Clemente XI (Clemens XI), nacido Giovanni Francesco Albani el 23 de julio de 1649 en Urbino, fue papa del 23 de noviembre de 1700 al 19 de marzo de 1721. Elegido a los cincuenta y un anos tras un conclave de cuarenta y seis dias, este humanista refinado, lector de los griegos y latinista dotado, tuvo que aceptar el pontificado casi por fuerza: habia sido ordenado sacerdote solo unas semanas antes, despues de diez anos en el orden de los cardenales diaconos.[1][2]
Su reinado de veinte anos fue uno de los mas contrariados de la Edad Moderna. Apenas elegido, Clemente XI quedo atrapado en la tormenta de la guerra de Sucesion Espanola (1701-1714), desgarrado entre la Francia de Luis XIV y el Imperio de los Habsburgo. Desarmado, vio los Estados Pontificios invadidos por tropas imperiales y tuvo que reconocer en 1709, contra su voluntad, al archiduque Carlos como rey de Espana. Los tratados de Utrecht y de Rastatt confirmaron el eclipse diplomatico de la Santa Sede.[3][4]
Pero fue en el terreno doctrinal donde su pontificado dejo la huella mas profunda. Por la bula Unigenitus del 8 de septiembre de 1713, que condenaba ciento una proposiciones del oratoriano Pasquier Quesnel, Clemente XI dio el golpe decisivo contra el jansenismo, al precio de una crisis galicana que enveneno Francia durante medio siglo. Tambien zanjo la controversia de los ritos chinos, impuso a toda la Iglesia latina la fiesta de la Inmaculada Concepcion y canonizo a san Pio V en 1712.[5][6]
Para Ignispedia, Clemente XI encarna al papa sabio en el umbral de la Ilustracion: impotente en el juego de las grandes potencias, pero firme en la defensa del dogma, mecenas de la Biblioteca Vaticana y de la astronomia, atento a sus origenes albaneses y presunto autor de la «Oracion universal» (Oratio universalis), transmitida bajo su nombre por las recopilaciones devocionales.[7]
Por que importa el pontificado de Clemente XI
A menudo se reduce a Clemente XI a un fracaso diplomatico: un papa desbordado por la guerra, obligado a ceder ante el emperador, cuyos derechos feudales sobre Napoles y Parma fueron ignorados por las grandes potencias. Esa imagen es real, pero parcial. Su pontificado concentra varias lineas de fuerza decisivas de la Iglesia al comenzar el siglo XVIII.
Marca primero el ultimo gran acto del combate antijansenista: con Unigenitus, Roma cierra un expediente abierto bajo Inocencio X y la condena de las cinco proposiciones en 1653. Marca despues la fijacion romana de la cuestion de los ritos —chinos y malabares—, decision de graves consecuencias para la evangelizacion de Asia. Marca tambien un avance mariano mayor, al hacer obligatoria en toda la Iglesia latina la fiesta de la Inmaculada Concepcion, ciento cuarenta y seis anos antes de la definicion del dogma.
El personaje interesa, por ultimo, por su perfil: ni guerrero ni operador politico, sino hombre de letras, anticuario y bibliofilo, hizo de Roma un foco de erudicion oriental y de astronomia de precision. Su reinado plantea, como tantos otros, la cuestion de la distancia entre la autoridad espiritual y la fuerza temporal: cuando los Estados modernos se afirmaban, que podia hacer un papa sin ejercito ante un emperador armado?
Fuentes principales
La tabla siguiente resume las fuentes de referencia en las que se apoya este articulo, desde las grandes notas enciclopedicas hasta la historia de los papas de Ludwig von Pastor.
| Fuente | Naturaleza | Aporte para Clemente XI |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia, "Pope Clement XI", 1908 | Sintesis catolica de referencia | Nacimiento, erudicion, carrera curial, conclave de 1700, Unigenitus, ritos chinos, canonizaciones, mecenazgo |
| Encyclopaedia Britannica, "Clement XI" | Sintesis enciclopedica | Guerra de Sucesion Espanola, reconocimiento de Carlos, Utrecht y Rastatt, Unigenitus y los apelantes |
| L. von Pastor, Geschichte der Paepste, Bd. XV | Historia de los papas | Relato detallado del pontificado, disputa de Comacchio, relaciones con el Imperio |
| Wikipedia (fr / en), "Clement XI" | Sintesis enciclopedica | Origenes albaneses, fechas, ordenacion sacerdotal tardia, sucesion, patriarcado de Lisboa |
| Bula Unigenitus Dei Filius (8 sept. 1713) | Fuente magisterial | Condena de las 101 proposiciones de Quesnel |
| Estudios sobre el gnomon clementino y la Bibliotheca Orientalis | Historia de la ciencia y de las bibliotecas | Meridiana de Santa Maria degli Angeli (1702), manuscritos orientales de Assemani |
Giovanni Francesco Albani: el erudito de Urbino
Una familia de origen albanes establecida en las Marcas
Giovanni Francesco Albani nacio en Urbino el 23 de julio de 1649, en una familia noble cuya tradicion remontaba sus origenes a Albania.[8][9] Segun el relato familiar, un antepasado habria huido de la conquista otomana de los Balcanes para establecerse en Italia, y los Albani contaban entre sus mayores a hombres vinculados con la epopeya de Skanderbeg, heroe nacional albanes.[10] Esta ascendencia no quedaria como simple ornamento genealogico: ya papa, Clemente XI conservaria una solicitud particular por la Iglesia de Albania, entonces oprimida bajo dominacion turca.
