Pío VIII (Pius VIII), nacido Francesco Saverio Castiglioni el 20 de noviembre de 1761 en Cingoli, en las Marcas, gobernó la Iglesia de Roma del 31 de marzo de 1829 al 30 de noviembre de 1830. Canonista reconocido, durante mucho tiempo penitenciario mayor y prefecto del Índice, había sido el favorito de los moderados en el cónclave de 1823 antes de ser apartado en favor de León XII. Seis años más tarde, sostenido por el partido francés, fue elegido después de cinco semanas de votaciones.[1][2]
Su pontificado, el más breve del siglo XIX, está marcado por entero por un cambio de tono.[3] Después del rigor de León XII, Pío VIII gobernó con moderación: suavizó la vigilancia de las costumbres, suprimió ciertas molestias romanas y, según sus biógrafos, fue « más suave que León XII » en la administración de los Estados Pontificios.[4] En doctrina, sin embargo, no cedió nada: su encíclica inaugural Traditi humilitati nostrae (24 de mayo de 1829) condenó el indiferentismo, las sociedades bíblicas, las sociedades secretas y los ataques contra la santidad del matrimonio.[5]
Elegido en el umbral de años revolucionarios, este papa enfermo afrontó en pocos meses asuntos inmensos: la emancipación de los católicos británicos (1829), la delicada cuestión de los matrimonios mixtos en las provincias renanas de Prusia y, sobre todo, la Revolución de Julio de 1830 en Francia, que decidió reconocer para desvincular a la Iglesia de Francia del legitimismo y preservar su independencia.[6][7]
Minado por una salud frágil, Pío VIII murió en el Quirinal el 30 de noviembre de 1830, un año y ocho meses después de su elección. La New Catholic Encyclopedia recuerda a un papa sabio, dulce y concienzudo, cuya brevedad de reinado impidió medir plenamente su gobierno, pero que preparó, por su política francesa — es su juicio —, el gran renacimiento espiritual de la Iglesia de Francia en las décadas siguientes.[8][9]
Por qué Pío VIII es el papa moderado de la bisagra
La elección de Pío VIII marca una inflexión en el papado del siglo XIX, sin ruptura brusca. Allí donde León XII había gobernado con firmeza - vigilancia de las costumbres, recuerdo de las reglas antiguas incluso para los judíos del gueto romano[10] -, Castiglioni representa una tendencia más conciliadora, heredera de la prudencia del cardenal Consalvi.[11][12] No era partidario del liberalismo, sino un hombre de gobierno convencido de que la fe se defiende mejor por la firmeza doctrinal que por la coacción administrativa.
Esta moderación se lee desde los primeros gestos del reinado: alivio de la vigilancia de las costumbres y gobierno más mesurado, que contrastan con la severidad del pontificado precedente.[13][14] Aflojó el encuadramiento policial de las costumbres en la Ciudad. Pero esta suavidad de gobierno no tenía nada de debilidad doctrinal: el mismo año publicó una encíclica que reafirmaba con fuerza toda la línea romana contra el espíritu del tiempo.
« Dulce y amable de carácter, extremadamente concienzudo. »
- Según The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Pius VIII »[15]
Esto hace de él una figura bisagra. Su pontificado se sitúa entre dos polos: detrás de él, la intransigencia de León XII; delante, el largo reinado más firme de Gregorio XVI, que endurecerá de nuevo el rumbo frente al liberalismo católico y las revoluciones. Pío VIII, por su parte, mantiene una posición intermedia: inflexible en el dogma, flexible con los hombres y las circunstancias. Los grandes asuntos de su reinado - matrimonios mixtos, Revolución de Julio - son precisamente aquellos en los que hay que distinguir el principio inmutable de su aplicación prudente. El detalle de la encíclica Traditi humilitati, de la francmasonería o del derecho matrimonial pertenece a artículos propios; lo propio de Pío VIII es haber encarnado la opción moderada del papado entre dos reinados más rígidos.
Las fuentes principales
| Fuente | Naturaleza | Aporte para Pío VIII |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Pius VIII » (1911) | Síntesis católica de referencia | Biografía, derecho canónico, encarcelamiento, elección de 1829, matrimonios mixtos, emancipación, carácter |
| New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com, art. « Pius VIII » | Noticia católica moderna | Cónclave de 1829, Albani, Revolución de Julio, Lamennais, matrimonios mixtos renanos, juicio histórico |
| Encyclopædia Britannica, art. « Pius VIII » | Noticia biográfica contrastada | Carrera, elección como candidato de Francia, moderación, oposición a los movimientos liberales |
| Wikipedia, art. « Pope Pius VIII » y « 1829 papal conclave » | Noticias contrastadas | Fechas precisas, escrutinios del cónclave, nuevas diócesis, muerte, monumento funerario |
| Pío VIII, encíclica Traditi humilitati nostrae (24 de mayo de 1829) | Acto pontificio | Programa del reinado: indiferentismo, sociedades bíblicas y secretas, matrimonio, formación del clero |
| Pío VIII, breve Litteris altero abhinc (25 de marzo de 1830) | Acto pontificio | Matrimonios mixtos de las provincias renanas, asistencia pasiva del sacerdote |
Francesco Castiglioni antes del pontificado (1761-1829)
Antes de ser el papa moderado de 1829, Francesco Castiglioni fue durante casi treinta años un hombre de Iglesia de la curia y del gobierno diocesano, reputado por su ciencia del derecho canónico y marcado, como muchos contemporáneos, por la prueba de la persecución napoleónica.
