San Pío X (Pius X), de nombre bautismal Giuseppe Melchiorre Sarto, fue papa desde 1903 hasta 1914. Hijo de un cartero de un pueblo del Véneto, párroco rural que llegó a ser obispo de Mantua y luego patriarca de Venecia, fue elegido en la Sede de Pedro el 4 de agosto de 1903, tras un cónclave perturbado por el último veto imperial de la historia.[1][2]
Su pontificado se resume en el lema que eligió en su primera encíclica: «Restaurar todas las cosas en Cristo» (Instaurare omnia in Christo). Pastor antes que diplomático, Pío X gobernó la Iglesia como un párroco de almas: acercó a los fieles a la Eucaristía mediante decretos sobre la comunión frecuente y la comunión temprana de los niños, reformó la música sacra y el breviario, impulsó la gran codificación del derecho canónico, hizo componer un catecismo que se volvió célebre y reorganizó la Curia romana.[3][4]
Pero la historia lo recuerda sobre todo como el papa antimodernista: mediante el decreto Lamentabili y la encíclica Pascendi (1907), y luego con el juramento impuesto al clero (1910), condenó con firmeza la corriente doctrinal que designó como «el punto de encuentro de todas las herejías».[5][6] Su pontificado fue también el de la ruptura con la Francia de la separación de la Iglesia y el Estado (1905) y la condena del Sillon de Marc Sangnier.[7][8]
Falleció el 20 de agosto de 1914, cuando Europa se sumergía en la Gran Guerra, venerado en vida como santo por su pobreza y bondad, y fue canonizado en 1954 por Pío XII — primer papa elevado a los altares desde san Pío V en 1712. Este artículo repasa su biografía pontificia; el modernismo, el Sillon, la separación francesa y el Catecismo, que tienen sus propios artículos, se tratan aquí solo desde la perspectiva del gobierno de la Iglesia.
¿Por qué san Pío X es llamado el papa del catecismo y de la Eucaristía?
Un párroco rural en el trono de Pedro
Pocos papas contrastan tanto con su predecesor. Donde León XIII fue el pontífice diplomático, el hombre de las grandes encíclicas sociales y de la apertura política, el cónclave de 1903 llevó al poder a un pastor: un hombre que había sido vicario, párroco, director de seminario, y que se definía a sí mismo por el cuidado de las almas más que por el arte de gobernar Estados.[9][10] Pío X nunca había ocupado cargo en la diplomacia pontificia ni en la Curia romana antes de su elección; subió al trono de Pedro viniendo directamente de un cargo pastoral.
Este origen explica todo su pontificado. Pío X no gobernó como un estadista buscando equilibrios con las potencias, sino como un párroco de almas convencido de que la salvación pasaba por la fe recta, los sacramentos y el catecismo. Su pastoral de la Eucaristía, su catecismo, su lucha contra el modernismo e incluso sus rupturas diplomáticas proceden de una misma lógica: volver todo —el clero, los fieles, la sociedad— a la persona de Cristo.
Lo que trata este artículo — y lo que remite a otros artículos
El pontificado de Pío X toca varios temas que tienen —o tendrán— su propio artículo en Ignispedia. Para no repetir lo expuesto en otros lugares, este artículo se concentra en la persona y el gobierno del papa.
📖 Ver los artículos generales: La crisis modernista para el análisis doctrinal de la corriente condenada en 1907 · El Sillon de Marc Sangnier para el movimiento democristiano francés · La separación de la Iglesia y el Estado (1905) para la ley francesa y sus consecuencias · el Catecismo para la historia de la catequesis católica.
Giuseppe Sarto antes de la tiara
Una infancia pobre en Véneto (1835)
Giuseppe Melchiorre Sarto nace el 2 de junio de 1835 en Riese, un modesto pueblo de la provincia de Treviso, en Véneto entonces bajo dominio austríaco. Es el segundo de diez hijos de Giovanni Battista Sarto, cartero municipal y pequeño propietario, y de Margarita Sanson, costurera.[11][12] La familia vive en la pobreza; el niño recorre a pie los kilómetros que lo separan de la escuela de Castelfranco, descalzo cuando hacía buen tiempo para no gastar sus zapatos.[13] Este origen humilde marcará toda su vida: ya como papa, dirá de sí mismo que nació pobre y quiere morir pobre.[14]
El vicario de Tombolo y el párroco de Salzano
Admitido en el seminario de Padua gracias a una beca, Sarto es ordenado sacerdote en 1858.[15] Pasa sus primeros años en el ministerio parroquial más ordinario: nueve años como vicario en Tombolo, luego arcipreste — párroco — de Salzano desde 1867. Catequista incansable, predicador popular, atento a los pobres y enfermos, adquiere en el terreno la convicción que guiará su pontificado: la ignorancia religiosa es el primer mal del pueblo cristiano, y la instrucción catequética es su remedio.
De Treviso a Mantua: el obispo reformador
Nombrado canónigo de la catedral de Treviso en 1875, donde también dirige el seminario, Sarto es promovido obispo de Mantua el 10 de noviembre de 1884 y consagrado el 20 de noviembre.[16] Encuentra una diócesis empobrecida, un seminario medio vacío y un clero desanimado; la levanta con los medios que serán los de su pontificado: visita a las parroquias, formación del clero, sínodo diocesano, catecismo y restauración del canto litúrgico.