Instalada en el ducado de Urbino, incorporado a los Estados Pontificios en 1631, la casa Albani pertenecia a la nobleza juridica y eclesiastica de las Marcas. Varios de sus miembros ocuparon cargos civiles y eclesiasticos: el terreno estaba preparado para que un Albani especialmente dotado llegara a las funciones mas altas de la Curia.
El nino prodigio del Colegio Romano
Enviado a Roma a los once anos, el joven Giovanni Francesco estudio en el Colegio Romano, donde se mostro como un humanista precoz.[11] La Catholic Encyclopedia senala que ya era conocido como autor a los dieciocho anos, traduciendo del griego a un latin elegante.
"Hizo rapidos progresos y era conocido como autor a los dieciocho anos, traduciendo del griego a un latin elegante." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Clement XI", 1908[12]
Su cultura le gano la estima de los circulos eruditos de Roma, y en especial la de la reina Cristina de Suecia, retirada entonces en la Ciudad Eterna, que lo admitio en su academia.[13] El futuro papa se distinguio tambien por su conocimiento del derecho y de los Padres de la Iglesia: durante toda su vida fue un hombre de biblioteca tanto como de gobierno.
El diplomatico y secretario de breves
La carrera de Albani fue la de un alto funcionario pontificio modelo. Prelado desde los veintiocho anos, goberno las provincias de Rieti y luego de la Sabina, donde adquirio fama de administrador integro y habil.[14][15] Llamado de nuevo a Roma, fue vicario de la basilica de San Pedro y despues secretario de los breves pontificios, uno de los oficios mas delicados de la Curia, que ponia su pluma latina al servicio de la diplomacia de la Santa Sede.[16]
En ese cargo redacto, para Inocencio XI, documentos de gran calidad literaria y teologica. Bajo Alejandro VIII, en reconocimiento de sus meritos, el papa lo creo cardenal diacono en el consistorio del 13 de febrero de 1690.[17][18] Albani tenia entonces solo cuarenta anos: ya era uno de los hombres mas influyentes de Roma.
El cardenal que no queria ser sacerdote
Un detalle singular ilumina toda su personalidad: una vez creado cardenal, Albani no fue ordenado sacerdote durante diez anos. El cardenalato no exigia entonces el sacerdocio, y muchos cardenales permanecian como simples diaconos. Pero en Albani este retraso debia menos a la costumbre que a un profundo escrupulo: consciente de la gravedad del sacerdocio, dudaba antes de entrar en el orden presbiteral.[19][20]
Solo en septiembre de 1700, en visperas del conclave que iba a elegirlo, recibio finalmente la ordenacion sacerdotal. El futuro papa de la firmeza doctrinal era, por tanto, en el momento de su eleccion, sacerdote desde hacia apenas unas semanas, contraste singular entre el pastor recien ordenado y el doctor inflexible que iba a llegar a ser.
El conclave de 1700 y una eleccion contra su voluntad
La muerte de Inocencio XII y la vacante
Inocencio XII (Antonio Pignatelli), el papa reformador que habia dado el golpe de gracia al nepotismo mediante la bula Romanum decet Pontificem (1692), murio el 27 de septiembre de 1700.[21] Su desaparicion abria una vacante en un clima tenso: en Madrid, el rey Carlos II de Espana, ultimo de los Habsburgo espanoles, agonizaba sin descendencia —se apagaria en pleno conclave, el 1 de noviembre—, y toda Europa contenia la respiracion ante la sucesion que iba a incendiar el continente.
