Clemente XIII (Clemens XIII), nacido Carlo della Torre di Rezzonico el 7 de marzo de 1693 en Venecia, gobernó la Iglesia romana del 6 de julio de 1758 al 2 de febrero de 1769. Patricio veneciano, formado por los jesuitas y obispo ejemplar de Padua durante quince años, subió a la cátedra de Pedro en un momento en que la Europa católica borbónica se había unido contra un solo orden religioso: la Compañía de Jesús.[1][2]
Su pontificado está casi enteramente ligado a esa lucha. Mientras Portugal, Francia, España, Nápoles y Parma expulsaban a los jesuitas uno tras otro de sus territorios, Clemente XIII opuso una resistencia obstinada: anuló las sentencias de los parlamentos, publicó en 1765 la bula Apostolicum pascendi munus, que reafirmaba solemnemente la Compañía, y rechazó hasta el final cualquier concesión. Frente a él, las cancillerías borbónicas, animadas por el espíritu de la Ilustración y el regalismo — la idea de que es el rey, y no el papa, quien debe mandar en la Iglesia de su reino —, no querían ya otra cosa que la supresión total de la orden.[3][4]
Hombre de oración y de doctrina, Clemente XIII fue también un adversario directo de la filosofía nueva: puso en el Índice la Enciclopedia de Diderot y d'Alembert, condenó a Helvétius, el Emilio de Rousseau y el febronianismo — una doctrina alemana que rebajaba la autoridad del papa en provecho de los obispos y de los príncipes —, y favoreció la joven devoción al Sagrado Corazón de Jesús, cuya fiesta litúrgica autorizó en 1765. La posteridad ha retenido a veces de él la caricatura del papa pudoroso que hizo colocar hojas de higuera sobre las estatuas antiguas del Vaticano; pero el fondo de su reinado fue una tragedia política.[5][6]
La crisis alcanzó su punto culminante con el asunto de Parma: el 30 de enero de 1768, el papa fulminó con un monitorio — una advertencia solemne acompañada de censuras — los decretos anticlericales del pequeño ducado borbónico; en represalia, Francia se apoderó de Aviñón, y Nápoles ocupó Benevento y Pontecorvo. En enero de 1769, los embajadores de las cortes reunidas exigieron la muerte de la Compañía. Convocó un consistorio para el 3 de febrero para responderles, pero murió durante la noche del 2 de febrero de 1769, fulminado por una apoplejía, dejando a su sucesor Clemente XIV la firma, en 1773, de la supresión que él siempre había rechazado.[7][8][9]
Un patricio veneciano en la cátedra de Pedro
La familia Rezzonico y la Ca' Rezzonico
Los Rezzonico no eran una antigua casa veneciana, sino una familia originaria de la región de Como, establecida en Venecia en 1640 y enriquecida por el comercio y la banca.[10] En 1687 compraron su inscripción en el Libro de Oro del patriciado veneciano por la considerable suma de cien mil ducados: un ennoblecimiento por dinero que marcaría durante mucho tiempo la reputación familiar.[11] El padre del futuro papa, Giovanni Battista Rezzonico, completó la compra y construcción del palacio inacabado que todavía lleva el nombre de la familia, la Ca' Rezzonico, uno de los más bellos palacios barrocos del Gran Canal.[12][13]
Carlo della Torre di Rezzonico nació en ese mundo de patricios recientes, ricos y piadosos el 7 de marzo de 1693, el menor de los dos hijos de Giovanni Battista Rezzonico y de Vittoria Barbarigo: una Barbarigo, por tanto vinculada a la gran familia que ya había dado a la Iglesia al santo obispo de Padua Gregorio Barbarigo, a quien Carlo, ya papa, beatificó él mismo en 1761.[14][15][16][17] La riqueza familiar no fue ajena a su ascenso: la Catholic Encyclopedia cuenta, según el testimonio — tanto más significativo cuanto que procede de un adversario — del abad Clément, jansenista, que Rezzonico, a pesar de los inmensos ingresos de su diócesis y de su patrimonio privado, se encontraba siempre sin dinero de tan amplias como eran sus limosnas, hasta dar su propia ropa blanca.[18]
Formación con los jesuitas y carrera curial
Un detalle pesa mucho para lo que vendrá después: el futuro defensor de la Compañía de Jesús fue él mismo alumno de los jesuitas. Estudió en el colegio jesuita de Bolonia de 1703 a 1711, antes de pasar a la Universidad de Padua, donde obtuvo el 30 de septiembre de 1713 el doctorado in utroque iure, en derecho canónico y civil.[19][20] Completó su formación en Roma, en la Academia Pontificia de Nobles Eclesiásticos, cantera de futuros diplomáticos y prelados de la Santa Sede.[21]
Su carrera curial fue la de un jurista dotado y bien nacido. Referendario de las dos Signaturas — relator ante los dos tribunales supremos del papa — desde 1716, fue sucesivamente gobernador de Rieti y gobernador de Fano (1721), antes de convertirse en auditor de la Rota romana para Venecia a finales de los años 1720 — designado en 1728 a la muerte de Federico Cornelio según la Treccani, tomada posesión en noviembre de 1729 según Miranda —, uno de los tribunales más prestigiosos de la cristiandad.[22][23] Fue ordenado sacerdote tardíamente, el 23 de diciembre de 1731, signo de una carrera primero administrativa y jurídica antes que pastoral.[24][25] El 20 de diciembre de 1737, el papa Clemente XII, de quien tomaría luego el nombre por gratitud, lo creó cardenal diácono de San Nicola in Carcere.[26][27]
