Pío IX (Pius IX), nacido Giovanni Maria Mastai-Ferretti en Senigallia, en las Marcas, el 13 de mayo de 1792, y fallecido en el palacio apostólico del Vaticano el 7 de febrero de 1878, es el papa cuyo pontificado ha sido el más largo de toda la historia de la Iglesia: cerca de treinta y dos años, desde el 16 de junio de 1846 hasta su muerte.[1][2] La Santa Sede lo considera el 255º sucesor de san Pedro, elegido tras la muerte de Gregorio XVI y sucedido por León XIII.[3]
Su pontificado es uno de los más dramáticos de la época contemporánea. Aclamado en 1846 como un «papa liberal» que concede amnistía a los presos políticos y abre los Estados Pontificios a las reformas, Mastai-Ferretti es arrastrado ya en 1848 por la ola revolucionaria: el asesinato de su ministro Pellegrino Rossi, la insurrección de Roma, la huida disfrazado a Gaeta y la proclamación de una República romana rompen de golpe la ilusión de un trono reconciliado con la revolución.[4][5] Restituido en Roma en 1850 por las bayonetas francesas, gobierna desde entonces como un papa intransigente, decidido a defender la libertad de la Iglesia frente a los Estados que pretenden absorberla.[6]
Este largo reinado es también una cima doctrinal. Pío IX proclama el dogma de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre de 1854, condena los errores modernos en la encíclica Quanta cura acompañada del Syllabus en 1864, y convoca el Concilio Vaticano I que define la infalibilidad pontificia el 18 de julio de 1870.[7][8][9] Dos meses después, el ejército italiano entra en Roma: Pío IX pierde el poder temporal milenario de los papas y se declara «prisionero del Vaticano».[10][11]
La opinión liberal que lo había encumbrado en 1846 para luego denostarlo después de 1848 —prensa liberal europea, historiadores del Risorgimento— vio en él a un papa superado, vencido por su siglo.[12][13] La posteridad católica ha retenido otra imagen: la de un hombre de ardiente piedad mariana, de un humor que permaneció célebre incluso en el cautiverio, que supo transformar la derrota política en testimonio espiritual. Beatificado por Juan Pablo II el 3 de septiembre de 2000, el mismo día que Juan XXIII, hoy es venerado como beato.[14][15]
¿Por qué importa Pío IX?
El pontificado más largo de la historia
Pío IX reinó treinta y un años, siete meses y veintidós días, desde el 16 de junio de 1846 hasta el 7 de febrero de 1878[16]: es, de manera verificada, el pontificado más largo de la historia del papado, el único que ha superado los veinticinco años jubilares que la tradición romana atribuía únicamente a san Pedro — de ahí el adagio «jamás se verán los años de Pedro».[17][18] Pío IX fue el primero en superarlos, celebrando su jubileo pontificio en 1871 y luego su trigésimo aniversario en 1876.[19]
Esta duración excepcional le dio tiempo para dejar su huella en toda la Iglesia: creó ciento veintitrés cardenales a lo largo de veintitrés consistorios[20], canonizó a cincuenta y dos santos[21], beatificó a doscientos veintidós siervos de Dios[22], proclamó tres nuevos doctores de la Iglesia[23] y publicó treinta y ocho encíclicas[24]. Ningún papa había gobernado tanto tiempo; ninguno había visto tampoco cómo su mundo se desmoronaba tan completamente bajo sus pies.
Del «papa liberal» al «papa intransigente»
La figura de Pío IX resume el divorcio del siglo XIX entre la Iglesia y la revolución liberal. Elegido con la esperanza de un catolicismo reconciliado con las libertades modernas, encarnó durante dos años el sueño de un «guelfismo neo-liberal» —la idea, promovida por pensadores como Vincenzo Gioberti, de una Italia unificada bajo la presidencia moral del papa.[25] Luego, la revolución de 1848 le mostró que las fuerzas que había alentado buscaban, más allá de las reformas, el fin mismo de la soberanía pontificia y la unidad italiana bajo Turín.
De este trauma nace el Pío IX que retiene la historia: el papa que, en el Syllabus de 1864, rechaza que «el Pontífice romano pueda y deba reconciliarse y transigir con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna».[26] Este rechazo no es una nostalgia política: es la afirmación de que la Iglesia no puede ser absorbida por el Estado ni someter la verdad revelada al espíritu de la época. Toda la segunda mitad de su reinado despliega esta línea, hasta el Concilio Vaticano I.
El papa de la pérdida del poder temporal
Por último, Pío IX es el papa bajo cuyo mandato se derrumba el poder temporal de los papas, con más de once siglos de antigüedad. Cuando el ejército del reino de Italia atraviesa la brecha de la Porta Pia, el 20 de septiembre de 1870, los Estados Pontificios desaparecen y Roma se convierte en la capital de la Italia unificada.[27] Pío IX rechaza la ley de Garantías que le ofrece el nuevo régimen, se encierra en el Vaticano y lega a sus sucesores la Cuestión romana — que no se resolverá hasta 1929 con los acuerdos de Letrán.[28]
Esta derrota, vivida como un martirio, transforma paradójicamente el papado. Despojado de sus legiones, el papa gana en autoridad moral y espiritual lo que pierde en territorio. El «prisionero del Vaticano» se convierte en una figura de conciencia universal, y el concilio que define su infalibilidad sella, en el mismo momento en que pierde Roma, el pleno reconocimiento de su primacía espiritual.[29]
Las fuentes principales
Notas eclesiásticas y biográficas
La lista oficial de la Santa Sede incluye a Mastai-Ferretti entre los soberanos pontífices bajo el nombre de Pío IX, con un pontificado que va del 16 de junio de 1846 al 7 de febrero de 1878.[30] La síntesis de referencia en lengua inglesa sigue siendo el artículo de Michael Ott en la Catholic Encyclopedia de 1911, que recorre su carrera, elección, la revolución de 1848, la restauración y la lucha contra la unidad italiana.[31] La Encyclopædia Britannica confirma la cronología e insiste en el paso del «papa liberal» a la firmeza doctrinal.[32]
La historiografía moderna está dominada por la gran biografía de Giacomo Martina, Pio IX (Università Gregoriana, tres volúmenes, 1974-1990), considerada durante mucho tiempo el estudio científico más completo, y por la síntesis anglófona de Frank J. Coppa, Pope Pius IX: Crusader in a Secular Age (1979).[33][34] Sobre la persona del papa y su espiritualidad, la positio de la causa de beatificación, instruida a lo largo del siglo XX, reúne testimonios y documentos de archivo.[35]
Fuentes de la Cuestión romana y de la beatificación
Los actos doctrinales se conservan y son accesibles: la bula Ineffabilis Deus (8 de diciembre de 1854), la encíclica Quanta cura y el Syllabus (8 de diciembre de 1864), la constitución dogmática Pastor æternus (18 de julio de 1870), la encíclica Etsi multa contra el Kulturkampf (21 de noviembre de 1873).[36][37][38][39] Para la caída del poder temporal, la ley de Garantías italiana del 13 de mayo de 1871 y su rechazo por parte del papa están documentados por las correspondencias diplomáticas de la época.[40]
Por último, la homilía de beatificación pronunciada por Juan Pablo II el 3 de septiembre de 2000 constituye la fuente magisterial que fija el sentido espiritual del pontificado, presentando a Pío IX como «un ejemplo de adhesión incondicional al depósito inmutable de las verdades reveladas».[41]
De Giovanni Mastai-Ferretti a la elección de 1846
Un nacimiento noble en Senigallia
Giovanni Maria Mastai-Ferretti nace en Senigallia, puerto del Adriático en las Marcas pontificias, el 13 de mayo de 1792, noveno hijo del conde Girolamo Mastai-Ferretti y de la condesa Caterina Solazzi.[42][43] La familia pertenece a la pequeña nobleza provincial, profundamente apegada a la Sede Apostólica. Recibe en el bautismo una larga serie de nombres — Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro — según la costumbre de las familias nobles italianas.[44]
Alumno de los escolapios en el colegio San Michele de Volterra, el joven Mastai se forma allí en una devoción mariana que nunca le abandonará y que un día se manifestará en la proclamación de la Inmaculada Concepción.[45]
La epilepsia y la vocación contrariada
La vocación de Mastai-Ferretti estuvo a punto de ser truncada por la enfermedad. En la adolescencia, sufre crisis de epilepsia que al principio le cierran la carrera eclesiástica: Pío VII, consultado, se niega a admitirlo en la guardia noble pontificia debido a estos ataques.[46][47] El joven se vuelve entonces hacia la oración y obtiene, según cree, una mejora duradera de su estado durante una peregrinación a Loreto.
