Benedicto XIV (Benedictus XIV), nacido Prospero Lorenzo Lambertini en Bolonia el 31 de marzo de 1675 y fallecido en Roma el 3 de mayo de 1758, fue papa durante casi dieciocho años, desde el 17 de agosto de 1740 hasta su muerte.[1][2][3] Abogado, canonista y hombre de gabinete de una erudición inmensa, es considerado «el papa más sabio» de la época moderna y uno de los pontífices más universalmente estimados — incluso fuera de la Iglesia, hasta en la Europa protestante y entre los filósofos de la Ilustración.[4]
Su pontificado, que siguió al muy largo cónclave de 1740, fue ante todo el de un legislador de la Iglesia. Promotor de la fe bajo cuatro papas — el célebre «abogado del diablo» encargado de impugnar las causas de beatificación —, Lambertini había escrito antes de su elección el tratado De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, que sigue siendo el fundamento del procedimiento de los santos.[5][6] Convertido en papa, reorganizó la curia, reformó la censura de libros mediante la constitución Sollicita ac provida (1753), redujo el número de fiestas no laborables (días de fiesta religiosa en los que se abstiene de trabajar, como el domingo) y otorgó al gobierno de la Iglesia una serie de actos doctrinales que marcaron época.[7][8]
Entre estos actos tratados aquí desde el punto de vista del gobierno pontificio: Ubi primum (1740), considerada a menudo la primera encíclica en sentido moderno; Vix pervenit (1745) sobre la usura; Annus qui (1749) sobre la música sacra; la clausura de las largas disputas sobre los ritos chinos y malabares (1742-1744); Immensa Pastorum (1741) contra la esclavitud de los indios; Providas Romanorum (1751) contra la francmasonería; y la pacificación de la disputa de la bula Unigenitus (constitución de Clemente XI de 1713 que condena el jansenismo) en Francia (1756).[9][10][11][12][13][14][15] Príncipe temporal de los Estados Pontificios devastados por la guerra de Sucesión de Austria, diplomático prudente que firmó concordatos con Saboya, Nápoles, Portugal y España, fue también un mecenas de las ciencias y las artes — protector de Laura Bassi y Maria Gaetana Agnesi, fundador de academias romanas, corresponsal de Voltaire.[16][17][18][19] Fallecido el 3 de mayo de 1758, en vísperas de la crisis que debía llevar a la disolución de la Compañía de Jesús, dejó la imagen de un papa sabio, moderado y espiritual, colmado de elogios incluso por sus adversarios.
¿Por qué cuenta el papa Benedicto XIV?
El papa más sabio
El primer interés de Benedicto XIV es intelectual. Ningún papa de la época moderna reunió en tal grado la erudición del jurista, del historiador y del teólogo: recibido doctor en teología y en ambos derechos a los diecinueve años, lector de Tomás de Aquino así como de Dante y Ariosto, fue saludado en vida como un prodigio de ciencia.[20] El benedictino Bernardo de Montfaucon decía de él:
«Siendo tan joven, tiene dos almas: una para la ciencia, otra para la sociedad.» — Bernardo de Montfaucon, cita recogida por la Catholic Encyclopedia[21]
Estudiar su pontificado es ver a un sabio gobernar la Iglesia universal sin perder nada de su rigor de gabinete: sus obras canónicas aún son autoridad, e incluso entre sus contemporáneos protestantes — como el memorialista inglés Horace Walpole — se le consideró un hombre honesto.[22]
El papa que fijó las reglas de las canonizaciones
El segundo interés es canónico y espiritual. Como promotor de la fe, Lambertini había pasado años examinando las causas de los santos — exigiendo pruebas, desenmascarando la credulidad, distinguiendo el milagro comprobado de la piadosa leyenda.[23][24] De esta experiencia nació el tratado De servorum Dei beatificatione, que codifica el procedimiento riguroso mediante el cual la Iglesia reconoce la santidad y los milagros. Lejos de oponer la ciencia a la fe, este trabajo pone la ciencia al servicio del discernimiento sobrenatural: es el instrumento gracias al cual la Iglesia puede afirmar, con una prudencia probada, que tal siervo de Dios está en el Cielo y que tal milagro es auténtico.[25]
El papa del diálogo con su siglo
El tercer interés es histórico. Benedicto XIV reina en pleno siglo de las Luces, en el momento en que la Europa católica sufre la doble presión de las monarquías absolutistas y de la filosofía anticlerical.[26] Sin ceder en nada sobre el dogma — condena la masonería, mantiene el Índice, cierra las disputas misioneras —, elige siempre que puede la vía de la conciliación sabia: concordatos negociados, correspondencia cortés con príncipes y literatos, mecenazgo de academias. Esta manera de afrontar la modernidad, firme en la fe y abierta a la cultura, lo convierte en una figura de referencia para entender cómo la Iglesia atraviesa las Luces.[27]
Las fuentes principales
La documentación sobre Benedicto XIV es abundante y de primer orden, porque él mismo fue un inmenso escritor eclesiástico: sus obras completas fueron editadas en Roma ya en 1747-1751 en doce volúmenes in-folio, luego en la mejor edición de Prato (1844, diecisiete volúmenes).[28] En ellas se lee su tratado sobre las canonizaciones, el de los sínodos diocesanos, sus Institutiones ecclesiasticae y cientos de cartas.
Para la síntesis erudita, la referencia es el amplio artículo «Benedetto XIV» de la Enciclopedia dei Papi (Treccani), obra de Mario Rosa, que reconstruye la carrera y el pontificado a partir de los archivos romanos y la correspondencia.[29] La exposición más completa en lengua moderna sigue siendo la obra de Ludwig von Pastor, cuya Historia de los papas hace de Benedicto XIV la materia de su tomo XXXV (1740-1758) y de una parte de su tomo XXXVI (1740-1769, con Clemente XIII).[30] En inglés, la biografía de Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970), renovó la imagen del papa erudito.[31] El artículo de la Catholic Encyclopedia (1913), preciso y fiable, sirve de base para la mayoría de las entradas, y los textos pontificios mismos — encíclicas y constituciones — son hoy accesibles íntegramente.[32][33][34]
Próspero Lambertini, el abogado de Bolonia que se convirtió en cardenal
Una juventud boloñesa y una doble formación
Próspero Lorenzo Lambertini nace en Bolonia el 31 de marzo de 1675, en una familia de la nobleza de toga.[35][36] Formado primero por preceptores, ingresa en Roma al Collegium Clementinum, donde estudia retórica, filosofía y teología; prefiere a santo Tomás de Aquino, pero sobresale especialmente en los estudios históricos y jurídicos.[37] En 1694, con diecinueve años, obtiene el título de doctor en teología y doctor en ambos derechos (derecho canónico y derecho civil), una doble competencia que marcará toda su carrera.[38]
El promotor de la fe y el «abogado del diablo»
Lambertini asciende entonces en la administración eclesiástica romana: abogado consistorial (jurista admitido a alegar ante el Consistorio, la asamblea de cardenales presidida por el papa), promotor de la fe en 1708, canónigo teologal de San Pedro en 1712, secretario de la Congregación del Concilio (el dicasterio romano encargado de aplicar los decretos del Concilio de Trento) en 1718.[39][40] El cargo de promotor de la fe — que la cultura popular llamará el «abogado del diablo» (advocatus diaboli) — consiste en impugnar sistemáticamente, ante la Congregación de Ritos, las virtudes y los milagros alegados en una causa de beatificación.[41][42] Durante años, Lambertini es por tanto el hombre que duda por oficio, que exige pruebas, que desmonta argumentos débiles. Es en este puesto donde adquiere su conocimiento inigualable de los procesos de canonización — y donde prepara la canonización de san Pío V.[43]
De servorum Dei beatificatione: el código de los santos
De esta experiencia surge su obra maestra canónica, De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (Sobre la beatificación de los siervos de Dios y la canonización de los bienaventurados), redactada en cuatro libros entre 1734 y 1738.[44] La obra fija con una minuciosidad célebre el procedimiento de las causas: investigación sobre las virtudes heroicas, examen crítico de los escritos, verificación médica y teológica de los milagros, papel del promotor de la fe.[45][46] El canonista Johann Friedrich von Schulte consideraba su otro gran tratado, De synodo dioecesana, como «una de las obras más importantes, si no la más importante, del derecho canónico moderno».[47] Hoy en día, a pesar de las reformas del procedimiento, De servorum Dei beatificatione sigue siendo el fundamento doctrinal de la manera en que la Iglesia discierne la santidad y los milagros — prueba de que la rigurosidad de la investigación no se opone a la confianza en lo sobrenatural, sino que la garantiza.