El obispo de Padua (1743-1758)
Fue como obispo de Padua donde Rezzonico reveló la talla de un verdadero pastor. Preconizado en 1743, recibió la consagración episcopal de manos del propio papa Benedicto XIV, el 19 de marzo de 1743.[28][29] Durante quince años gobernó una de las diócesis más vastas de la República de Venecia con un celo que recordaba a su lejano pariente Gregorio Barbarigo: visitas pastorales, cuidado de los pobres, atención al clero y una generosidad personal financiada por su fortuna familiar.[30][31]
« El hombre más honrado del mundo; un eclesiástico de los más ejemplares; de costumbres purísimas; piadoso, firme, sabio, aplicado. » — The Annual Register del año 1758, retrato del nuevo papa[32]
Esta reputación de rectitud y dulzura — el anuario londinense hablaba del hombre más honrado del mundo, de costumbres purísimas — explica en parte su elección: en una Europa donde las coronas católicas desconfiaban de todo papa demasiado político, un obispo santo y conciliador parecía una opción tranquilizadora.[33] El futuro mostraría que esa dulzura cubría una firmeza de hierro en los puntos que juzgaba ligados a la fe y a los derechos de la Iglesia.
El conclave de 1758 y la elección
Un conclave bajo tensión diplomática
A la muerte de Benedicto XIV, el 3 de mayo de 1758, se abrió un conclave dominado por la gran cuestión del siglo: ¿qué haría el nuevo papa con los jesuitas, ya atacados en Portugal? Las potencias católicas activaron sus redes. El candidato mejor situado, el cardenal Carlo Alberto Guidobono Cavalchini, fue descartado por el veto francés (la exclusive), porque Francia lo juzgaba demasiado favorable a la Compañía.[34][35] El bloqueo favoreció al veneciano Rezzonico, reputado moderado y aceptable para todas las cortes.
Fue elegido el 6 de julio de 1758, con treinta y un votos — la mayoría requerida de dos tercios — y coronado el 16 de julio de 1758 por el cardenal protodiácono Alessandro Albani.[36][37][38] Escogió el nombre de Clemente XIII en homenaje a Clemente XII, que lo había hecho cardenal.
« Se sometió llorando »
La tradición cuenta que el recién elegido midió de inmediato la gravedad de la tarea. La biografía clásica de la Catholic Encyclopedia lo expresa con una fórmula célebre:
« Se sometió llorando a la voluntad de los electores, porque medía bien la fuerza y la dirección de la tormenta que se acumulaba en el horizonte político. » — The Catholic Encyclopedia, art. Pope Clement XIII[39]
La tormenta era la coalición ascendente de las casas de Borbón — Francia, España, Nápoles, Parma — a las que se añadía el Portugal de Braganza, todas decididas, bajo la influencia de ministros regalistas e « ilustrados », a quebrar la Compañía de Jesús. Clemente XIII pasaría diez años y medio resistiéndoles solo.
El pontificado frente a la Ilustración
Antes incluso de que la crisis jesuita llegara a su paroxismo, Clemente XIII se había presentado como adversario resuelto de la filosofía de la Ilustración. Jurista de formación y teólogo por convicción, veía en la nueva literatura una empresa de demolición de la fe, y utilizó sin vacilar el arma del Índice de libros prohibidos.
La condena de la Enciclopedia
El acto más resonante fue la condena de la Enciclopedia de Diderot y d'Alembert, monumento del espíritu ilustrado. Por un breve de septiembre de 1759, Clemente XIII la puso en el Índice y ordenó a los fieles que poseyeran ejemplares entregarlos a un sacerdote para que fueran quemados, bajo pena de excomunión.[40][41][42] La medida, ya difícil de aplicar en una Europa donde los libros circulaban libremente, muestra tanto la resolución doctrinal del papa como los límites prácticos de la censura romana en el siglo de las Luces.
Helvétius, Rousseau, Mésenguy: la censura de los filósofos
La Enciclopedia no fue el único objetivo. Bajo Clemente XIII fueron también condenados el De l'esprit de Helvétius, manifiesto materialista que había escandalizado incluso a algunos filósofos; el Emilio de Jean-Jacques Rousseau y su famosa Profesión de fe del vicario saboyano; la Exposition de la doctrine chrétienne del jansenista Mésenguy; y la Histoire du peuple de Dieu del jesuita Berruyer, señal de que el papa tampoco perdonaba los errores venidos del campo católico.[43][44]
Christianae reipublicae salus (1766)
En 1766, Clemente XIII reunió su combate contra la incredulidad en una encíclica programática, Christianae reipublicae salus, donde denunciaba la proliferación de libros impíos y el peligro que hacían correr al « bien de la república cristiana ».[45] El texto mide la amplitud de la inquietud romana: ya no se trataba de condenar tal o cual tesis, sino todo un clima intelectual, el de un siglo que pretendía fundar la moral y la sociedad sin Dios.