Cuarenta y seis dias de conclave
El conclave se abrio en esta atmosfera de incertidumbre. Las facciones habituales —partidarios de Francia, partidarios del Imperio y de Espana, cardenales independientes preocupados solo por los intereses de la Iglesia— se neutralizaban. Durante cuarenta y seis dias, ningun nombre logro reunir la mayoria de dos tercios.[22][23]
El nombre de Albani se impuso poco a poco precisamente porque era un hombre de consenso: demasiado joven para asustar, demasiado sabio para desagradar, ajeno a las intrigas de las grandes coronas, aparecia como el candidato capaz de reconciliar a los bandos. Su reputacion de diplomatico y pacificador termino de atraer al Sacro Colegio.[24]
Tres dias para vencer su resistencia
La eleccion tuvo lugar el 23 de noviembre de 1700. Pero Albani, abrumado por el sentimiento de su indignidad y temiendo las pruebas que se anunciaban, rechazo el cargo. La Catholic Encyclopedia refiere que hicieron falta tres dias de esfuerzos para vencer su resistencia.[25]
"Se emplearon tres dias en el esfuerzo por vencer su resistencia a aceptar tal dignidad." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Clement XI", 1908[26]
Consulto a teologos para saber si podia, en conciencia, declinar una eleccion canonica; todos lo apremiaron a aceptar. Finalmente cedio y tomo el nombre de Clemente XI. Consagrado obispo el 30 de noviembre, fue entronizado el 8 de diciembre de 1700, fiesta de la Concepcion de la Virgen: un signo providencial para el papa que haria de esta fiesta una solemnidad universal.[27][28]
Un pontificado atrapado en la guerra de Sucesion Espanola
Un arbitro pontificio en una Europa en llamas
Tres semanas antes de la eleccion, Carlos II de Espana habia muerto (1 de noviembre de 1700), legando por testamento toda la monarquia espanola a Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV. El emperador Leopoldo I, que reclamaba el trono para su hijo el archiduque Carlos, se nego: fue la guerra de Sucesion Espanola, que de 1701 a 1714 ensangrento Europa.[29][30]
Clemente XI intento desempenar su papel tradicional de arbitro y mediador. Pero la epoca de los arbitrajes pontificios habia terminado. Como resume la Encyclopaedia Britannica, sus esfuerzos de mediacion para impedir la guerra fracasaron desastrosamente.[31]
"Sus intentos de impedir la guerra mediante la mediacion fracasaron desastrosamente, y el conflicto le impidio preservar Italia de la invasion." — Encyclopaedia Britannica, "Clement XI"[32]
El reconocimiento forzado del archiduque Carlos (1709)
El papa reconocio primero a Felipe V como rey de Espana, conforme al testamento de Carlos II, lo que le valio la hostilidad duradera del emperador, que lo acusaba de favorecer a Francia.[33][34] La posicion de la Santa Sede se volvio insostenible cuando, a Leopoldo I, sucedio en 1705 su hijo Jose I, aun mas decidido.
En mayo de 1708, las tropas imperiales invadieron los Estados Pontificios.[35][36] Militarmente desarmado, Clemente XI tuvo que capitular: el 15 de enero de 1709, reconocio al archiduque Carlos ("Carlos III") como rey de Espana —«sin perjuicio de los derechos de otro»—, giro forzado que esta vez le enajeno a Francia y a la Espana de Felipe V.[37][38][39] El papa quedaba asi en la situacion mas humillante: haber disgustado a todos los campos, sin satisfacer a ninguno.
Comacchio y la invasion de los Estados Pontificios
El punto de friccion mas agudo fue la pequena ciudad de Comacchio, en el Adriatico, feudo que la Santa Sede reivindicaba y que el emperador ocupo en 1708.[40][41] La disputa de Comacchio, mezcla de derecho feudal medieval y relaciones de fuerza modernas, se convirtio en simbolo de la impotencia temporal de la Santa Sede: Roma multiplico las protestas juridicas; el Imperio conservo la plaza por las armas.
Utrecht y Rastatt: el eclipse de la Santa Sede (1713-1714)
La paz llego sin Roma. Los tratados de Utrecht (1713) y Rastatt (1714), que pusieron fin a la guerra, ignoraron pura y simplemente los derechos feudales del papa sobre Napoles, Sicilia, Cerdena y Parma, redistribuidos entre las potencias sin su consentimiento.[42][43] Por primera vez, un gran arreglo europeo se hacia como si la Santa Sede no contara.
Ese eclipse diplomatico inauguro la era en que el papado, privado de peso militar, ya no influiria en los asuntos temporales sino por su autoridad moral. El pontificado de Clemente XI marca asi, en la escena internacional, un umbral: el momento en que Roma deja de ser una potencia y vuelve a ser, esencialmente, una conciencia.
El gran combate doctrinal: Vineam Domini y Unigenitus
Alli donde la diplomacia fracaso, el papa desplego una firmeza doctrinal inflexible. El gran asunto de su reinado fue la lucha final contra el jansenismo, corriente rigorista nacida del Augustinus de Cornelius Jansen (1640), que endurecia la doctrina de la gracia y de la predestinacion y se deslizaba poco a poco hacia la hostilidad contra Roma. Sobre el rechazo pontificio de estas tesis, vease Predestinacion y jansenismo.