Una nobleza provincial de las Marcas
Francesco Saverio Maria Felice Castiglioni nació el 20 de noviembre de 1761 en Cingoli, en las Marcas, en el corazón de los Estados Pontificios.[16][17] Era el tercero de ocho hijos del conde Ottavio Castiglioni y de Sanzia Teresa Ghislieri, familia de la nobleza provincial de las Marcas.[18][19] Destinado pronto a la Iglesia, estudió en el colegio jesuita de Osimo, después siguió cursos de derecho canónico en Bolonia y en Roma, donde obtuvo el doctorado en derecho canónico y civil en 1785.[20][21]
El canonista y el vicario general
Ordenado sacerdote el 17 de diciembre de 1785, el joven Castiglioni se distinguió menos por el brillo que por la solidez jurídica y la regularidad de vida.[22] Sirvió sucesivamente como vicario general - el adjunto que administra una diócesis en nombre del obispo - en Anagni, Fano y después Ascoli Piceno, acumulando una experiencia concreta del gobierno eclesiástico.[23][24] Su reputación de canonista - especialista del derecho de la Iglesia - lo acompañará toda su vida y explicará más tarde su nombramiento como penitenciario mayor y prefecto del Índice.[25]
Obispo de Montalto y prisionero de Napoleón
El 11 de agosto de 1800, Pío VII lo nombró obispo de Montalto; fue consagrado pocos días después.[26] Entonces llegó la prueba que forjó al hombre: durante la ocupación francesa de Italia, el emperador exigió a los obispos un juramento de fidelidad al reino de Italia napoleónico. Castiglioni se negó. Fue arrestado el 29 de julio de 1808, luego deportado e internado sucesivamente en Milán, Pavía, Mantua y Turín, compartiendo la suerte de tantos obispos y sacerdotes fieles al papa cautivo.[27][28] No volvió a su diócesis hasta el 16 de junio de 1814, después de la caída del Imperio.
« Bajo la dominación francesa, fue arrestado por negarse a prestar el juramento de fidelidad al rey de Italia. »
- Según The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Pius VIII »[29]
Esta confesión durante la persecución no es un detalle: coloca a Castiglioni entre los obispos probados por la Revolución y el Imperio, y le da, como a Pío VII, la autoridad moral de quienes sufrieron por la libertad de la Iglesia.
Cardenal, penitenciario mayor, prefecto del Índice
Recompensa de esta fidelidad: el 8 de marzo de 1816, Pío VII lo creó cardenal presbítero del título de Santa Maria in Traspontina, y pronto lo trasladó a la sede de Cesena.[30][31] En 1821, se convirtió en cardenal obispo de Frascati, una de las sedes suburbicarias más prestigiosas, y recibió dos grandes cargos curiales que lo colocaron en el corazón del gobierno central de la Iglesia: penitenciario mayor - responsable del fuero interno, de las absoluciones reservadas y de las dispensas de conciencia - y prefecto de la Congregación del Índice, encargada de la vigilancia de los libros.[32][33] Estas funciones, ejercidas hasta su elección, terminaron de hacer de él una autoridad reconocida en materia de derecho y doctrina.
El cónclave de 1823: el favorito apartado
A la muerte de Pío VII, en 1823, el cardenal Castiglioni había sido uno de los grandes candidatos. Sostenido por los politicanti moderados, herederos de Consalvi, representaba la continuidad conciliadora. Pero su supuesta cercanía al antiguo secretario de Estado y la desconfianza de los zelanti le cerraron el camino: el cónclave eligió finalmente a Annibale della Genga, que tomó el nombre de León XII.[34][35] Un dicho que las noticias modernas se transmiten sin contraste — ni la Catholic Encyclopedia, ni la New Catholic Encyclopedia, ni Britannica lo mencionan — quiere que el propio León XII, previendo el futuro, haya señalado a Castiglioni como su sucesor probable, llegando a decir que un día se llamaría Pío VIII.[36]
El cónclave de 1829: el candidato de Francia
A la muerte de León XII, el 10 de febrero de 1829, se abrió un nuevo cónclave en el que el cardenal Castiglioni volvió a aparecer como favorito, esta vez con el apoyo decisivo de las potencias.
Cinco semanas de escrutinio
Unos cincuenta cardenales se reunieron desde finales de febrero. El cónclave duró casi cinco semanas, desde el primer escrutinio hasta el 31 de marzo de 1829.[37][38] La Francia de Carlos X apoyó abiertamente a Castiglioni, que aparecía como el candidato de la moderación y de las cortes católicas.[39][40] Los votos fluctuaron largo tiempo: Castiglioni encabezó desde las primeras rondas, osciló entre una decena y una veintena de votos a lo largo de marzo, y después venció con claridad.
La elección del 31 de marzo de 1829
La mañana del 31 de marzo de 1829, Castiglioni reunió veintiocho votos; por la tarde, fue elegido con cuarenta y siete votos.[41] Tomó el nombre de Pío VIII, por fidelidad a la memoria de Pío VII, con quien había compartido la prueba y de quien había recibido la púrpura. Fue coronado el 5 de abril de 1829 por el cardenal Giuseppe Albani, a quien eligió enseguida como secretario de Estado.[42][43]
Según las solas noticias modernas, en condicional y sin otro contraste, el cardenal Albani habría impulsado la candidatura de Castiglioni esperando un pontificado breve que le aseguraría el puesto de secretario de Estado; el nuevo papa le confió esa carga sin vacilar.[44] De hecho, Pío VIII, ya anciano y de salud frágil, delegó ampliamente en Albani la conducción de los asuntos exteriores.[45]
- 20 de noviembre de 1761Nacimiento en Cingolien las Marcas (Estados Pontificios)
Francesco Castiglioni nace en una familia de nobleza provincial, tercero de ocho hijos.
- 17 de diciembre de 1785Sacerdote y doctor en derecho canónicoformado en Bolonia y Roma
Canonista reputado, sirve como vicario general en Anagni, Fano y Ascoli Piceno.
- 29 de julio de 1808Arrestado por los francesespor negarse al juramento a Napoleón
Obispo de Montalto desde 1800, es deportado a Milán, Pavía, Mantua y Turín hasta 1814.
- 8 de marzo de 1816Creado cardenal por Pío VIItítulo de Santa Maria in Traspontina
Obispo de Cesena, luego de Frascati (1821), penitenciario mayor y prefecto del Índice.
- 31 de marzo de 1829Elección en el cónclavecandidato de Francia, elegido por 47 votos
Tras cinco semanas de escrutinio, Castiglioni toma el nombre de Pío VIII. Coronado el 5 de abril.
- 24 de mayo de 1829Encíclica Traditi humilitatiel programa del reinado
Pío VIII condena el indiferentismo, las sociedades bíblicas y secretas, y defiende la santidad del matrimonio.