El pudor y las hojas de higuera
Al pontificado de Clemente XIII pertenece el episodio tantas veces ridiculizado de las hojas de higuera. Preocupado por la decencia, el papa hizo cubrir con hojas de higuera — de estuco o de metal, fabricadas en serie — las desnudeces de numerosas estatuas antiguas y renacentistas de las colecciones vaticanas.[46][47] La anécdota alimentó la leyenda de un papa estrecho; dice sobre todo la sensibilidad moral de una época y de un hombre, y no debe hacer olvidar que al mismo tiempo Clemente XIII libraba, en el terreno doctrinal y diplomático, uno de los combates más pesados del siglo.
La gran cuestión: la defensa de los jesuitas
Por qué Europa quería la muerte de la Compañía
Para comprender el pontificado hay que captar por qué tantas coronas católicas llegaron a odiar a una orden consagrada al papa. Convergían varias fuerzas. El regalismo de las monarquías absolutas soportaba mal una orden internacional, exenta y directamente vinculada a Roma por un cuarto voto de obediencia al soberano pontífice. Los ministros « ilustrados » — Pombal en Portugal, Choiseul en Francia, Aranda y Campomanes en España, du Tillot en Parma — veían en los jesuitas el baluarte de la autoridad pontificia contra la omnipotencia del Estado.[48][49] A ello se añadían viejos resentimientos: las reducciones del Paraguay, presentadas por sus enemigos como un « reino » jesuita que escapaba a las coronas; las querellas teológicas con los jansenistas; y la supuesta riqueza de la Compañía. El panfleto antijesuita circulaba por toda Europa; la expulsión se convirtió en una moda de Estado.
El Portugal de Pombal (1759)
El primer golpe llegó de Portugal. El todopoderoso ministro Sebastião de Carvalho, marqués de Pombal, después de implicar a los jesuitas en el atentado fallido contra el rey José I (1758), los hizo arrestar, despojar y expulsar del reino en 1759. Muchos fueron amontonados en barcos y desembarcados en los Estados Pontificios como un « regalo » irónico para el papa, mientras otros se pudrían en las cárceles de Pombal.[50][51] Clemente XIII protestó con cortesía; Pombal respondió rompiendo las relaciones diplomáticas con Roma en 1760, expulsando al nuncio y llamando de vuelta al embajador portugués.[52]
La Francia de Luis XV (1762-1764)
En Francia, la ofensiva vino de los parlamentos, focos de jansenismo y galicanismo. Tomando como pretexto la quiebra comercial de un jesuita de las Antillas, el parlamento de París abrió en 1761 un proceso contra la Compañía, condenó sus constituciones y, por un decreto del 6 de agosto de 1762, pronunció su supresión en Francia.[53][54] Clemente XIII escribió al rey, protestó y, por una alocución del 3 de septiembre de 1762, declaró nulas las sentencias del parlamento contra la Compañía[55], pero Luis XV, cediendo a Choiseul y a un partido devoto transformado, terminó por expulsar oficialmente a los jesuitas de Francia en noviembre de 1764.[56][57]
La España de Carlos III (1767), Nápoles y Parma
El golpe más brutal vino de España. En la noche del 2 al 3 de abril de 1767, por orden secreta del rey Carlos III inspirada por sus ministros, todas las casas jesuitas del reino y del imperio español fueron cercadas por la tropa; los religiosos, detenidos sin explicación, fueron embarcados y arrojados a las costas de los Estados Pontificios.[58][59] Carlos III prohibió incluso, bajo pena de perder la escasa pensión concedida a los exiliados, que ningún jesuita escribiera en defensa de la orden.[60] Ese mismo año, su hijo Fernando IV de Nápoles y el ducado de Parma, ambos borbónicos, imitaron a España. En pocos meses, la Compañía había sido expulsada de casi todas las tierras borbónicas.