Patriarca de Venecia y cardenal (1893)
El 12 de junio de 1893, en consistorio secreto, León XIII crea a Sarto cardenal; tres días más tarde, el 15 de junio, en consistorio público, lo preconiza patriarca de Venecia.[17][18] La toma de posesión de la sede se retrasa más de un año: el gobierno italiano, en conflicto con la Santa Sede desde la toma de Roma en 1870, disputa a la corona el derecho de nombramiento y rechaza el exequátur. Cuando finalmente entra en su ciudad, el cardenal Sarto lleva a cabo una pastoral popular que lo hace famoso en toda Italia: será, en 1903, uno de los pocos cardenales conocidos por el gran público por su santidad más que por su influencia en la Curia.
El cónclave de 1903: el último veto imperial
La muerte de León XIII y el favorito Rampolla
León XIII muere el 20 de julio de 1903, tras veinticinco años de pontificado. El cónclave que se abre ve surgir un favorito: el cardenal Mariano Rampolla del Tindaro, secretario de Estado del papa difunto, candidato de la línea diplomática de apertura, especialmente hacia la Francia republicana.[19] En las primeras votaciones, Rampolla va en cabeza.
El veto del emperador Francisco José
Entonces ocurre uno de los episodios más célebres de la historia de los cónclaves. El 2 de agosto de 1903, el cardenal-arzobispo de Cracovia, Jan Puzyna de Kosielsko, transmite al cónclave el jus exclusivae — el derecho de exclusión — en nombre del emperador Francisco José I de Austria: Viena opone su veto a la elección de Rampolla.[20] Oficialmente reprobado por los cardenales, que protestan contra esta injerencia de un poder civil, la intervención pesa sin embargo en las votaciones: los votos de Rampolla retroceden y se trasladan poco a poco al patriarca de Venecia.
El 4 de agosto de 1903, en la séptima votación, Giuseppe Sarto es elegido con cincuenta votos, diez permaneciendo fieles a Rampolla y dos al cardenal Gotti. La tradición cuenta que suplicó a sus hermanos cardenales que lo perdonaran, considerándose indigno e incapaz de gobernar la Iglesia universal; finalmente aceptó por obediencia, tomando el nombre de Pío X en memoria de los papas del siglo XIX perseguidos. Fue coronado el 9 de agosto de 1903.[21][22]
Commissum Nobis: el fin del derecho de veto (1904)
Una de las primeras decisiones del nuevo papa fue destruir para siempre el instrumento que casi falseó su elección. El 20 de enero de 1904, la constitución apostólica Commissum Nobis prohíbe toda forma de veto o « exclusión » ejercida por un poder civil en un cónclave, bajo pena de excomunión automática, e impone a los cardenales el juramento de no aceptar ninguna instrucción de las potencias temporales.[23] Ningún Estado se ha atrevido a invocar este derecho desde 1903: Pío X cerró, desde el inicio de su pontificado, una práctica de varios siglos.
« El papa de la Eucaristía subió al trono por el juego de un veto que se apresuró a abolir: el primer acto de gobierno de Pío X fue liberar a la Iglesia de la tutela de los príncipes sobre la elección de su jefe. » — Síntesis según los actos del cónclave de 1903 y la constitución Commissum Nobis[24]
« Restaurar todo en Cristo »: el programa de un pastor
La encíclica-programa E Supremi (1903)
El 4 de octubre de 1903, dos meses después de su elección, Pío X publica su primera encíclica, E Supremi apostolatus, donde asigna a su pontificado un único programa, tomado de san Pablo: instaurare omnia in Christo, «restaurar todo en Cristo».[25]
«Declaramos que nuestro único fin, en el ejercicio del supremo pontificado, es restaurar todo en Cristo, para que Cristo sea todo y en todo.» — Pío X, encíclica E Supremi apostolatus, 4 de octubre de 1903[26]
Esta frase no es una fórmula de ocasión: ordena toda la acción del pontificado. Restaurar en Cristo, para Pío X, es acercar las almas a la Eucaristía, purificar el culto, instruir al pueblo, defender la pureza de la fe y sustraer a la Iglesia al espíritu del siglo. Las reformas litúrgicas, eucarísticas, catequéticas y antimodernistas son solo los rostros de un mismo designio.