- 25 de marzo de 1830Breve Litteris altero abhinclos matrimonios mixtos renanos
Autoriza la asistencia pasiva del sacerdote a los matrimonios mixtos de Prusia, sin renunciar a los principios.
- verano-otoño de 1830Revolución de Julioreconocimiento de Luis-Felipe
Pío VIII desvincula a la Iglesia de Francia del legitimismo y reconoce al nuevo rey para preservar su independencia.
- 30 de noviembre de 1830Muerte de Pío VIIIa los 69 años, en el Quirinal
El papa muere tras un final rápido y doloroso. Gregorio XVI le sucede después de un largo cónclave.
Traditi humilitati: el programa doctrinal del reinado
El 24 de mayo de 1829, menos de dos meses después de su elección, Pío VIII publicó su primera y principal encíclica, Traditi humilitati nostrae, dirigida a todo el episcopado. Es el manifiesto del pontificado: en trece secciones, el papa diagnostica una Iglesia asediada y fija los remedios.[46] En el fondo, se inscribe en estricta continuidad con los combates de León XII y Pío VII.
Contra el indiferentismo religioso
El corazón de la encíclica es la condena del indiferentismo: la idea de que todas las religiones valen lo mismo y de que importa poco, para la salvación, pertenecer a una u otra. Pío VIII ve en ello una impiedad monstruosa, porque pone en el mismo plano la verdad y el error.[47]
« Es sin duda una impiedad monstruosa atribuir la misma alabanza a la verdad y al error. »
- Traditi humilitati nostrae, 24 de mayo de 1829[48]
El papa recuerda la unidad de la fe con la fórmula de san Pablo: no hay más que un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo (Ef 4, 5), y la profesión de la fe católica es únicamente verdadera.[49] Lejos de ser una simple preferencia confesional, es una afirmación de fondo: la verdad revelada no se negocia como una opinión.
Contra las traducciones bíblicas no controladas
Como León XII, Pío VIII advierte contra las sociedades bíblicas protestantes que difundían gratuitamente, incluso entre personas sin instrucción, traducciones de la Biblia en lengua vulgar sin notas ni aprobación eclesiástica.[50] La preocupación no era sustraer la Escritura a los fieles - la Iglesia es su guardiana -, sino evitar que fuese falseada por versiones sin control y por « interpolaciones perversas » deslizadas en ellas.
« Imprimen Biblias en lengua vulgar y [...] las ofrecen gratis incluso a los que no tienen instrucción. »
- Traditi humilitati nostrae, 24 de mayo de 1829[51]
El papa remite aquí a los decretos del Concilio de Trento, que exigían la aprobación de la Iglesia y el apoyo de los comentarios patrísticos para la difusión de versiones vernáculas.[52] La Biblia debe ser leída dentro de la Tradición de la Iglesia, no contra ella.
Contra las sociedades secretas y en defensa del matrimonio
La encíclica condena también las sociedades secretas - la francmasonería y sus derivados - como amenaza para la Iglesia y para el Estado, y denuncia las organizaciones que corrompen a la juventud mediante una enseñanza ajena a la fe.[53] Pío VIII se sitúa así en la larga cadena de condenas pontificias de la masonería, que León XII había renovado con Quo graviora en 1826.
Sobre todo, el papa dedica una sección a la santidad del matrimonio. Ordena a los obispos enseñar que el matrimonio es un sacramento, no un mero contrato civil, y que cae plenamente bajo la autoridad de la Iglesia.[54] Esta insistencia no es teórica: anuncia el gran asunto jurídico del reinado, el de los matrimonios mixtos.
La cuestión de los matrimonios mixtos en las provincias renanas
El asunto más pesado y duradero del pontificado fue el de los matrimonios mixtos - entre un católico y un protestante - en los territorios que la Prusia protestante había adquirido en 1815: Renania y Westfalia, donde vivían millones de católicos.[55][56]
El conflicto con Prusia
Para comprender lo que estaba en juego, basta una imagen simple. La Iglesia católica ponía una condición para su bendición de un matrimonio mixto: que los hijos fueran educados en la fe católica. El Estado prusiano, por el contrario, quería que los hijos siguieran la religión del padre, a menudo protestante, y pretendía imponer su propia legislación a las regiones católicas.[57] Dos autoridades, dos exigencias contradictorias, y en medio, familias y párrocos presionados por ambos lados.
El breve Litteris altero abhinc (1830)
Para apaciguar a Prusia sin renunciar al principio, Pío VIII publicó el 25 de marzo de 1830 el breve Litteris altero abhinc. En él mantiene que la Iglesia solo puede bendecir un matrimonio mixto si se han dado promesas sobre la educación católica de los hijos; pero, a falta de esas garantías, autoriza al sacerdote a contentarse con una asistencia pasiva, es decir, a ser simplemente testigo del intercambio de consentimientos, sin bendición nupcial.[58][59]
« A falta de las garantías habitualmente requeridas, el párroco solo debía asistir pasivamente a la ceremonia. »
- Según la New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »[60]
Es una distinción sutil, típica del canonista que era Pío VIII: salvar el principio doctrinal - no hay bendición sin promesas - concediendo al mismo tiempo una tolerancia práctica que evitaba la ruptura con el Estado. A finales de junio de 1830, el papa dirigió todavía una carta pastoral a los obispos del Alto Rin sobre esta misma cuestión, carta cuya existencia está atestiguada por su sucesor, que se refiere a ella y se extraña de no haber recibido ninguna respuesta, « aunque hayan transcurrido tres años ».[61]
Un compromiso que no resuelve nada
La concesión no satisfizo a Prusia, y el conflicto se agravó bajo el pontificado siguiente: es el origen lejano de los disturbios de Colonia y de la crisis de los matrimonios mixtos que deberá afrontar Gregorio XVI, quien se refiere expresamente a la carta de Pío VIII en su breve Quo graviora del 4 de octubre de 1833, dirigido a los obispos de la provincia del Alto Rin — que no debe confundirse con la constitución homónima de León XII contra las sociedades secretas (1826).[62] El detalle del derecho matrimonial católico pertenece a un artículo propio; lo que corresponde a Pío VIII es haber buscado, como puro canonista, la línea de cresta entre la firmeza del dogma y la paz con los príncipes.