Vineam Domini (1705): el fin del "silencio respetuoso"
Desde la condena de las cinco proposiciones de Jansen por Inocencio X (Cum occasione, 1653), los jansenistas se refugiaban en una distincion sutil: aceptaban condenar las cinco proposiciones "en derecho", pero negaban que estuvieran "de hecho" en el Augustinus. Propugnaban ante la condena un "silencio respetuoso" mas que una adhesion interior.
Por la bula Vineam Domini Sabaoth del 16 de julio de 1705, Clemente XI cerro esta escapatoria: exigio una sumision de corazon y de espiritu, y declaro insuficiente el simple silencio respetuoso.[44][45] La bula preparo el desmantelamiento del foco jansenista de Port-Royal des Champs, cuya abadia fue dispersada en 1709 y arrasada en 1710 por orden de Luis XIV.
Unigenitus (1713): 101 proposiciones de Quesnel condenadas
El golpe decisivo vino con el oratoriano Pasquier Quesnel, cuyas Reflexiones morales sobre el Nuevo Testamento —comentario piadoso en apariencia, pero impregnado de doctrinas jansenistas sobre la gracia, la Iglesia y los sacramentos— conocian un inmenso exito. A peticion de Luis XIV, Clemente XI examino la obra y publico, el 8 de septiembre de 1713, la bula Unigenitus Dei Filius, que condenaba ciento una proposiciones extraidas del libro.[46][47]
"En 1713, Clemente XI promulgo la bula Unigenitus en respuesta a la difusion de la herejia jansenista. La bula condenaba el jansenismo extrayendo ciento una proposiciones tomadas de las obras de Pasquier Quesnel, afectadas de censuras graduales y diferenciadas segun los casos (falsas, capciosas, malsonantes, escandalosas, sospechosas de herejia, erroneas...)." — segun The Catholic Encyclopedia, "Pope Clement XI"[48][49]
Unigenitus es uno de los textos mas resonantes del siglo XVIII. Al condenar proposiciones que a veces parecian hacer eco al mismo san Agustin, la bula levanto una tormenta en Francia: muchos eclesiasticos clamaron exceso, y los parlamentos se negaron durante mucho tiempo a registrar el texto.
Los apelantes y la excomunion de 1718
Una parte del episcopado frances rehuso aceptar la bula. En marzo de 1717, cuatro obispos —pronto acompanados por otros y apoyados durante un tiempo por el cardenal de Noailles, arzobispo de Paris— apelaron de Unigenitus a un futuro concilio general: se les llamo los apelantes.[50][51] Era negar abiertamente la autoridad del papa en favor de un concilio por venir, en la logica pura del galicanismo.
Clemente XI respondio con la bula Pastoralis officii (28 de agosto de 1718), que excomulgaba a los opositores perseverantes.[52] La medida fue en gran parte ineficaz: protegidos por el poder civil, los apelantes continuaron su resistencia. La querella de Unigenitus sobrevivio al papa y enveneno la Iglesia de Francia hasta las visperas de la Revolucion. Pero en el fondo, el jansenismo quedaba condenado sin retorno por el magisterio romano.
Otras grandes decisiones doctrinales y misioneras
La controversia de los ritos chinos
Heredado de sus predecesores, el expediente de los ritos chinos recibio bajo Clemente XI su arreglo mas severo. Debia permitirse a los cristianos de China seguir honrando a Confucio y a sus antepasados segun los ritos tradicionales, como sostenian los jesuitas, o habia que ver en ellos una idolatria incompatible con la fe?
Clemente XI decidio contra los jesuitas. El decreto del Santo Oficio Cum Deus optimus (20 de noviembre de 1704), que el refrendo, y luego la constitucion Ex illa die (19 de marzo de 1715), condenaron los ritos chinos y exigieron a los misioneros un juramento de obediencia.[53][54] La decision, extendida despues a los ritos malabares de la India, provoco una grave crisis en las misiones de Asia. Este expediente complejo se trata con detalle en La controversia de los ritos chinos.
La Inmaculada Concepcion, fiesta universal (1708)
Gran devoto de la Virgen, Clemente XI realizo un acto mariano considerable. Por la bula Commissi nobis divinitus del 6 de diciembre de 1708, hizo de la fiesta de la Inmaculada Concepcion (8 de diciembre) una fiesta de precepto universal y obligatoria para toda la Iglesia latina.[55][56] La Iglesia aun no definia la Inmaculada Concepcion como dogma —eso sera obra del beato Pio IX en 1854—, pero inscribia solemnemente esta creencia en el calendario liturgico de toda la cristiandad. Sobre la historia de esta verdad de fe, vease El dogma de la Inmaculada Concepcion.