Restablecida su salud, es ordenado sacerdote el 10 de abril de 1819, con la dispensa de celebrar la misa en presencia de otro sacerdote, por prudencia — precaución que pronto caerá en desuso.[48] Esta prueba inicial marca al futuro papa: conservará, pese a las apariencias de su cargo, el sentimiento de ser un hombre frágil sostenido por la Providencia.
De Spoleto a Imola: el obispo pastor
El joven sacerdote se distingue ante todo por la caridad. De 1823 a 1825, acompaña como auditor la misión apostólica en Chile y Perú, primera experiencia de un mundo fuera de Europa.[49] De regreso en Roma, dirige el hospicio San Michele, vasta institución caritativa para niños y ancianos.
Arzobispo de Spoleto desde 1827, se destaca allí en 1831 por su moderación durante los disturbios revolucionarios, obteniendo el perdón para insurgentes y organizando los socorros tras un terremoto.[50] Trasladado a la sede de Imola en 1832, en las turbulentas Legaciones, despliega durante catorce años una intensa actividad pastoral — visitas, catequesis, caridad — que le vale una reputación de obispo abierto y benévolo. Gregorio XVI lo crea cardenal in pectore —en secreto, sin anuncio público del nombre— el 23 de diciembre de 1839, publicación hecha el 14 de diciembre de 1840.[51][52]
El cónclave de 1846
A la muerte de Gregorio XVI, el 1 de junio de 1846, se abre un cónclave breve pero decisivo. Dos líneas se oponen: la del zelante intransigente, encarnada por el cardenal Luigi Lambruschini, secretario de Estado del difunto papa, y la de una apertura moderada a las reformas que reclama la opinión italiana. El cardenal Mastai-Ferretti, reputado por su benevolencia y temperamento liberal, aparece como el hombre de la conciliación.[53]
Es elegido el 16 de junio de 1846, en la cuarta votación, y toma el nombre de Pío IX en memoria de Pío VII, a quien veneraba. El rumor de un veto austríaco contra Lambruschini, llegado demasiado tarde, circuló durante mucho tiempo sin prueba concluyente.[54] Coronado el 21 de junio de 1846, el nuevo papa, de cincuenta y cuatro años, es recibido por una ola de entusiasmo inédita: toda Italia cree ver en él al papa del porvenir.
El «papa liberal» de los primeros años
La amnistía de julio de 1846
El primer gesto de Pío IX electriza la península. El 16 de julio de 1846, menos de un mes después de su elección, proclama una amnistía general para los detenidos y exiliados políticos de los Estados Pontificios —más de un millar de personas indultadas.[55][56] El efecto es inmediato e inmenso: se iluminan las ciudades, se cantan himnos a Pío Nono, y el papa se convierte, según expresión de los historiadores, en «el hombre más popular de la península italiana».[57]
Sin embargo, la Catholic Encyclopedia señala la ingenuidad del gesto: no se le ocurrió al papa «que muchos de los ofensores políticos indultados se servirían de su libertad para hacer avanzar sus ideas revolucionarias».[58] La amnistía que lo volvió ídolo preparó, sin que él lo supiera, la revolución que lo expulsaría.
Reformas y entusiasmo nacional
Las reformas se suceden: creación de una Consulta de Estado consultiva, de una guardia cívica, alivio de la censura y relativa libertad de prensa, consejo municipal para Roma, desarrollo de los ferrocarriles y el telégrafo, frenados bajo Gregorio XVI —la frase que se le atribuye, unos «caminos del infierno», es una leyenda sin respaldo documental (véase el dossier Gregorio XVI).[59][60] Para los patriotas italianos, el papa reformador parece capaz de encabezar el movimiento nacional contra Austria.
«Bendito sea el gran Dios, cuya diestra ha sacado de sus tesoros un Pío para dárselo a nuestra época.» — versos patrióticos cantados en honor de Pío Nono en 1847[61]
Este entusiasmo se basa en un malentendido. Pío IX quiere reformar la administración de sus Estados y mejorar la suerte de sus súbditos; los liberales y nacionalistas esperan de él que bendiga la guerra contra la católica Austria y la unidad italiana bajo una monarquía constitucional. Dos proyectos que se oponen en todo.
El Estatuto Fundamental de 1848
La presión aumenta con la ola revolucionaria que incendia Europa en la primavera de 1848. El 14 de marzo de 1848, Pío IX concede a los Estados Pontificios un Estatuto Fundamental, verdadera constitución dotada de dos cámaras y un gobierno de laicos, reservando al Sacro Colegio un derecho de veto sobre las materias espirituales.[62] Para un Estado teocrático, la concesión es considerable.
Pero no puede bastar a los revolucionarios que quieren la guerra nacional y el fin del gobierno clerical. La trampa se cierra: convertido en jefe de un Estado constitucional, el papa es conminado a marchar con la Italia revolucionaria contra el imperio católico de los Habsburgo.
1848: la revolución, el asesinato de Rossi y la huida a Gaeta
La alocución del 29 de abril de 1848
El punto de ruptura es la guerra contra Austria. Cuando la insurrección de Milán y la guerra del Piamonte arrastran a parte de las tropas pontificias hacia el norte, Pío IX comprende que se pretende convertir al jefe de la cristiandad en beligerante de una guerra fratricida entre naciones católicas. El 29 de abril de 1848, en una alocución consistorial que ha quedado célebre, declara solemnemente que no puede, como padre común de todos los fieles, declarar la guerra a la católica Austria.[63][64]
Esta alocución disipa de un golpe el espejismo del papa nacional. A ojos de los patriotas, Pío IX traiciona la causa italiana; su popularidad se derrumba tan rápido como había ascendido. La Roma revolucionaria cae en la agitación.