La siguiente tabla resume los principales actos magisteriales del pontificado, que serán detallados en las secciones siguientes; muestra la amplitud de un gobierno que abarcó el culto, los sacramentos, la doctrina, el derecho y las relaciones con los Estados.
| Acto magisterial | Fecha | Objeto |
|---|---|---|
| Tra le sollecitudini | 22 de noviembre de 1903 | Reforma de la música sacra, retorno al canto gregoriano |
| Commissum Nobis | 20 de enero de 1904 | Abolición del derecho de veto de los Estados en los cónclaves |
| Sacra Tridentina Synodus | 20 de diciembre de 1905 | Comunión frecuente y diaria |
| Vehementer Nos | 11 de febrero de 1906 | Condena de la separación francesa de 1905 |
| Lamentabili y Pascendi | julio y septiembre de 1907 | Condena del modernismo |
| Sapienti Consilio | 29 de junio de 1908 | Reorganización de la Curia romana |
| Quam singulari | 8 de agosto de 1910 | Primera comunión a la edad de la razón |
| Divino afflatu | 1 de noviembre de 1911 | Reforma del breviario romano |
El papa de la Eucaristía
La obra más duradera de Pío X en la vida cotidiana de los católicos fue su reforma de la práctica eucarística. A comienzos del siglo XX, bajo la persistente influencia de un rigorismo de inspiración jansenista, muchos fieles comulgaban rara vez, considerándose indignos; los niños solo eran admitidos a la primera comunión hacia los doce o catorce años. Pío X revirtió esta práctica en nombre de una convicción sencilla: la comunión no es una recompensa para los perfectos, sino el remedio para los débiles.[27]
La comunión frecuente y diaria (1905)
Mediante el decreto Sacra Tridentina Synodus del 20 de diciembre de 1905, la Congregación del Concilio, bajo el impulso directo del papa, recomendó la comunión frecuente, incluso diaria, abierta a todos los fieles en estado de gracia y con una intención recta.[28] El decreto descartaba expresamente la idea de que se requiriera una larga preparación o una perfección eminente. Fue una revolución pastoral: la mesa eucarística dejó de estar reservada a una élite espiritual para volver a ser el alimento ordinario del cristiano.
«La santa comunión es el camino más corto y seguro hacia el Cielo.» — Palabra que la tradición atribuye a san Pío X y que resume su pastoral eucarística[29]
La comunión de los niños: Quam singulari (1910)
El 8 de agosto de 1910, el decreto Quam singulari bajó la edad de la primera comunión a la edad de la razón, es decir, aproximadamente siete años, poniendo fin al uso que privaba a los niños hasta la adolescencia.[30] El papa quería que el niño encontrara a Cristo eucarístico tan pronto como fuera capaz de distinguir el pan eucarístico del pan ordinario y de comprender, a su medida, lo que recibía. Esta decisión, de inmensa repercusión afectiva, valió a Pío X el sobrenombre de «papa de los niños» y lo hizo, en la memoria católica, el papa de la Eucaristía.
Restaurar el culto: música sacra y breviario
Tra le sollecitudini y el regreso al canto gregoriano (1903)
Desde el 22 de noviembre de 1903, en la fiesta de santa Cecilia, san Pío X publicó el motu proprio Tra le sollecitudini sobre la música sacra.[31] En él prohibió en las iglesias la ópera y la música profana que se habían introducido, y restauró el canto gregoriano como «canto propio de la Iglesia romana» y modelo de toda música litúrgica. El documento estableció un principio que se hizo célebre: la música de iglesia debe ser santa, verdaderamente arte y universal. Pío X confió a los monjes de Solesmes la revisión de los libros de canto, primera etapa de una restauración gregoriana que marcaría todo el siglo XX.
La reforma del breviario: Divino afflatu (1911)
Mediante la constitución Divino afflatu del 1 de noviembre de 1911, san Pío X reformó el breviario romano, es decir, la oración diaria obligatoria del clero.[32] Restableció la recitación de los ciento cincuenta salmos completos en la semana, redistribuyendo el salterio para aligerar un oficio que se había vuelto demasiado cargado y devolver su lugar a las fiestas del tiempo litúrgico. Esta reforma, a veces discutida por los liturgistas por su ruptura con una distribución milenaria, procedía del mismo afán de retorno a las fuentes y de sobriedad que animaba toda la obra litúrgica del papa.
El papa legislador y catequista
La codificación del derecho canónico
El derecho de la Iglesia estaba entonces disperso en una inmensa masa de decretos acumulados desde la Edad Media, a menudo contradictorios y difíciles de consultar. Por el motu proprio Arduum sane munus del 19 de marzo de 1904, san Pío X lanzó la gran empresa de la codificación del derecho canónico, confiada a una comisión de cardenales de la que Mons. Pietro Gasparri era el secretario.[33] El papa no vio su conclusión: el Código de Derecho Canónico fue promulgado sólo en 1917, bajo su sucesor Benedicto XV; pero la obra, una de las más importantes de la historia jurídica de la Iglesia, le corresponde en propio. Para el contenido y la historia del Código, véase el dossier dedicado.
📖 Ver el artículo detallado: El derecho canónico y el Código de 1917
El Catecismo de san Pío X (1905)
Catequista en el alma, san Pío X quiso dar al pueblo cristiano un manual claro y breve. En 1905, la encíclica Acerbo nimis recordó la obligación de instruir a los fieles, y el papa hizo publicar para la diócesis de Roma un catecismo por preguntas y respuestas, el Compendio della dottrina cristiana, pronto conocido en todo el mundo como el «Catecismo de san Pío X».[34] Conciso, fácil de memorizar, profundamente marcado por su pedagogía de cura de campo, formó generaciones de católicos hasta mediados del siglo XX.