La tabla siguiente resume la ola de expulsiones que barrió las coronas borbónicas en menos de diez años, casi siempre por instigación de un ministro regalista más que del propio soberano:
| Reino | Año | Actor principal | Medida adoptada |
|---|---|---|---|
| Portugal | 1759 | Marqués de Pombal | Arresto, expolio y expulsión; ruptura diplomática con Roma en 1760 |
| Francia | 1762-1764 | Parlamentos, Choiseul, Luis XV | Supresión judicial (decreto del 6 de agosto de 1762), luego expulsión oficial en noviembre de 1764 |
| España | 1767 | Carlos III, Aranda y Campomanes | Arrestos nocturnos del 2-3 de abril, deportación hacia los Estados Pontificios |
| Nápoles | 1767 | Fernando IV, ministro Tanucci | Expulsión tras el ejemplo español |
| Parma | 1768 | Guillaume du Tillot | Expulsión y medidas regalistas, origen del monitorio pontificio |
En todas partes se repite el mismo escenario: un ministro « ilustrado » decide, el rey firma, y los religiosos son vertidos sobre las costas pontificias, a cargo de un papa al que al mismo tiempo se ordena desautorizarlos.[61][62]
La bula Apostolicum pascendi munus (1765)
En medio de la tempestad, Clemente XIII quiso oponer un acto solemne y público. En enero de 1765, promulgó la bula Apostolicum pascendi munus, que defendía abiertamente a la Compañía de Jesús contra las calumnias difundidas por todas partes, confirmaba la orden en su constitución original, aprobaba su fin, sus métodos y sus obras, y recordaba el elogio que tantos obispos hacían de su trabajo al servicio de las diócesis.[63][64] Era la respuesta pontificia más completa a la campaña antijesuita, pero, al llegar después de la expulsión francesa y en vísperas de la española, quedó ampliamente sin efecto ante unas cortes decididas a terminar el asunto.[65]
« Sint ut sunt aut non sint »
A esa firmeza pontificia responde una fórmula célebre, pronunciada cuando se propuso, para salvar a los jesuitas de Francia, darles constituciones suavizadas y un superior independiente de Roma:
« Que sean como son, o que no sean. » — Fórmula ligada a la defensa de la Compañía de Jesús[66]
La tradición la atribuye con mayor frecuencia al general de los jesuitas Lorenzo Ricci, que habría rechazado así traicionar las constituciones confiadas a su custodia; algunos historiadores la refieren más bien al propio Clemente XIII, descartando la propuesta de una Compañía desmembrada y nacionalizada.[67] La misma incertidumbre de atribución dice algo verdadero: la frase expresa exactamente la posición común del papa y del general: ninguna supervivencia al precio de la desnaturalización.
El asunto de Parma y la ruptura con los Borbones
El monitorio del 30 de enero de 1768
El pequeño ducado de Parma, feudo teórico de la Santa Sede pero gobernado por un Borbón, se convirtió en el escenario del enfrentamiento decisivo. El ministro Guillaume du Tillot multiplicó allí las medidas regalistas: prohibición de apelar a Roma, control de los bienes de la Iglesia, expulsión de los jesuitas. Clemente XIII vio en ello un ataque intolerable a los derechos de la Iglesia y a la soberanía pontificia. El 30 de enero de 1768, publicó un monitorio — una advertencia solemne del papa, el monitorium de Parma — que anulaba los decretos de du Tillot y golpeaba a sus autores con censuras eclesiásticas.[68][69]
Las represalias: Aviñón, Benevento, Pontecorvo
La respuesta borbónica fue fulminante y coordinada. En nombre de la solidaridad familiar, Francia se apoderó del Condado Venaissin y de la ciudad de Aviñón, posesiones pontificias en suelo francés; el reino de Nápoles ocupó los enclaves pontificios de Benevento y Pontecorvo.[70][71] El mensaje era claro: toda resistencia romana se pagaría en territorios. Sobre todo, las cortes reunidas elevaron un grado su exigencia: ya no reclamaban solo la expulsión nacional, sino la supresión universal de la Compañía de Jesús por el propio papa.
Un papa de devoción: el Sagrado Corazón
Sería injusto reducir este reinado a su dimensión de combate. Clemente XIII fue también un papa de piedad interior, atento a los movimientos espirituales de su tiempo; y su nombre permanece unido a una de las grandes devociones modernas.
El decreto de 1765 para Polonia
Desde las revelaciones de santa Margarita María Alacoque en Paray-le-Monial (1673-1675), la devoción al Sagrado Corazón de Jesús se había difundido, pero Roma había rechazado dos veces aprobar una fiesta litúrgica propia — tras la súplica de 1697 presentada por la reina María de Módena, y de nuevo en 1729.[72] Clemente XIII levantó el obstáculo. A petición de los obispos de Polonia en 1764, la Congregación de Ritos emitió el 25 de enero de 1765 un decreto, aprobado por el papa el 6 de febrero de 1765, que concedía la celebración litúrgica de la fiesta del Sagrado Corazón a los obispos polacos y a la archicofradía del Sagrado Corazón de Jesús de Roma.[73] El decreto explicaba que la Sede Apostólica actuaba para extender una devoción ya floreciente, destinada a « renovar por este símbolo la memoria de aquel amor divino » por el que Cristo se había ofrecido como víctima por los pecados de los hombres.[74]
« Renovar por este símbolo la memoria de aquel amor divino. » — Decreto de la Congregación de Ritos aprobado por Clemente XIII, 6 de febrero de 1765[75]
Esta primera aprobación rompió un dique: la fiesta del Sagrado Corazón se difundió rápidamente por Europa, hasta que Pío IX la extendió a la Iglesia universal en 1856. Clemente XIII fue su primer garante pontificio.