La Revolución de Julio y el reconocimiento de Luis-Felipe
La prueba más política del reinado llegó en el verano de 1830. En julio, la revolución expulsó de Francia al rey legítimo Carlos X, que había apoyado la elección de Pío VIII, y llevó al trono a Luis-Felipe de Orleans, el « rey de los franceses ».[63][64] Para el papado, tradicionalmente unido a la legitimidad monárquica, la elección era dolorosa.
Desvincular a la Iglesia de Francia del legitimismo
Pío VIII decidió con un realismo notable. En vez de ligar la suerte de la Iglesia a una dinastía caída, eligió reconocer el nuevo régimen — la Catholic Encyclopedia, prudente, señala que lo hizo « con vacilación ».[65] Según la New Catholic Encyclopedia — la única en referir estos detalles, sin cota de archivo ni acto primario hallados —, desaprobó la huida de los obispos legitimistas fuera de Francia y les negó la entrada en los Estados Pontificios, queriendo que el clero francés permaneciera en el país; ya en septiembre de 1830 habría expresado la esperanza de que la monarquía de Julio se estableciera sólidamente.[66]
« Negó la entrada en los Estados Pontificios a los obispos legitimistas que habían huido de Francia, desvinculando de hecho a la Iglesia de Francia del legitimismo, manteniendo su independencia. »
- Según la New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »[67]
Gesto significativo, siempre según la sola New Catholic Encyclopedia: Pío VIII habría insistido en que el título tradicional de « Rey Cristianísimo » se aplicara a Luis-Felipe, para normalizar las relaciones con el nuevo régimen.[68] El papa distinguía así claramente la fidelidad a la fe, que es absoluta, de la fidelidad a una dinastía, que no lo es.
Lamennais y el liberalismo católico
Esta prudencia se manifestó también en una abstención. El sacerdote bretón Félicité de Lamennais promovía entonces un liberalismo católico - alianza de la fe y de las libertades modernas - que dividía a la Iglesia de Francia. Pío VIII no lo aprobó, pero también se negó a pronunciar la condena reclamada por el arzobispo de París, monseñor de Quélen, y por los obispos legitimistas.[69] Dejó abierto el debate. La condena de Lamennais no vendrá hasta Gregorio XVI, con la encíclica Mirari vos en 1832.
Una política fecunda pese a su brevedad
Esta línea francesa — audaz a ojos de la New Catholic Encyclopedia — se reveló fecunda. Al liberar a la Iglesia de Francia de la hipoteca dinástica, Pío VIII le permitió atravesar el cambio de régimen sin comprometerse, y preparó, según esa misma noticia, el renacimiento espiritual que marcó al catolicismo francés en las dos décadas siguientes.[70] El papa opuso, sin embargo, un rechazo a los movimientos liberales y nacionales en Irlanda y Polonia, distinguiendo la prudencia diplomática de cualquier adhesión a las revoluciones.[71][72]
La emancipación de los católicos británicos
Casi en el momento de su elección, Pío VIII asistió a un acontecimiento que acogió con alegría: la emancipación de los católicos del Reino Unido. El Roman Catholic Relief Act, votado en tercera lectura por los Comunes el 30 de marzo (por 320 votos contra 142) y sancionado por la corona el 13 de abril de 1829, devolvió por fin sus derechos civiles a los católicos de Inglaterra e Irlanda, que vivían desde hacía siglos bajo leyes discriminatorias.[73][74][75] El resultado, preparado bajo León XII, fue saludado por el nuevo papa como una liberación para millones de fieles.
Esta satisfacción no contradecía su reserva ante los movimientos nacionales irlandeses: Pío VIII se alegraba por la libertad religiosa devuelta a los católicos, sin avalar por ello cualquier forma de agitación política. La distinción, una vez más, era la de un espíritu jurídico preocupado por separar los órdenes.
El gobierno de los Estados Pontificios y la Europa revolucionaria
Como soberano temporal de los Estados Pontificios, Pío VIII aplicó una administración más suave que la de su predecesor, y su breve reinado fue atravesado por las sacudidas de la Europa de 1830.
Una administración más suave
Pío VIII fue, según la New Catholic Encyclopedia, « más suave que León XII » en el gobierno de los Estados, mejorando la condición de las poblaciones en el plano económico y social.[76] Esta suavización — alivio de la vigilancia de las costumbres y gobierno más mesurado — le valió una popularidad que su austero predecesor no había conocido.[77] Sin renunciar al orden, gobernaba con mayor mesura.
La revolución belga
En el otoño de 1830, la revolución belga separó las provincias católicas del sur del reino de los Países Bajos protestante. Según la New Catholic Encyclopedia, la única en detallar este punto, el secretario de Estado Albani se opuso al proceso de independencia belga, pero Pío VIII no tomó ninguna medida hostil contra un pueblo en gran parte católico.[78] También aquí el papa supo no encerrarse en una lógica puramente legitimista.
Una cuestión de dinero: el interés de los préstamos
Canonista hasta en los detalles, Pío VIII aportó también una clarificación en materia de moral económica: requerido por el obispo de Rennes sobre el caso de los confesores que absolvían a los prestamistas a interés moderado, hizo responder por el Santo Oficio, el 18 de agosto de 1830, que no se debía inquietar a esos confesores — inflexión práctica en la línea de la encíclica Vix pervenit de Benedicto XIV.[79][80] Esta decisión técnica manifiesta el mismo espíritu: aplicar la doctrina con realismo a las condiciones nuevas del tiempo.
Actos doctrinales y pastorales del pontificado
Pese a su brevedad, el reinado de Pío VIII cuenta varios actos duraderos que superan la mera administración ordinaria.
