Papa san León IX (Leo IX), nacido Bruno de Eguisheim-Dagsburg el 21 de junio de 1002 y muerto en Roma el 19 de abril de 1054, gobernó la Iglesia desde el 12 de febrero de 1049 hasta su muerte. La Santa Sede lo presenta como el 152.º papa en su lista de pontífices (página « Leo IX »), originario de Alsacia, con un pontificado iniciado el 12 de febrero de 1049 y concluido el 19 de abril de 1054.[1]
Su pontificado fue breve, pero marcó un giro. Con León IX, el papado salió de la condición de poder romano a menudo cautivo de las facciones locales y volvió a convertirse en un centro visible de reforma para toda Europa. El antiguo obispo de Toul recorrió Italia, Alemania, Francia y las regiones fronterizas; celebró sínodos, juzgó obispos, protegió monasterios, condenó la simonía, combatió la incontinencia clerical, reorganizó la curia en torno a colaboradores reformadores y dio a la primacía romana una presencia concreta.[2][3][4] La curia, en palabras simples, es el equipo de allegados y de servicios que ayudan al papa a gobernar la Iglesia.
Sin embargo, su memoria sigue vinculada a dos dramas: la derrota de Civitate contra los normandos en junio de 1053 y, después, la crisis de 1054 con Constantinopla. Esos aparentes fracasos no deben ocultar lo esencial: León IX abrió el camino que seguirían Nicolás II, Alejandro II y, sobre todo, san Gregorio VII. Sin él, la reforma gregoriana no habría tenido su primer rostro pontificio.
« Comenzó la obra de reforma que debía dar a los cien años siguientes su carácter propio. » — Horace K. Mann, The Catholic Encyclopedia, sobre León IX (traducción; texto inglés original citado en nota)[5]
¿Por qué importa León IX?
El primer papa reformador del siglo XI
León IX no inventó la reforma. Antes de él, Cluny, Gorze, los obispos loreneses, los monjes reformadores y varios papas ya habían denunciado la corrupción del clero. Pero él dio a esa corriente un centro romano, una voz pública y un rostro personal. Britannica resume su programa en tres objetivos: concubinato o matrimonio de los clérigos, simonía y dominio laico sobre los oficios eclesiásticos.[6]
Esta reforma no era solamente moral. Tocaba la estructura misma de la Iglesia. Cuando un obispado se compra, cuando un sacerdote transmite su iglesia a sus hijos, cuando un príncipe trata los cargos sagrados como feudos, los sacramentos quedan socialmente cautivos. León IX comprendió que la santidad del clero exigía sínodos, procedimientos, juicios y una autoridad capaz de intervenir más allá de las diócesis locales.[7]
El papa que hizo móvil a Roma
Según la New Catholic Encyclopedia, León IX pasó menos de seis meses en Roma después de su coronación.[8] Ese detalle lo dice todo. El papa ya no permanecía solamente en Letrán: iba a Pavía, Reims, Maguncia, Vercelli, Bari, Toul, Colonia, Worms y hasta las fronteras húngaras.[9][10][11]
Esta movilidad cambió la percepción del papado. Muchos fieles, abades, clérigos y príncipes conocían al papa solo de nombre, a veces deformado por los escándalos romanos del siglo X. León IX les mostró al sucesor de Pedro en acto: presidiendo, corrigiendo, escuchando, consagrando, decidiendo. La primacía romana dejó de ser una idea lejana; se convirtió en una presencia.