La reforma de la Curia romana: Sapienti Consilio (1908)
Mediante la constitución Sapienti Consilio del 29 de junio de 1908, san Pío X reorganizó de raíz la Curia romana, cuya estructura databa esencialmente de Sixto V en el siglo XVI.[35] Clarificó las competencias de las congregaciones, tribunales y oficinas, suprimió duplicidades y jurisdicciones ya sin objeto. Esta reforma administrativa, poco espectacular pero profunda, preparó directamente el Código de 1917 y estructuró el gobierno central de la Iglesia para el medio siglo siguiente.
La lucha contra el modernismo
El nombre de Pío X permanece, en la historia, ligado a su lucha doctrinal contra el modernismo — el conjunto de tendencias que, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, pretendían adaptar el dogma católico a la filosofía inmanentista, a la crítica histórica radical y al evolucionismo religioso. El papa vio en ello un peligro mortal para la fe, tanto más peligroso cuanto que provenía, decía él, del interior mismo de la Iglesia. La crisis modernista como corriente intelectual tiene su propio expediente; aquí solo se retienen los actos del pontificado.
Lamentabili sane exitu (1907)
El 3 de julio de 1907, la Sagrada Congregación del Santo Oficio publicó, con la aprobación del papa, el decreto Lamentabili sane exitu, que condenaba sesenta y cinco proposiciones extraídas de los escritos modernistas, relativas a la inspiración e interpretación de las Escrituras, la naturaleza de los dogmas, la divinidad de Cristo y la institución de los sacramentos.[36] Se le ha llamado el Syllabus de Pío X, por analogía con el Syllabus de Pío IX de 1864.
Pascendi Dominici gregis: « el punto de encuentro de todas las herejías » (1907)
El 8 de septiembre de 1907, la encíclica Pascendi Dominici gregis ofreció la exposición sistemática y la condena global del modernismo.[37] Pío X desmontó lo que presentaba como un sistema coherente — agnosticismo filosófico, inmanencia vital, evolución del dogma — antes de pronunciar la fórmula que ha quedado famosa:
«Ahora, abarcando de una sola mirada todo el sistema, ¿quién podrá extrañarse de que lo definamos como el punto de encuentro de todas las herejías?» — Pío X, encíclica Pascendi Dominici gregis, 8 de septiembre de 1907, texto oficial francés[38]
La encíclica también prescribía medidas disciplinarias: censura vigilante de libros, vigilancia de los seminarios, institución en cada diócesis de un « consejo de vigilancia ». Estas disposiciones dieron lugar, en los años siguientes, a derivas de vigilancia y delación — la red Sodalitium Pianum animada por Mons. Umberto Benigni, cuyos archivos ha publicado y documentado el historiador Émile Poulat.[39]
El juramento antimodernista (1910)
Para consolidar la reforma, el motu proprio Sacrorum antistitum del 1 de septiembre de 1910 impuso a todo el clero — sacerdotes, profesores, candidatos a las órdenes — un juramento antimodernista, profesión de fe detallada mantenida vigente hasta 1967.[40] Este arsenal hizo de Pío X, a ojos de sus partidarios, el defensor intrépido de la fe, y, a ojos de sus críticos, el artífice de un clima de sospecha que pesó durante mucho tiempo sobre la investigación teológica católica.
El papa y las potencias: la ruptura francesa
La separación de la Iglesia y el Estado (1905)
El pontificado de Pío X coincidió con la crisis francesa. La República radical, anticlerical, rompió las relaciones diplomáticas con la Santa Sede en 1904, y luego votó el 9 de diciembre de 1905 la ley de separación de la Iglesia y el Estado, que derogaba el Concordato de 1801 y organizaba el culto en « asociaciones cultuales » independientes de la jerarquía.[41] Donde parte del episcopado francés estaba dispuesto al compromiso, Pío X se negó.
Por la encíclica Vehementer Nos del 11 de febrero de 1906, condenó la ley como una ruptura unilateral y un atentado contra los derechos de Dios y de la Iglesia.[42] Luego, por Gravissimo officii munere (10 de agosto de 1906), prohibió a los católicos constituir las asociaciones cultuales previstas por la ley, considerando que habrían entregado a la Iglesia a un control laico.[43] Esta negativa tuvo un costo material inmenso — la Iglesia de Francia perdió la posesión legal de sus bienes — pero el papa estimó que era mejor perderlo todo que comprometer la constitución divina de la Iglesia.
La condena del Sillon (1910)
El 25 de agosto de 1910, la carta Notre charge apostolique condenó el Sillon, movimiento demócrata-cristiano fundado por Marc Sangnier, al que Pío X reprochaba fundir el ideal evangélico en una democracia naturalista y sustraer a los laicos a la autoridad de la jerarquía.[44] Sangnier se sometió. La medida ilustra la desconfianza constante de Pío X hacia todo lo que, a su juicio, mezclaba la causa de la Iglesia con ideologías modernas.