Lisboa y la mision
Preocupado por organizar la Iglesia en el mundo, Clemente XI elevo en 1716 la sede de Lisboa al rango de patriarcado (bula In supremo apostolatus solio del 22 de octubre de 1716, llamada Bula de oro; ereccion efectiva en Lisboa el 7 de noviembre de 1716), satisfaciendo al rey Juan V de Portugal y consagrando el papel misionero de la corona portuguesa.[57][58] Sostuvo la Propaganda Fide: en la imprenta poliglota de este dicasterio misionero aparecio, a partir de 1719, la Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana, catalogo de los manuscritos orientales traidos por Assemani.[59]
El papa de los santos: las canonizaciones de 1712
San Pio V elevado a los altares
El 22 de mayo de 1712, Clemente XI presidio una de las ceremonias mas bellas de su reinado: la canonizacion de cuatro santos de la Reforma catolica.[60][61] El mas ilustre era el papa Pio V (1504-1572), el pontifice dominico de Lepanto y del catecismo tridentino, beatificado por Clemente X en 1672 e inscrito ahora en el catalogo de los santos. Al canonizar a uno de sus predecesores, heroe de la lucha contra los turcos y de la aplicacion del concilio de Trento, Clemente XI honraba el ideal del papa reformador.
Esta representacion de Pio V, atribuida al Greco, se conserva en Wikimedia Commons en dominio publico.[62]
Andres Avelino, Felix de Cantalicio y Catalina de Bolonia
Junto con Pio V fueron canonizados otros tres testigos de la santidad tridentina, escogidos para representar cada estado de vida: Andres Avelino (1521-1608), sacerdote teatino y predicador; Felix de Cantalicio (1515-1587), hermano lego capuchino y limosnero apodado Deo gratias por su formula habitual; y Catalina de Bolonia (1413-1463), clarisa, mistica y pintora.[63] Un papa, un sacerdote, un hermano lego, una monja: la amplitud era deliberada, ofreciendo a toda la Iglesia modelos de santidad para cada vocacion.
Clemente XI mecenas y erudito
Fiel al humanista que habia sido, Clemente XI fue uno de los papas mas cultos de la epoca barroca, mecenas de las ciencias y las letras tanto como de las artes.
La meridiana clementina de Santa Maria degli Angeli (1702)
Desde el segundo ano de su pontificado, el papa encargo al astronomo Francesco Bianchini construir una gran meridiana en la basilica de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, instalada por Miguel Angel en las termas de Diocleciano.[64] Inaugurada el 6 de octubre de 1702, esta linea meridiana —el gnomon clementino— era un instrumento cientifico de precision: un rayo de sol, pasando por un orificio abierto en la boveda, toca cada mediodia una larga linea de bronce incrustada en el pavimento, permitiendo medir el movimiento aparente del sol y verificar el calendario.
La obra tenia una triple funcion: afirmar la exactitud del calendario gregoriano promulgado por Gregorio XIII, ofrecer a los astronomos un observatorio de precision y mostrar que la Iglesia, lejos de temer la ciencia, la patrocinaba; mensaje significativo casi setenta anos despues de la condena de Galileo (1633).
La Biblioteca Vaticana y los manuscritos orientales
La gran obra erudita de Clemente XI fue el enriquecimiento de la Biblioteca Vaticana. Financio la mision del joven sabio maronita Joseph-Simon Assemani (Giuseppe Simone Assemani), enviado en 1715-1717 a Egipto y Siria —El Cairo, Damasco, Alepo, Monte Libano, desierto de Nitria—, de donde Assemani trajo unos ciento cincuenta manuscritos orientales.[65] De este tesoro nacio la monumental Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana, cuyo mismo titulo rinde homenaje al patrono pontificio y cuyo primer tomo aparecio en Roma en 1719. Con este gesto, Clemente XI hizo de Roma uno de los grandes centros de los estudios orientales europeos nacientes.
Solicitud por Albania: el concilio de Arben (1703)
Consciente de sus origenes, Clemente XI no descuido la Iglesia de Albania, entonces perseguida bajo el yugo otomano. En 1703, hizo convocar un concilio nacional albanes, el Kuvendi i Arbenit (concilio de Arben), para reorganizar la vida cristiana, establecer la disciplina y conservar la fe catolica en los Balcanes.[66] Tambien sostuvo escuelas franciscanas en territorio albanes. Para la cultura albanesa, este concilio, cuyas actas se imprimieron en Roma, sigue siendo un monumento historico de lengua y de fe.
