San Pablo (Saulus, después Paulus), nacido en Tarso hacia los años 5-10 y muerto mártir en Roma hacia 64-67, es junto con san Pedro una de las dos columnas de la Iglesia de los orígenes. Perseguidor encarnizado de los primeros cristianos, fue alcanzado por Cristo resucitado en el camino de Damasco, se convirtió en el « Apóstol de las naciones » y llevó el Evangelio desde Judea hasta el corazón del Imperio romano.[1][2]
No conoció a Jesús ni en su predicación galilea ni ante el sepulcro vacío ; y sin embargo nadie, después de los Doce, ha marcado la fe cristiana tan profundamente. Sus trece cartas forman casi una cuarta parte del Nuevo Testamento y constituyen el primer gran corpus teológico de la Iglesia : justificación por la fe, cristocentrismo, doctrina del Cuerpo de Cristo, himno a la caridad.[3][4]
Este artículo pertenece a la serie « Santos de los orígenes y de los Padres » : trata la vida, la santidad, la espiritualidad y el culto de Pablo. Los dosieres vecinos — su basílica sepulcral, el concilio de Jerusalén, las persecuciones de Nerón — se remiten por enlace interno y no se repiten aquí.
« Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. » — San Pablo, Carta a los Gálatas 2, 20[5]
Por qué es importante san Pablo
El perseguidor convertido en apóstol
La paradoja de Pablo está inscrita en su propia memoria : el que guardó los vestidos de los lapidadores de san Esteban y que « asolaba la Iglesia » se convirtió en el más infatigable de los predicadores de Cristo.[6][7] Lejos de ocultar ese pasado, Pablo lo convierte en el fundamento de su mensaje : si Dios pudo salvar a un perseguidor, su gracia no se merece, se recibe.
« Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido estéril. » — San Pablo, Primera carta a los Corintios 15, 10[8]
El Apóstol de las naciones
Antes de Pablo, la cuestión candente de la Iglesia primitiva era saber si se podía ser cristiano sin hacerse primero judío. Pablo la resuelve con su propia vida : el Evangelio se ofrece a todos los pueblos, sin pasar por la circuncisión ni por toda la Ley mosaica. Esta convicción, sellada en el concilio de Jerusalén, lo convierte en el misionero que abre el cristianismo al mundo grecorromano.[9][10]
El primer teólogo de la Iglesia
Benedicto XVI lo llamó « primer teólogo » : no un sistema abstracto, sino un pensamiento nacido del encuentro con Cristo y forjado al fuego de las controversias misioneras. Justificación, gracia, libertad, Cuerpo de Cristo, escatología : las grandes categorías de la teología cristiana reciben en Pablo su primera formulación escrita.[11]
Orígenes : Tarso, Roma y Jerusalén
Un judío de la diáspora, ciudadano romano
Pablo nace en Tarso, próspera metrópoli de Cilicia, « ciudad que no es oscura » según sus propias palabras.[12] Pertenece a una fiel familia judía, de la tribu de Benjamín, y lleva primero el nombre del primer rey de Israel, Saúl.[13] Particularidad decisiva : es ciudadano romano de nacimiento, privilegio raro que lo protegerá hasta el final y le valdrá, al fin, morir por la espada y no en la cruz.[14][15]
Esta triple pertenencia — judía por la fe, griega por la cultura de Tarso, romana por la ciudadanía — hace de Pablo el hombre-puente ideal para llevar el Evangelio de un mundo a otro.
Fariseo a los pies de Gamaliel
Enviado joven a Jerusalén, Pablo se forma « a los pies de Gamaliel », el más respetado de los doctores fariseos de su tiempo, y recibe una educación rigurosa en la Ley de los Padres.[16] Se cuenta entre los fariseos, la corriente más celosa y observante del judaísmo.[17] Esta formación no es un detalle : Pablo conoce las Escrituras desde dentro, y es esa misma inteligencia de las Escrituras la que orientará por entero hacia Cristo.