San Bernardo de Claraval, doctor de la Iglesia
En 1830, Pío VIII proclamó a san Bernardo de Claraval doctor de la Iglesia, confiriéndole el título de Doctor mellifluus (« doctor de palabra meliflua »), en homenaje a la elocuencia del gran abad cisterciense del siglo XII.[81] Este acto magisterial, que elevó a Bernardo al rango de los grandes maestros de la fe, sigue siendo una de las herencias espirituales más visibles del pontificado; el título será retomado mucho más tarde por Pío XII en su encíclica Doctor Mellifluus de 1953.[82][83]
El primer concilio provincial de Baltimore
Pío VIII mostró un cuidado particular por la Iglesia en los Estados Unidos, entonces en plena expansión. En octubre de 1829, aprobó los decretos del Primer Concilio Provincial de Baltimore, la primera gran asamblea de los obispos estadounidenses, y concedió al joven episcopado las facultades solicitadas.[84][85] El papa reorganizó también el mapa diocesano del Nuevo Mundo por tres breves con el mismo íncipit Inter multiplices (textos conservados en vatican.va): el 15 de mayo de 1829, erección de la diócesis de Mobile (Alabama y Florida), sufragánea de Baltimore; el 11 de agosto de 1829, separación de Quebec de la isla del Príncipe Eduardo, de Nuevo Brunswick y de las islas de la Magdalena, con sede en Charlottetown; el 4 de septiembre de 1829, adscripción de Cabo Bretón al vicariato apostólico de Nueva Escocia.[86]
Beatificaciones y creación de cardenales
El papa celebró tres consistorios — los 27 de julio de 1829, 15 de marzo y 5 de julio de 1830 — y en ellos creó públicamente seis cardenales; otros ocho, reservados in pectore — « en su corazón », es decir, reservando los nombres en secreto — en el consistorio de marzo de 1830, nunca fueron publicados, y su muerte hizo caducar esos nombramientos.[87] En el orden de la santidad, beatificó al servita Benincasa de Montepulciano (diciembre de 1829) y a la dominica Chiara Gambacorti, cuyo culto local fue confirmado por rescripto del 4 de marzo de 1830.[88]
La espiritualidad y el carácter de Pío VIII
A veces se resume a Pío VIII como un papa de transición, eclipsado por la brevedad de su reinado. La realidad, sin embargo, es la de un hombre con fisonomía espiritual propia: un sabio dulce, marcado por la prueba y por una enfermedad física que llevó con paciencia.
El sabio y el hombre de derecho
Durante toda su vida, Castiglioni fue ante todo un hombre de estudio y de derecho. Su competencia en derecho canónico, reconocida por sus pares, no era una erudición fría: nutría su modo de gobernar, caracterizado por distinciones precisas y por la preocupación por las almas concretas. Esta competencia ilumina los grandes actos de su reinado - el breve sobre los matrimonios mixtos, la clarificación sobre el interés de los préstamos -, donde se reconoce por todas partes la mano del canonista.[89][90]
Una enfermedad llevada con paciencia
Pío VIII sufría una afección del cuello que lo obligaba a mantener la cabeza inclinada, y más ampliamente una salud frágil que entorpecía sus funciones litúrgicas sin llevarlo nunca a abandonar el gobierno.[91][92] Como León XII antes que él, subió al trono de Pedro como un hombre físicamente disminuido, pero decidido a servir. Esta debilidad del cuerpo, unida a la dulzura de su carácter, da a su figura una gravedad discreta.
Dulce, concienzudo, desinteresado
El juicio de las fuentes es unánime sobre su carácter: dulce y amable, extremadamente concienzudo, según The Catholic Encyclopedia.[93] Lejos de la imagen de un papa débil, esta dulzura iba acompañada de una firmeza en lo esencial - la doctrina no vaciló - y de un verdadero realismo político. La combinación es rara: bondad en los modos, rigor en la fe, flexibilidad en las circunstancias.
Muerte y posteridad
Un final rápido y doloroso (1830)
Como se había previsto, el reinado fue breve. A comienzos de noviembre de 1830, el estado de Pío VIII se degradó: fístulas en el cuello y la rodilla, el cuerpo cubierto de pústulas, que los médicos lograron contener hacia el 15 de noviembre sin hacer cesar la sofocación.[94] El 23 de noviembre, el estado se agravó públicamente — se ordenaron oraciones pro Summo Pontifice infirmo en todas las iglesias —; tras tres malas noches, recibió el Viático el 28 de noviembre a las 14 horas, y después la extremaunción esa misma tarde a las 21 h 30, de manos de Mons. Augustoni, sacrista pontificio.[95] Murió en el palacio del Quirinal el 30 de noviembre de 1830, a los sesenta y nueve años — fecha confirmada por Britannica.[96][97] La Catholic Encyclopedia (1911) da el 1.º de diciembre: es la fecha del reconocimiento oficial del cuerpo y de la lectura del rogito, el acta de defunción, no la de la muerte.[98] Su pontificado, de un año y ocho meses, fue el más breve del siglo XIX.[99]
La rapidez de este final hizo nacer, como sucede a menudo, un rumor de envenenamiento; pero ninguna prueba llegó a sostenerlo, y la historiografía lo atribuye a la enfermedad.[100]
El monumento de San Pedro
Pío VIII recibió sepultura en la basílica de San Pedro. El escultor Pietro Tenerani le levantó, en 1866, un monumento funerario situado encima de la puerta de la sacristía: el papa aparece arrodillado, coronado por Cristo entronizado, con las estatuas de san Pedro y san Pablo y las figuras alegóricas de la Prudencia y la Justicia.[101] La obra, de neoclasicismo depurado, marca el lugar del papa moderado en la larga galería de los sucesores de Pedro.
El veredicto de la historia
¿Cómo juzgar a Pío VIII? La historia recuerda a un papa sabio, dulce y prudente, cuya brevedad de reinado le impidió desplegar plenamente su gobierno. En el plano doctrinal, mantuvo sin desfallecer la línea romana contra el indiferentismo y las sociedades secretas, defendió la santidad del matrimonio y honró la ciencia sagrada haciendo de san Bernardo un doctor de la Iglesia. En el plano político, su realismo ante la Revolución de Julio liberó a la Iglesia de Francia de una hipoteca dinástica y le abrió un futuro.