Las canonizaciones de 1767
El papa jurista fue también un canonizador. El 16 de julio de 1767, en plena crisis jesuita, elevó a los altares a cuatro santos cuya diversidad muestra el equilibrio de su devoción: Jerónimo Emiliani, fundador de los somascos y padre de los huérfanos; José de Calasanz, fundador de las Escuelas Pías y apóstol de la educación de los pobres; Serafín de Montegranaro, humilde capuchino; y sobre todo José de Cupertino, el franciscano célebre por sus levitaciones.[76][77] Beatificó además a su lejano pariente Gregorio Barbarigo, obispo reformador de Padua y Bérgamo, en 1761.[78][79]
Clemente XIII marcó también su piedad mariana confirmando, por la bula Quantum ornamenti del 8 de noviembre de 1760, la elección de la Inmaculada Concepción como patrona de España y de sus territorios, a petición de Carlos III — Santiago el Mayor manteniéndose como copatrono —, un gesto anterior a la ruptura, que recuerda que el conflicto nunca fue propiamente doctrinal.[80]
La muerte bajo el golpe (2 de febrero de 1769)
El epílogo fue brutal. En enero de 1769, los embajadores de Francia, España y Nápoles presentaron sucesivamente, los días 18, 20 y 22 de enero, una exigencia perentoria y conjunta: la « supresión total y entera de la Compañía de Jesús en el mundo entero ».[81] Acorralado, Clemente XIII convocó un consistorio para el 3 de febrero con el fin de examinar esa demanda sin precedentes: un papa intimado por reyes católicos a destruir con sus propias manos la orden más poderosa de la Iglesia.
Nunca llegó a hacerlo. El 2 de febrero de 1769, fiesta de la Purificación de la Virgen, fue abatido durante la noche por lo que los médicos describieron como una apoplejía.[82][83] Según el relato detallado recogido por la Wikipedia anglófona, había celebrado la fiesta con fervor y recibido a su sobrino aquel día.[84] La biografía clásica concluye sin rodeos:
« Eso fue lo que lo mató. Expiró bajo el golpe, en la noche del 2 al 3 de febrero. » — The Catholic Encyclopedia, art. Pope Clement XIII[85]
Esta misma tradición le atribuye, ya herido, este grito: « ¡Oh Dios, oh Dios, qué dolor! »[86] Corrió inmediatamente el rumor de un envenenamiento, pero nunca lo sostuvo prueba alguna.[87] El papa dejaba a la Iglesia en un callejón sin salida: la supresión que había rechazado hasta la muerte sería firmada cuatro años más tarde por Clemente XIV, en el breve Dominus ac Redemptor (1773).
Posteridad: la tumba de Canova
La historia del arte reservó a Clemente XIII una gloria que la política le había negado. Su sobrino, el senador de Roma Abbondio Rezzonico, y sus dos hermanos cardenales encargaron al joven Antonio Canova un monumento funerario para la basílica de San Pedro.[88] El escultor trabajó en él de 1783 a 1792 e hizo una de las obras maestras del neoclasicismo europeo: el papa arrodillado en oración, la tiara colocada cerca de él; a la izquierda del sarcófago, la Religión de pie; a la derecha, el Genio de la Muerte alado derribando su antorcha apagada; y, al pie de la tumba, dos leones de mármol, uno dormido y otro vigilante.[89]
Terminada en 1792, esta tumba hizo la reputación de Canova y fijó para la posteridad la imagen de Clemente XIII: ya no el papa vencido por los Borbones, sino un anciano en oración, imagen de una fidelidad orante en medio del derrumbe. Quizá sea el juicio más justo sobre este pontificado: una santidad personal y una firmeza doctrinal impotentes para detener la marea de los Estados, pero suficientes para salvar el honor de la Sede Apostólica rechazando la capitulación.
Cronología
- 7 de marzo de 1693Nacimiento en Venecia
Carlo della Torre di Rezzonico nace en una familia de patricios venecianos recientemente ennoblecidos, propietarios de la Ca' Rezzonico.
- 20 de diciembre de 1737Cardenal
Creado cardenal por Clemente XII, de quien tomará luego el nombre.
- 19 de marzo de 1743Obispo de Padua
Consagrado por Benedicto XIV; quince años de episcopado ejemplar.
- 6 de julio de 1758Elección al pontificado
Elegido papa con treinta y un votos después del veto francés contra Cavalchini; coronado el 16 de julio.
- Septiembre de 1759Condena de la Enciclopedia
La Enciclopedia de Diderot y d'Alembert es puesta en el Índice bajo pena de excomunión.
- 1759Expulsión de los jesuitas de Portugal
Pombal expulsa a la Compañía; las relaciones con Roma se rompen en 1760.
- 6 de agosto de 1762Supresión de los jesuitas en Francia
El parlamento de París suprime la orden; Luis XV la expulsa oficialmente en noviembre de 1764.
- Enero de 1765Bula Apostolicum pascendi munus
Defensa solemne de la Compañía de Jesús, ampliamente ignorada por las cortes.
- 6 de febrero de 1765Fiesta del Sagrado Corazón
Aprobación de la fiesta litúrgica para Polonia y la archicofradía romana.
- 2-3 de abril de 1767Expulsión de España
Carlos III manda arrestar y deportar a todos los jesuitas de su imperio; Nápoles y Parma siguen.