Saulo el perseguidor
El celo del joven fariseo lo pone contra la secta naciente de los discípulos de Jesús. Aprueba la muerte de san Esteban, el primer mártir, y emprende una persecución metódica : « entraba en las casas, arrastraba a hombres y mujeres y los metía en la cárcel ».[18] Él mismo lo resumirá más tarde, sin atenuar nada :
« Habéis oído hablar de mi conducta pasada en el judaísmo : perseguía con exceso a la Iglesia de Dios y la asolaba. » — San Pablo, Carta a los Gálatas 1, 13[19]
El encuentro del camino de Damasco
El relato de los Hechos
En el camino de Damasco, adonde se dirige provisto de cartas para arrestar a los cristianos, Saulo es derribado por una luz venida del cielo. Una voz lo interpela : « Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues ? » — « ¿Quién eres, Señor ? » — « Yo soy Jesús, a quien tú persigues. »[20] El perseguidor se levanta ciego ; tres días más tarde, en Damasco, el discípulo Ananías le impone las manos, recobra la vista y recibe el bautismo.
Los Hechos de los Apóstoles juzgan el acontecimiento tan fundacional que lo cuentan tres veces (capítulos 9, 22 y 26), hecho único en el libro.[21][22][23]
La interpretación de Pablo : muerte y resurrección
El propio Pablo nunca describió ese instante como un simple cambio de opinión. Para él fue un encuentro objetivo con el Resucitado, recibido como la última de las apariciones pascuales : « en último lugar, se me apareció también a mí, como a un abortivo ».[24] Benedicto XVI insiste en este punto :
« Este giro en su vida, esta transformación de todo su ser no fue fruto de un proceso psicológico, de una maduración o de una evolución intelectual y moral, sino que vino de fuera : no fue fruto de su pensamiento, sino del encuentro con Jesucristo. En este sentido, no fue simplemente una conversión, una maduración de su "yo", sino muerte y resurrección para sí mismo : murió a su vida y nació a otra vida nueva con Cristo resucitado. » — Benedicto XVI, audiencia general del 3 de septiembre de 2008[25]
Lo que Pablo tenía por ganancia, desde entonces lo tuvo por nada a causa de Cristo :
« Lo que para mí era ganancia, lo consideré pérdida a causa de Cristo. [...] Por él todo lo perdí, y todo lo tengo por basura, con tal de ganar a Cristo. » — San Pablo, Carta a los Filipenses 3, 7-8[26]
Los años ocultos : Arabia, Damasco y Tarso
Al contrario de la imagen de un apóstol lanzado enseguida a los caminos, Pablo conoce largos años de retiro. Parte a Arabia, regresa a Damasco, no « sube » a Jerusalén hasta tres años después, solo ve allí a Pedro y a Santiago, y luego se retira durante años a Tarso.[27] Ese tiempo oculto, lejos de perderse, es aquel en que su teología madura en el silencio antes de estallar en la misión.
El Apóstol de las naciones : los viajes misioneros
Antioquía y el primer viaje
Es en Antioquía de Siria — donde los discípulos reciben por primera vez el nombre de « cristianos » — donde Pablo, llamado por Bernabé, entra en la gran misión.[28] Hacia 45-49, Pablo y Bernabé recorren Chipre y luego Asia Menor (Pisidia, Licaonia), fundando comunidades y sufriendo ya persecuciones y lapidaciones.[29][30]
El concilio de Jerusalén (hacia 49)
El éxito entre los paganos provoca una crisis : ¿hay que imponerles la circuncisión y la Ley de Moisés ? Reunidos en Jerusalén, Pedro, Santiago, Pablo y Bernabé deciden : los paganos convertidos no están sometidos al yugo de la Ley mosaica. Este concilio de Jerusalén, primera asamblea de la Iglesia, valida la misión de Pablo y libera el Evangelio para las naciones.[31][32]
Segundo viaje : el Evangelio pasa a Europa
Durante el segundo viaje (hacia 50-52), una visión en Tróade — « Pasa a Macedonia y ayúdanos » — hace a Pablo cruzar el umbral de Europa.[33] En Filipos funda su comunidad más querida ; en Atenas predica al « Dios desconocido » ante el Areópago ; en Corinto permanece dieciocho meses y teje con aquella Iglesia turbulenta un vínculo decisivo.[34][35]
« Yo planté, Apolo regó, pero era Dios quien daba el crecimiento. » — San Pablo, Primera carta a los Corintios 3, 6[36]
Tercer viaje : Éfeso
El tercer viaje (hacia 53-57) tiene como centro Éfeso, donde Pablo permanece casi tres años e irradia sobre toda la provincia de Asia, hasta el motín de los plateros de Diana.[37] De allí, o de esa época, parten varias de sus cartas más grandes.