Ad diem illum y la piedad mariana (1904)
El pontificado no fue solo lucha. En 1904, para el quincuagésimo aniversario del dogma de la Inmaculada Concepción, la encíclica Ad diem illum desarrolló una teología mariana de María « mediadora » y asoció íntimamente la devoción a la Virgen al programa de restaurar todo en Cristo.[45] Pío X también alentó el desarrollo de congresos eucarísticos y la devoción popular, en línea con su pastoral de los sacramentos.
La muerte y la posteridad
El papa quebrantado por la guerra (1914)
El verano de 1914 lo arrasó todo. A finales de julio, Europa cayó en la guerra; Pío X, que se había negado a bendecir las armas de cualquier bando, quedó profundamente abatido. Su salud, ya debilitada, decayó bruscamente. Murió el 20 de agosto de 1914 en el Vaticano, de una afección broncopulmonar agravada por el dolor, pocas semanas después del inicio del conflicto.[46][47] La tradición le atribuye esta frase: habría dado gustosamente su vida para ahorrar a sus hijos la guerra que comenzaba.
Beatificación y canonización (1951-1954)
La reputación de santidad de Pío X, viva en vida, solo creció tras su muerte. El proceso canónico puso de relieve su pobreza y su caridad; dos curaciones debidas a su intercesión fueron reconocidas como milagros para la canonización: la del abogado napolitano Francesco Belsami, curado de un absceso pulmonar considerado mortal después de que una imagen del beato fuera colocada sobre su pecho, y la de sor Maria Ludovica Scorcia, religiosa curada de una grave infección neurotrópica tras unas novenas. Fue beatificado el 3 de junio de 1951, y luego canonizado el 29 de mayo de 1954 por Pío XII, ante una multitud inmensa en la plaza de San Pedro.[48][49] Fue el primer papa canonizado desde san Pío V en 1712 — dos papas reformadores, dos santos, separados por más de dos siglos. Su fiesta se fijó primero el 3 de septiembre — el 21 de agosto, día siguiente al de su muerte, estaba entonces ocupado en el calendario por la fiesta de santa Juana Francisca de Chantal — y luego se trasladó al 21 de agosto durante la reforma del calendario romano en 1969. Su cuerpo reposa en la basílica San Pedro.
El testamento de un pobre
La imagen que domina la memoria católica de Pío X es la de un santo que permaneció pobre en el trono más alto del mundo. Su testamento se resume en una línea que se ha hecho famosa:
«Nací pobre, viví pobre, quiero morir pobre.» — Testamento de san Pío X[50]
Una figura reivindicada
El nombre de Pío X sigue siendo, un siglo después de su muerte, uno de los más invocados en los debates internos del catolicismo. Su firmeza doctrinal y su reforma litúrgica lo han convertido en el santo patrón reivindicado por las corrientes apegadas a la tradición romana; la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, fundada en 1970 por Mons. Marcel Lefebvre, lleva su nombre — sin que el santo, muerto en 1914, pueda ser considerado responsable de las posiciones posteriores de este movimiento. A los ojos de la Iglesia, Pío X sigue siendo ante todo lo que Pío XII proclamó al canonizarlo: el papa de la Eucaristía, el catequista del pueblo cristiano y el intrépido guardián de la fe.
Cronología del pontificado
- 2 junio 1835Nacimiento en Riese
Giuseppe Sarto nace en una familia pobre de Véneto; su padre es cartero municipal.
- 1858Ordenación sacerdotal
Ordenado sacerdote, se convierte en vicario en Tombolo y luego párroco de Salzano: un pastor de terreno y un catequista.
- 1884-1893Obispo y luego patriarca
Obispo de Mantua en 1884, es creado cardenal el 12 de junio de 1893 y luego preconizado patriarca de Venecia el 15 de junio.
- 4 agosto 1903Elección al pontificado
Tras el veto austríaco contra Rampolla, Sarto es elegido papa con el nombre de Pío X. Coronación el 9 de agosto.
- 1903-1904Programa y abolición del veto
Encíclica E Supremi («restaurar todo en Cristo»); motu proprio Tra le sollecitudini sobre la música sacra; Commissum Nobis abolió el derecho de veto de los Estados.
- 1905Eucaristía y catecismo
Decreto Sacra Tridentina Synodus sobre la comunión frecuente; publicación del Catecismo de san Pío X.
- 1906Ruptura con Francia
Vehementer Nos y Gravissimo officii munere condenan la ley francesa de separación de 1905.
- 1907Condena del modernismo
Decreto Lamentabili (65 proposiciones) y encíclica Pascendi: el modernismo se define en ella como «el punto de encuentro de todas las herejías».
- 1910Juramento, el Sillon, comunión de los niños
Juramento antimodernista (Sacrorum antistitum); condena de el Sillon; decreto Quam singulari que baja la edad de la primera comunión.
- 20 agosto 1914Muerte al umbral de la guerra
Pío X muere en el Vaticano, abatido por el estallido de la Primera Guerra Mundial.
- 29 mayo 1954Canonización
Pío XII canoniza a Pío X, primer papa elevado a los altares desde san Pío V (1712).
¿Qué retener del pontificado de san Pío X?