- 30 de enero de 1768Monitorio de Parma
El papa anula los decretos anticlericales de du Tillot; Francia ocupa Aviñón, Nápoles Benevento y Pontecorvo.
- 2 de febrero de 1769Muerte en Roma
En vísperas del consistorio sobre la supresión de los jesuitas, Clemente XIII muere de apoplejía.
Para profundizar
- Benedicto XIV — el predecesor erudito del que Clemente XIII heredó la crisis jesuita naciente.
- Clemente XIV — el sucesor que, en 1773, suprimió la Compañía de Jesús por el breve Dominus ac Redemptor.
- Pío VII — el papa que restableció la orden jesuita en 1814.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial Clemente XIII, lista de los soberanos pontífices: 248.º papa, Carlo della Torre di Rezzonico, nacido en Venecia el 7 de marzo de 1693, pontificado del 6 de julio de 1758 (coronación el 16 de julio de 1758) al 2 de febrero de 1769. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/clemente-xiii.html
1 36Art. Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000. Da: origen comasco de la familia, instalación en Venecia en 1640, compra de la inscripción en el Libro de Oro veneciano en 1687 por 100.000 ducados, estudios en el colegio jesuita de Bolonia (1703-1711), doctorado in utroque iure en Padua el 30 de septiembre de 1713, carrera curial (gobernador de Rieti y luego de Fano en 1721, auditor de la Rota), cardinalato del 20 de diciembre de 1737, episcopado de Padua desde 1743, elección de 1758, monitorio de Parma del 30 de enero de 1768 anulando la legislación de du Tillot, ocupación borbónica de Aviñón, Benevento y Pontecorvo, condenas de la Enciclopedia y del De l'esprit de Helvétius, muerte por apoplejía el 2 de febrero de 1769. Sobre la Rota: « Nel 1728, alla morte di Federico Cornelio, auditore veneto alla Sacra Rota, gli subentrò in questa importante carica »; la Catholic Encyclopedia da 1725 (« Auditor of the Rota for Venice in 1725 ») y Miranda marzo de 1729 con toma de posesión en noviembre siguiente — de ahí la formulación « finales de los años 1720 » en el cuerpo. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
2 22 27 29 30 35 48 51 62 68 71Art. Pope Clement XIII, The Catholic Encyclopedia, vol. 4, Robert Appleton Company, 1908; transcripción New Advent. Da: educación jesuita en Bolonia, carrera curial, cardinalato de 1737, episcopado de Padua desde 1743, elección « con lágrimas » el 6 de julio de 1758, defensa de los jesuitas frente al Portugal de Pombal (expulsión de 1759, ruptura diplomática de 1760), proceso del parlamento de París y decreto de supresión del 6 de agosto de 1762, cartas al rey de junio de 1761 (« to implore him to stay the proceedings of his Parlement ») y de enero de 1762 contra el proyecto de un vicario general francés independiente de Roma, y luego alocución del 3 de septiembre de 1762 en respuesta al decreto (« Clement replied by an Allocution of 3 September, in which he protested against the invasion of the Church's rights, and annulled the arrêts of the Parlement against the Society »), expulsión francesa de noviembre de 1764, bula Apostolicum pascendi munus de enero de 1765, expulsión española del 2-3 de abril de 1767, monitorio de Parma del 30 de enero de 1768, toma de Aviñón, Benevento y Pontecorvo, demanda conjunta de los embajadores (18, 20 y 22 de enero de 1769) de « supresión total y entera de la Compañía de Jesús en el mundo entero », muerte bajo el golpe durante la noche del 2 al 3 de febrero de 1769, libros condenados (Berruyer, Helvétius, Mésenguy, Enciclopedia, Febronius). Textos originales ingleses citados: "It was with tears that he submitted to the will of the electors, for he gauged well the force and direction of the storm which was gathering on the political horizon"; "It was this that killed him. He expired under the shock on the night of 2-3 February". (La fecha de la bula Apostolicum pascendi munus varía según las fuentes entre el 7, el 9 y el 12 de enero de 1765.) Sobre el episcopado de Padua: vida conforme a su enseñanza; testimonio del abad Clément, jansenista — por tanto hostil —, según el cual se le llamaba « el santo » y que cuenta que, « a pesar de los inmensos ingresos de su diócesis y de su patrimonio privado, se encontraba siempre sin dinero de tan amplias como eran sus limosnas, y daba hasta su ropa blanca » (texto inglés original: « he was called the saint (by his people), and was an exemplary man who, notwithstanding the immense revenues of his diocese and his private estate, was always without money owing to the lavishness of his alms-deeds, and would give away even his linen »). URL: https://www.newadvent.org/cathen/04032a.htm