El asesinato de Pellegrino Rossi
Para gobernar en medio de la tempestad, Pío IX llama a la cabeza del ministerio a un hombre de Estado de primer orden, Pellegrino Rossi, jurista y economista convertido al catolicismo, partidario de una modernización ordenada. Su firmeza le granjea el odio de las facciones extremistas. El 15 de noviembre de 1848, cuando se dirige a la apertura de las cámaras en el palacio de la Cancillería, Rossi es asesinado de una puñalada en la garganta, ante la mirada de una multitud que no hace el menor gesto por defenderlo.[65][66]
El asesinato desata el motín. Al día siguiente, 16 de noviembre, los insurgentes asedian el palacio del Quirinal, residencia del papa, matan a uno de sus prelados y apuntan sus fusiles contra las ventanas pontificias. Pío IX queda desde entonces prisionero en su propio palacio.
La huida disfrazado a Gaeta
El 24 de noviembre de 1848, con la ayuda de los embajadores de Francia y Baviera, Pío IX escapa del Quirinal disfrazado de simple sacerdote y, mediante una fuga nocturna, alcanza territorio napolitano.[67][68] Se refugia en Gaeta, en el reino de las Dos Sicilias, donde lo acompañan parte de los cardenales. La capital de la cristiandad queda en manos de la revolución.
«En las cosas humanas, hay que contentarse con hacer lo mejor que se pueda, y para el resto, abandonarse a la Providencia.» — Pío IX, citado por Juan Pablo II en la homilía de beatificación del 3 de septiembre de 2000[69]
Esta frase, retomada por Juan Pablo II, resume la actitud interior del papa exiliado: impotente políticamente, se abandona a Dios. Es en Gaeta, en la prueba, donde madura su decisión de consultar al episcopado mundial sobre la definición de la Inmaculada Concepción.[70]
La República romana
En Roma, la asamblea revolucionaria abole el poder temporal y proclama, el 9 de febrero de 1849, la República romana, gobernada pronto por un triunvirato dominado por Giuseppe Mazzini, con el apoyo militar de Garibaldi.[71][72] Desde Gaeta, Pío IX excomulga a los usurpadores y lanza un llamamiento a las potencias católicas para el restablecimiento de su soberanía.
La República romana, que seculariza los bienes de la Iglesia y sacude el antiguo orden, no dura más que unos meses. Su existencia bastará para convencer a Pío IX de que el liberalismo revolucionario pretendía, bajo el pretexto de reformas, el aniquilamiento de la Iglesia en el Estado.
El regreso y el gran giro
Las tropas francesas y el general Oudinot
Cuatro potencias católicas — Francia, Austria, España y Nápoles — responden al llamado del papa. Finalmente, es el cuerpo expedicionario francés del general Oudinot, enviado por la Segunda República de Luis Napoleón Bonaparte, quien inclina la balanza. Tras un asedio difícil contra los defensores de Garibaldi, Roma cae el 3 de julio de 1849 y la República Romana se derrumba.[73][74]
Así se inaugura un paradoja en la segunda parte del pontificado: es una república, Francia, la que restaura el poder temporal del papa, y una guarnición francesa la que protegerá Roma hasta 1870. El destino del papado queda ahora supeditado a la política de Napoleón III.
El regreso a Roma de 1850
Pío IX no regresa de inmediato. Espera a que el orden esté plenamente restablecido y no vuelve a Roma sino hasta el 12 de abril de 1850, tras dieciséis meses de exilio.[75][76] El hombre que retorna ya no es el papa reformista de 1846: es, según la expresión de la Catholic Encyclopedia, «regresado ya no como liberal político».[77]
Marcando simbólicamente la ruptura, abandona el palacio del Quirinal, escenario del levantamiento de 1848, y fija desde entonces su residencia en el Vaticano.[78] La gran lección que extrae de la prueba es tanto doctrinal como política: la Iglesia no puede pactar con los principios que han armado la revolución contra ella.
El cardenal Antonelli y el gobierno de los Estados
El gobierno temporal se confía al cardenal Giacomo Antonelli, secretario de Estado desde 1848 hasta su muerte en 1876, diplomático hábil y conservador resuelto.[79] Antonelli concentra la autoridad civil y lleva a cabo una política de defensa rígida de la soberanía pontificia, a costa de una administración frecuentemente considerada inmóvil y de reformas postergadas.
Esta restauración conservadora alimenta la hostilidad de los liberales europeos, que hacen de los Estados Pontificios el símbolo del atraso político. El contraste es llamativo entre la firmeza doctrinal del pontificado y la creciente fragilidad de su base temporal.
El caso Mortara (1858)
Ningún episodio ha empañado más la imagen de Pío IX en Europa que el caso Mortara. El 23 de junio de 1858, la policía pontificia secuestra en Bolonia a Edgardo Mortara, un niño judío de seis años, bajo el argumento de que una sirvienta cristiana lo había bautizado en secreto cuando estaba gravemente enfermo.[80][81] Según el derecho canónico y la ley de los Estados Pontificios, un bautizado no podía ser criado en el judaísmo: el niño es retirado de sus padres y confiado a la Iglesia.
El caso provoca una indignación internacional, tanto de liberales como de judíos, y proporciona a los adversarios del poder temporal un argumento de propaganda considerable.[82] Pío IX, encariñado con el niño al que hizo criar bajo su protección, nunca cedió; Edgardo Mortara se hizo sacerdote y defendió toda su vida la decisión del papa. El episodio sigue siendo una piedra de tropiezo en el expediente de beatificación: ilustra el choque frontal entre el derecho confesional de un Estado teocrático agonizante y la sensibilidad moderna hacia los derechos de la familia y de la conciencia. Pero el expediente no se detiene en la indignación de 1858: el propio Edgardo, ya adulto, eligió libremente seguir siendo católico, fue ordenado sacerdote y se declaró agradecido y feliz de su vida en la Iglesia.[83] Instruida con pleno conocimiento de este episodio —la causa quedó durante mucho tiempo frenada por esta controversia—, la beatificación culminó bajo Juan Pablo II el 3 de septiembre de 2000: ese es el hecho.[84] Ver en ello el acto de un papa obligado por el derecho canónico de su tiempo, según el cual un niño bautizado debía recibir una educación católica, y no una crueldad personal, es la interpretación del autor del presente artículo: ni la Iglesia ni la homilía de Juan Pablo II formulan tesis alguna sobre el caso Mortara.
Los grandes actos doctrinales del pontificado
El pontificado de Pío IX está jalonado por tres actos doctrinales mayores, cada uno de los cuales es objeto de un artículo especializado en Ignispedia. Aquí se recuerda su alcance para el reinado, sin reabrir el detalle tratado en otra parte.