Arzobispo de Ancona y luego de Bolonia
La carrera de Lambertini cambia del despacho al gobierno pastoral. Nombrado arzobispo titular de Teodosia el 12 de junio de 1724 — consagrado el 16 de julio de 1724 por Benedicto XIII —, se convierte en arzobispo de Ancona en 1727, es creado cardenal in pectore el 9 de diciembre de 1726 — públicamente el 30 de abril de 1728, con el título de Santa Cruz de Jerusalén —, y luego arzobispo de Bolonia en 1731.[48][49][50] En Bolonia, su ciudad natal, se revela como un pastor activo: predica, convoca sínodos, apoya el Instituto de Ciencias y la Academia Clementina de pintura, y observa de cerca el florecimiento intelectual de la universidad más antigua de Europa.[51] Estos nueve años de episcopado en una gran ciudad culta preparan directamente al papa erudito que llegará a ser.
El cónclave de 1740, el más largo de los tiempos modernos
Seis meses de bloqueo
Tras la muerte de Clemente XII, el 6 de febrero de 1740, el cónclave se abre el 18 de febrero de 1740 — la Catholic Encyclopedia indica por su parte el 17 de febrero —, el más largo de la época moderna: durará seis meses.[52][53] Los cardenales, divididos entre las coronas (Francia, España, Imperio) y los partidos romanos, no logran alcanzar una mayoría. La muerte, el 29 de febrero de 1740, del favorito Pietro Ottoboni desorganiza aún más los cálculos; las candidaturas de Neri Corsini, Annibale Albani, Pompeo Aldrovandi o Giacomo Lanfredini fracasan sucesivamente.[54][55] Durante esos meses del verano romano, varios cardenales caen enfermos; la opinión pública se impacienta.
«Si quieren un santo...»: la elección del candidato de compromiso
Es en este bloqueo que la figura del cardenal Lambertini se impone como candidato de compromiso, aceptable para todos los partidos. La tradición le atribuye una frase que ha quedado célebre, dirigida al Sacro Colegio agotado:
«Si quieren un santo, tomen a Gotti; un hombre de Estado, elijan a Aldrovandi; un hombre honesto, elíjanme a mí.» — Cardenal Lambertini, dicho atribuido al cónclave de 1740[56]
La elección tiene lugar el 17 de agosto de 1740, en la 255.ª votación, hacia las nueve de la noche.[57][58] La ocurrencia, ya sea histórica o embellecida, refleja bien la manera del nuevo papa: la sencillez, el humor y el rechazo a pretender ser lo que no era.
La elección del nombre de Benedicto XIV
El nuevo elegido toma el nombre de Benedicto XIV, en homenaje a su protector Benedicto XIII (1724-1730), el papa dominico que lo había creado cardenal (in pectore el 9 de diciembre de 1726, publicado el 30 de abril de 1728) y nombrado arzobispo de Ancona — su traslado al arzobispado de Bolonia, el 30 de abril de 1731, siendo obra de Clemente XII.[59][60] Es coronado el 21 de agosto de 1740 por el cardenal protodiácono.[61] La elección del nombre subraya una continuidad: Lambertini se quiere heredero de un papa pastor y reformador, pero añade la dimensión del sabio que su predecesor no tenía.
El gobierno de la Iglesia: un papa reformador
Reformar la curia y los procedimientos
Recién elegido, Benedicto XIV pone su ciencia canónica al servicio del gobierno. Reorganiza el trabajo de la curia, simplifica el sistema de congregaciones, precisa mediante una serie de constituciones el funcionamiento de los tribunales y dicasterios romanos.[62] Consciente del estado desastroso de las finanzas pontificias — una deuda ascendida a 56 millones de escudos y un déficit de 200 000 escudos para el año 1743[63] —, se abstiene durante tres años de crear cardenales (primera creación el 9 de septiembre de 1743), reduce los gastos militares, fomenta la agricultura y el comercio, y trata de sanear el presupuesto de los Estados Pontificios.[64][65] Él mismo resumía, no sin ironía, la dificultad de gobernar Roma:
«El papa ordena, los cardenales no obedecen, y el pueblo hace lo que le place.» — Benedicto XIV, frase recogida por sus biógrafos[66]
De synodo dioecesana y la reforma pastoral
El papa canonista nunca separa la administración de la reforma pastoral. Su tratado De synodo dioecesana, publicado en 1748, se convierte en el manual del gobierno diocesano: recuerda la obligación de residencia de los obispos (constitución Ad universae christianae reipublicae, 3 de septiembre de 1746), regula los sínodos, la predicación, la administración de los sacramentos.[67][68] Reforma el Martirologio romano (nueva edición en 1748) y el Cæremoniale Episcoporum (1752), mostrando a la vez una prudencia en materia litúrgica: encarga al jesuita Fabio Danzetto un proyecto de reforma del breviario, pero lo juzga demasiado radical y lo abandona, reteniendo apenas la atribución del título de doctor de la Iglesia a san León Magno.[69]
La reducción de las fiestas no laborables
Medida típica de su realismo pastoral y social, Benedicto XIV emprende la reducción del número de fiestas no laborables — esos días festivos religiosos, tan numerosos que pesaban sobre los pobres privándolos de salario. La reforma, aplicada primero en los Estados Pontificios y en Italia (1742), se extiende progresivamente a varios países de Europa entre 1748 y 1754.[70][71] La preocupación es tanto espiritual — devolver a las fiestas mantenidas su dignidad — como económica: no agobiar a los trabajadores.