Espiritualidad: la Oracion universal
La posteridad ha conservado bajo el nombre de Clemente XI una "Oracion universal" (Oratio universalis), letania de actos de fe, esperanza y caridad tradicionalmente atribuida a el.[67] La autenticidad de esta atribucion es debatida por los estudiosos, pero la oracion permanecio asociada a su memoria y fue recomendada durante mucho tiempo a los fieles. Las recopilaciones devocionales la transmiten en particular con este versiculo final, en el que el alma conforma enteramente su voluntad a la de Dios:
"Quiero todo lo que tu quieres, porque tu lo quieres, como tu lo quieres, cuanto tu lo quieres." — Oracion universal, tradicionalmente atribuida a Clemente XI[68]
Esta oracion, en la que el alma conforma toda su voluntad a la voluntad de Dios, prolonga la gran tradicion espiritual del abandono y del fiat. Revela, detras del papa turbado por los asuntos del mundo, a un hombre de fe cuyo horizonte superaba ampliamente las querellas diplomaticas.
Muerte y posteridad (19 de marzo de 1721)
Debilitado y decepcionado por las pruebas de su reinado, Clemente XI murio en Roma el 19 de marzo de 1721, fiesta de san Jose, por quien tenia una devocion particular.[69][70] Fue sepultado en la basilica de San Pedro. La familia Albani dejo en Roma un legado artistico duradero: el sobrino del papa, el cardenal Annibale Albani (1682-1751), y su hermano, el cardenal Alessandro Albani (1692-1779), que hizo construir la Villa Albani para albergar su gran coleccion de antiguedades.[71]
- 27 de septiembre de 1700Muerte de Inocencio XIIapertura de la vacante
La muerte de Antonio Pignatelli abre un conclave de cuarenta y seis dias, en visperas de la crisis de sucesion espanola.[72]
- 23 de noviembre de 1700Eleccion de Albanitres dias para vencer su resistencia
Sacerdote desde hacia solo unas semanas, Giovanni Francesco Albani es elegido papa a pesar de su negativa y toma el nombre de Clemente XI.[73]
- 6 de diciembre de 1708Commissi nobis divinitusla Inmaculada Concepcion, fiesta universal
El papa hace obligatoria la fiesta del 8 de diciembre en toda la Iglesia latina.[74]
- 15 de enero de 1709Reconocimiento del archiduque Carloscapitulacion forzada
Con los Estados Pontificios invadidos, Clemente XI debe reconocer a Carlos como rey de Espana, alienando a Francia.[75]
- 22 de mayo de 1712Canonizacion de cuatro santosincluido san Pio V
Pio V, Andres Avelino, Felix de Cantalicio y Catalina de Bolonia son elevados juntos a los altares.[76]
- 8 de septiembre de 1713Bula Unigenitusgolpe decisivo contra el jansenismo
Se condenan ciento una proposiciones de Pasquier Quesnel; comienza la crisis galicana de los apelantes.[77]
- 19 de marzo de 1721Muerte de Clemente XIfiesta de san Jose
El papa muere en Roma tras veinte anos de reinado; el conclave siguiente elegira a Michelangelo Conti, Inocencio XIII.[78]
Balance de un pontificado contrariado
Clemente XI no fue ni conquistador ni principe afortunado. En el plano temporal, su reinado fue una serie de humillaciones: mediaciones vanas, Estados Pontificios invadidos, derechos feudales pisoteados por los tratados de Utrecht y Rastatt. En este terreno, encarna el declive politico del papado en los albores de la Ilustracion.
Pero en el plano doctrinal y espiritual, el balance es muy distinto. Cerro el combate antijansenista con Unigenitus, zanjo la cuestion de los ritos, universalizo la fiesta de la Inmaculada Concepcion, canonizo a san Pio V e hizo de Roma un centro de erudicion oriental. Debil ante los reyes, fue firme ante el error, exactamente lo contrario de lo que deseaban sus adversarios galicanos y jansenistas.
Por que Clemente XI importa hoy
Clemente XI importa primero para la historia de la doctrina: Unigenitus es el ultimo gran acto magisterial contra el jansenismo y uno de los textos mas comentados del siglo XVIII. Importa para la historia mariana, porque impuso la fiesta de la Inmaculada Concepcion al mundo catolico. Importa para la historia de las misiones, porque su arreglo de los ritos chinos peso durante dos siglos sobre la evangelizacion de Asia. Importa, por ultimo, para la historia de la cultura catolica, como papa erudito y mecenas de la astronomia y de los manuscritos orientales. Atrapado en una epoca que le dejaba poco margen de maniobra, Clemente XI supo, alli donde era libre —en el terreno del dogma y de la fe—, actuar con una claridad que la historia reconoce.