« Llevó una política vigorosa, más suave que León XII en el gobierno de los Estados de la Iglesia, y preparó a la Iglesia de Francia para el gran impulso espiritual de las dos décadas siguientes. »
- Según la New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »[102]
Su sucesor, elegido después de un largo cónclave, será el camaldulense Bartolomeo Cappellari, Gregorio XVI, que endurecerá de nuevo la posición de la Iglesia frente al liberalismo. Pío VIII permanece, entre la intransigencia de León XII y la reacción de Gregorio XVI, como la figura de un canonista pacificador: firme en la verdad, flexible con los hombres, y lo bastante libre para reconocer que la fidelidad a la fe no exige fidelidad a un trono.
Para profundizar
- El papa León XII (1760-1829) - su predecesor, de gobierno firme, elegido en el cónclave de 1823 en el que Castiglioni figuraba ya entre los candidatos.
- El papa Gregorio XVI - su sucesor, que heredó la crisis de los matrimonios mixtos y condenó el liberalismo católico de Lamennais.
- El papa Pío VII (1742-1823) - el papa que lo creó cardenal y cuyo nombre tomó, otro confesor de la persecución napoleónica.
- El papa Benedicto XIV - el autor de Vix pervenit, a quien Pío VIII se refiere sobre la cuestión del interés de los préstamos.
- El papa Pío XII - que retomó el título Doctor mellifluus de san Bernardo en su encíclica de 1953.
- El beato Pío IX - el papa del Syllabus y del Vaticano I, heredero lejano de las crisis del liberalismo iniciadas bajo Pío VIII.
Notas y referencias
« Pope Pius VIII », Wikipedia (enciclopedia en línea, contrastada con fuentes primarias y cardinals.fiu.edu) - nombre completo Francesco Saverio Maria Felice Castiglioni, nacimiento el 20 de noviembre de 1761 en Cingoli, tercero de ocho hijos del conde Ottavio Castiglioni y de Sanzia Teresa Ghislieri, doctorado en derecho canónico y civil en 1785, ordenación el 17 de diciembre de 1785, vicario general de Anagni, Fano y Ascoli Piceno, obispo de Montalto (1800), arresto el 29 de julio de 1808 e internamiento en Milán, Pavía, Mantua y Turín hasta el 16 de junio de 1814, cardenal el 8 de marzo de 1816, obispo de Frascati y penitenciario mayor (1821), elección el 31 de marzo de 1829 (28 votos por la mañana, 47 por la tarde) y coronación el 5 de abril de 1829, secretario de Estado Albani, permiso del interés moderado (referencia a Vix pervenit), erección de las diócesis de Mobile y Charlottetown, seis cardenales creados y ocho in pectore, beatificaciones de Benincasa de Montepulciano y Chiara Gambacorti, fístulas y pústulas en noviembre de 1830, Viático el 28 de noviembre, muerte en el Quirinal el 30 de noviembre de 1830, rumor no probado de envenenamiento. La palabra atribuida a León XII (« Pío VIII ») y el cálculo atribuido a Albani solo figuran en esta noticia y sus derivados, sin contraste en la CE, la NCE ni Britannica: el cuerpo del artículo los presenta pues como dichos. La antigua mención de un parentesco con Celestino IV (Goffredo da Castiglione, † 1241), afirmada sin grado ni acta por el solo sitio Geneastar, ha sido retirada del cuerpo del artículo. Beatificaciones contrastadas por lo demás: confirmación del culto de Benincasa el 23 de diciembre de 1829 y de Chiara Gambacorti por rescripto del 4 de marzo de 1830 (fecha del 4 de marzo de 1830 confirmada por la noticia « Chiara Gambacorti », Wikipedia; Santi e Beati; N. Zucchelli, La B. Chiara Gambacorta).
1 17 19 21 22 23 26 27 31 33 36 42 44 79 88 92 100« Pope Pius VIII », en The Catholic Encyclopedia, vol. XII, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911 (texto en newadvent.org/cathen/12134a.htm) - síntesis católica de referencia: nacimiento en Cingoli el 20 de noviembre de 1761, formación en el colegio jesuita de Osimo y estudios de derecho canónico en Bolonia y Roma, reputación de canonista, obispo de Montalto (1800) y después de Cesena y Frascati, penitenciario mayor, arresto por negarse al juramento de fidelidad al rey de Italia napoleónico, cardenalato de 1816, elección el 31 de marzo de 1829 tras cinco semanas de cónclave, breve Litteris altero abhinc del 25 de marzo de 1830 sobre matrimonios mixtos, emancipación de los católicos ingleses (1829), Revolución de Julio, muerte, carácter dulce y concienzudo. Cita original inglesa: « His character [...] was mild and amiable »; « extremely conscientious ». Sobre Julio de 1830, la CE señala que el papa reconoció el nuevo régimen « con vacilación »; da la muerte el 1.º de diciembre de 1830 — fecha del reconocimiento oficial del cuerpo y de la lectura del rogito, no de la muerte, ocurrida el 30 de noviembre (véase la nota [^sv1830]).
2 9 15 16 18 20 25 28 29 30 37 65 73 89 93 98Duración y rango del pontificado - del 31 de marzo de 1829 al 30 de noviembre de 1830, es decir un año y ocho meses (veinte meses menos un día: fórmula usual de las noticias, retomada por Petruccelli, citado en Adams, SV1830): el más breve del siglo XIX por comparación de duraciones - Pío VII (1800-1823), León XII (1823-1829), Gregorio XVI (1831-1846), Pío IX (1846-1878), León XIII (1878-1903), todos de varios años (CE, NCE, Britannica). Rango variable según las listas (253.º o 254.º) por el estatuto de Esteban II (752), contado o no: la noticia francesa da 253.º, la noticia inglesa simple 254.º; el artículo no retiene ningún rango.