El pontificado que preparó a Gregorio VII
Alrededor de León IX se formó el núcleo del partido reformador romano. Llamó a Roma a Humberto de Moyenmoutier, futuro cardenal de Silva Candida; a Federico de Lorena, futuro Esteban IX; a Hugo de Remiremont; y, sobre todo, a Hildebrando, el futuro Gregorio VII.[12][13] San Pedro Damián le dirigió ya en 1049 su Liber Gomorrhianus, denuncia de los abusos del clero[14], y la reforma se inscribe en la estela cluniacense y lorenesa señalada por la New Catholic Encyclopedia.[15]
| Colaborador | Papel bajo León IX | Herencia |
|---|---|---|
| Hildebrando | Reformador llamado a Roma, administrador enérgico | Se convierte en Gregorio VII, rostro mayor de la reforma |
| Humberto | Teólogo y redactor pontificio | Legado en Constantinopla, actor decisivo de 1054 |
| Federico de Lorena | Cardenal, cercano al papa | Se convierte en Esteban IX |
| Pedro Damián | Monje reformador, denunciador de abusos | Doctor de la Iglesia, autor del Liber Gomorrhianus dirigido al papa |
| Gerardo de Toul | Obispo canonizado por León IX | Traslación solemne de sus reliquias en Toul[16] |
Las fuentes principales
Noticias y cronología
La ficha oficial de la Santa Sede da los datos mínimos: 152.º papa, comienzo el 12 de febrero de 1049, fin el 19 de abril de 1054, nombre secular Bruno of Eguisheim-Dagsburg, nacimiento en Alsacia.[17] Ortografía retenida en este artículo: Bruno d'Eguisheim-Dabo, formas francesas de Éguisheim (Alto Rin) y de Dabo (Mosela) — Dagsburg es el nombre germánico de Dabo, y Egisheim (Mann, Treccani) una variante gráfica de Eguisheim.[18] La Catholic Encyclopedia precisa su nacimiento en Egisheim, cerca de Colmar, el 21 de junio de 1002, su muerte en Roma el 19 de abril de 1054, su carrera en Toul, la elección, los viajes, los sínodos, Civitate y la crisis oriental.[19]
La New Catholic Encyclopedia insiste más en el alcance institucional: el reinado de León IX marca el comienzo de la verdadera reforma pontificia y de la liberación de la Iglesia frente a la nobleza romana y las dependencias imperiales.[20] Britannica completa este retrato mostrando cómo su equipo transformó el papado en un centro europeo y cómo la cancillería, los cardenales y la jurisdicción pontificia adquirieron nueva importancia.[21] La Treccani italiana, por su parte, vincula firmemente a León IX con el apoyo romano a la reforma cluniacense y hace de la derrota de Civitate en 1053 y de la ruptura con Miguel Cerulario los dos límites políticos de este pontificado — atribuyendo así al pontificado el acto de julio de 1054, posterior en tres meses a la muerte del papa (ver la sección sobre 1054).[22]
Fuentes medievales
Las principales fuentes medievales son la Vita Leonis IX atribuida a Wibert, los relatos de contemporáneos como Anselmo de Reims, Libuin, Bonizo de Sutri, Pedro Damián y las cartas de León IX conservadas en la Patrologia Latina.[23][24] La Patrologia Latina, en palabras simples, es la gran colección impresa de los escritos cristianos en latín; la Vita Leonis es la biografía medieval de León IX, escrita por Wibert, uno de sus allegados. La edición moderna de referencia de la Vita Leonis noni, traducida y estudiada por Michel Parisse y Monique Goullet, sigue siendo importante.[25]
Estas fuentes son favorables al papa, a veces hagiográficas. Por tanto, deben leerse con discernimiento. Pero su convergencia con los datos diplomáticos, sinodales y enciclopédicos permite establecer una columna histórica sólida: Bruno de Toul se convierte en papa, rechaza una nominación puramente imperial, exige la elección romana, lanza la reforma sinodal, reúne un equipo nuevo, afronta a los normandos y muere antes del desenlace de su legación a Constantinopla.
De Bruno de Eguisheim al obispo de Toul
Una familia noble de Alsacia
Bruno nació en Eguisheim, en Alsacia, el 21 de junio de 1002. Su padre Hugo pertenecía a una familia condal vinculada a los emperadores; New Advent precisa que era pariente cercano de Conrado II.[26] La tradición hagiográfica insiste también en la piedad y la cultura de sus padres, Hugo y Heilewide, y relata el episodio del libro robado devuelto a la abadía de Saint-Hubert: el niño no podía estudiar en paz en un libro adquirido injustamente.[27]
Este tipo de anécdota no debe transformarse en prueba psicológica moderna. Sin embargo, indica la imagen conservada por sus cercanos: Bruno aparece como un hombre de conciencia, sensible a la justicia concreta incluso en las cosas pequeñas.