Para ir mas lejos
- Papa Inocencio XII (1691-1700), predecesor reformador que abolio el nepotismo pontificio
- Papa Inocencio XIII (1721-1724), sucesor inmediato, el papa Conti
- La controversia de los ritos chinos, expediente misionero zanjado por Clemente XI en 1704 y 1715
- Predestinacion y jansenismo, para el combate doctrinal que culmina en Unigenitus
- El dogma de la Inmaculada Concepcion (1854), cuya fiesta universalizo Clemente XI en 1708
- Papa san Pio V (1504-1572), canonizado por Clemente XI en 1712
- Papa Clemente X (1590-1676), otro papa de la Roma barroca que beatifico a Pio V
Notas y referencias
"Pope Clement XI", The Catholic Encyclopedia, vol. 4, New York, Robert Appleton Company, 1908 (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/04029a.htm). Para el nacimiento en Urbino el 23 de julio de 1649, los estudios en el Colegio Romano y su reputacion como latinista, la carrera como gobernador, vicario de San Pedro y secretario de breves, el cardenalato diaconal de 1690 y la ordenacion sacerdotal tardia de 1700, el conclave de cuarenta y seis dias y los tres dias necesarios para vencer su resistencia, el reconocimiento forzado del archiduque Carlos el 15 de enero de 1709, la bula Vineam Domini (1705), Unigenitus (1713), la cuestion de los ritos chinos, la fiesta de la Inmaculada Concepcion, las canonizaciones de 1712, el mecenazgo y la muerte del 19 de marzo de 1721. Textos originales: "Born at Urbino, 23 July, 1649; elected 23 November, 1700; died at Rome 19 March, 1721"; "He made rapid progress and was known as an author at the age of eighteen, translating from the Greek into elegant Latin"; "Three days were spent in the effort to overcome his reluctance to accept a dignity"; "he finally gave way (15 January 1709), acknowledged the Archduke Charles as King of Spain "without detriment to the rights of another"".
1 5 11 12 14 16 19 22 25 26 37 44 47 48 55 69 73 78"Pope Clement XI", Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XI), para las fechas de la carrera curial, el cardenalato del 13 de febrero de 1690, la ordenacion sacerdotal en septiembre de 1700, la eleccion del 23 de noviembre de 1700, la consagracion episcopal del 30 de noviembre y la entronizacion del 8 de diciembre de 1700, la muerte de Inocencio XII el 27 de septiembre de 1700, el desarrollo de la guerra de Sucesion Espanola, el reconocimiento de Felipe V y luego del archiduque Carlos (15 de enero de 1709), la disputa de Comacchio, Vineam Domini y Unigenitus, los ritos chinos (Cum Deus optimus 1704, Ex illa die 1715), el patriarcado de Lisboa (1716), la canonizacion del 22 de mayo de 1712 y la sucesion de Inocencio XIII. Datos cotejados con la Catholic Encyclopedia y Britannica.
2 4 9 18 20 21 23 24 28 30 34 39 41 43 45 51 53 58 61 72"Clement XI", Encyclopaedia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Clement-XI), para el nacimiento en Urbino el 23 de julio de 1649, la muerte en Roma el 19 de marzo de 1721, la eleccion del 23 de noviembre de 1700, el fracaso de la mediacion en la guerra de Sucesion Espanola, la hostilidad de Leopoldo I y luego de Jose I, la invasion de los Estados Pontificios (mayo de 1708), el reconocimiento forzado de Carlos en 1709, la exclusion de la autoridad pontificia por los tratados de Utrecht y Rastatt (1713-1714), la bula Unigenitus (fechada el 8 de septiembre de 1713), los apelantes galicanos de marzo de 1717 y su excomunion en agosto de 1718, la condena de los ritos chinos y malabares, y el patriarcado de Lisboa. Texto original: "His attempts to prevent war through mediation failed disastrously".
3 27 29 31 32 33 35 38 42 50 52 54 70 75Clemente XI, bula Unigenitus Dei Filius, 8 de septiembre de 1713, que condena ciento una proposiciones extraidas de las Reflexiones morales sobre el Nuevo Testamento de Pasquier Quesnel. Cf. H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, nums. 2400-2502 (texto de las proposiciones condenadas), y "Pope Clement XI", The Catholic Encyclopedia, 1908.
6 46 49 77Sobre la Oracion universal (Oratio universalis) tradicionalmente atribuida a Clemente XI, letania de actos de fe, esperanza, caridad y abandono a la voluntad de Dios, recomendada durante largo tiempo a los fieles. Texto transmitido por las recopilaciones devocionales, en particular F. X. Lasance, With God: A Book of Prayers and Reflections (Benziger Brothers), seccion «Various Other Devotions», «A Universal Prayer, for all things necessary to salvation (Composed by Pope Clement XI, 1721)» (texto verificado en Wikisource, https://en.wikisource.org/wiki/With_God/Various_Other_Devotions), y Ch. J. Callan, Blessed Be God (P. J. Kenedy), «The Universal Prayer (Composed by Pope Clement XI)». La atribucion al papa sigue siendo tradicional y debatida por los estudiosos; el versiculo final citado se da tal como lo transmiten las recopilaciones, sin edicion critica de referencia.