Hitos cronológicos
- hacia 5-10Nacimiento en Tarso
Saulo nace en una familia judía de la diáspora, de la tribu de Benjamín, ciudadano romano de nacimiento[38].
- hacia 33-36Camino de Damasco
Encuentro con Cristo resucitado ; el perseguidor se convierte en apóstol, bautizado por Ananías en Damasco[39].
- hacia 45-49Primer viaje misionero
Con Bernabé, desde Antioquía : Chipre y Asia Menor[40].
- hacia 49Concilio de Jerusalén
La Iglesia libera a los paganos convertidos del yugo de la Ley mosaica[41].
- hacia 50-52Segundo viaje : Europa
Filipos, Tesalónica, Atenas (el Areópago), Corinto[42].
- hacia 53-57Tercer viaje : Éfeso
Casi tres años en Éfeso ; grandes cartas a los Corintios y a los Romanos[43].
- hacia 57-60Detención y cautividad de Cesarea
Detenido en Jerusalén, encarcelado dos años en Cesarea, apela al César[44].
- hacia 60-61Viaje a Roma y naufragio
Trasladado a Roma tras el naufragio de Malta ; cautividad romana vigilada[45].
- hacia 64-67Martirio en Roma
Decapitado bajo Nerón en la vía Ostiense ; sepultado allí donde se alzará su basílica[46].
Las epístolas : el primer corpus teológico cristiano
El corpus paulino
La tradición atribuye a Pablo trece cartas del Nuevo Testamento, a las que se añade, por atribución antigua y debatida, la epístola a los Hebreos. Se reparten clásicamente así :
| Grupo | Cartas | Tema dominante |
|---|---|---|
| Grandes epístolas | Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas | Justificación por la fe, vida de la Iglesia |
| Epístolas de la cautividad | Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón | Cristo, cabeza del Cuerpo ; alegría en la prueba |
| Epístolas a los Tesalonicenses | 1-2 Tesalonicenses | Esperanza, retorno de Cristo |
| Epístolas pastorales | 1-2 Timoteo, Tito | Organización y custodia de la Iglesia |
Estas cartas no son tratados abstractos : son intervenciones vivas, dictadas al fuego de la acción, para responder a las crisis concretas de las comunidades. Eso les da su fuerza y su calor.[47][48]
La justificación por la fe
El corazón de la predicación paulina, sobre todo en Romanos y Gálatas, es que el hombre es justificado no por las obras de la Ley sino por la fe en Jesucristo, don gratuito de la gracia.[49][50] La Iglesia católica sostiene firmemente que esa fe justificante no es una simple confianza sin frutos : es una fe « que actúa por la caridad » (Gálatas 5, 6), inseparable del amor y de las buenas obras que engendra.[51][52] Contra toda lectura que oponga a Pablo con Santiago, la tradición católica los lee juntos : la fe viva es una fe activa.