La escuela de Toul y la vocación eclesiástica
A los cinco años, Bruno fue confiado al obispo Berthold de Toul, que dirigía una escuela para hijos de la nobleza.[28] En 1017 se convirtió en canónigo de San Esteban de Toul. La ciudad era entonces un lugar de frontera: entre reino, imperio, Lorena e influencias francesas y germánicas. Ese marco formó a un hombre capaz de pasar de una cultura a otra, de una corte a otra, de un sínodo a otro.
En 1024, cuando Conrado II subió al trono, los parientes de Bruno lo enviaron a servir en la capilla real.[29] Allí aprendió el gobierno imperial desde dentro sin convertirse en un simple cortesano. Este punto explicará más tarde su fuerza: conocía al emperador, pero sabía también que un obispo no es un funcionario imperial.
Obispo de Toul durante más de veinte años
En 1026, Bruno acompañó la expedición italiana de Conrado II sustituyendo a su anciano obispo al frente del contingente de Toul. Cuando murió el obispo Hermann, Bruno fue elegido para sucederle. Fue consagrado obispo de Toul el 9 de septiembre de 1027, a los veinticinco años según Britannica y la New Catholic Encyclopedia.[30][31]
Su episcopado duró más de veinte años. Reformó los monasterios bajo su patronazgo, celebró visitas y sínodos, pacificó conflictos, defendió su ciudad y participó en los asuntos imperiales.[32] Bruno no llegó, pues, a Roma como un teórico. Ya había gobernado, negociado, castigado, consolado, administrado y rezado en una diócesis concreta.
La elección de 1049
Worms, Enrique III y la elección de Bruno
Tras la muerte de Dámaso II en 1048, los romanos pidieron al emperador Enrique III un papa de reforma. En Worms, en diciembre de 1048, Enrique designó a Bruno.[33][34] La práctica seguía marcada por la intervención imperial: desde la crisis romana del siglo X y comienzos del XI, el emperador pretendía garantizar la calidad del papa frente a las facciones locales.
Bruno aceptó solo con una condición. New Advent relata que quería ir a Roma y aceptar el pontificado únicamente si era elegido libremente por el pueblo romano.[35] Britannica ve en ello una oposición implícita a una intervención laica demasiado fuerte en los asuntos propiamente eclesiales.[36]
« Aceptó ir a Roma y recibir el papado solamente si allí era elegido libremente por el pueblo romano. » — Horace K. Mann, resumen de la posición de Bruno antes de su elección[37]
La entrada en Roma como peregrino
Bruno partió después de Navidad, acompañado en particular por Hildebrando. Entró en Roma con hábito de peregrino, descalzo según el relato tradicional, y se presentó al clero y al pueblo.[38] Los romanos lo aclamaron; tomó el nombre de León IX y fue entronizado el 12 de febrero de 1049.[39][40]
Este gesto tuvo un alcance duradero. El papa podía ser propuesto por el emperador; no debía ser simplemente impuesto por él. La elección romana recuperaba un valor canónico visible. Diez años más tarde, el decreto de Nicolás II sobre la elección pontificia daría una forma más estable a esta intuición.[41]
Reformar: simonía, clero y sínodos
La simonía como herida sacramental
El primer sínodo romano de León IX, en abril de 1049, condenó los dos males que las fuentes nombran sin cesar: simonía e incontinencia clerical.[42] La simonía no es solo un abuso financiero. Consiste en tratar una realidad sagrada como objeto de comercio: obispado, ordenación, beneficio, sacramento, oficio.
El problema se vuelve técnico cuando toca las ordenaciones. Si un obispo simoníaco ordena a un sacerdote, ¿es válida la ordenación? Britannica señala que León IX ordenó reordenar a varios sacerdotes ordenados por simoníacos, lo que provocó una gran controversia que no se resolvería definitivamente hasta varias décadas después.[43]
La respuesta sostenida por la Iglesia se decanta por la validez: puesto que en último término es Cristo quien actúa y realiza la salvación a través del ministro ordenado, la indignidad de este —incluida la culpa de simonía— no impide a Cristo actuar, siempre que el sacramento se celebre con la materia, la forma y la intención requeridas. El Catecismo de la Iglesia Católica lo recuerda citando a san Agustín contra toda lógica donatista: la indignidad del ministro no hace profano el don de Cristo.[44] Dicho de otro modo, la ordenación conferida por un simoníaco sigue siendo válida, aunque ilícita y pasible de sanciones; la práctica de las reordenaciones sistemáticas, prudencia disciplinar de un tiempo de crisis, no se convirtió en la regla de la Iglesia.