La Inmaculada Concepción (1854)
El 8 de diciembre de 1854, mediante la bula Ineffabilis Deus, Pío IX define como dogma de fe que la Virgen María fue « desde el primer instante de su concepción, preservada intacta de toda mancha del pecado original ».[85] Es el primer dogma definido por un papa por su sola autoridad, tras consultar a todo el episcopado — prefigurando la definición de la infalibilidad dieciséis años después. Cuatro años más tarde, en Lourdes, la aparición se presentará a Bernardita como « la Inmaculada Concepción », confirmando a los ojos de los católicos la definición romana.
📖 Ver el artículo detallado: El dogma de la Inmaculada Concepción (1854)
Quanta cura y el Syllabus (1864)
El 8 de diciembre de 1864, exactamente diez años después de la Inmaculada Concepción, Pío IX publica la encíclica Quanta cura, acompañada de un Syllabus que enumera ochenta errores modernos: panteísmo, racionalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, separación de la Iglesia y el Estado, pretensión del Estado de monopolizar la educación.[86][87] El último artículo, que condena la idea de una reconciliación del papa con « el progreso, el liberalismo y la civilización moderna », causó escándalo y fue a menudo caricaturizado fuera de su sentido técnico.
📖 Ver el artículo detallado: El Syllabus de Pío IX (1864)
El Concilio Vaticano I y la infalibilidad (1869-1870)
Convocado por la bula Æterni Patris del 29 de junio de 1868, el Concilio Vaticano I se abre el 8 de diciembre de 1869 ante unos setecientos Padres. El 18 de julio de 1870, la constitución Pastor æternus define la primacía de jurisdicción del papa y su infalibilidad cuando enseña ex cathedra en materia de fe y costumbres.[88] Al día siguiente estalla la guerra franco-prusiana; la retirada de la guarnición francesa sella el destino de Roma, y el concilio, interrumpido, nunca será formalmente clausurado.
📖 Ver los artículos detallados: El Concilio Vaticano I (1869-1870) y La infalibilidad pontificia
La Cuestión romana y el fin del poder temporal
Castelfidardo y la pérdida de las Marcas
La unidad italiana se construye a expensas de los Estados Pontificios. Tras la anexión de la Romaña en 1859-1860, las tropas piamontesas invaden las Marcas y la Umbría. El 18 de septiembre de 1860, el pequeño ejército pontificio reunido por el general francés de Lamoricière — donde sirven los Zuavos pontificios, voluntarios católicos venidos de toda Europa — es aplastado en Castelfidardo.[89][90] El papa solo conserva el Lacio alrededor de Roma, protegido por la guarnición francesa.
Pío IX responde a las anexiones con protestas solemnes y la excomunión de los despojadores, sin poder impedir nada. El poder temporal se reduce, año tras año, a la sola ciudad de Roma y sus alrededores inmediatos.
La toma de Roma (20 de septiembre de 1870)
La prueba final sobreviene con la caída de Napoleón III. La derrota francesa en Sedán, el 2 de septiembre de 1870, priva a Roma de su protección: la guarnición francesa se retira. El 20 de septiembre de 1870, el ejército del reino de Italia abre una brecha en la muralla cerca de la Porta Pia y entra en Roma; Pío IX ordena una resistencia puramente simbólica para dejar claro que cede ante la fuerza.[91][92] Un plebiscito ratifica la anexión, y Roma se convierte en la capital de Italia.
📖 Ver el artículo detallado: La toma de Roma en 1870
Así concluyen once siglos de poder temporal de los papas, iniciados con la donación de Pipino el Breve en el siglo VIII. Para Pío IX, la pérdida no es solo política: pone en entredicho la misma libertad de la Sede Apostólica, que él consideraba garantizada por su independencia territorial.
La ley de Garantías y el « non possumus »
El nuevo Estado italiano intenta organizar la convivencia. La ley de Garantías del 13 de mayo de 1871 reconoce al papa la inviolabilidad de su persona, los honores soberanos, la libre disposición del Vaticano, del Laterano y de Castel Gandolfo, y una dotación anual de más de tres millones de liras.[93][94] Pero esta ley es un acto unilateral del Estado italiano, revocable, y no un tratado que reconozca una verdadera soberanía.
Pío IX la rechaza íntegramente, rehúsa la dotación y opone a toda negociación su famoso « non possumus » — « no podemos »: el papa no puede renunciar a derechos que no le pertenecen en propio, sino a la Iglesia universal.[95] Este rechazo funda la Cuestión romana, que envenenará las relaciones entre Italia y la Santa Sede hasta los acuerdos de Letrán de 1929.
El « prisionero del Vaticano »
A partir de 1870, Pío IX se considera « prisionero en el Vaticano » y no vuelve jamás a cruzar el umbral del palacio, negándose a aparecer en una Roma que considera ocupada.[96] Sus sucesores mantendrán esta actitud hasta Pío XI. Mediante la encíclica Respicientes ea omnia del 1.º de noviembre de 1870, el papa excomulga a todos los que ordenaron o ejecutaron el despojo de Roma —sin nombrar personalmente al rey Víctor Manuel II[97]— y prohíbe a los católicos italianos, mediante la fórmula non expedit («no conviene» participar), tomar parte en la vida política del nuevo reino.
Lejos de debilitar al papado, este cautiverio voluntario acrecienta su aura. Privado de sus Estados, el papa se convierte en un testigo moral cuya autoridad espiritual, ahora desligada de todo interés territorial, irradia sobre toda la catolicidad.
El papa frente al mundo moderno
Según la reproducción publicada por el propio autor, Pío IX dirige el 17 de mayo de 1877 a Constantin James un breve de aliento por su obra Du darwinisme ou l'homme-singe (1877). El papa describe en él el darwinismo como un «tejido de fábulas» al que «el alejamiento de Dios y la inclinación al materialismo» buscan apoyo, y considera que tales «ensoñaciones», porque «se sirven de la máscara de la ciencia», deben ser «refutadas por la ciencia verdadera»[98]. En él felicita al autor por haber, con un libro juzgado tan oportuno, servido bien a la religión como a sus hermanos, y concluye con la bendición apostólica. Este breve, aliento dirigido a un autor y no definición dogmática sobre la evolución, atestigua la actitud de Pío IX hacia el darwinismo[99].
El Kulturkampf de Bismarck
Pío IX afronta, en los últimos años de su pontificado, la gran ofensiva anticatólica del Imperio Alemán unificado. A partir de 1871, el canciller Otto von Bismarck lanza el Kulturkampf (« lucha por la civilización »): leyes de Mayo de 1873 que someten la formación del clero al Estado, expulsión de los jesuitas, supresión de obispados, encarcelamiento de obispos y sacerdotes reacios.[100][101]
Pío IX responde con la encíclica Etsi multa del 21 de noviembre de 1873, que denuncia la persecución de la Iglesia en Alemania, Suiza e Italia.[102] El Kulturkampf fracasará, por lo demás, bajo León XIII, quien negociará la derogación progresiva de las leyes de Mayo.