Cristo, centro de todo
Todo el pensamiento de Pablo está imantado por una sola realidad : Cristo, muerto y resucitado. « Para mí, vivir es Cristo » (Filipenses 1, 21).[53] Benedicto XVI resume esa unidad :
« También para nosotros el cristianismo no es una nueva filosofía ni una nueva moral. Solo somos cristianos si encontramos a Cristo. » — Benedicto XVI, audiencia general del 3 de septiembre de 2008[54]
La Iglesia, Cuerpo de Cristo
A Pablo debe la Iglesia una de sus imágenes más profundas : la del Cuerpo, cuya cabeza es Cristo y cuyos miembros son los bautizados, diversos y solidarios. « Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte. »[55] Esta doctrina, retomada en Efesios y Colosenses, funda la comunión de la Iglesia mucho más allá de una simple asociación de individuos.
El himno a la caridad
En medio de una carta de corrección dirigida a los corintios, Pablo interrumpe el argumento para el más célebre de todos sus textos, el himno del capítulo 13 — cumbre espiritual donde subordina todos los dones, hasta el martirio, al amor :
« Si hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo caridad, no soy más que un bronce que resuena. [...] La caridad no pasará jamás. » — San Pablo, Primera carta a los Corintios 13, 1.8[56]
La espiritualidad de san Pablo
« Ya no vivo yo »
En el corazón de la santidad de Pablo hay una sustitución : su propia vida cede el lugar a la de Cristo en él. La fórmula de Gálatas — « Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí » (Ga 2, 20) — no es una metáfora piadosa sino la descripción de su existencia real, hasta en sus cadenas.[57] La santidad paulina no es el esfuerzo del hombre perfeccionándose, sino Cristo ocupando todo el lugar.
La locura de la Cruz
Pablo se niega a predicar un Evangelio decorativo. Pone en el centro lo que el mundo tiene por escándalo y locura : un Mesías crucificado.
« Nosotros predicamos a un Cristo crucificado, escándalo para los judíos, locura para los paganos, pero para los llamados, [...] potencia de Dios y sabiduría de Dios. » — San Pablo, Primera carta a los Corintios 1, 23-24[58]
El aguijón en la carne : la fuerza en la debilidad
Pablo confía haber recibido un misterioso « aguijón en la carne », una prueba de la que tres veces suplicó ser liberado. La respuesta de Cristo se convierte en una de las claves de toda espiritualidad cristiana de la prueba :
« Te basta mi gracia, porque mi potencia se despliega en la debilidad. [...] Cuando soy débil, entonces soy fuerte. » — San Pablo, Segunda carta a los Corintios 12, 9-10[59]
El buen combate
Al final de su vida, en lo que la tradición lee como su testamento a Timoteo, Pablo mira la muerte de frente con la serenidad del atleta llegado a la meta :
« He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe. Desde ahora me está reservada la corona de justicia. » — San Pablo, Segunda carta a Timoteo 4, 7-8[60]
Detención, cautividad y viaje a Roma
Detención en Jerusalén y cautividad de Cesarea
De regreso en Jerusalén hacia 57-58, Pablo es detenido tras un motín en el Templo. Como ciudadano romano, escapa del linchamiento y de la flagelación y es trasladado a Cesarea, donde permanece prisionero unos dos años bajo los procuradores Félix y luego Festo.[61][62]
La apelación al César y el naufragio
Para escapar de un proceso amañado en Jerusalén, Pablo usa su derecho de ciudadano y apela al César : « Apelo al emperador. »[63] Embarcado hacia Roma, sufre un terrible naufragio en Malta, contado con una precisión asombrosa por los Hechos.[64] Llega por fin a Roma hacia 60-61.
