1 7 8 10 12 14 19 23 24 28 30 34 43 46 48 52 61 64 66 68Encyclopædia Britannica, art. «Saint Norbert of Xanten»: síntesis sobre la fundación de la orden de Premonstré, el episcopado de Magdeburgo (1126), el papel en el cisma de 1130 a favor de Inocencio II, la muerte en 1134, la canonización en 1582 y la fiesta del 6 de junio.
2 29 33 35 37 57 67Nota vaticana, Saint of the Day — June 6: Saint Norbert of Xanten, Bishop and Founder of the Canons Regular of the Norbertines, vaticanstate.va: relato oficial de la conversión (caída del caballo hacia los 35 años, palabra «Apártate del mal y haz el bien»), de la fundación de Premonstré (1121, visión de Cristo en la cruz, hábito de lana cruda), de la devoción eucarística («el sacrificio de la misa como corazón de la misión»), de la protección mariana de la orden, del episcopado de Magdeburgo (1126), del apoyo a Inocencio II contra el antipapa Anacleto, de la muerte el 6 de junio de 1134 y del traslado de las reliquias a Strahov en 1627.
3 17 31 32 41 49 50 55 60 62 65New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com, art. «Norbert of Xanten, St.»: elementos sobre la carrera de corte, el rechazo de Cambrai, el retiro en Siegburg, la predicación itinerante, el episcopado de Magdeburgo, los intentos de asesinato, la alianza con Bernardo de Claraval y el emperador Lotario durante el cisma de 1130, el viaje a Roma (1132-1133) y la muerte en 1134.
4 9 11 18 21 25 26 44 53 54 56 59 63Salmo 36 (37), 27: «Apártate del mal y haz el bien» (Declina a malo et fac bonum, Vulgata). La tradición hagiográfica y la nota vaticana vinculan esta palabra al momento de la conversión de Norberto. Texto: Biblia de Jerusalén / Vulgata (numeración hebrea Sal 37; numeración greco-latina Sal 36).
5 16Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis (Vita A y Vita B), fuentes primarias compuestas poco después de 1134 en los medios premonstratenses, editadas por Roger Wilmans en los Monumenta Germaniae Historica, Scriptores (in folio), t. XII, Hanóver, 1856, p. 663-706. Estas dos Vidas son la base de toda la biografía de Norberto: juventud noble, conversión por el rayo, predicación, fundación de Premonstré, episcopado de Magdeburgo.
6 13 22 27 70Traducción del pasaje de la Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): «A thunderbolt fell at his horse's feet; the frightened animal threw its rider, and for nearly an hour he lay like one dead.» El episodio retoma el relato de la Vita Norberti (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis, Vita A y B, ed. Roger Wilmans, MGH Scriptores XII, Hanóver, 1856, p. 663-706).
15Butler, Vidas de los Santos, 6 de junio, St Norbert (reprod. Bartleby.com): Norberto «received [the priesthood] from the hands of the archbishop of Cologne, together with the order of deacon, his fervour seeming a sufficient cause for such a dispensation»; nota de la orden de Premonstré, «St. Norbert (June 6)» (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): «in December 1115, he was ordained deacon and priest on the same day». Norberto era ya subdiácono de Xanten antes de su conversión (Catholic Encyclopedia, art. citado: «Ordained subdeacon, Norbert was appointed to a canonry at Xanten»).
20François Petit, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, Vrin, París, 1947; y Bernard Ardura, Prémontré. Histoire et spiritualité, Publications de la Universidad de Saint-Étienne, 1995: estudios de referencia sobre el ideal canonical de Norberto — vita apostolica, vida común de los clérigos según la Regla de san Agustín, unión de la contemplación y del ministerio, austeridades de inspiración cisterciense.
36 51Tradición premonstratense sobre el hábito blanco: según varios relatos hagiográficos, la Virgen María habría mostrado a Norberto el hábito blanco que llevarían sus canónigos, «como el de los ángeles» que anunciaron la Resurrección la mañana de Pascua. La lana cruda, sin teñir, expresa a la vez la pobreza y la pureza pascual. Cf. nota vaticana, art. citado, y la tradición de los «canónigos blancos».
38 39Confirmación pontificia de la orden de Premonstré por el papa Honorio II en febrero de 1126: Catholic Encyclopedia, art. «St. Norbert» (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): «The Bull of Confirmation is dated 27 February, 1126»; cf. art. «Pope Honorius II» (https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm): aprobación de la orden el 26 de febrero de 1126. El artículo de Ignispedia Honorio II detalla por otra parte esa confirmación.
40Nota vaticana, art. citado (paráfrasis en español en el cuerpo; no habiéndose podido vincular el texto exacto de la nota a una URL exacta, la cita directa ha sido sustituida por una paráfrasis presentada como tal). Elemento retomado por las fuentes premonstratenses que subrayan la centralidad eucarística de la orden.
42Tanquelmo, predicador itinerante activo en el norte de Francia y Flandes, es muerto por un sacerdote en 1115: Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V, cap. 10 («killed by a priest, 1115»; «Norbert himself preached in the Netherlands, 1124»); Encyclopedia.com, art. «Tanchelm»: es la herejía rampante de Tanquelmo la que lleva al obispo Burcardo de Cambrai a invitar a Norberto a Amberes en 1124, donde la predicación de Norberto y la fundación San Miguel renuevan la devoción a la Eucaristía.
45Butler, Vidas de los Santos, 6 de junio, St Norbert (reprod. Bartleby.com): el obispo de Cambrai confirma en 1124 la donación de San Miguel al santo; nota de la orden de Premonstré, «St. Norbert (June 6)» (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): «At the request of Burchard of Cambray, Norbert went to Antwerp to preach against Tanchelm. There he founded the abbey of St. Michael.»
47Encyclopædia Britannica, art. «Saint Norbert of Xanten»: «In the schism of 1130, Norbert supported Innocent II's claim to the papacy and helped persuade the emperor to adhere to Innocent's cause» (traducción al español en el cuerpo). Britannica precisa también que, con Bernardo de Claraval, Norberto intentó en vano ganar a Anacleto por la persuasión, y que acompañó la expedición de Lotario a Italia (1132-1133).
58Nota vaticana, art. citado (paráfrasis en español en el cuerpo; no habiéndose podido vincular el texto exacto de la nota a una URL exacta, la cita directa ha sido sustituida por una paráfrasis presentada como tal).
69