La incontinencia clerical y el nicolaísmo
León IX combatió también lo que las fuentes llaman incontinencia de los clérigos, a menudo denominada nicolaísmo en la literatura reformadora. En palabras simples: sacerdotes que se casan o viven con una mujer, en lugar del celibato que la Iglesia les pide. El problema no era solo privado: clérigos casados o concubinarios podían transmitir los bienes de la Iglesia como patrimonio familiar, instalar a sus hijos en beneficios y debilitar la disponibilidad pastoral del ministerio.[45]
Hacia 1049, san Pedro Damián dirigió a León IX el Liber Gomorrhianus, una denuncia violenta de los abusos sexuales y morales del clero.[46] El tono de Pedro Damián es duro, a veces excesivo en sus propuestas disciplinarias, pero su intervención muestra la atmósfera del tiempo: los reformadores no pensaban corregir unos pocos desórdenes; pensaban arrancar a la Iglesia de un sistema de corrupción.
La línea de Pedro Damián en esta obra puede resumirse así: los pastores encargados de curar las heridas de los otros no deben convertirse ellos mismos en una herida para el rebaño.[47]
Los sínodos itinerantes
León IX celebró o presidió doce sínodos, según la New Catholic Encyclopedia: Roma, Bari, Maguncia, Pavía, Reims y otros lugares; la Catholic Encyclopedia añade en particular Pavía, Reims, Maguncia, Spoleto y Vercelli, donde se retomó la condena de Berengario.[48][49] Estas asambleas no eran decorativas. Un sínodo, en palabras simples, es una asamblea de obispos y abades reunidos en torno al papa para decidir, corregir y juzgar. Hacían pública la reforma, obligaban a los obispos a responder, daban recepción local a las decisiones romanas y mostraban que el papa no era prisionero de Letrán.
En Reims en 1049, la asamblea atrajo a obispos, abades y una multitud venida de regiones muy diversas; New Advent menciona incluso españoles, bretones, francos, irlandeses e ingleses.[50] La escena resume el pontificado: Europa venía a ver al papa, y el papa venía a juzgar a Europa.
Eucaristía, Berengario de Tours y autoridad doctrinal
El sínodo de Roma y Vercelli en 1050
En 1050, León IX condenó en el sínodo pascual de Roma las tesis de Berengario de Tours sobre la Eucaristía; la condena fue retomada en Vercelli ese mismo año.[51][52] Berengario sostenía una doctrina juzgada demasiado simbólica de la presencia eucarística. El expediente se prolongaría durante décadas, hasta las profesiones de fe impuestas a Berengario bajo Nicolás II y Gregorio VII.[53]
Para León IX, este asunto no estaba separado de la reforma moral. Una Iglesia que combate la simonía debe también guardar la fe sacramental. Si la Eucaristía se convierte solo en símbolo, la vida de la Iglesia pierde su centro real. Por tanto, la reforma católica no es moralismo: defiende a la vez la santidad de los ministros y la verdad de los misterios.
Normandos del sur de Italia: el drama de Civitate
¿Por qué toma las armas el papa?
El expediente normando es el punto más delicado del pontificado. Los normandos instalados en el sur de Italia devastaban tierras, saqueaban iglesias y amenazaban el equilibrio entre papado, lombardos, bizantinos e Imperio.[54][55] Las poblaciones del Sur pidieron auxilio al papa; los bizantinos buscaban también una cooperación contra un adversario común.[56]
León IX intentó primero la mediación. Las promesas normandas no se mantuvieron. Enrique III prometió y luego retiró la ayuda militar esperada, de modo que el papa volvió a Italia con una fuerza insuficiente.[57] En 1053 eligió el enfrentamiento.