La cautividad romana
En Roma, Pablo vive dos años en una cautividad vigilada, alojado aparte con un soldado de guardia, pero libre para predicar : los Hechos de los Apóstoles se cierran con esa imagen de un prisionero que anuncia el Reino « con toda valentía y sin obstáculo ».[65] La tradición admite generalmente una liberación, un posible viaje hacia Occidente, y luego una segunda detención que lleva al martirio.[66][67]
El martirio
Las fuentes antiguas
El martirio de Pablo en Roma es uno de los hechos mejor atestiguados de la historia cristiana primitiva. Ya en los años 90, Clemente de Roma escribe a los corintios que Pablo, « después de haber enseñado la justicia al mundo entero y de haber llegado al extremo de Occidente, dio testimonio ante los gobernantes ».[68] A principios del siglo II, el presbítero romano Gayo señala los « trofeos » de los apóstoles en el Vaticano y en la vía Ostiense ; Tertuliano recuerda que Pablo, ciudadano romano, fue ejecutado por la espada ; y en el siglo IV, Eusebio de Cesarea sitúa su muerte al final del reinado de Nerón.[69][70]
La decapitación en la vía Ostiense
Como ciudadano romano, Pablo no podía ser crucificado como Pedro : fue decapitado, muerte considerada más digna. La tradición localiza la ejecución en Aguas Salvias, al sur de Roma, lugar venerado hoy con el nombre de Tre Fontane (« Tres Fuentes »).[71] Benedicto XVI recuerda el sentido de ese fin :
« Después de haber predicado la justicia al mundo entero, y después de haber llegado al extremo de Occidente, sufrió el martirio ante los gobernantes. » — Benedicto XVI citando a Clemente de Roma, audiencia general del 4 de febrero de 2009[72]
La tumba y la basílica
El cuerpo de Pablo fue sepultado no lejos del lugar de su suplicio, en la vía Ostiense. Sobre su tumba se alzará una de las grandes basílicas de Roma : San Pablo Extramuros. Las excavaciones realizadas bajo el altar mayor han confirmado la existencia de un sarcófago antiguo venerado desde hace tiempo como el del Apóstol. El dosier arqueológico de la tumba se trata en el artículo dedicado : Basílica de San Pablo Extramuros.[73]
Culto, canonización y memoria
Un santo de los orígenes
Pablo no fue objeto de un proceso de canonización en el sentido moderno — ese procedimiento es posterior en varios siglos. Como los apóstoles y los primeros mártires, pertenece a los santos reconocidos por la tradición inmemorial y el culto universal de la Iglesia, desde los primeros siglos.[74] Su fiesta, compartida con Pedro, el 29 de junio, es una de las más antiguas del calendario romano ; el 25 de enero celebra aparte la Conversión de san Pablo.
Patrono y figura universal
Pablo es invocado como patrono de los teólogos, de los misioneros y de la prensa católica, y comparte con Pedro el patronazgo de la ciudad de Roma. La celebración solemne del « Año Paulino » (2008-2009), por el bimilenario presunto de su nacimiento, manifestó la actualidad de su figura para toda la Iglesia.[75]
Pablo en el arte
La iconografía cristiana fija muy pronto los rasgos de Pablo : un hombre de frente despejada, barba oscura, con la espada de su martirio y el libro o el rollo de sus cartas. Estos atributos lo distinguen inmediatamente de Pedro y de sus llaves, y hacen de él, en el imaginario católico, el apóstol de la Palabra y del combate de la fe.
Un antiguo retrato literario va en el mismo sentido sin reducirse a ello: en los Hechos de Pablo y Tecla, relato apócrifo del siglo II, un discípulo describe a Pablo con «la cabeza calva, la nariz larga y ancha, las cejas negras, espesas y juntas, los hombros anchos, las piernas torcidas»; los autores del Dictionnaire des personnages de l'Évangile selon Maria Valtorta relacionan esta descripción con la atribuida a Maria Valtorta, sin hacer de ello una identidad demostrada: este acercamiento debe leerse en su propio nivel de revelación privada recibida.[76]
Para ir más lejos
- San Pedro — la otra columna de Roma, copatrono de la ciudad y compañero de fiesta el 29 de junio.
- San Esteban — el primer mártir, a cuya lapidación asistía el joven Saulo.
- San Lucas Evangelista — compañero de Pablo y autor de los Hechos de los Apóstoles, principal fuente de su vida.
- El concilio de Jerusalén — la primera asamblea de la Iglesia, que valida la misión de Pablo a las naciones.
- Las persecuciones de Nerón — el marco de su martirio romano.
- Basílica de San Pablo Extramuros — la tumba del Apóstol y su dosier arqueológico.