La reforma del Índice: Sollicita ac provida (1753)
El 9 de julio de 1753, mediante la constitución Sollicita ac provida, Benedicto XIV reforma el procedimiento de la censura de libros y del Índice de libros prohibidos.[72] Es el primer reglamento oficial que regula el trabajo de los censores: impone un procedimiento más cuidadoso, exige que las obras sean examinadas seriamente y concede mayores garantías a los autores implicados — posibilidad de ser escuchados, elección de censores competentes e imparciales.[73] Donde se esperaría de un papa ilustrado una simple severidad, se encuentra un jurista preocupado por la equidad: la defensa de la fe debe ejercerse con método y justicia, no por arbitrariedad.
Los grandes actos doctrinales del pontificado
Ubi primum (1740), a menudo considerada la primera encíclica moderna
El 3 de diciembre de 1740, pocos meses después de su elección, Benedicto XIV dirige a los obispos la carta Ubi primum, sobre los deberes de los obispos y el respeto a las normas del Concilio de Trento.[74][75] Es el primer documento pontificio en designarse a sí mismo como «encíclica» — de ahí su estatuto, entre los historiadores del magisterio, de primera encíclica en el sentido moderno: una carta circular, doctrinal y pastoral, dirigida a todo el episcopado para enseñar y gobernar.[76] Con Benedicto XIV se establece así un género llamado a convertirse, hasta nuestros días, en el instrumento privilegiado del magisterio pontificio ordinario.
Vix pervenit (1745): la usura
El 1 de noviembre de 1745, la encíclica Vix pervenit reafirma la doctrina católica sobre la usura, en un momento en que el auge del capitalismo chocaba con la tradición escolástica.[77][78] El texto distingue el préstamo (mutuum) de otros contratos y enuncia la definición clásica:
«El pecado radica en que, a veces, el acreedor quiere más de lo que ha dado. Pretende que se le debe una ganancia más allá de lo que ha prestado; pero toda ganancia que exceda lo que ha entregado es ilícita y usuraria.» — Benedicto XIV, encíclica Vix pervenit, 1 de noviembre de 1745[79]
La encíclica precisa de inmediato que otros motivos (el riesgo real, el daño sufrido, la pérdida de ganancia) pueden legítimamente justificar un interés: la condena se dirige a la ganancia reclamada por el solo hecho del préstamo, no a toda remuneración del capital.[80] Dirigida a los obispos de Italia, Vix pervenit es un acto de gobierno doctrinal de gran sutileza, donde el canonista equilibra principio y aplicación.
Annus qui (1749): la música sacra
El 19 de febrero de 1749, en preparación del Jubileo, la encíclica Annus qui se convierte en el primer documento pontificio enteramente dedicado a la música sacra.[81] Benedicto XIV denuncia la invasión de lo profano en las iglesias — teatralidad, instrumentos mundanos, irreverencia —, pide la dignidad del canto litúrgico y recuerda el mantenimiento y la limpieza de los lugares sagrados.[82][83] Lejos de prohibir la música, el papa quiere que esta sirva a la oración en lugar de distraerla: es la misma preocupación por el orden y la medida que anima todo su pontificado.
El fin de la controversia de los ritos chinos y malabares
Benedicto XIV cierra, mediante dos constituciones severas, la larga controversia de los ritos que desgarraba las misiones de Asia desde hacía más de un siglo. Ex quo singulari (11 de julio de 1742) prohíbe definitivamente a los misioneros en China tolerar los ritos confucianos y el culto a los antepasados; Omnium sollicitudinum (12 de septiembre de 1744) hace lo mismo para los ritos malabares de la India.[84][85] Desde el punto de vista del gobierno de la Iglesia, estos actos ponen un fin a una controversia misionera y disciplinaria que no podía permanecer abierta: la Iglesia ejerce aquí su autoridad doctrinal al juzgar que el anuncio del Evangelio no puede acoger ritos que expresan un culto incompatible con la fe en Cristo. El examen detallado del fondo — la adaptación del Evangelio a las culturas, los argumentos de los jesuitas y sus adversarios — corresponde a los artículos dedicados.[86]
📖 Ver el artículo detallado: La controversia de los ritos chinos y Las misiones jesuitas en China
Immensa Pastorum (1741): contra la esclavitud de los indígenas
El 20 de diciembre de 1741, la constitución Immensa Pastorum Principis condena, bajo pena de excomunión, la esclavitud de las poblaciones indígenas de América, en particular en Brasil y Paraguay, y el tráfico de estos hombres reducidos a esclavos.[87][88] El acto prolonga una antigua tradición pontificia de defensa de los indígenas y apoya la obra de las reducciones jesuitas del Paraguay entonces amenazadas. Cabe señalar honestamente que el texto se dirige a los amerindios y no trata la esclavitud de los africanos, distinta, que requerirá otras condenas.[89]
📖 Ver el artículo detallado: La evangelización de los indígenas y La esclavitud de los negros y la Iglesia
Providas Romanorum (1751): la condena de la masonería
El 18 de marzo de 1751, mediante la constitución Providas Romanorum, Benedicto XIV renueva y refuerza la condena de la masonería establecida por Clemente XII en In eminenti (1738).[90] El papa reprocha a las logias su naturalismo, sus juramentos secretos, su indiferentismo religioso y el peligro que representan para la Iglesia y el Estado; prohíbe a los católicos adherir a ellas bajo pena de excomunión reservada.[91][92] El acto muestra que la moderación del papa erudito nunca se confunde con la complacencia doctrinal.
La resolución de la controversia de la Unigenitus (1756)
Antiguo conflicto francés, la controversia de la bula Unigenitus (1713, contra el jansenismo) aún envenenaba la Iglesia de Francia, donde se negaban los sacramentos a los opositores de la bula.[93][94] Mediante la encíclica Ex omnibus christiani orbis (16 de octubre de 1756), Benedicto XIV busca el apaciguamiento: mantiene la autoridad de la bula, pero pide que no se nieguen públicamente los sacramentos por ese solo motivo, salvo en casos de resistencia notoria y obstinada.[95] Nuevamente, el enfoque es el del gobierno: restaurar la paz sin ceder en la doctrina.
El pastor de la cristiandad: canonizaciones y Jubileo de 1750
Los santos de 1746
El papa que había escrito el código de las canonizaciones no podía sino cuidar las causas de los santos. El 29 de junio de 1746, Benedicto XIV canoniza solemnemente a cinco beatos: Camilo de Lelis, fundador de los camilos y patrón de los enfermeros; Catalina de Ricci, dominica mística de Prato; Fidel de Sigmaringen, capuchino mártir; José de León, capuchino predicador; y Pedro Regalado, franciscano reformador.[96] Estas canonizaciones, realizadas según sus propias reglas, ilustran la confianza de la Iglesia en lo sobrenatural probado: vidas heroicas y milagros verificados, no leyendas piadosas.