3 99« Pius VIII, Pope », en la New Catholic Encyclopedia (reproducido en encyclopedia.com) - vicario general en Anagni y Fano, encarcelamiento de 1808, cardenalato de 1816, papel de penitenciario mayor, favorito de los moderados en el cónclave de cinco semanas de 1829, salud frágil, secretario de Estado Giuseppe Albani encargado de la política exterior, encíclica Traditi humilitati nostrae (24 de mayo de 1829), breve del 25 de marzo de 1830 sobre matrimonios mixtos y asistencia pasiva del sacerdote, carta a los obispos del Alto Rin a finales de junio de 1830, conflicto renano con Prusia no resuelto y agravado bajo el pontificado siguiente, negativa a condenar a Lamennais pese a las peticiones de Mgr de Quélen, desaprobación de la huida de los obispos legitimistas y negativa a permitirles la entrada en los Estados Pontificios, reconocimiento de Luis-Felipe y título de « Rey Cristianísimo », oposición a los movimientos liberales de Irlanda y Polonia, gobierno más suave que León XII, aprobación de los decretos del primer concilio provincial de Baltimore (octubre de 1829), preparación del renacimiento espiritual de la Iglesia de Francia. Citas: « milder than Leo XII »; asistencia « pasiva » del párroco a falta de las garantías habituales. Reserva: los detalles franceses (negativa de entrada a los obispos legitimistas, título de « Rey Cristianísimo », deseo de solidez de septiembre de 1830) y belgas (oposición de Albani, ausencia de medida hostil de Pío VIII) solo los da esta noticia, sin cota de archivo ni acto primario hallados: el cuerpo del artículo se los atribuye pues explícitamente.
4 6 8 11 13 24 32 34 43 45 55 59 60 63 66 67 68 69 70 71 76 77 78 84 90 91 102Pío VIII, encíclica Traditi humilitati nostrae, 24 de mayo de 1829 (texto inglés en papalencyclicals.net/pius08/p8tradit.htm) - programa del pontificado en trece secciones: defensa de la Sede romana y de la unidad de la fe, condena del indiferentismo religioso, advertencia contra las sociedades bíblicas que difunden traducciones vernáculas no aprobadas de la Escritura (remisión a los decretos del Concilio de Trento), condena de las sociedades secretas y de la corrupción de la juventud, defensa de la santidad del matrimonio como sacramento sometido a la autoridad de la Iglesia, exigencia de una formación del clero a la vez sabia y virtuosa. Citas originales inglesas: « This is certainly a monstrous impiety which assigns the same praise [...] to truth and to error »; « one Lord, one faith, one baptism » (Ef 4, 5); « They print the Bibles in the vernacular [...] offer them free even to the uneducated ».
5 46 47 48 49 50 51 52 53 54« Pius VIII », Encyclopædia Britannica (artículo en línea) - nacimiento el 20 de noviembre de 1761 en Cingoli, estudios de derecho canónico, vicario general en Anagni y Fano, obispo de Montalto (1800), encarcelamiento en 1808 por negarse al juramento a Napoleón, cardenal en 1816, obispo de Frascati y penitenciario mayor (1821), elección el 31 de marzo de 1829 como « candidato de Francia », coronación el 5 de abril de 1829, gobierno « broad-minded and conciliatory », delegación de la política exterior a Albani, oposición a los movimientos liberales de Irlanda y Polonia, aceptación de la Revolución de Julio y apoyo a Luis-Felipe, aprobación de los decretos del concilio de Baltimore (octubre de 1829), muerte el 30 de noviembre de 1830.
7 12 14 40 64 72 74 97« Popes, The », The Jewish Encyclopedia, vol. X, Funk & Wagnalls, Nueva York, 1901 (art. « Popes », en jewishencyclopedia.com y studylight.org, verificado en lectura directa) - recuerdo de las restricciones que pesaban sobre los judíos de Roma, y después: « these rules were often reenforced with extreme rigor; such was the case under Leo XII. (1826) ». Es este pasaje el que funda la mención, en el cuerpo, de las reglas antiguas recordadas bajo León XII, incluso para el gueto romano.
10« 1829 papal conclave », Wikipedia (contrastado con cardinals.fiu.edu) - cónclave de unas cinco semanas, desde comienzos de marzo hasta el 31 de marzo de 1829; apoyo de la Francia de Carlos X a Castiglioni; evolución de los escrutinios (Castiglioni en cabeza desde la primera ronda, oscilando entre una decena y una veintena de votos a lo largo de marzo, 28 votos la mañana del 31 de marzo, 47 por la tarde); recuerdo del cónclave de 1823 en el que Castiglioni, favorito de los moderados, había sido apartado en favor de León XII. Reservas: la palabra atribuida a León XII (« Pío VIII ») y el cálculo atribuido al cardenal Albani (impulsar a Castiglioni esperando un pontificado breve para obtener la secretaría) solo los refieren compilaciones modernas, sin contraste en la CE, la NCE ni Britannica.
35 38 39 41Pío VIII, breve Litteris altero abhinc, 25 de marzo de 1830 (analizado a partir de The Catholic Encyclopedia, art. « Pope Pius VIII », y de la New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII ») - respuesta a la cuestión de los matrimonios mixtos en las provincias renanas y westfalianas adquiridas por Prusia en 1815: la Iglesia solo bendice el matrimonio mixto si se hacen promesas sobre la educación católica de los hijos; a falta de ellas, el párroco asiste solo « pasivamente » a la ceremonia (testigo sin bendición nupcial). Carta complementaria a los obispos del Alto Rin a finales de junio de 1830, citada por Gregorio XVI en su breve Quo graviora del 4 de octubre de 1833 (véase la nota [^quograv]). Compromiso que no satisface a Prusia y desemboca en los disturbios de Colonia bajo el pontificado siguiente.
56 57 58Gregorio XVI, breve Quo graviora, 4 de octubre de 1833, a los obispos de la provincia del Alto Rin (sobre la « constitución pragmática », §§ 1-2) - se refiere en él a la carta de Pío VIII de finales de junio de 1830 y a la ausencia de respuesta, « aunque hayan transcurrido tres años ». A distinguir de la constitución apostólica homónima de León XII contra las sociedades secretas (1826), que renovaba las condenas anteriores.