Notas y referencias
Benedicto XVI, catequesis del Año Paulino, audiencias generales del 2 de julio de 2008 y siguientes, El apóstol Pablo : Tarso, ciudadanía romana, formación farisea, misión a las naciones, Año Paulino por el bimilenario del nacimiento. Texto íntegro en vatican.va : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080702.html.
1 15 75« Pablo (san) », notas enciclopédicas católicas de referencia (Catholic Encyclopedia, New Advent, y síntesis académicas) : biografía de conjunto, cautividad romana, liberación probable, segunda detención, martirio bajo Nerón, culto inmemorial.
2 67 70 74Benedicto XVI, audiencia general del 15 de octubre de 2008, San Pablo, primer teólogo de la Iglesia : Pablo como primer pensador cristiano, cartas nacidas de la acción misionera, justificación, cristocentrismo. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20081015.html.
3 11 47 52Síntesis sobre el corpus paulino : trece cartas canónicas atribuidas a Pablo, más la epístola a los Hebreos de atribución antigua y discutida ; reparto en grandes epístolas, epístolas de la cautividad, cartas a los Tesalonicenses y epístolas pastorales.
4 48San Pablo, Epístola a los Gálatas 2, 16-20 : justificación por la fe en Jesucristo y no por las obras de la Ley ; « Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí ».
5 50 57Hechos de los Apóstoles 8, 1-3 : Saulo aprueba la muerte de Esteban y asola la Iglesia, entrando en las casas para meter en la cárcel a hombres y mujeres.
6 18San Pablo, Epístola a los Gálatas 1, 13-19 : la conducta pasada de Pablo en el judaísmo, su persecución de la Iglesia, la revelación del Hijo, Arabia, Damasco, la subida a Jerusalén tres años después junto a Pedro (Cefas) y Santiago.
7 19 27San Pablo, Primera epístola a los Corintios 15, 8-10 : Cristo resucitado se aparece a Pablo « como a un abortivo » ; « por la gracia de Dios soy lo que soy ».
8 24Benedicto XVI, audiencia general del 27 de agosto de 2008, Los viajes de san Pablo : Antioquía, los tres viajes misioneros, el paso a Europa, el concilio de Jerusalén. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080827.html.
9 30 32Sobre Pablo « Apóstol de las naciones » y la apertura de la salvación a los paganos sin la circuncisión : véase lo tratado en el concilio de Jerusalén y la Carta a los Gálatas ; cf. concilio de Jerusalén.
10Hechos de los Apóstoles 21, 27-39 : motín en el Templo, detención de Pablo ; se presenta como judío de Tarso, « ciudadano de una ciudad que no es oscura ».
12 61San Pablo, Epístola a los Filipenses 3, 4-8 : circuncidado al octavo día, de la raza de Israel, de la tribu de Benjamín, fariseo en cuanto a la Ley ; todo ello tenido por nada a causa de Cristo.
13 17 26 38Hechos de los Apóstoles 22, 3.25-29 : Pablo formado « a los pies de Gamaliel » ; hace valer su ciudadanía romana de nacimiento para escapar de la flagelación.
14 16 22Hechos de los Apóstoles 9, 1-19 : el camino de Damasco, « Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues ? », la ceguera, Ananías, el bautismo. Relato retomado en Hch 22 y Hch 26.
20 21 39Hechos de los Apóstoles 26 : Pablo cuenta su conversión ante el rey Agripa, tercer relato del camino de Damasco.
23Benedicto XVI, audiencia general del 3 de septiembre de 2008, La conversión de Pablo : el encuentro del camino de Damasco como acontecimiento venido « de fuera », « muerte y resurrección » antes que conversión moral, cristocentrismo. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080903.html.
25 54Hechos de los Apóstoles 11, 25-26 : Bernabé va a buscar a Saulo a Tarso y lo lleva a Antioquía ; allí los discípulos reciben por primera vez el nombre de « cristianos ».