El restablecimiento de las jerarquías católicas
Mientras la Europa latina se seculariza, Pío IX extiende la Iglesia en el mundo anglosajón y misionero. El 29 de septiembre de 1850, mediante la bula Universalis Ecclesiae, restablece la jerarquía católica en Inglaterra, con un arzobispado de Westminster y doce diócesis — gesto que provocó una viva reacción protestante pero marcó el renacimiento del catolicismo inglés.[103] En 1853, restablece de igual modo la jerarquía en los Países Bajos.
Multiplica los concordatos — España (1851), Austria (1855), diversos Estados de América Latina — y apoya el auge misionero en Asia, África y Oceanía. La Iglesia que pierde Roma gana el mundo: bajo Pío IX se perfila la mundialización del catolicismo que caracterizará el siglo siguiente.
Un doctor y un devoto de la Iglesia universal
El papa corona este celo doctrinal con actos de piedad de alcance para toda la Iglesia. El 23 de septiembre de 1856, extiende la fiesta del Sagrado Corazón a toda la Iglesia; el 8 de diciembre de 1870, en plena tormenta, proclama a san José patrono de la Iglesia universal.[104][105] Proclama tres nuevos doctores de la Iglesia: san Hilario de Poitiers (1851), san Alfonso María de Ligorio (1871) y san Francisco de Sales (1877).[106]
Estas decisiones, tomadas en el mismo momento en que el papa perdía sus Estados, manifiestan su convicción profunda: el verdadero poder de la Sede de Pedro no es territorial sino espiritual, y es por la doctrina, el culto y la santidad como la Iglesia atraviesa las revoluciones.
El hombre Pío IX: piedad, encanto y sufrimiento
La devoción mariana, hilo conductor de una vida
Si hay un rasgo que unifica la existencia de Mastai-Ferretti, es la devoción a la Virgen María, recibida en el colegio de Volterra, desplegada en su predicación episcopal, sellada en la definición de la Inmaculada Concepción.[107] La proclamación de 1854 no es un acto abstracto de jurista: es el fruto de una piedad personal que hacía de la Madre de Dios el refugio del papa en todas sus pruebas.
« Fue un ejemplo de adhesión incondicional al depósito inmutable de las verdades reveladas. » — San Juan Pablo II, homilía de beatificación de Pío IX, 3 de septiembre de 2000[108]
El humor de Pío Nono
Pío IX dejó el recuerdo de un hombre de ingenio agudo y humor célebre, que no le abandonaron ni en la derrota ni en el cautiverio. La Catholic Encyclopedia destaca su « caridad hacia los pobres, su bondad de corazón y su espíritu », que le hacían profundamente amable.[109]
Esta mezcla de gravedad doctrinal y jovialidad personal explica el duradero afecto de los fieles por Pío Nono. Detrás del papa intransigente de los documentos, los testigos conocieron a un hombre cálido, accesible, capaz de bromear sobre su propia desgracia.
Serenidad en la prueba
El pontificado de Pío IX fue, según Juan Pablo II, « realmente nada fácil »: el papa « tuvo que sufrir mucho en el cumplimiento de su misión ».[110] Amado y luego odiado, ensalzado y luego calumniado, despojado de sus Estados y ridiculizado por la prensa liberal, halló en el abandono a la Providencia una paz que sus adversarios no comprendían.
« Fue profundamente amado, pero también odiado y calumniado. Pero fue precisamente en medio de esas contradicciones donde brilló con mayor intensidad la luz de sus virtudes. » — San Juan Pablo II, homilía de beatificación, 3 de septiembre de 2000[111]
Es esta serenidad sobrenatural en el corazón de la derrota la que la Iglesia reconoció como santidad al beatificarlo: no el éxito político, que le fue esquivo, sino la fidelidad de un pastor a su misión en medio del derrumbe de su mundo.
La muerte y la beatificación
La muerte del 7 de febrero de 1878
Pío IX muere en el palacio apostólico del Vaticano el 7 de febrero de 1878, con casi ochenta y seis años, víctima de una crisis que puso fin al pontificado más largo de la historia.[112][113] Fallece como « prisionero del Vaticano », sin haber vuelto a ver una Roma que consideraba ocupada, pero rodeado de la veneración del mundo católico.
Pocas semanas antes había muerto su gran adversario, el rey Víctor Manuel II: la coincidencia de ambas muertes, con tan poco intervalo, pareció a los contemporáneos cerrar simbólicamente el enfrentamiento de una época entre el papado y la nueva Italia.
Los funerales y el traslado nocturno
Conforme a su voluntad, Pío IX debía reposar no en las grutas vaticanas sino en la basílica de San Lorenzo Extramuros, que él apreciaba. El traslado solemne de su cuerpo, en la noche del 12 al 13 de julio de 1881, bajo León XIII, se tornó dramático: una multitud anticlerical intentó arrebatar el féretro al cortejo para arrojarlo al Tíber, y fue necesaria la intervención de los carabineros para proteger los restos del papa difunto.[114] El incidente mostró la violencia de las pasiones que la Cuestión Romana había dejado en la ciudad.
La beatificación por Juan Pablo II (2000)
La causa de beatificación, abierta ya en 1907 bajo Pío X, durante mucho tiempo frenada por las controversias políticas y por el caso Mortara, llegó a su término en el umbral del jubileo del año 2000. Tras el reconocimiento como milagro de la curación inexplicable de una religiosa francesa —dictamen favorable de la consulta médica el 15 de enero de 1986, decreto definitivo en diciembre de 1999[115]—, Juan Pablo II beatifica a Pío IX el 3 de septiembre de 2000, al mismo tiempo que a Juan XXIII —un acercamiento querido entre dos papas que todo parecía oponer pero que, según Juan Pablo II, unía una misma santidad.[116] La fiesta del beato Pío IX se celebra el 7 de febrero.