61 62« Roman Catholic Relief Act 1829 » (10 Geo. 4, c. 7) - presentado en los Comunes por Peel el 5 de marzo de 1829; tercera lectura y adopción por la Cámara de los Comunes el 30 de marzo de 1829, por 320 votos contra 142 (prensa contemporánea, mayo de 1829; Dictionary of National Biography, art. Inglis); sanción real (royal assent) el 13 de abril de 1829 (lista de las acts del Parlamento de 1829). La ley deroga lo esencial de las leyes penales y devuelve sus derechos civiles a los católicos de Inglaterra e Irlanda.
75Benedicto XIV, encíclica Vix pervenit, 1 de noviembre de 1745 (texto en papalencyclicals.net) - encíclica de referencia sobre el préstamo con interés: el contrato de préstamo exige por naturaleza que solo se devuelva lo recibido, de modo que todo beneficio sacado del préstamo mismo es usurario; pero siguen siendo posibles ganancias legítimas por contratos realmente distintos del préstamo (sociedades, inversiones). Acto de Pío VIII: decreto del Santo Oficio aprobado por el papa el 18 de agosto de 1830, en respuesta al obispo de Rennes — cuyos confesores absolvían a los prestamistas a interés moderado bajo promesa de someterse a una decisión pontificia: no se debía inquietar a esos confesores (según el estudio universitario « Usury Redux », según Noonan; Vix pervenit, art. Wikipedia: la Inquisición romana distingue desde entonces la doctrina de la usura de su práctica, con la aprobación de Pío VIII).
80« Bernard of Clairvaux », Wikipedia, y « Doctor Mellifluous: St. Bernard of Clairvaux », Marians of the Immaculate Conception (marian.org) - san Bernardo de Claraval proclamado doctor de la Iglesia por Pío VIII en 1830, bajo el título Doctor mellifluus (« doctor de palabra meliflua »), por su elocuencia; título retomado por Pío XII en la encíclica Doctor Mellifluus (1953), con ocasión del 800.º aniversario de la muerte de Bernardo.
81 82Pío XII, encíclica Doctor Mellifluus, 24 de mayo de 1953 (texto en vatican.va) - encíclica publicada con ocasión del 800.º aniversario de la muerte de san Bernardo de Claraval (1153); retoma para él el título tradicional de Doctor Mellifluus (« doctor melifluo ») y lo presenta como « el último de los Padres », confirmando y prolongando su rango de doctor de la Iglesia, conferido por Pío VIII en 1830.
83Primer Concilio Provincial de Baltimore (octubre de 1829) - primera gran asamblea de los obispos de los Estados Unidos; decretos aprobados por Pío VIII, que concede al joven episcopado estadounidense las facultades solicitadas (según Encyclopædia Britannica y la New Catholic Encyclopedia, art. « Pius VIII »).
85Pío VIII, tres breves Inter multiplices (textos italianos en vatican.va): 15 de mayo de 1829 (erección de la diócesis de Mobile, sufragánea de Baltimore); 11 de agosto de 1829 (isla del Príncipe Eduardo, Nuevo Brunswick e islas de la Magdalena separadas de Quebec, sede en Charlottetown); 4 de septiembre de 1829 (Cabo Bretón adscrito al vicariato apostólico de Nueva Escocia). Tres breves verificados en lectura directa en vatican.va el 4 de octubre de 2026 (página « Pio VIII », textos íntegros): breve de Mobile conforme a su objeto (erección « in una vera e propria Diocesi […] la cui sede sia la città di Mobile […] soggetta all'Arcivescovo di Baltimora »); breve del 11 de agosto de 1829 (sede episcopal en Charlottetown, en la isla del Príncipe Eduardo, con Nuevo Brunswick); breve del 4 de septiembre de 1829 (Cabo Bretón separado de Quebec y sometido al vicario apostólico). Erecciones corroboradas en segunda fuente: archidiócesis de Mobile (1829, Portier primer obispo) y diócesis de Charlottetown (11 de agosto de 1829, MacEachern).
86Salvador Miranda, « Consistories for the creation of Cardinals, 19th Century » (The Cardinals of the Holy Roman Church, cardinals.fiu.edu) - Pío VIII (1829-1830): consistorio I del 27 de julio de 1829 (2 cardenales: Nembrini Pironi Gonzaga, Crescini); consistorio II del 15 de marzo de 1830; consistorio III del 5 de julio de 1830; seis creaciones publicadas en total, y « ocho cardenales reservados in pectore y nunca publicados ». Corroborado en segunda fuente por Adams, « SEDE VACANTE 1830-1831 » (según Silvagni, pp. 26-27): seis creados — Nembrini, Crescini, Weld, Mazio, De Simone y Rohan — y ocho nombrados in petto cuyo nombramiento caducó a su muerte.
87John Paul Adams, « SEDE VACANTE 1830-1831 » (csun.edu) - relato del final de Pío VIII según el Diario di Roma del 2 de diciembre de 1830, n.º 96, p. 1: fístulas en el cuello y la rodilla, cuerpo cubierto de pústulas, sofocación; Viático el martes 28 de noviembre a las 14 h 00 (hora romana), extremaunción el mismo día a las 21 h 30 por Mons. Augustoni, sacrista pontificio; muerte el jueves 30 de noviembre de 1830 a los sesenta y nueve años, tras un año y ocho meses de reinado (según Petruccelli, p. 390); reconocimiento oficial del cuerpo y lectura del rogito el 1.º de diciembre. Es esta fecha del 1.º de diciembre, retomada por la Catholic Encyclopedia (1911), la que explica la divergencia con el 30 de noviembre retenido por las noticias modernas, Britannica y la Santa Sede. Límite honesto: las horas precisas (Viático a las 14 h, extremaunción a las 21 h 30) solo se conocen por esta sola cadena — el Diario di Roma vía Adams — sin segundo contraste hallado.
94 95 96« Monument to Pope Pius VIII », St. Peter's Basilica (stpetersbasilica.info) - monumento funerario de Pío VIII esculpido por Pietro Tenerani en 1866, colocado encima de la puerta de la sacristía y del Tesoro; el papa arrodillado, coronado por Cristo entronizado, con las estatuas de san Pedro y san Pablo y las figuras alegóricas de la Prudencia y la Justicia; estilo neoclásico depurado.
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