La derrota de Civitate
El 18 de junio de 1053, en Civitate, los normandos derrotaron al ejército pontificio. Britannica habla de una derrota aplastante e indica que el papa fue hecho prisionero, aunque se le permitió mantener contacto con el exterior y recibir visitantes.[58] New Advent subraya el respeto paradójico de los vencedores, que se declaraban soldados suyos después de haberlo vencido.[59]
El fracaso fue real. El papa tomó la espada y perdió. Pero la historia no se detuvo en ese revés: unos años más tarde, el papado comprendería que debía transformar a los normandos en aliados en vez de enemigos. El tratado de Melfi bajo Nicolás II daría a esta intuición una forma política duradera.
Una cautividad que quebranta el cuerpo
Después de Civitate, León IX fue retenido en Benevento, de junio de 1053 a marzo de 1054: Britannica indica que fue hecho prisionero aunque se le permitió mantener contacto con el exterior, y New Advent lo describe quebrantado, atormentado por los muertos de Civitate, antes de su regreso a Roma en marzo de 1054.[60][61] La New Catholic Encyclopedia habla de una detención honorable (« honorably detained »); su formulación inglesa la sitúa « near Bari », localización aislada que no confirma ninguna de las demás fuentes, unánimes en favor de Benevento.[62]
Este final da al pontificado una tonalidad pascual. Quien había querido purificar la Iglesia por la fuerza de los sínodos tuvo que aprender la purificación por la humillación. León IX murió pocos meses después de su liberación, llevado a Roma, enfermo, el 19 de abril de 1054.[63]
Constantinopla y 1054
Miguel Cerulario y los latinos
El conflicto con Constantinopla no comenzó en julio de 1054. Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla, se oponía a los usos latinos, en particular al pan ázimo en la Eucaristía, y cerró las iglesias latinas de Constantinopla según la tradición referida por New Advent.[64] El contexto político era tenso: los bizantinos temían a los normandos en el sur de Italia, mientras Roma seguía buscando una alianza contra ellos.
En septiembre de 1053 y luego en enero de 1054, León IX respondió a Miguel Cerulario y al emperador Constantino IX. Defendió la primacía romana y el uso latino, al tiempo que enviaba legados: Humberto de Silva Candida, Federico de Lorena y Pedro de Amalfi.[65][66] Una legación, en palabras simples, es una misión confiada por el papa a sus enviados, los legados, para hablar y actuar en su nombre.
La muerte del papa antes de la sentencia
Este punto debe decirse con precisión: León IX murió el 19 de abril de 1054, antes de que sus legados depositaran la sentencia de excomunión en Santa Sofía el 16 de julio de 1054.[67][68] Entre estas dos fechas, la sede de Roma estuvo vacante: ningún papa pudo, pues, confirmar ni desautorizar el gesto de Humberto. Esto debilita jurídicamente su acto, porque la muerte del mandante plantea la cuestión de la validez del mandato.
El artículo Ignispedia sobre el gran cisma de Oriente trata este expediente con más amplitud: la sentencia apunta a Miguel Cerulario y a su círculo, no a toda la Iglesia griega; el sínodo de Constantinopla responde contra los legados; la ruptura se convierte después en un símbolo duradero.[69]
Lo que León IX no pudo hacer
León IX murió antes de conocer el resultado de su legación. Por tanto, no dirigió personalmente el gesto de Santa Sofía. Sin embargo, dio la gramática teológica dentro de la cual actuó Humberto: alta doctrina de la primacía, rechazo de la acusación griega contra los usos latinos y voluntad de defender Roma como sede de Pedro.[70][71]
Hay que evitar dos excesos. Por un lado, excusar toda dureza latina como si 1054 hubiera sido solo un malentendido. Por otro, hacer de León IX el único autor de un cisma milenario. La ruptura tiene causas largas; León IX es un actor decisivo, pero también un papa muerto antes del acto que se convertirá en símbolo de separación. Nueve siglos más tarde, el 7 de diciembre de 1965, el papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I retiraron juntos de la memoria de la Iglesia las sentencias de excomunión de 1054: un gesto de reconciliación que no pone fin al cisma, pero que se niega a hacer de él una fatalidad.[72]
Espiritualidad y santidad de León IX
Un reformador que empieza por sí mismo
Las fuentes hagiográficas insisten en la conciencia delicada de Bruno, su gusto por la oración, su entrada sencilla en Roma, su capacidad para viajar pobremente y su deseo de no recibir el papado como una promoción.[73] Esta espiritualidad no es decorativa. Fundamenta su reforma. León IX puede pedir cuentas a los obispos porque él mismo acepta no ser solamente el candidato del emperador.