7 67 68"Clement XI", Wikipedia en frances (https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_XI), para los origenes albaneses de la familia Albani y la tradicion que vincula a sus antepasados con la epopeya de Skanderbeg, su admision en la academia de la reina Cristina de Suecia, los oficios de gobernador de Rieti y de la Sabina, y la solicitud del papa por la Iglesia de Albania, incluido el concilio nacional de Arben de 1703.
8 10 13 15 66S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, «Consistory of February 13, 1690» (Florida International University, https://cardinals.fiu.edu/bios1690.htm), para el acto exacto del cardenalato de Albani por Alejandro VIII. Texto original: «Created cardinal deacon in the consistory of February 13, 1690; received the red hat on February 16, 1690; and the deaconry of S. Maria in Aquiro on April 10, 1690». Fecha cotejada con GCatholic («Cardinals Created by Alexander VIII», Created Cardinal 1690.02.13) y la entrada EN «Pope Clement XI» (13 February 1690); la variante «12 February» de una pagina espejo inglesa de Wikipedia queda descartada.
17Ludwig von Pastor, Geschichte der Paepste seit dem Ausgang des Mittelalters, Bd. XV: Clemens XI. (1700-1721), Herder, Freiburg im Breisgau, 1930, para el relato detallado del pontificado, la invasion de los Estados Pontificios por las tropas de Jose I en 1708 y la disputa de Comacchio.
36 40Clemente XI, bula Commissi nobis divinitus, 6 de diciembre de 1708, que hace de la fiesta de la Inmaculada Concepcion (8 de diciembre) una fiesta de precepto universal y obligatoria para la Iglesia latina. Cf. "Immaculate Conception", The Catholic Encyclopedia, 1910, y "Pope Clement XI", Wikipedia.
56 74«Patriarchate of Lisbon», The Catholic Encyclopedia, 1913 (Wikisource, https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Patriarchate_of_Lisbon): «he issued the Bull "In Supremo Apostolatus Solio" (22 Oct., 1716), known as the Golden Bull, because the seal or bulla was affixed with gold instead of lead, giving the collegiate chapel cathedral rank, with metropolitical rights, and conferring on its titular the rank of patriarch». Fecha cotejada con «Patriarchate of Lisbon», Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Patriarchate_of_Lisbon). La ereccion tomo efecto en Lisboa el 7 de noviembre de 1716, con la elevacion de la basilica patriarcal y el reparto de la ciudad entre Lisboa oriental y Lisboa occidental (cf. «Royal Patriarchal Music Seminary of Lisbon», Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Royal_Patriarchal_Music_Seminary_of_Lisbon).
57Sobre la mision a Oriente: Joseph-Simon Assemani (1687-1768), sabio maronita al servicio de la Biblioteca Vaticana, fue enviado por Clemente XI a Egipto y Siria en 1715-1717 (El Cairo, Damasco, Alepo, Monte Libano, desierto de Nitria) y trajo de alli unos ciento cincuenta manuscritos, nucleo del fondo oriental de la Vaticana. Cf. "Assemani", The Catholic Encyclopedia, 1907 (New Advent), y "Giuseppe Simone Assemani", Wikipedia. De este tesoro nacio la Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (Roma, Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide), cuyo primer tomo aparecio en 1719, los siguientes hasta 1728, despues de la muerte del papa.
59 65Sobre la canonizacion colectiva del 22 de mayo de 1712: Clemente XI elevo a los altares al papa Pio V (1504-1572, dominico, beatificado por Clemente X en 1672), Andres Avelino (1521-1608, teatino), Felix de Cantalicio (1515-1587, capuchino) y Catalina de Bolonia (1413-1463, clarisa). Cf. "Pope Clement XI", Wikipedia, y las entradas hagiograficas de la Catholic Encyclopedia sobre cada uno de estos santos.
60 63 76El Greco, Pope Pius V, hacia 1600, Wikimedia Commons, archivo El Greco 050.jpg, dominio publico. Imagen descargada localmente en public/images/ignispedia/pape-clement-xi/.
62Sobre el gnomon clementino (linea meridiana) de la basilica Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, construido por el astronomo Francesco Bianchini (1661-1729) por orden de Clemente XI e inaugurado el 6 de octubre de 1702. Cf. los estudios Lo Gnomone Clementino — Astronomia meridiana in basilica y "Astronomy in the Church: the Clementine Sundial in Santa Maria degli Angeli, Rome".
64Sobre el parentesco y la villa: Alessandro Albani (1692-1779), sobrino de Clemente XI y hermano de Annibale Albani (1682-1751), creado cardenal por Inocencio XIII en 1721, hizo construir la Villa Albani en Roma (proyecto iniciado en 1745) para albergar su coleccion de antiguedades. Cf. «Villa Albani» y «Alessandro Albani», Wikipedia, la entrada «Albani, Alessandro (1692-1779)» de la New International Encyclopaedia, y «Albani», The Catholic Encyclopedia.
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