Su cuerpo, reconocido canónicamente con ocasión de la beatificación, reposa en un féretro de cristal en San Lorenzo Extramuros, donde los fieles acuden a rezar al papa de la Inmaculada Concepción y del concilio Vaticano I.[117]
Cronología
- 13 de mayo de 1792Nacimiento en SenigalliaMarcas, Estados Pontificios
Giovanni Maria Mastai-Ferretti nace en una familia de la pequeña nobleza pontificia.[118]
- 10 de abril de 1819Ordenación sacerdotala pesar de la epilepsia juvenil
Tras una vocación obstaculizada por la enfermedad, Mastai-Ferretti es ordenado sacerdote.[119]
- 1832Obispo de Imolacatorce años de gobierno pastoral
Trasladado de Spoleto a Imola, allí se gana la reputación de obispo benévolo y reformador.[120]
- 16 de junio de 1846Elección al pontificadotoma el nombre de Pío IX
Elegido tras la muerte de Gregorio XVI, es coronado el 21 de junio.[121]
- 16 de julio de 1846Amnistía generalel «papa liberal»
La amnistía de los prisioneros políticos convierte a Pío IX en el hombre más popular de Italia.[122]
- 14 de marzo de 1848Estatuto fundamentaluna constitución para los Estados Pontificios
Pío IX dota a sus Estados de una constitución, sin satisfacer a los nacionalistas.[123]
- 15 de noviembre de 1848Asesinato de Pellegrino Rossiinicio de la insurrección romana
El ministro del papa es apuñalado; Roma cae en la revolución.[124]
- 24 de noviembre de 1848Huida a Gaetael papa disfrazado de sacerdote
Pío IX escapa del Quirinal y se refugia en el reino de las Dos Sicilias.[125]
- 9 de febrero de 1849República romanaMazzini y Garibaldi
La revolución abole el poder temporal y proclama la República en Roma.[126]
- 12 de abril de 1850Regreso a Romael gran giro conservador
Restaurado por las tropas francesas, el papa regresa «ya no como liberal político».[127]
- 8 de diciembre de 1854Dogma de la Inmaculada Concepciónbula Ineffabilis Deus
Pío IX define el primer dogma proclamado por la sola autoridad pontificia.[128]
- 23 de junio de 1858Caso Mortaraindignación internacional
El secuestro de Edgardo Mortara se convierte en símbolo para los adversarios del poder temporal.[129]
- 18 de septiembre de 1860Derrota de Castelfidardopérdida de las Marcas y de Umbría
El ejército pontificio y los zuavos son aplastados por Piamonte.[130]
- 8 de diciembre de 1864Quanta cura y Syllabuscondena de los errores modernos
El papa enumera ochenta errores de la época y se niega a transigir con ellos.[131]
- 8 de diciembre de 1869Apertura del Concilio Vaticano Iunos 700 Padres conciliares
El primer concilio ecuménico desde Trento se inaugura en el Vaticano.[132]
- 18 de julio de 1870Pastor æternusdefinición de la infalibilidad pontificia
El concilio define la primacía y la infalibilidad del papa.[133]
- 20 de septiembre de 1870Toma de Romafin del poder temporal
El ejército italiano entra por la Porta Pia; los Estados Pontificios desaparecen.[134]
- 13 de mayo de 1871Ley de Garantías rechazadael «non possumus»
Pío IX rechaza el acto unilateral italiano y se declara prisionero del Vaticano.[135]
- 21 de noviembre de 1873Encíclica Etsi multacontra el Kulturkampf
El papa denuncia la persecución de la Iglesia en Alemania, Suiza e Italia.[136]
- 7 de febrero de 1878Muerte en el Vaticanoel pontificado más largo de la historia
Pío IX muere tras casi treinta y dos años de reinado, como prisionero del Vaticano.[137]
- 3 de septiembre de 2000Beatificaciónpor san Juan Pablo II
Pío IX es declarado beato el mismo día que Juan XXIII; su fiesta se celebra el 7 de febrero.[138]
Para profundizar
- Papa Gregorio XVI — predecesor de Pío IX, último papa monje, hostil al ferrocarril y a las libertades modernas.
- Papa León XIII — sucesor de Pío IX, quien modificó la línea frente al mundo moderno y negoció el fin del Kulturkampf.
- El dogma de la Inmaculada Concepción (1854) — definido por Pío IX, culmen de su devoción mariana.
- El Syllabus de Pío IX (1864) — el catálogo de los errores modernos condenados por Quanta cura.
- El Concilio Vaticano I (1869-1870) — el concilio de Pío IX, que define la infalibilidad pontificia.
- La infalibilidad pontificia — la doctrina definida bajo su pontificado por Pastor æternus.
- La toma de Roma en 1870 — el fin del poder temporal de los papas.
- Los Estados Pontificios — el milenario territorio temporal perdido bajo Pío IX.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, Annuario Pontificio, lista oficial de los soberanos pontífices (edición impresa: la Santa Sede no publica ninguna lista numerada en línea en vatican.va): Pío IX (Giovanni Maria Mastai-Ferretti) figura en ella como 255.º papa, pontificado del 16 de junio de 1846 al 7 de febrero de 1878. Recogido en línea por EWTN: «the 255th pope». URL: https://ewtn.co.uk/article-the-remarkable-life-and-papacy-of-blessed-pope-pius-ix/. Véase también la ficha de catholic-hierarchy.org, « Blessed Pius IX (Giovanni Maria Mastai-Ferretti) ». Variante: la Simple English Wikipedia lo clasifica como «256th Pope» (URL: https://simple.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_IX). La diferencia de una unidad corresponde al papa electo Esteban II, inscrito como Esteban II hasta la edición de 1961 y luego retirado de la lista oficial, pero contabilizado por algunas listas.
1 30 51 121Michael Ott, « Pope Pius IX », The Catholic Encyclopedia, vol. 12, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911; transcripción en New Advent: nacimiento en Senigallia el 13 de mayo de 1792, epílogo de juventud, ordenación el 10 de abril de 1819, arzobispo de Spoleto y luego obispo de Imola, cardenal en 1839-1840, elección el 16 de junio de 1846, amnistía de julio de 1846, asesinato de Rossi el 15 de noviembre de 1848, huida a Gaeta el 24 de noviembre de 1848, regreso a Roma el 12 de abril de 1850 «ya no liberal político», cardenal Antonelli secretario de Estado hasta 1876, Castelfidardo (18 de septiembre de 1860), Quanta cura y Syllabus, Concilio Vaticano I, pérdida de Roma, ley de Garantías rechazada, Kulturkampf, muerte el 7 de febrero de 1878. URL: https://www.newadvent.org/cathen/12134b.htm.
2 4 18 19 31 47 50 56 58 66 67 72 74 75 77 79 89 104 109 120 124 125 127 130Wikipédia en français, artículo « Pie IX » (consultado en junio de 2026): Giovanni Maria Mastai-Ferretti nacido el 13 de mayo de 1792 en Senigallia, ordenación el 10 de abril de 1819, arzobispo de Spoleto (1827) y luego obispo de Imola (1832), cardenal el 23 de diciembre de 1839 (publicado el 14 de diciembre de 1840), cónclave abierto el 16 de junio de 1846, coronación el 21 de junio, amnistía del 16 de julio de 1846, Estatuto fundamental del 14 de marzo de 1848, alocución del 29 de abril de 1848, asesinato de Rossi el 15 de noviembre de 1848, huida a Gaeta el 24 de noviembre, República romana del 9 de febrero de 1849, regreso a Roma el 12 de abril de 1850, caso Mortara (23 de junio de 1858), Quanta cura y Syllabus (8 de diciembre de 1864), Concilio Vaticano I (8 de diciembre de 1869 - 18 de julio de 1870), toma de Roma el 20 de septiembre de 1870, ley de Garantías del 13 de mayo de 1871, muerte el 7 de febrero de 1878, sepultura en San Lorenzo Extramuros, beatificación el 3 de septiembre de 2000. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Pie_IX.