« Se presentó a los romanos con hábito de peregrino, descalzo. » — Tradición biográfica de León IX, retomada por la Catholic Encyclopedia[74]
Un papa de sínodo y de culto
El papa reformador no separa la acción exterior del culto. Consagra iglesias, honra reliquias, canoniza a Gerardo de Toul, protege monasterios y preside asambleas litúrgicas.[75][76] La reforma católica del siglo XI no es ante todo una modernización administrativa; es una restauración del culto verdadero y del ministerio santo.
Muerte, sepultura y culto
León IX murió en Roma el 19 de abril de 1054. New Advent relata que fue sepultado en San Pedro, que fue tenido por taumaturgo durante su vida y después de su muerte, y que entró en el Martirologio Romano.[77] Las noticias citadas no aportan ningún acto de canonización unánimemente atestiguado: su santidad está documentada por su culto y su inscripción en el Martirologio Romano, y su fiesta se fija el 19 de abril, día de su muerte.[78][79] Las fuentes secundarias divergen sobre el acto formal — 1082 por Gregorio VII según las noticias corrientes, 1087 por Víctor III según otras: este artículo se atiene al estatuto documentado sin decidir entre estas dos fechas.[80]
Su santidad es la de un pastor en camino: atraviesa reinos, convoca obispos, afronta abusos, se equivoca a veces en los medios políticos, sufre la derrota y muere dejando a otros la reforma comenzada.
Cronología
- 21 de junio de 1002Nacimiento en EguisheimAlsacia
Bruno nace en una familia condal vinculada al Imperio.[81]
- 1017Canónigo de ToulSan Esteban
El joven Bruno entra en el clero de Toul, donde fue formado.[82]
- 9 de septiembre de 1027Obispo de Toulveinte años de gobierno
Bruno es consagrado obispo y gobierna la diócesis hasta su elección pontificia.[83]
- diciembre de 1048Designación en WormsEnrique III
- 12 de febrero de 1049Entronización de León IXRoma
Bruno toma el nombre de León IX después de la aclamación del clero y del pueblo romanos.[86]
- abril-octubre de 1049Sínodos de reformaRoma, Pavía, Reims, Maguncia
León IX condena la simonía y la incontinencia clerical e impone la reforma mediante sínodos públicos.[87]
- 1050Condena de BerengarioRoma y Vercelli
Las tesis eucarísticas de Berengario de Tours son condenadas.[88]
- 18 de junio de 1053Derrota de CivitateNormandos
El ejército pontificio es vencido; León IX es retenido con respeto por los normandos.[89]
- enero de 1054Legación hacia ConstantinoplaHumberto y Federico
León IX envía legados para responder a Miguel Cerulario y buscar un acuerdo político-eclesial.[90]
- 19 de abril de 1054Muerte de León IXRoma
El papa muere antes de la sentencia de Santa Sofía.[91]
- 16 de julio de 1054Sentencia de Santa Sofíadespués de su muerte
Humberto deposita la excomunión contra Miguel Cerulario; 1054 se convierte en símbolo del gran cisma.[92]
Herencia
El comienzo visible de la reforma gregoriana
León IX no es Gregorio VII, pero hace posible a Gregorio VII. Constituye un equipo, crea una dinámica sinodal, internacionaliza el papado y da una primera traducción concreta a la libertas Ecclesiae: la Iglesia debe ser libre para vender menos, purificarse, elegir a sus pastores y juzgar los abusos.[93][94]
La reforma tratará más tarde de la investidura laica, las elecciones pontificias, la disciplina del clero, el derecho canónico y las relaciones entre poder espiritual y poder temporal. Pero su primer rostro popular, visible e itinerante es el de León IX.