El Jubileo de 1750 y el Vía Crucis del Coliseo
Por la bula Peregrinantes (1749), Benedicto XIV convoca el Año Santo de 1750.[97] Llama a Roma al gran predicador franciscano san Leonardo de Porto Mauricio, quien llena la ciudad de predicaciones y Vías Crucis.[98] Fue en esta ocasión cuando Leonardo instaló, en el corazón de las ruinas del Coliseo, un Vía Crucis de catorce estaciones y plantó una gran cruz en su centro — consagrando el anfiteatro al recuerdo de la Pasión y de los mártires. El Jubileo de 1750 sigue siendo uno de los momentos más populares y espirituales del pontificado.
El príncipe temporal y la diplomacia de los concordatos
Los Estados Pontificios en la guerra de Sucesión de Austria
El reinado de Benedicto XIV coincide con la guerra de Sucesión de Austria (1740-1748), que arrasa Italia. Los ejércitos españoles, napolitanos y austríacos atraviesan y ocupan sucesivamente partes de los Estados Pontificios, que el papa, neutral y desarmado, no puede proteger.[99][100] El tratado de Aquisgrán (1748) ignora en gran medida las protestas pontificias y atribuye los ducados de Parma, Plasencia y Guastalla a un Borbón. Benedicto XIV aprende la lección de su debilidad temporal: su autoridad es ahora ante todo espiritual.
Los concordatos con las monarquías católicas
Frente a monarquías cada vez más celosas de su soberanía, Benedicto XIV practica una diplomacia de concesión medida. Firma una serie de concordatos: con Saboya (5 de enero de 1741), el reino de Nápoles (2 de junio de 1741) y sobre todo con España (11 de enero de 1753), mientras que en Portugal había concedido ya en 1740 el derecho de patronato sobre las sedes y abadías del reino.[101][102] Estos acuerdos reconocen a los soberanos amplios derechos de presentación a los beneficios a cambio del mantenimiento de la autoridad espiritual y jurisdiccional de la Santa Sede. Criticado por algunos por haber concedido demasiado, el papa veía en ello el medio realista de evitar rupturas y preservar lo esencial en una época de regalismo triunfante.[103]
Un papa estimado por las cortes protestantes
Hecho notable, Benedicto XIV es estimado más allá del mundo católico. Reconoció el título de rey de Prusia a Federico II a pesar de la viva oposición de muchos miembros de la Curia[104]; según las entradas, permitió a María Teresa de Austria tolerar a los protestantes en sus Estados, recomendándole al mismo tiempo buscar su conversión con dulzura cristiana[105]. La misma María Teresa lo consideraba «el sabio por excelencia»[106]. Esta estima universal, rara para un papa, se debe a su moderación y a su ciencia reconocidas por todos.
El papa de los sabios y los artistas
Las academias romanas y los museos
El mecenazgo de Benedicto XIV está a la altura de su erudición. Fundó en Roma cuatro academias dedicadas a las antigüedades romanas, las antigüedades cristianas, la historia de la Iglesia y los concilios, y el derecho canónico y la liturgia.[107][108] Creó los museos Sagrado y Profano del Vaticano — núcleo de los futuros museos del Vaticano —, mandó catalogar los manuscritos de la Biblioteca Vaticana por Joseph Assemani, estableció cátedras de química y matemáticas en la Sapienza, y restauró iglesias y monumentos.[109][110] También donó al Instituto de Ciencias de Bolonia su biblioteca personal de varios miles de volúmenes.[111]
Laura Bassi, Maria Gaetana Agnesi: el mecenazgo científico
El apoyo de Benedicto XIV a las mujeres sabias de su tiempo es un rasgo notable. En Bolonia, favoreció la carrera de Laura Bassi, una de las primeras mujeres en el mundo en enseñar física en la universidad, y apoyó a la matemática milanesa Maria Gaetana Agnesi, a quien en 1748 le propuso una cátedra de matemáticas en Bolonia.[112][113] Para un papa del siglo XVIII, fomentar así la ciencia femenina demuestra una apertura intelectual excepcional, perfectamente coherente con su convicción de que la fe no tiene nada que temer del saber.
Voltaire y el «jefe de la verdadera religión»
El episodio más célebre del diálogo de Benedicto XIV con la Ilustración sigue siendo su correspondencia con Voltaire. En 1745, el filósofo pidió al papa aceptar la dedicatoria de su tragedia El Fanatismo, o Mahoma el Profeta — obra dirigida contra el impostor religioso. Benedicto XIV aceptó y le envió medallas de oro, según la costumbre.[114][115] La dedicatoria de Voltaire decía así:
« Al jefe de la verdadera religión, un escrito contra el fundador de una religión falsa y bárbara. » — Voltaire, dedicatoria de Mahoma a Benedicto XIV, 1745[116]
Voltaire incluso compuso un dístico en latín para un retrato del papa, celebrando a « Lambertini, el honor de Roma y el padre del mundo, que ha instruido al universo con sus escritos y lo adorna con sus virtudes ».[117] Criticado por esta familiaridad con el anticlerical más destacado de Europa, Benedicto XIV respondía que era importante mantener algún vínculo con un hombre de tal influencia en la República de las letras.[118] El episodio se ha convertido en el símbolo de un papa capaz de hablar a su siglo sin renunciar a su fe.
El fin del pontificado y la muerte (1758)
Las primeras sombras: el asunto de los jesuitas
El ocaso del pontificado se oscurece por el aumento de la hostilidad contra la Compañía de Jesús, atacada por todas partes por las monarquías y la Ilustración. En Portugal, el ministro Pombal lleva a cabo una campaña implacable. El 1 de abril de 1758, poco antes de su muerte, Benedicto XIV firma — bajo la presión de la corte de Lisboa — un breve confiando al cardenal Saldanha una visita reformadora de los colegios y casas jesuitas de Portugal.[119][120] Este acto, el último importante de su reinado, abre el camino a las persecuciones que culminarán, bajo Clemente XIV, con la supresión de la Compañía en 1773; su sucesor inmediato Clemente XIII retiró además de inmediato los poderes otorgados a Saldanha.[121]
La muerte del 3 de mayo de 1758
Debilitado por la gravel y la gota, Benedicto XIV murió en Roma el 3 de mayo de 1758, en su octogésimo cuarto año, tras diecisiete años, ocho meses y dieciséis días de pontificado.[122][123] La tradición le atribuye, en su lecho de muerte, el viejo dicho de la efímera gloria humana, « Sic transit gloria mundi » (Así pasa la gloria del mundo), seguido de esta confesión de humildad:
« Ahora caigo en el silencio y el olvido, el único lugar que me pertenece. » — Benedicto XIV, palabras atribuidas a sus últimos días[124]
Fue sepultado en la basílica de San Pedro, donde Pietro Bracci le erigió un monumento funerario.[125]
Posteridad de Benedicto XIV
El juicio de la historia
Son pocos los papas tan unánimemente elogiados. El memorialista inglés y protestante Horace Walpole redactó, un año antes de la muerte del papa, una inscripción para un retrato en bajorrelieve de Benedicto XIV, que ha quedado célebre:
«Amado por los católicos, estimado por los protestantes; un sacerdote sin insolencia ni interés, un príncipe sin favoritos, un papa sin nepotismo, un autor sin vanidad, un hombre que ni la inteligencia ni el poder pudieron corromper.» — Horace Walpole, sobre Benedicto XIV[126]
La historiografía moderna lo reconoce como un administrador lúcido, un canonista genial y un espíritu de rara apertura, aunque discute su política de concordatos, a veces considerada demasiado favorable a las coronas.[127][128] Pero nadie cuestiona su honestidad ni su ciencia.