3 5 15 28 40 42 52 55 59 62 63 65 71 73 76 80 90 93 113 118 122 123 126Encyclopædia Britannica, « Pius IX »: elección de 1846, reformas liberales y popularidad inicial, alocución del 29 de abril de 1848 rechazando la guerra contra Austria, giro conservador tras 1848, Syllabus de 1864, Concilio Vaticano I, pérdida del poder temporal; pontificado presentado como el paso del «papa liberal» a la firmeza doctrinal. URL: https://www.britannica.com/biography/Pius-IX.
6 12 25 32 53 60 64Pío IX, bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854, definiendo como dogma de fe que la bienaventurada Virgen María fue, desde el primer instante de su concepción, preservada intacta de toda mancha del pecado original, por una gracia singular en previsión de los méritos de Cristo. Texto de referencia del magisterio mariano, recogido en el Denzinger. Véase el dossier detallado: artículo de Ignispedia sobre el dogma de la Inmaculada Concepción.
7 36 85 128Pío IX, encíclica Quanta cura, 8 de diciembre de 1864, condenando los errores modernos (naturalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, pretensión del Estado a la soberanía absoluta); acompañada del Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores que recopila ochenta proposiciones erróneas. Véase el dossier de Ignispedia sobre el Syllabus.
8 37 86 131Concilio Vaticano I, constitución dogmática Pastor æternus, 18 de julio de 1870, definiendo la primacía de jurisdicción del Pontífice romano y su infalibilidad cuando enseña ex cathedra en materia de fe y costumbres; concilio convocado por la bula Æterni Patris del 29 de junio de 1868 y abierto el 8 de diciembre de 1869 ante unos 700 Padres. Véanse los dossiers de Ignispedia sobre el Concilio Vaticano I y la infalibilidad pontificia.
9 29 38 88 132 133Toma de Roma, 20 de septiembre de 1870: tras la retirada de la guarnición francesa a consecuencia de la derrota de Sedán, el ejército del reino de Italia abre una brecha cerca de la Porta Pia; Pío IX ordena una resistencia simbólica antes de la capitulación. Anexión ratificada por plebiscito; Roma se convierte en la capital de Italia. Véase el dossier de Ignispedia sobre la toma de Roma en 1870.
10 27 91 134Wikipedia en inglés, artículo « Pope Pius IX »: nombre completo Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro Mastai-Ferretti, nacimiento el 13 de mayo de 1792, rechazo de la guardia noble por parte de Pío VII debido a la epilepsia, ordenación el 10 de abril de 1819, misión en Chile y Perú (1823-1825), cardenal en 1839-1840, elección el 16 de junio de 1846, pontificado de casi 32 años (el más largo verificado), 122 cardenales según la reseña biográfica —cuando la lista detallada « Cardinals created by Pius IX » del mismo sitio registra 123 en 23 consistorios, cifra retenida aquí según Miranda—, 52 santos canonizados, 38 encíclicas, traslado del Quirinal al Vaticano, caso Mortara (1858), restablecimiento de la jerarquía en Inglaterra (29 de septiembre de 1850) y en los Países Bajos (1853), Kulturkampf (1872-1878), toma de Roma el 20 de septiembre de 1870, ley de Garantías del 13 de mayo de 1871 rechazada, «prisionero del Vaticano», excomunión de Víctor Manuel II, muerte el 7 de febrero de 1878, traslado del cuerpo a San Lorenzo Extramuros en 1881 y tentativa de arrojar el féretro al Tíber, beatificación el 3 de septiembre de 2000. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_IX.
11 17 43 44 46 48 49 54 57 68 78 81 82 92 94 96 100 103 106 112 114 119 129 137Frank J. Coppa, Pope Pius IX: Crusader in a Secular Age, Twayne Publishers, Boston, 1979: síntesis anglófona de referencia sobre el pontificado de Pío IX y su enfrentamiento con el siglo liberal.
13 34San Juan Pablo II, homilía para la beatificación de Pío IX, de Juan XXIII y de otros tres siervos del Evangelio, plaza de San Pedro, 3 de septiembre de 2000: «Frente a los acontecimientos tormentosos de su tiempo, fue un ejemplo de adhesión incondicional al depósito inmutable de las verdades reveladas»; «Su larguísimo pontificado no fue en absoluto fácil y tuvo que sufrir mucho en el cumplimiento de su misión»; «Fue profundamente amado, pero también odiado y calumniado. Pero fue precisamente en medio de esas contradicciones donde brilló con mayor intensidad la luz de sus virtudes.» Texto íntegro en vatican.va. URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/homilies/2000/documents/hf_jp-ii_hom_20000903_beatification.html.
14 35 41 69 84 108 110 111 116 138Del 16 de junio de 1846 al 7 de febrero de 1878: 31 años (→ 16 de junio de 1877), 7 meses (→ 16 de enero de 1878), 22 días (→ 7 de febrero), en diferencia calendárica exclusiva. Contando tanto el día de la elección como el de la muerte se obtienen 23 días: es este segundo modo de cómputo el que explica la diferencia con las reseñas que dan 23 días. EWTN retiene 22 días: « 31 years, seven months, and 22 days (June 16, 1846–Feb. 7, 1878) ». URL: https://ewtn.co.uk/article-the-remarkable-life-and-papacy-of-blessed-pope-pius-ix/. La lista anglófona de papas totaliza asimismo 31 años y 236 días. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_popes.
16Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church (Florida International University), « Consistories for the creation of Cardinals — 19th Century (1800-1903) », cuadro recapitulativo: « Pius IX (1846-1878) — created 123 cardinals », con la lista nominal de los 23 consistorios. URL: https://cardinals.fiu.edu/consistories-xix.htm.
20Wikipedia en inglés, artículo « Pope Pius IX » (consultado en octubre de 2026): « Pope Pius IX canonized 52 saints during his pontificate » —entre ellos los mártires del Japón (8 de junio de 1862), Josafat Kuncewicz (29 de junio de 1867) y Nicolás Pieck (29 de junio de 1867). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_IX. Recuento concordante (consultado de visu en sesión) en una clasificación independiente: « Pope Pius IX (1846-1878) - 52 saints », The Scott Smith Blog, « Ranking the Popes » (julio de 2024). URL: https://www.thescottsmithblog.com/2024/07/ranking-popes-top-25-popes-ranked-by.html.
21Wikipedia en inglés, artículo « Pope Pius IX » (consultado en octubre de 2026): « beatified 222 individuals throughout his papacy » —entre ellos Benito José Labre, Pedro Claver y sus dos predecesores Eugenio III y Urbano V. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_IX. Única fuente secundaria identificada en sesión: no se ha encontrado ninguna corroboración independiente (ni verificación en las Acta); la cifra se conserva como recuento habitual de las listas, a la espera de algo mejor.
22Wikipedia en inglés, artículo « Pope Pius IX » (consultado en octubre de 2026): « named three new Doctors of the Church » —san Hilario de Poitiers (1851), san Alfonso María de Ligorio (1871) y san Francisco de Sales (1877). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_IX. Única fuente secundaria identificada en sesión: no se ha encontrado ninguna corroboración independiente de visu; el trío y sus fechas se conservan como recuento habitual de las listas, a la espera de algo mejor.