28Hechos de los Apóstoles 13-14 : primer viaje misionero desde Antioquía, Chipre, Asia Menor, predicaciones, persecuciones y lapidación en Listra.
29 40Hechos de los Apóstoles 15, 1-29 : el concilio de Jerusalén ; los paganos convertidos no están sometidos a la circuncisión ni al yugo de la Ley mosaica.
31 41Hechos de los Apóstoles 16, 6-10 : la visión de Tróade, « Pasa a Macedonia y ayúdanos », la entrada del Evangelio en Europa.
33 42Hechos de los Apóstoles 17, 16-34 : discurso de Pablo en el Areópago de Atenas sobre el « Dios desconocido ».
34Hechos de los Apóstoles 18, 1-11 : los dieciocho meses de Pablo en Corinto, Aquila y Priscila.
35San Pablo, Primera epístola a los Corintios 3, 6 : « Yo planté, Apolo regó, pero era Dios quien daba el crecimiento. »
36Hechos de los Apóstoles 19 : la estancia de casi tres años en Éfeso, la irradiación sobre Asia, el motín de los plateros de Diana.
37 43Hechos de los Apóstoles 25, 10-12 : Pablo apela al César ; « has apelado al emperador, irás ante el emperador ».
44 63Hechos de los Apóstoles 28, 16.30-31 : Pablo en Roma, en residencia vigilada con un soldado de guardia, anunciando el Reino « con toda valentía y sin obstáculo ».
45 65Benedicto XVI, audiencia general del 4 de febrero de 2009, El martirio y la herencia de Pablo : martirio en Roma entre 64 y 68 bajo Nerón, decapitación del ciudadano romano, vía Ostiense, testimonios de Clemente de Roma, de Gayo y de Eusebio de Cesarea, tumba y basílica. URL : https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090204.html.
46 66 69 71 72 73San Pablo, Epístola a los Romanos 3, 21-28 : la justicia de Dios manifestada por la fe en Jesucristo, independientemente de las obras de la Ley.
49San Pablo, Epístola a los Gálatas 5, 6 : « la fe que actúa por la caridad » (fides quae per caritatem operatur).
51San Pablo, Epístola a los Filipenses 1, 21 : « Para mí, vivir es Cristo, y morir me es ganancia. »
53San Pablo, Primera epístola a los Corintios 12, 12-27 : la Iglesia comparada con un cuerpo único de múltiples miembros ; « Vosotros sois el cuerpo de Cristo ».
55San Pablo, Primera epístola a los Corintios 13, 1-13 : el himno a la caridad ; sin la caridad, todos los dones no son nada ; « la caridad no pasará jamás ».
56San Pablo, Primera epístola a los Corintios 1, 18-25 : la predicación de la Cruz, escándalo y locura, potencia y sabiduría de Dios.
58San Pablo, Segunda epístola a los Corintios 12, 7-10 : el aguijón en la carne ; « Te basta mi gracia, porque mi potencia se despliega en la debilidad ».
59Segunda epístola a Timoteo 4, 6-8 : « He combatido el buen combate, he terminado mi carrera, he guardado la fe » ; la corona de justicia. Carta leída por la tradición como el testamento de Pablo.
60Hechos de los Apóstoles 24, 27 : Pablo retenido dos años prisionero en Cesarea bajo Félix y luego Festo.
62Hechos de los Apóstoles 27 : la tempestad y el naufragio en la ruta hacia Roma, antes de la invernada en Malta (Hch 28, 1-10).
64Clemente de Roma, Carta a los Corintios (1 Clemente), cap. 5, hacia 95-96 : Pablo, después de haber enseñado la justicia al mundo entero y alcanzado el extremo de Occidente, dio testimonio ante los gobernantes antes de dejar este mundo. Texto citado por Benedicto XVI en la audiencia del 4 de febrero de 2009.
68René Laurentin, François-Michel Debroise et Jean-François Lavère, Dictionnaire des personnages de l'Évangile selon Maria Valtorta, Éditions Salvator, 2012, p. 346
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