El papa sabio en la memoria de la Iglesia
Más allá de la historia política, Benedicto XIV permanece en la memoria de la Iglesia como el papa sabio y moderado: quien fijó las reglas de la santidad, a quien a menudo se atribuye la forma moderna de la encíclica, defendió a los indígenas y condenó la masonería, dialogó con los filósofos sin ceder en la fe. Su pontificado muestra que en el corazón mismo del siglo de las Luces, la Iglesia supo oponer al espíritu de la época no el miedo, sino una inteligencia creyente — firme en el dogma, abierta a la cultura, confiada en la armonía de la fe y la razón.
Cronología
- 31 de marzo de 1675Nacimiento en Bolonia
Prospero Lorenzo Lambertini nace en Bolonia en una familia de la nobleza de toga.
- 1694Doble doctorado
A los diecinueve años, obtiene el doctorado en teología y en ambos derechos.
- 1708Promotor de la fe
Se convierte en el célebre «abogado del diablo», encargado de impugnar las causas de beatificación.
- 1727-1731Arzobispo de Ancona y luego de Bolonia
Creado cardenal en 1728, gobierna durante nueve años su ciudad natal, Bolonia.
- 1734-1738De servorum Dei beatificatione
Publica el gran tratado que fija el procedimiento de beatificaciones y canonizaciones.
- 17 de agosto de 1740Elección al pontificado
Elegido papa en la 255.ª votación, tras el cónclave más largo de la época moderna (seis meses).
- 3 décembre 1740Ubi primum
A menudo considerada la primera encíclica en sentido moderno; sobre los deberes de los obispos.
- 20 décembre 1741Immensa Pastorum
Condena, bajo pena de excomunión, de la esclavitud de los indígenas de América.
- 1742-1744Cierre de las controversias sobre los ritos
Ex quo singulari (ritos chinos) y Omnium sollicitudinum (ritos malabares).
- 1er novembre 1745Vix pervenit
Encíclica sobre la usura, que reafirma y matiza la doctrina tradicional.
- 29 juin 1746Las canonizaciones
Camilo de Lelis, Catalina de Ricci, Fidel de Sigmaringen, José de León, Pedro Regalado.
- 1750El Año Santo
Jubileo predicado por san Leonardo de Porto Mauricio; vía crucis instalado en el Coliseo.
- 18 mars 1751Providas Romanorum
Renovación de la condena a la masonería.
- 11 janvier 1753Concordato con España
Culminación de la diplomacia de los concordatos con las monarquías católicas.
- 9 juillet 1753Sollicita ac provida
Reforma de la censura de libros y del Índice, con mayores garantías para los autores.
- 16 octobre 1756Ex omnibus christiani orbis
Apaciguamiento de la controversia francesa del Unigenitus.
- 3 de mayo de 1758Fallecimiento en Roma
Benedicto XIV muere en el Quirinal, en vísperas de la crisis de los jesuitas.
Para profundizar
- El papa Clemente XII (1730-1740) — su predecesor, tras cuya muerte se abrió el cónclave de 1740, y autor de la primera condena a la masonería (In eminenti, 1738).
- El papa Clemente XIII (1758-1769) — su sucesor, que retiró los poderes concedidos al cardenal Saldanha y defendió a la Compañía de Jesús.
- El papa Benedicto XIII (1724-1730) — el papa dominico que nombró cardenal y arzobispo a Lambertini, y cuyo nombre retomó.
- El papa Clemente XIV (1769-1774) — quien suprimió la Compañía de Jesús en 1773, al término del proceso iniciado al final del pontificado de Benedicto XIV.
- La controversia de los ritos chinos — la disputa misionera cerrada por Ex quo singulari (1742).
- Las misiones jesuitas en China — el trasfondo de los ritos chinos y su condena.
- La evangelización de los indios y La esclavitud de los negros y la Iglesia — para situar Immensa Pastorum (1741).
- Los Estados Pontificios — el marco temporal del poder pontificio, puesto a prueba durante la guerra de Sucesión de Austria.
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV », New York, Robert Appleton Company (en.wikisource.org) : Prospero Lambertini nacido en Bolonia el 31 de marzo de 1675, formado en el Collegium Clementinum de Roma (retórica, filosofía, teología; preferencia por santo Tomás, excelencia en estudios históricos y jurídicos); doctor en teología y en ambos derechos en 1694 a los diecinueve años; promotor de la fe (1708), canónigo teologal de San Pedro (1712), secretario de la Congregación del Concilio (1718); arzobispo titular de Teodosia (la entrada escribe «1725», datación que los registros corrigen: nombramiento el 12 de junio de 1724, consagración el 16 de julio de 1724 — ver la nota Miranda más abajo), arzobispo de Ancona (1727), cardenal (30 de abril de 1728), arzobispo de Bolonia (1731); elegido papa tras un cónclave de seis meses; obras completas editadas en Roma (1747-1751, 12 vol. in-folio), Venecia (1788), Prato (1844, 17 vol.); tratados De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione y De synodo dioecesana (que Schulte considera «una de las obras más importantes, si no la más importante, del derecho canónico moderno»); prudencia litúrgica (reforma del breviario abandonada, título de doctor a León Magno, Martirologio romano reeditado en 1748, Cæremoniale Episcoporum en 1752); fundación de cuatro academias romanas y de un museo cristiano, catálogo de los manuscritos vaticanos por Assemani, cátedras de química y matemáticas en la Sapienza; frase recogida por la CE en el lugar exacto: «How serious the problem was is best seen from his own words: "The pope orders, the cardinals do not obey, and the people do as they please."» (newadvent.org) — de ahí la traducción del artículo: «El papa ordena, los cardenales no obedecen, y el pueblo hace lo que quiere»; muerte el 3 de mayo de 1758. Diplomacia (lugares exactos, misma entrada): «The King of Portugal received the right of patronage over all the sees and abbeys in his kingdom (1740) and was further favoured with the title of Rex Fidelissimus (1748)»; «The title of King of Prussia, taken in 1701 by the Elector of Brandenburg, was recognized by Benedict against the vigorous opposition of many members of the Curia. He was referred to as the sage par excellence by Maria Theresa»; «Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy.»