Una herencia mezclada de luz y límites
Su pontificado muestra también los límites de una reforma todavía ligada a reflejos imperiales y militares. La campaña contra los normandos fracasa; la legación oriental desemboca, después de su muerte, en una ruptura simbólica; el uso de la coacción contra algunos clérigos simoníacos plantea difíciles cuestiones sacramentales.[95]
Esta mezcla no quita nada a su grandeza. Muestra más bien cómo Dios trabaja en una historia real, con santos que no son abstracciones. León IX puso actos decisivos, pero dejó a sus sucesores la tarea de purificar, precisar y, a veces, corregir los medios.
Para profundizar
- La reforma gregoriana — movimiento de purificación disciplinaria y de libertad eclesial del que León IX es el primer gran papa.
- El gran cisma de Oriente — expediente de 1054, Miguel Cerulario, Humberto y la ruptura entre Roma y Constantinopla.
- Papa san Gregorio VII — Hildebrando de Soana, consejero de León IX y heredero mayor de la reforma comenzada bajo él.
- Papa san Nicolás I, llamado Nicolás el Grande — precedente medieval de una fuerte primacía romana.
- Papa León VII — papa monástico del siglo X, apoyo temprano de Cluny.
- La querella de las Investiduras — crisis posterior sobre la libertad de las elecciones episcopales.
- Berengario de Tours — controversia eucarística abierta bajo León IX.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, página « Leo IX » de la lista de pontífices (Pontiffs): « 152nd Pope of the Catholic Church », comienzo del pontificado indicado 12.II.1049, fin 19.IV.1054, nombre secular Bruno of Eguisheim-Dagsburg, nacimiento en Alsacia. El rango depende del cómputo retenido (las listas varían sobre algunos pontificados antiguos); es el de la lista vaticana. Página consultada y verificada (respuesta 200) el 5 de octubre de 2026: título « Leo IX », menciones conformes. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-ix.html.
1 17 18 39 86 91Horace K. Mann, "Pope St. Leo IX", The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910; transcripción New Advent: nacimiento en Egisheim el 21 de junio de 1002, formación en Toul, obispo en 1027, elección bajo condición de aclamación romana, entronización el 12 de febrero de 1049, viajes (Pavía, Colonia, Reims, Maguncia, Spoleto, Vercelli, Toul, Hungría), sínodos, reforma, normandos, Civitate y Benevento, Constantinopla, muerte y Martirologio. Pasajes citados verificados palabra por palabra en la transcripción New Advent el 5 de octubre de 2026. Verbatim controlados: « He then began the work of reform which was to give the next hundred years a character of their own » ; « he agreed to go to Rome, and to accept the papacy if freely elected thereto by the Roman people » ; « clad in pilgrim's guise and barefooted » ; « he had departed this life before the momentous issue of his embassy was known in Rome. On 16 July, 1054, the two cardinals excommunicated Cærularius » ; « was a worker of miracles both in life and in death, and found a place in the Roman Martyrology ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/09160c.htm.
2 5 9 16 19 26 27 28 29 33 35 37 38 40 42 49 50 51 55 56 57 59 61 63 64 65 67 71 73 74 76 77 78 81 82 84 87 90O. J. Blum, "Leo IX, Pope, St.", New Catholic Encyclopedia, reproducido en Encyclopedia.com: pontificado (Feb. 2, 1049 to April 19, 1054), origen, reforma, Toul (consagrado Sept. 9, 1027), equipo lorenés (Hugh of Remiremont, Frederick of Lorraine, Humbert, Hildebrand), lucha contra simonía y matrimonio clerical, elección en Worms por Enrique III, Vercelli, Civitate (June 18, 1053), misión de enero de 1054 y muerte. Verbatim controlados: « After his coronation, Leo spent no more than six months in Rome » ; « He held 12 synods at Rome, Bari, Mainz, Pavia, Reims, and elsewhere » ; « Traveling through Italy, Germany, France, and as far as Hungary » ; « Bruno was elected pope at Worms by his cousin, the Emperor Henry III » ; « In January 1054, he sent a mission under Humbert to the Byzantine Emperor » ; « Feast: April 19 ». Pasajes verificados en la transcripción Encyclopedia.com el 5 de octubre de 2026. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/leo-ix-pope-st.