En once años, un cura de campo que se convirtió en papa transformó la vida cotidiana de los católicos más profundamente, quizás, que muchos pontífices políticos. San Pío X no definió ningún dogma nuevo, pero devolvió al pueblo cristiano a la Eucaristía mediante la comunión frecuente y la comunión de los niños; restauró el culto a través del canto gregoriano y el breviario; dotó a la Iglesia de un catecismo popular y lanzó la codificación de su derecho; reformó la Curia; y defendió la pureza de la fe contra el modernismo con una firmeza sin concesiones.
Sus gestos más controvertidos — la rigurosidad antimodernista que a veces derivó en la delación, la intransigencia hacia Francia y el Sillon — pertenecen a un hombre convencido de que el espíritu del siglo amenazaba las almas y que era mejor perderlo todo que ceder en la fe. Pero la posteridad ha retenido sobre todo al santo: el pobre de Riese que permaneció pobre bajo la tiara, el catequista del pueblo, el papa de la Eucaristía. En este sentido, su pontificado permanece, en la memoria católica, como el modelo del papa pastor.
Fuentes
Fuentes enciclopédicas y académicas
- Catholic Encyclopedia, "Pope Pius X", vol. 12, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911 (New Advent) — artículo de referencia redactado en vida del papa, detallando origen, carrera episcopal, elección y primeras reformas.[51]
- Encyclopædia Britannica, "Saint Pius X" — síntesis biográfica, cónclave de 1903, antimodernismo, muerte en 1914.[52]
- Drahomír Suchánek, The End of the Right of Exclusion : Conclave of 1903 and the New Legislative of Pope Pius X — estudio académico sobre el veto austríaco y la constitución Commissum Nobis.[53]
Documentos pontificios (vatican.va)
- Encíclica E Supremi apostolatus, 4 de octubre de 1903.[54]
- Motu proprio Tra le sollecitudini (música sacra), 22 de noviembre de 1903.[55]
- Constitución Commissum Nobis (abolición del veto), 20 de enero de 1904.[56]
- Decreto Sacra Tridentina Synodus (comunión frecuente), 20 de diciembre de 1905.[57]
- Decreto Lamentabili sane exitu, 3 de julio de 1907.[58]
- Encíclica Pascendi Dominici gregis, 8 de septiembre de 1907.[59]
- Constitución Sapienti Consilio (reforma de la Curia), 29 de junio de 1908.[60]
- Motu proprio Sacrorum antistitum (juramento antimodernista), 1° de septiembre de 1910.[61]
- Decreto Quam singulari (comunión de los niños), 8 de agosto de 1910.[62]
- Carta Notre charge apostolique (Sillon), 25 de agosto de 1910.[63]
- Constitución Divino afflatu (breviario), 1° de noviembre de 1911.[64]
Para profundizar
- La crisis modernista — la corriente doctrinal condenada por Pascendi en 1907.
- La separación de la Iglesia y el Estado (1905) — la ley francesa y la resistencia de Pío X.
- El Sillon de Marc Sangnier — el movimiento demócrata-cristiano condenado en 1910.
- El derecho canónico y el Código de 1917 — la codificación iniciada por Pío X.
- El Catecismo — la historia de la catequesis católica, incluido el Catecismo de san Pío X.
- El dogma de la Inmaculada Concepción — cuyo cincuentenario celebró Pío X en 1904.
- Papa san Pío V — el papa reformador del que Pío X fue el primer sucesor canonizado.
- Papa León XIII y Papa Benedicto XV — el predecesor y el sucesor de san Pío X.
- La Fraternidad Sacerdotal San Pío X — el movimiento que reivindica su nombre y su legado litúrgico.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia, "Pope Pius X", vol. 12, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911 (New Advent): Giuseppe Sarto nacido el 2 de junio de 1835 en Riese (provincia de Treviso), hijo de Giovanni Battista Sarto (cartero municipal, fallecido en 1852) y Margarita Sanson; ordenado sacerdote en 1858, vicario de Tombolo (nueve años), arcipreste de Salzano (1867), canónigo de Treviso (1875), obispo de Mantua (10 de noviembre de 1884, consagrado el 20 de noviembre), cardenal (consistorio secreto del 12 de junio de 1893) y patriarca de Venecia (preconizado en el consistorio público del 15 de junio de 1893, toma de posesión retrasada por la negativa del gobierno italiano a conceder el exequátur), elegido papa el 4 de agosto de 1903, coronado el 9 de agosto, lema «Instaurare omnia in Christo». Detalla los decretos sobre la comunión frecuente (20 de diciembre de 1905) y Quam singulari (1910), Tra le sollecitudini (22 de noviembre de 1903), Acerbo nimis (1905), Lamentabili y Pascendi (1907), Sacrorum antistitum, Sapienti Consilio (29 de junio de 1908), la comisión de codificación del derecho canónico (19 de marzo de 1904, secretario Mons. Gasparri) y Notre charge apostolique (1910). URL: https://www.newadvent.org/cathen/12137a.htm.
1 4 9 11 15 16 17 22 51Encyclopædia Britannica, "Saint Pius X (pope)": nacimiento en Riese el 2 de junio de 1835 en una familia pobre, carrera pastoral y episcopal, patriarca de Venecia, cónclave de 1903 marcado por el veto austríaco contra Rampolla, lema «todo restaurar en Cristo», reformas eucarísticas y litúrgicas, lucha antimodernista, ruptura con Francia, muerte el 20 de agosto de 1914, canonización en 1954. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Pius-X.