1 4 5 20 23 28 32 35 37 38 39 41 45 47 49 60 66 69 104 106 108 127«Benedicto XIV», artículo enciclopédico de referencia en francés (fr.wikipedia.org) : cónclave de 1740 (seis meses, el más largo de la época moderna, 255º escrutinio, candidatos descartados Ottoboni, Corsini, Albani, Aldrovandi, Lanfredini, elección el 17 de agosto de 1740 hacia las 21 h); carrera (abogado consistorial 1701, promotor de la fe 1708 logrando la canonización de Pío V, canónigo de San Pedro 1712, arzobispo de Teodosia 1724-1727, de Ancona 1727-1731, cardenal in pectore el 9 de diciembre de 1726 y públicamente el 30 de abril de 1728, arzobispo de Bolonia 1731-1754); encíclicas y bulas (Ubi primum 3 de diciembre de 1740, Immensa Pastorum 20 de diciembre de 1741, Ex quo singulari 11 de julio de 1742, Omnium sollicitudinum 12 de septiembre de 1744, Annus qui 1749, Providas Romanorum 18 de marzo de 1751, Sollicita ac provida 9 de julio de 1753, Ex omnibus christiani orbis 16 de octubre de 1756); reducción de los días de precepto (Italia 1742, Europa 1748-1754); mecenazgo (Academia Clementina de Bolonia, Instituto de Ciencias, apoyo a Laura Bassi y Maria Gaetana Agnesi, museos Sagrado y Profano del Vaticano, donación de su biblioteca personal a Bolonia, restauración de la catedral de Bolonia y del santuario de la Madonna di San Luca); acuerdos con las coronas (Saboya 5 de enero de 1741, Nápoles 2 de junio de 1741, España 1753; para Portugal ver [^concordats]); guerra de Sucesión de Austria y tratado de Aquisgrán (1748); asunto de los jesuitas en 1758; muerte el 3 de mayo de 1758, sucesor Clemente XIII. Tolerancia austriaca (pasaje exacto de la entrada): «...permitió a la emperatriz María Teresa tolerar a los protestantes en sus Estados, recomendándole al mismo tiempo buscar su conversión con dulzura cristiana» (según Rendina 2005, p. 723). Historiografía (pasaje exacto): «Objeto de una viva controversia historiográfica, dividida entre historiadores favorables al papa boloñés por su espíritu profético en la administración de la Iglesia, e intelectuales críticos con él por su política concordataria complaciente». En cambio, la entrada no contiene la fórmula «el sabio por excelencia», ahora documentada en la Catholic Encyclopedia (ver [^ce]).
2 26 36 40 43 53 55 62 68 71 75 83 92 94 100 102 105 110 111 113 115 128«Pope Benedict XIV», artículo enciclopédico de referencia en inglés (en.wikipedia.org) : Prospero Lorenzo Lambertini, nacido el 31 de marzo de 1675 en Bolonia, muerto el 3 de mayo de 1758 en Roma (83 años), papa del 17 de agosto de 1740 al 3 de mayo de 1758; cónclave abierto el 18 de febrero de 1740, elegido en el 255º escrutinio el 17 de agosto de 1740; cardenal-presbítero de Santa Cruz de Jerusalén (1728-1740), arzobispo de Ancona (1727-1731) y de Bolonia (1731-1754); deuda heredada de 56 millones de escudos, déficit anual superior a 200 000 escudos, reducción de gastos militares, nueva fiscalidad, fomento de la agricultura y del libre comercio; Pastoralis Romani Pontificis (30 de marzo de 1741), Immensa Pastorum Principis (20 de diciembre de 1741, contra la esclavitud de los indios), Ex quo singulari (11 de julio de 1742, ritos chinos), Omnium sollicitudinum (12 de septiembre de 1744, ritos malabares), Vix pervenit (1745, usura), Magnae nobis admirationis (29 de junio de 1748, matrimonios mixtos), Annus qui (1749, música sacra), Providas Romanorum (18 de marzo de 1751, masonería), Sollicita ac provida (9 de julio de 1753, Índice), Ex omnibus christiani orbis (16 de octubre de 1756, Unigenitus); museos Sagrado y Profano, 3 300 libros añadidos a la Biblioteca Vaticana, vía crucis en el Coliseo durante el Jubileo de 1750, 64 cardenales creados (entre ellos Henry Benedict Stuart en 1747), siete santos canonizados; reconocimiento del título de rey de Prusia; breve del 1 de abril de 1758 comisionando al cardenal Saldanha para la reforma de los jesuitas en Portugal, retirado por Clemente XIII; elogio de Horace Walpole; últimas palabras «Sic transit gloria mundi». Primera creación cardenalicia el 9 de septiembre de 1743 («Cardinals created by Benedict XIV», en.wikipedia.org).
3 50 57 64 78 85 88 120 123Prospero Lambertini (futuro Benedicto XIV), De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, 4 libros, primera edición Bolonia, 1734-1738: tratado fundador del procedimiento moderno de beatificación y canonización, fruto de la experiencia del autor como promotor de la fe; codifica la investigación sobre las virtudes heroicas, el examen crítico de los escritos y la verificación médica y teológica de los milagros. Fuente: Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV » (en.wikisource.org). Sigue siendo la base doctrinal del discernimiento de las causas de los santos.
6 24 25 42 44 46Benedicto XIV, constitución Sollicita ac provida, 9 de julio de 1753, primera regulación oficial del procedimiento de censura de libros por la Congregación del Índice y el Santo Oficio: examen más cuidadoso de las obras, elección de censores competentes e imparciales, mayores garantías para los autores incriminados. Fuentes: artículo «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org); H. Wolf et al., estudios sobre Sollicita ac provida y la reforma de la censura (Múnster, proyecto «Römische Inquisition und Indexkongregation»).
7 72 73La reducción de las fiestas de precepto: Benedicto XIV redujo el número de días de precepto (fiestas religiosas de descanso) primero en los Estados Pontificios y en Italia (1742), reforma que se extendió progresivamente a varios países de Europa entre 1748 y 1754, por motivos tanto espirituales (dignidad de las fiestas mantenidas) como sociales (no privar a los pobres de su salario). Fuente: artículo «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org).
8 70Benedicto XIV, encíclica Ubi primum, dada en Santa María la Mayor el 3 de diciembre de 1740 (página Papal Encyclicals Online fechada el 1740-12-03, dirigida «To Our Venerable Brothers, the Patriarchs, the Primates, the Archbishops, and the Bishops»: papalencyclicals.net), sobre los deberes de los obispos y el respeto a los decretos del Concilio de Trento. Primer documento pontificio en calificarse a sí mismo de encíclica («Ubi primum (1740)», en.wikipedia.org: «the first papal document to call itself an encyclical») — de ahí su estatuto de primera «encíclica» en sentido moderno; la colección de referencia de Claudia Carlen, The Papal Encyclicals 1740-1981, hace además comenzar la era de las encíclicas con Benedicto XIV. Ver también Encyclopædia Britannica, «Ubi primum».
9 33 74 76Benedicto XIV, encíclica Vix pervenit, 1 de noviembre de 1745, dirigida a los obispos de Italia, sobre los contratos y la usura (papalencyclicals.net). Definición central (sección I): «El pecado radica en que, a veces, el acreedor quiere más de lo que ha dado [...] pero toda ganancia que exceda lo que ha entregado es ilícita y usuraria.» Texto original en inglés: «The sin rests on the fact that sometimes the creditor desires more than he has given... but any gain which exceeds the amount he gave is illicit and usurious.» La encíclica admite la legitimidad de un interés basado en otros títulos (riesgo, daño, lucro cesante). Como está dirigida solo a los obispos de Italia, generalmente no se considera un acto ex cathedra. Véase también « Vix pervenit » (en.wikipedia.org).