3 7 8 10 13 15 20 31 32 34 41 48 62 75 79 85Encyclopaedia Britannica, "Saint Leo IX": nacimiento el 21 de junio de 1002, muerte el 19 de abril de 1054, obispo de Toul el 9 de septiembre de 1027, entronización del 12 de febrero de 1049, programa de reforma contra concubinato clerical, simonía e investidura laica, equipo Humberto-Federico-Hildebrando, más de doce concilios, Berengario, Civitate, normandos y cisma de 1054. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Leo-IX.
4 6 11 12 21 30 36 43 45 52 54 58 60 70 83 88 89 93 95San Pedro Damián, Liber Gomorrhianus, hacia 1049, dirigido al papa León IX; texto latino en Patrologia Latina, t. 145, col. 159-190; pieza conocida como la Carta 31 del corpus damianiano (El libro de Gomorra). Véase también el artículo Ignispedia Abusos en la Iglesia.
14 46 47Treccani, "Leone IX, santo", Dizionario di Storia: Bruno de los condes de Eguisheim, obispo de Toul, designado por Enrique III, apoyo a la reforma cluniacense, lucha contra la simonía, derrota de Civitate en 1053 y ruptura con Miguel Cerulario. Nota consultada y verificada (respuesta 200) el 5 de octubre de 2026. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-leone-ix_%28Dizionario-di-Storia%29/.
22Horace K. Mann, "Pope St. Leo IX", sección Sources: Wibert, Anselmo de Reims, Libuin, Bonizo de Sutri, Pedro Damián, Lanfranco, cartas en Patrologia Latina 143, Delarc, Brucker, Martin, Bréhier, Fortescue y Mann, Lives of the Popes, vol. VI.
23O. J. Blum, "Leo IX, Pope, St.", bibliografía: Acta Apostolicae Sedis, Acta Sanctorum Ordinis S. Benedicti, Bibliotheca Hagiographica Latina, Analecta Bollandiana, Patrologia Latina 143, Jaffé, Kehr, C. J. C. Will, Michel, Grumel, Mayne, Petrucci, Jacotey, Kelly, Dahlhaus, y Michel Parisse ed., Vita Leonis noni, traducción francesa de Monique Goullet, París, 1997.
24 25Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1584: « Puesto que en último término es Cristo quien actúa y realiza la salvación a través del ministro ordenado, la indignidad de este no impide a Cristo actuar » (con remisiones al concilio de Trento y a san Agustín: el don de Cristo no es profanado por la indignidad del ministro). URL: https://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P4S.HTM.
44Véase el artículo Ignispedia Respuestas a las objeciones protestantes, sección sobre Berengario de Tours: condenas de 1050 a 1079 y fórmula de fe eucarística del sínodo romano de 1059.
53Véase el artículo Ignispedia El gran cisma de Oriente: misión de Humberto, muerte de León IX el 19 de abril de 1054, sentencia depositada en Santa Sofía el 16 de julio de 1054, alcance limitado de la sentencia y levantamiento de memoria en 1965.
66 68 69 72 92Noticias secundarias divergentes sobre el acto formal de canonización: Wikipedia, « Pope Leo IX » (infobox: canonizado en 1082 por Gregorio VII); Anastpaul, « Saint of the Day – 19 April – St Pope Leo IX » (canonizado en 1082 por Gregorio VII); New Liturgical Movement, G. DiPippo, « A History of the Popes Named Leo, Part 4 » (canonizado por el beato Víctor III en 1087). A falta de un acto unánimemente atestiguado, el artículo se atiene al culto inscrito en el Martirologio Romano y a la fiesta del 19 de abril. URLs: https://en.wikipedia.org/wiki/Leo_IX ; http://anastpaul.com/2018/04/19/saint-of-the-day-19-april-st-pope-leo-ix-1002-1954/ ; https://www.newliturgicalmovement.org/2025/05/a-history-of-popes-named-leo-part-4-st.html.
80Véase el artículo Ignispedia La querella de las Investiduras: la crisis posterior prolonga la reforma llevada por León IX, Nicolás II, Pedro Damián, Humberto y Gregorio VII.
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