2 10 12 47 52Pío X, encíclica E Supremi apostolatus, 4 de octubre de 1903 (texto completo en vatican.va): encíclica-programa del pontificado que asigna como único fin « instaurare omnia in Christo ». Texto latino original: « in gerendo pontificatu hoc unum declaramus propositum esse Nobis instaurare omnia in Christo, ut videlicet sit omnia et in omnibus Christus ». URL: https://www.vatican.va/content/pius-x/la/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_04101903_e-supremi.html.
3 25 26 54Pío X, encíclica Pascendi Dominici gregis, 8 de septiembre de 1907 (texto oficial francés en vatican.va): exposición sistemática y condena global del modernismo (agnosticismo, inmanencia vital, evolución del dogma) y medidas disciplinarias (censura, consejos de vigilancia diocesanos). Fórmula literal: « Maintenant, embrassant d'un seul regard tout le système, qui pourra s'étonner que Nous le définissions le rendez-vous de toutes les hérésies ? » URL: https://www.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html.
5 37 38 59Santo Oficio, decreto Lamentabili sane exitu, 3 de julio de 1907, aprobado por Pío X: condena de sesenta y cinco proposiciones modernistas relativas a la inspiración e interpretación de las Escrituras, la naturaleza de los dogmas, la cristología y los sacramentos. Apodado el «Syllabus de Pío X» por analogía con el Syllabus de Pío IX (1864).
6 36 58Pío X, encíclica Vehementer Nos, 11 de febrero de 1906: condena de la ley francesa de separación de la Iglesia y el Estado del 9 de diciembre de 1905 como ruptura unilateral del Concordato de 1801 y atentado contra los derechos de Dios y de la Iglesia. Ver el dossier dedicado a la separación de 1905.
7 41 42Pío X, carta Notre charge apostolique, 25 de agosto de 1910: condena del Sillon de Marc Sangnier, movimiento demócrata-cristiano acusado de diluir el ideal evangélico en una democracia naturalista y de sustraer a los laicos a la autoridad de la jerarquía. Sangnier se sometió.
8 44 63Fondazione Giuseppe Sarto (Riese, casa natal de Pío X), folleto biográfico The wonderful story of a young boy from Riese: el escolar recorría a pie los siete kilómetros hasta Castelfranco, « travelling barefoot in good weather, to avoid wearing out his shoes » (descalzo cuando hacía buen tiempo, para no gastar sus zapatos). URL: http://www.fondazionegiuseppesarto.it/files/the-wonderful-story-of-a-young-boy-from-Riese.pdf.
13Testamento de san Pío X: « I was born poor, I have lived poor, I wish to die poor » (« Je suis né pauvre, j'ai vécu pauvre, je veux mourir pauvre »), frase del testamento citada desde el obituario de 1914 (The Maine Catholic Historical Magazine, vol. 3-6) y retomada por las notas biográficas (catholic.org, « St. Pius X »; Catholic News Herald, « St. Pius X, Pope of the Blessed Sacrament »).
14 50Wikipedia (en), "Pope Pius X" (fuente de referencia, contrastada con Britannica y Catholic Encyclopedia): creado cardenal el 12 de junio de 1893, preconizado patriarca de Venecia el 15 de junio de 1893; fallecido el 20 de agosto de 1914 a la 1:20 de una afección broncopulmonar agravada por el estallido de la Primera Guerra Mundial; beatificación el 3 de junio de 1951 y canonización el 29 de mayo de 1954 por Pío XII (basílica de San Pedro); primer papa canonizado desde Pío V (1712); fiesta el 21 de agosto (3 de septiembre en el calendario romano 1955-1969); reducción de la edad de la primera comunión de doce a siete años por Quam singulari; apodo de «papa del Santísimo Sacramento»; frase «Holy Communion is the shortest and safest way to Heaven», ampliamente atribuida al papa por la tradición (EWTN, notas hagiográficas, R. Chervin, Quotable Saints, 2003, p. 79), sin lugar exacto encontrado en sus actos. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Pius_X.
18 29 46 49Drahomír Suchánek, The End of the Right of Exclusion : Conclave of 1903 and the New Legislative of Pope Pius X (estudio académico, CEJSH): relato del cónclave abierto tras la muerte de León XIII (20 de julio de 1903), favorito Rampolla del Tindaro (secretario de Estado), veto (jus exclusivae) opuesto el 2 de agosto de 1903 por el emperador Francisco José I de Austria a través del cardenal Jan Puzyna de Cracovia, redistribución de votos sobre Sarto, elegido el 4 de agosto en la séptima votación con 50 votos (10 permaneciendo fieles a Rampolla y 2 al cardenal Girolamo Maria Gotti), y luego abolición del derecho de exclusión por la constitución Commissum Nobis (20 de enero de 1904), con excomunión automática y juramento de los cardenales. URL: https://cejsh.icm.edu.pl/cejsh/element/bwmeta1.element.desklight-75adc834-c200-4327-ad8a-f3dea6ae3174/c/Drahomir_Suchanek_126-137.pdf. Detalle de los votos de la séptima votación (50-10-2): Wikipedia, "1903 papal conclave" (https://en.wikipedia.org/wiki/1903_conclave) y "Jus exclusivae".