10 34 77 79 80Benedicto XIV, encíclica Annus qui hunc, 19 de febrero de 1749, dirigida a los obispos de los Estados Pontificios, sobre el mantenimiento y la limpieza de las iglesias, el desarrollo de los oficios y la música sacra, en preparación del Año Santo. Primer documento pontificio dedicado íntegramente a la música sacra: condena la intrusión de lo profano y lo teatral en el canto litúrgico. Texto: Papal Encyclicals Online (papalencyclicals.net).
11 81 82El cierre de las controversias sobre los ritos: Benedicto XIV, constitución Ex quo singulari del 11 de julio de 1742 (prohibición definitiva de los ritos chinos y del culto a los antepasados a los misioneros en China) y constitución Omnium sollicitudinum del 12 de septiembre de 1744 (condena de los ritos malabares en India). Fuentes: « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) y entrada « Benedicto XIV » (fr.wikipedia.org). El fondo de la controversia (adaptación del Evangelio a las culturas, argumentos de los jesuitas y sus adversarios) se trata en los artículos dedicados La controversia de los ritos chinos y Las misiones jesuitas en China.
12 84 86Benedicto XIV, constitución Immensa Pastorum Principis, 20 de diciembre de 1741, condenando bajo pena de excomunión la esclavitud y el tráfico de las poblaciones indígenas de América (especialmente en Brasil y Paraguay) y apoyando las reducciones jesuitas. El texto se dirige a los amerindios y no trata la esclavitud de los africanos. Fuentes: « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org). Véase La evangelización de los indios y La esclavitud de los negros y la Iglesia.
13 87 89Benedicto XIV, constitución apostólica Providas Romanorum, 18 de marzo de 1751, renovando y reforzando la condena de la masonería hecha por Clemente XII en In eminenti apostolatus specula (1738): reproches de naturalismo, juramentos secretos, indiferentismo religioso y peligro para la Iglesia y el Estado; prohibición a los católicos de adherir a ella bajo pena de excomunión. Fuentes: « Providas Romanorum » y « Papal ban of Freemasonry » (en.wikipedia.org).
14 90 91Benedicto XIV, encíclica Ex omnibus christiani orbis, 16 de octubre de 1756, sobre la aplicación de la bula Unigenitus (Clemente XI, 1713) en Francia: mantenimiento de la autoridad de la bula, pero prohibición de negar públicamente los sacramentos a los fieles por este único motivo, salvo resistencia notoria y obstinada. Acto de pacificación de la controversia jansenista francesa. Fuentes: Catholic Encyclopedia (1913) y artículo «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org).
15 93 95Los concordatos de Benedicto XIV: acuerdos firmados con Saboya (Carlos Manuel III, 5 de enero de 1741), el reino de Nápoles (Carlos de Borbón, 2 de junio de 1741) y España (Fernando VI, 11 de enero de 1753, concluido en Castel Gandolfo), reconociendo a los soberanos amplios derechos de presentación a los beneficios, preservando al mismo tiempo la autoridad espiritual de la Santa Sede — «Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy» (Catholic Encyclopedia, 1913, ver [^ce]). Para Portugal, no se retiene aquí ninguna fecha de 1745: la entrada fr.wikipedia indica «Portugal (1745)» según Lombardi 1981, p. 529 (actas de coloquio, inverificables aquí), mientras que la Catholic Encyclopedia fecha en 1740 la concesión al rey del derecho de patronato sobre las sedes y abadías del reino. Fuentes: artículos «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org) y «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org); Library of Congress, «Concordat between the Holy See and the Kingdom of Spain, 1753».
16 101 103Los Estados Pontificios en la guerra de Sucesión de Austria (1740-1748): durante el conflicto, los ejércitos españoles, napolitanos y austríacos atravesaron y ocuparon partes de los Estados Pontificios, que el papa neutral y desarmado no pudo defender; el tratado de Aquisgrán (1748) asignó los ducados de Parma, Plasencia y Guastalla a un infante de Borbón, ignorando las protestas pontificias. Fuentes: artículos «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org) y «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org). Véase Los Estados Pontificios.
17 65 99El mecenazgo intelectual de Benedicto XIV: fundación en Roma de cuatro academias (antigüedades romanas, antigüedades cristianas, historia de la Iglesia y de los concilios, derecho canónico e historia de la liturgia) y de un museo cristiano; creación de los museos Sagrado y Profano del Vaticano (núcleo de los museos Vaticanos); catálogo de manuscritos de la Biblioteca Vaticana por Joseph Assemani; cátedras de química y matemáticas en la Sapienza; relanzamiento de los estudios anatómicos en la universidad de Bolonia. Fuentes: Catholic Encyclopedia (1913) y artículo «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org).
18 51 107 109Voltaire y Benedicto XIV: en 1745, Voltaire obtuvo del papa la aceptación de la dedicatoria de su tragedia El Fanatismo, o Mahoma el Profeta — «Al jefe de la verdadera religión, un escrito contra el fundador de una religión falsa y bárbara» —, y recibió a cambio medallas de oro; compuso para un retrato del papa el dístico latino «Lambertinus hic est, Romæ decus, et pater orbis, / Qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat» («Aquí está Lambertini, el honor de Roma y padre del mundo, que instruyó al universo con sus escritos y lo adorna con sus virtudes»). Fuentes: «Mahomet (play)» (en.wikipedia.org) y artículo «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org).
19 27 114 116 117 118Dom Bernardo de Montfaucon (1655-1741), erudito benedictino maurista a quien Lambertini conoció en Roma, comentario sobre el joven Lambertini recogido por la Catholic Encyclopedia (1913), «Pope Benedict XIV»: «Montfaucon, whom he knew in Rome, said of him, "Young as he is, he has two souls: one for science, the other for society."» (newadvent.org). Traducción española del artículo: «Por joven que sea, tiene dos almas: una para la ciencia, otra para la sociedad».
21Horace Walpole, inscripción compuesta un año antes de la muerte del papa para un retrato en bajorrelieve de Benedicto XIV, transmitida vía Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970) — es a través de esta biografía como las entradas modernas la citan («A year before his death, the English author Horace Walpole wrote an inscription for a bas-relief portrait of Benedict [...] according to Philosopher King»). Texto original en inglés: «Beloved by papists, esteemed by Protestants, a priest without insolence or interest, a prince without favourites, a pope without nepotism, an author without vanity, a man whom neither intellect nor power could corrupt.» El memorialista inglés (y protestante) resume la estima universal de que gozó el papa erudito.
22 126Mario Rosa, «Benedetto XIV», Enciclopedia dei Papi, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : artículo erudito de referencia sobre Prospero Lambertini, su formación jurídica e histórica, su carrera curial y episcopal, el cónclave de 1740, la reforma de la curia y de los procedimientos, la política concordataria con las monarquías católicas, la relación con la Ilustración y el mecenazgo intelectual. Artículo consultado en línea (página web sin paginación impresa): referencia global para la carrera y el pontificado, sin paginación precisa alegada.
29Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge (The History of the Popes from the Close of the Middle Ages), ed. inglesa: tomo XXXV, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), y tomo XXXVI, Benedict XIV and Clement XIII (1740-1769) (archive.org) : exposición más completa en lengua moderna del pontificado, basada en los archivos vaticanos y las correspondencias diplomáticas; análisis detallado de la curia, las finanzas de los Estados Pontificios, los concordatos, los actos doctrinales y el mecenazgo. Referencia citada a nivel de volúmenes, sin paginación precisa alegada: ninguna página exacta se pretende verificada para el presente artículo — salvo el pasaje financiero recogido en [^pastor-fin].
30Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV, Londres, Weidenfeld & Nicolson, 1970: biografía de referencia en inglés que renovó la imagen del papa erudito, de su humanismo, de su correspondencia con los sabios y de su relación con la Ilustración. Obra citada como fuente secundaria de síntesis para el retrato intelectual y la moderación de Benedicto XIV: referencia global, sin paginación precisa alegada en el presente artículo.
31Salvador Miranda, «Lambertini, Prospero Lorenzo», The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University (cardinals.fiu.edu/bios1726-ii.htm) : elegido arzobispo titular de Teodosia (Teodosia) el 12 de junio de 1724, con dispensa al haber recibido solo el diaconado; consagrado el 16 de julio de 1724 en la capilla Paulina del Quirinal, en Roma, por Benedicto XIII, asistido por Giovanni Francesco Nicolai y Niccolò Maria Lercari; transferido a la sede de Ancona el 20 de enero de 1727; cardenal in pectore el 9 de diciembre de 1726, publicado el 30 de abril de 1728; transferido a Bolonia el 30 de abril de 1731.
48 59El cónclave de 1740: según las entradas « Benedicto XIV » (fr.wikipedia.org) y « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org), y S. Miranda, Conclave of February 18 - August 17, 1740 (cardinals.fiu.edu): muerte de Clemente XII el 6 de febrero de 1740; cónclave abierto el 18 de febrero de 1740 según Miranda (la Catholic Encyclopedia, « Pope Benedict XIV », escribe commenced on 17 February), prolongado durante seis meses (el más largo de los tiempos modernos); muerte del favorito Pietro Ottoboni el 29 de febrero de 1740; fracaso de las candidaturas de Neri Corsini, Annibale Albani, Pompeo Aldrovandi y Giacomo Lanfredini; elección de Lambertini como candidato de compromiso el 17 de agosto de 1740 en la 255.ª votación, hacia las 21 h; coronación el 21 de agosto de 1740 por el cardenal protodiácono (tabla de coronaciones pontificias: «August 21, 1740, Pope Benedict XIV, Carlo Maria Marini»; entrada «Pope Benedict XIV»: «solemnly crowned by the protodeacon on 21 August 1740»; CatholicSaints.Info: «crowned 21 August 1740»). La fecha del 22 de agosto indicada por Miranda se descarta por minoritaria.
52 54 58 61La frase de la elección: la tradición atribuye al cardenal Lambertini, durante el cónclave bloqueado de 1740, una ocurrencia dirigida al Sacro Colegio: «Si queréis un santo, tomad a Gotti; un hombre de Estado, elegid a Aldrovandi; un hombre honesto, elegidme a mí» (el santo designando al cardenal dominico Vincenzo Ludovico Gotti). La frase, citada en varias formas similares, aparece en la Catholic Encyclopedia (1913) y en las entradas de referencia; ilustra el humor y la sencillez del nuevo papa, sin que se pueda garantizar la literalidad exacta.
56Ludwig von Pastor, History of the Popes from the Close of the Middle Ages, ed. inglesa, tomo XXXV, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), cap. III («The States of the Church — The Encouragement of Art and Learning»), p. 141: «The State debt had mounted to 56 million scudi, and in 1743 the deficit for the year was 200,000 scudi» — de ahí la traducción del artículo: deuda de 56 millones de escudos, déficit de 200 000 escudos para el año 1743.
63Benedicto XIV, De synodo dioecesana, 3 volúmenes, primera edición 1748: gran tratado sobre los sínodos diocesanos y el gobierno pastoral de los obispos, considerado por el canonista Johann Friedrich von Schulte como una de las obras más importantes del derecho canónico moderno. La constitución Ad universae christianae reipublicae (3 de septiembre de 1746) recuerda la obligación de residencia de los obispos. Fuente: Catholic Encyclopedia (1913) y entrada « Benedicto XIV » (fr.wikipedia.org).
67Las canonizaciones del 29 de junio de 1746: Benedicto XIV canonizó solemnemente a Camilo de Lelis (fundador de los Camilos), Catalina de Ricci (dominica de Prato), Fidel de Sigmaringa (capuchino mártir), José de León (capuchino predicador) y Pedro Regalado (franciscano reformador). Fuentes: «Category: Canonizations by Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org); artículos EWTN y Catholic Encyclopedia sobre los santos mencionados.
96El Jubileo de 1750: convocado por la bula Peregrinantes (1749), el Año Santo de 1750 fue predicado en Roma por el franciscano san Leonardo de Porto Mauricio, quien multiplicó los Vía Crucis e instaló un Vía Crucis de catorce estaciones en las ruinas del Coliseo, con una gran cruz en el centro. Fuentes: «Jubilee in the Catholic Church» (en.wikipedia.org); artículos sobre san Leonardo de Porto Mauricio (ofm.org); Peregrinantes (catholicculture.org).
97 98El apoyo a las mujeres sabias: en Bolonia, Benedicto XIV favoreció la carrera de Laura Bassi (1711-1778), una de las primeras mujeres en el mundo en obtener el doctorado y ser profesora de física en la universidad, y apoyó a la matemática milanesa María Gaetana Agnesi (1718-1799), a quien en 1748 le propuso una cátedra de matemáticas en Bolonia. Fuente: artículo «Benedicto XIV» (fr.wikipedia.org) y artículos biográficos sobre Laura Bassi y María Gaetana Agnesi.
112El asunto de los jesuitas (1758): bajo la presión del ministro portugués Pombal y la corte de Lisboa, Benedicto XIV firmó el 1 de abril de 1758 un breve confiando al cardenal Saldanha la visita reformadora de los colegios y casas de la Compañía de Jesús en Portugal — último acto importante de su pontificado; su sucesor Clemente XIII retiró inmediatamente estos poderes. El proceso culminó con la supresión de la Compañía por Clemente XIV en 1773. Fuente: «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org). Véase Clemente XIII y Clemente XIV.
119 121La muerte de Benedicto XIV: murió en Roma el 3 de mayo de 1758, a los 83 años, debilitado por la gravilla y la gota, tras un pontificado de diecisiete años, ocho meses y dieciséis días; la tradición le atribuye las últimas palabras «Sic transit gloria mundi» seguidas de la confesión «Ahora caigo en el silencio y el olvido, el único lugar que me pertenece» (texto original en inglés citado: «I now fall into silence and forgetfulness, the only place that belongs to me»); fue sepultado en San Pedro, donde Pietro Bracci le erigió un monumento funerario. Fuentes: Catholic Encyclopedia (1913) y «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org).
122 124 125