23Recuento clásico: 38 encíclicas —página histórica de la facultad de teología de Lovaina (KU Leuven): « producing 38 encyclicals during his pontificate » (URL: https://theo.kuleuven.be/apps/christian-ethics/history/pius9.html); Catholic News Service (recogido por el Catholic Herald): Quanta cura, « one of 38 encyclicals issued by Pope Pius IX ». Variante: la lista anglófona de Wikipedia anuncia 41 títulos, pero su tabla solo muestra 39 (números 8 y 25 ausentes —constatación del 4 de octubre de 2026). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_encyclicals_of_Pope_Pius_IX.
24Pío IX, Syllabus errorum, 8 de diciembre de 1864, proposición 80: condena de la idea según la cual «el Pontífice romano puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna». La fórmula, técnica en su contexto doctrinal, fue ampliamente caricaturizada por la prensa liberal.
26 87Giacomo Martina, Pio IX, 3 vol., Editrice Pontificia Università Gregoriana, Roma, 1974-1990: biografía científica de referencia, basada en los archivos vaticanos, que cubre la totalidad del pontificado (1846-1878), la revolución de 1848, la Cuestión romana, el Concilio Vaticano I y la espiritualidad del papa.
33Pío IX, encíclica Etsi multa (Etsi multa luctuosa), 21 de noviembre de 1873, denunciando la persecución de la Iglesia católica en Italia, en Alemania (Kulturkampf de Bismarck, leyes de Mayo de 1873) y en Suiza; a raíz de ello, el Consejo Federal suizo rompe relaciones con la Santa Sede y expulsa al nuncio. Texto en los recopilatorios del magisterio pontificio.
39 102 136Contra-Reforma católica, « Le bienheureux Pie IX, pape et docteur de l'Immaculée »: reseña biográfica y espiritual sobre la devoción mariana de Mastai-Ferretti formada en el colegio de Volterra, la amnistía de 1846, la maduración de la definición de la Inmaculada Concepción y la proclamación de san José como patrono de la Iglesia. Fuente apologética que sirve de referencia bibliográfica; hechos datados a contrastar con Ott y las Wikipedias. URL: https://crc-resurrection.org/toute-notre-doctrine/renaissance-catholique/histoire-eglise/19e-siecle/bx-pie-ix.html.
45 61 70 105 107Vittorio Messori, Kidnapped by the Vatican? The Unpublished Memoirs of Edgardo Mortara (Ignatius Press, 2017, traducción inglesa): memorias inéditas de Edgardo Mortara (1851-1940), convertido en sacerdote católico, quien se dice agradecido a la Providencia y feliz de su vida en la Iglesia (« most grateful to Divine Providence [...] living happily »); reseña de Kathy Schiffer, National Catholic Register, 14 de noviembre de 2017. URL: https://www.ncregister.com/blog/kidnapped-by-the-vatican.
83« Non possumus » — fórmula con la que Pío IX, después de 1870, se niega a reconocer la ley de Garantías italiana (13 de mayo de 1871) y cualquier renuncia a los derechos de la Santa Sede, considerando que no puede enajenar lo que pertenece a la Iglesia universal; fundamento de la Cuestión romana, resuelta solo por los acuerdos de Letrán de 1929. Véase Wikipedia, artículo « Non possumus ».
95 135New Catholic Encyclopedia, artículo « Roman Question » (consultado de visu en sesión): « Pius IX issued the encyclical Respicientes ea omnia, excommunicating all who had ordered or executed the usurpation, but without specifically mentioning Victor Emmanuel II (Nov. 1, 1870) ». URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/roman-question.
97Pío IX, breve al Dr. Constantin James, Roma, 17 de mayo de 1877 (fecha y texto según la reproducción del autor): Constantin James, Mes entretiens avec S. M. Don Pedro sur le darwinisme, París, Librairie de la Société bibliographique, 1888, p. 84-85, vía Dominique Tassot, L'Évolution en 100 questions-réponses, Le Chesnay, Via Romana, 2021, anexo, p. 291-292 —páginas no consultadas de visu en sesión. Contenido corroborado en sesión por la traducción inglesa íntegra que de él da Andrew D. White, testigo hostil al propósito pontificio, en New Chapters in the Warfare of Science (1896, capítulo « From Creation to Evolution »), con los equivalentes exactos: « tissue of fables », « alienation from God and the leaning toward materialism », « such fancies », « borrow the mask of science », « refuted by true science », libro « so opportune and so perfectly appropriate to the exigencies of our time », bendición apostólica. URL: https://en.wikisource.org/wiki/New_Chapters_in_the_Warfare_of_Science:_From_Creation_to_Evolution_IV. La existencia de la obra (Du darwinisme ou l'homme-singe, París, 1877) está atestiguada por el Darwin Correspondence Project (carta de Darwin a James del 5 de julio de 1877).
98 99Aleteia, « El Kulturkampf o cómo la Iglesia resistió a los ataques del canciller Bismarck », 5 de febrero de 2018: relato de la lucha emprendida por Bismarck a partir de 1871-1873 (leyes de Mayo, expulsión de los jesuitas, encarcelamiento de obispos) y de su progresivo fracaso bajo León XIII. Fuente divulgativa que sirve de referencia; hechos a verificar en los actos pontificios. URL: https://fr.aleteia.org/2018/02/05/le-kulturkampf-ou-comment-leglise-a-resiste-aux-attaques-du-chancelier-bismarck/.
101Milagro retenido para la beatificación: curación inexplicable de una religiosa francesa, dictamen favorable de la consulta médica el 15 de enero de 1986, decreto definitivo en diciembre de 1999 (virtudes heroicas reconocidas el 6 de julio de 1985, venerable). Reseña de catholic.net (« Pius IX »), recogida por catholicsaints.info (« Pope Blessed Pius IX »). El nombre de la religiosa no ha sido hallado en sesión: no se da aquí. URL: https://catholic.net/op/articles/2123/cat/1205/pius-ix.html y http://catholicsaints.info/pope-blessed-pius-ix/.
115Sepultura de Pío IX: la fecha exacta de la exhumación con vistas a la beatificación (el 6 de abril de 2000 según la antigua nota, tomada de Wikipedia) no ha sido corroborada de visu en sesión y ha sido retirada del cuerpo. La traslación del cuerpo a un féretro de cristal con ocasión de la beatificación de 2000 es relatada por The Eponymous Flower (« Pius IX: Strong and Inconvenient Pope », 2014): « the amazing incorrupt body of Pius IX was reburied in a glass coffin ». URL: https://www.theeponymousflower.com/2014/12/pius-ix-strong-and-inconvenient-pope-of.html. La conservación de los restos en la basílica de San Lorenzo Extramuros (San Lorenzo al Verano) es confirmada por Italian Traditions (« Pope Pius IX: The Pope of the Risorgimento »). URL: https://italian-traditions.com/pope-pius-ix-pope-risorgimento/.
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