19 20 21 53Pío X, constitución apostólica Commissum Nobis, 20 de enero de 1904: prohibición de todo veto o exclusión ejercido por un poder civil en un cónclave — incluyendo la expresión de un «simple deseo» — bajo pena de excomunión automática, y juramento impuesto a los cardenales de no aceptar ninguna influencia de las potencias temporales. Ningún Estado ha invocado este derecho desde 1903.
23 24 56Congregación del Concilio (bajo el impulso de Pío X), decreto Sacra Tridentina Synodus, 20 de diciembre de 1905: recomendación de la comunión frecuente y diaria abierta a todos los fieles en estado de gracia y de buena intención, contra el rigorismo de inspiración jansenista que reservaba la comunión a una élite espiritual.
27 28 57Congregación de los Sacramentos (bajo la autoridad de Pío X), decreto Quam singulari, 8 de agosto de 1910: rebaja de la edad de la primera comunión a la edad de la razón (aproximadamente siete años), el niño debe poder distinguir el pan eucarístico del pan ordinario. Origen del apodo «papa de los niños».
30 62Pío X, motu proprio Tra le sollecitudini sobre la música sacra, 22 de noviembre de 1903 (fiesta de santa Cecilia): restauración del canto gregoriano como canto propio de la Iglesia romana, prohibición de la música teatral, principio de la música sacra « santa, verdaderamente arte y universal ». Revisión de los libros de canto confiada a Solesmes.
31 55Pío X, constitución apostólica Divino afflatu, 1 de noviembre de 1911: reforma del breviario romano, restablecimiento de la recitación semanal de los ciento cincuenta salmos y redistribución del salterio para aligerar el oficio. Reforma discutida por algunos liturgistas por su ruptura con una distribución milenaria.
32 64Pío X, motu proprio Arduum sane munus, 19 de marzo de 1904: lanzamiento de la codificación del derecho canónico, confiada a una comisión de cardenales con Mons. Pietro Gasparri como secretario. El Código de derecho canónico fue promulgado en 1917 bajo Benedicto XV.
33Pío X, encíclica Acerbo nimis, 15 de abril de 1905, sobre la enseñanza de la doctrina cristiana, y publicación del Compendio della dottrina cristiana (Catecismo de la diócesis de Roma, 1905), pronto conocido como el «Catecismo de san Pío X»: manual por preguntas y respuestas, conciso y memorizable, difundido en todo el mundo.
34Pío X, constitución apostólica Sapienti Consilio, 29 de junio de 1908: reorganización de la Curia romana (congregaciones, tribunales, oficinas), cuya arquitectura databa de Sixto V en el siglo XVI; clarificación de competencias y supresión de duplicidades, preparando el Código de 1917.
35 60Émile Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral : un réseau secret international antimoderniste, la « Sapinière » (1909-1921), Casterman, 1969 — publicación y análisis de los archivos del Sodalitium Pianum, la red de información animada por Mons. Umberto Benigni.
39Pío X, motu proprio Sacrorum antistitum, 1 de septiembre de 1910: institución del juramento antimodernista impuesto a los clérigos, profesores y candidatos a las órdenes; profesión de fe detallada mantenida en vigor hasta 1967.
40 61Pío X, encíclica Gravissimo officii munere, 10 de agosto de 1906: prohibición a los católicos franceses de constituir las « asociaciones cultuales » previstas por la ley de separación, consideradas peligrosas para la constitución jerárquica de la Iglesia, a costa de la pérdida del disfrute legal de los bienes eclesiásticos.
43Pío X, encíclica Ad diem illum laetissimum, 2 de febrero de 1904, para el cincuentenario del dogma de la Inmaculada Concepción: teología mariana de María mediadora, asociada al programa « instaurare omnia in Christo ».
45Pío XII, canonización de san Pío X, 29 de mayo de 1954, basílica de San Pedro (beatificación el 3 de junio de 1951). Primer papa canonizado desde Pío V (1712). Dos milagros reconocidos por la Sagrada Congregación de Ritos para la canonización: la curación del abogado napolitano Francesco Belsami, afectado de un absceso pulmonar considerado mortal, curado después de que una imagen del beato Pío X fuera colocada sobre su pecho; y la curación de sor Maria Ludovica Scorcia, religiosa afectada de una grave infección neurotrópica, completamente curada tras unas novenas. Ver Wikipedia, "Pope Pius X" (canonización); el relato detallado del proceso (SSPX, « The Canonization of Pope Pius X by Pope Pius XII »); decreto de beatificación del 11 de febrero de 1951. Fiesta: 3 de septiembre en el calendario romano (estando el 21 de agosto ocupado por santa Juana Francisca de Chantal, cf. General Roman Calendar de 1960), trasladada al 21 de agosto por la reforma del calendario romano de 1969.
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