3 7 18 20 39 43 50 52 53 55 56 58 61 64 69 70 81 82 85Art. Clement XIII, Pope, New Catholic Encyclopedia, versión en línea Encyclopedia.com, consultada el 10 de junio de 2026. Precisa la fortuna privada del papa y su generosidad, el contexto regalista e « ilustrado » de las expulsiones (Pombal, Choiseul, Aranda, du Tillot), las condenas de libros y las canonizaciones de 1767. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/clement-xiii-pope
4 8 31 41 44 49 57 77Wikipedia (fr), art. Clément XIII, consultada el 10 de junio de 2026. Precisa la puesta en el Índice de la Enciclopedia en 1759 con amenaza de excomunión, la bula Christianae reipublicae salus de 1766 contra la Ilustración, la condena del Emilio de Rousseau, el episodio de las hojas de higuera (« Más púdico que sus contemporáneos, hizo cubrir con hojas de higuera artificiales las partes sexuales de esculturas de la época clásica »), y el nepotismo familiar (sobrinos Carlo y Abbondio Rezzonico). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_XIII
5 12 40 45 47Wikipedia (en), art. Pope Clement XIII, consultada el 10 de junio de 2026. Precisa: nacimiento el 7 de marzo de 1693 en Venecia, padres Giovanni Battista Rezzonico y Vittoria Barbarigo, finalización de la Ca' Rezzonico, educación jesuita en Bolonia y doctorado de Padua, cardinalato del 20 de diciembre de 1737 (San Nicola in Carcere), episcopado de Padua consagrado el 19 de marzo de 1743 por Benedicto XIV, veto francés contra Cavalchini en el conclave, elección el 6 de julio de 1758 con 31 votos, coronación el 16 de julio de 1758 por Alessandro Albani, hojas de higuera sobre las estatuas, bula Quantum ornamenti del 8 de noviembre de 1760 (texto exacto: « On 8 November 1760, Clement XIII issued a papal bull Quantum ornamenti, which approved the request of King Charles III of Spain to invoke the Immaculate Conception as the Patroness of Spain, along with its eastern and western territories, while continuing to recognize Saint James the Greater as co-patron » —, expulsión española del 2-3 de abril de 1767, canonizaciones del 16 de julio de 1767 (Jerónimo Emiliani, José de Calasanz, José de Cupertino, Serafín de Montegranaro), beatificación de Gregorio Barbarigo el 6 de julio de 1761, demanda final de supresión (enero de 1769), exclamación "O God, O God, what pain!", muerte el 2 de febrero de 1769, rumor de envenenamiento no probado, monumento funerario por Canova; sobre las estatuas: « he had the classical sculptures in the Vatican provided with mass-produced fig leaves ». La ordenación sacerdotal el 23 de diciembre de 1731 y la creación cardenalicia el 20 de diciembre de 1737 están confirmadas al día por S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, ficha « Rezzonico, seniore, Carlo ». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XIII
6 16 21 24 26 28 34 37 46 54 59 60 76 78 80 84 86 87Art. Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000: « si laureò "in utroque iure" il 30 settembre 1713 »; « il Rezzonico fu eletto il 6 luglio 1758, con trentuno voti »; « Il papa convocò per il 3 febbraio il Concistoro, da cui doveva uscire una risposta ai memoriali; ma, colpito da apoplessia, morì a Roma nella notte del 2 febbraio 1769 ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
9 19 38 83Art. Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: « Carlo Rezzonico nacque a Venezia il 7 marzo 1693 da Gian Battista e da Vittoria Barbarigo. La sua famiglia era originaria di Como: il ramo paterno si era trasferito a Venezia nel 1640 [...] tanto da poter comprare, nel 1687, l'ammissione nel Libro d'oro della nobiltà veneziana per la ragguardevole somma di 100.000 ducati »; el mismo artículo designa a Gregorio Barbarigo como « il proprio antenato Gregorio Barbarigo » y clasifica su beatificación entre las de Clemente XIII. La fecha de 1687 se establece aquí según la Treccani, confirmada por el museo de la Ca' Rezzonico (MUVE): la Wikipedia anglófona (art. Ca' Rezzonico) da 1648, año de las primeras compras de títulos durante la guerra de Candía, y no el de la inscripción propia de los Rezzonico. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
10 11 15Fuentes visuales: retrato de la Infobox, Anton Raphael Mengs, Portrait of Pope Clement XIII Rezzonico, Wikimedia Commons, dominio público; Ca' Rezzonico, foto Didier Descouens, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; monumento de Clemente XIII por Canova, foto Gary Todd, Wikimedia Commons, dominio público; infografías pedagógicas: infografías originales de Ignispedia creadas con IA.
13Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, ficha « Rezzonico, seniore, Carlo »: « Second of the two children of Giovanni Battista Rezzonico, senator of the Republic of Venice, and Vittoria Barbarigo, sister of Pietro Barbarigo, patriarch of Venice. The other child was Aurelio »; « Priesthood. Ordained, December 23, 1731 »; creado cardenal diácono en el consistorio del 20 de diciembre de 1737; sobre la Rota: « Auditor of the Sacred Roman Rota for Venice, March 1729; took possession the following November ». URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1737.htm
14 23 25Fecha de la beatificación de Gregorio Barbarigo por Clemente XIII: las fuentes difieren sobre el día — 6 de julio de 1761 (Wikipedia anglófona, art. Pope Clement XIII y Gregorio Barbarigo; S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, consistorio del 5 de abril de 1660, ficha « Barbarigo »: « He was beatified by Pope Clement XIII on July 6, 1761 »), 16 de julio de 1761 (McClintock-Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, art. Barbarigo, Gregorio: « Clement XIII declared his beatification, July 16, 1761 »; Celeste McNamara, « Molding the Model Bishop from Trent to Vatican II », Church History 88:1, marzo de 2019, p. 58-86: « beatification by Pope Clement XIII on July 16, 1761 »), 20 de septiembre de 1761 (New Catholic Encyclopedia, art. Clement XIII, Pope: « Gregory was beatified by Clement, Sept. 20, 1761 »). El cuerpo retiene pues solo el año, 1761, en el que todas las fuentes concuerdan. URLs: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XIII ; http://cardinals.fiu.edu/bios1660.htm ; https://www.studylight.org/encyclopedias/eng/mse/b/barbarigo-gregorio.html ; https://doi.org/10.1017/S0009640719000520 ; https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/clement-xiii-pope
17 79The Annual Register, or a View of the History, Politicks, and Literature, of the Year 1758, Londres, R. and J. Dodsley, 1759, p. 102: « the honestest man in the world; a most exemplary ecclesiastic; of the purest morals; devout, steady, learned, diligent... » (citado en el cuerpo en traducción española). Verbatim y página verificados en la fuente primaria el 4 de octubre de 2026 en la digitalización de archive.org (8.ª ed., Londres, J. Dodsley, 1791): el pasaje figura en la p. 102 de la Crónica, justo antes del encabezado « CHRONICLE. 103 ». URL: https://books.google.com/books?id=zxrygMcR8fcC&pg=PA102 ; digitalización controlada: https://archive.org/details/annualregisteror1758londuoft
32 33Catherine Maire, « L'entrée des "Lumières" à l'Index : le tournant de la double censure de l'Encyclopédie en 1759 », Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, n.º 42, abril de 2007, p. 108-139. Estudio de referencia sobre la doble censura romana de 1759 (Santo Oficio y luego Índice) que afectó a la Enciclopedia: puesta en el Índice e intimación a los poseedores de entregar sus ejemplares para su destrucción, bajo pena de excomunión. URL: https://doi.org/10.4000/rde.2363
42Art. Apostolicum Pascendi Munus, The Catholic Encyclopedia (1913) / Apostolicum pascendi, Wikipedia (en), consultados el 10 de junio de 2026. Bula de Clemente XIII de enero de 1765 que defendía a la Compañía de Jesús contra las calumnias, confirmaba la orden en su constitución original, aprobaba su fin, sus métodos y sus sodalidades, y recordaba los elogios episcopales; sin efecto sobre las cortes borbónicas. La fecha exacta se da de manera diversa (7, 9 o 12 de enero de 1765 según las fuentes). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Apostolicum_pascendi
63 65Sobre la fórmula « Sint ut sunt aut non sint » (« Que sean como son, o que no sean »), véase Roberto de Mattei, Sint ut sunt aut non sint, y el Oxford Dictionary of Popes (Oxford Reference). La atribución es discutida: la tradición la presenta con más frecuencia como frase del superior general jesuita Lorenzo Ricci, rechazando un desmembramiento nacional de la Compañía; otras fuentes la vinculan al propio Clemente XIII. Ambas interpretaciones coexisten en la literatura especializada. URL: https://www.robertodemattei.it/en/sint-ut-sunt-aut-non-sint-2/
66 67Sobre los dos rechazos romanos anteriores a 1765: The Catholic Encyclopedia, art. Devotion to the Sacred Heart of Jesus — « Mary of Modena, the exiled queen of James II, at the instance of the Visitation, petitioned in 1697 for a proper Feast of the Sacred Heart. Neither then, however, nor on the presentation of new petitions in 1726, was an affirmative answer obtained »; « In 1726 it was deemed advisable once more to importune Rome for a feast with a Mass and Office of its own, but, in 1729, Rome again refused. However, in 1765, it finally yielded ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/07163a.htm
72Sobre la aprobación de la fiesta del Sagrado Corazón: decreto de la Congregación de Ritos del 25 de enero de 1765, aprobado por Clemente XIII el 6 de febrero de 1765, concediendo la fiesta litúrgica a los obispos de Polonia y a la archicofradía del Sagrado Corazón de Roma, en respuesta al memorial de los obispos polacos de 1764. Véase The Liturgical Theology of the Solemnity of the Sacred Heart, Catholic Culture. Texto citado: la devoción debía « renovar por este símbolo la memoria de aquel amor divino » (latín: « hoc symbolo divini illius amoris memoriam renovare »). La fiesta será extendida a la Iglesia universal por Pío IX el 23 de agosto de 1856. URL: https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=7146
73 74 75St Peter's Basilica, Monument to Clement XIII, ficha del monumento funerario; y fichas museísticas sobre Antonio Canova. El monumento fue encargado por el senador Abbondio Rezzonico, sobrino del papa, y sus hermanos cardenales, ejecutado por Antonio Canova de 1783 a 1792: papa arrodillado en oración, tiara colocada cerca de él, la Religión a la izquierda del sarcófago, el Genio alado de la Muerte derribando su antorcha a la derecha, dos leones de mármol (uno dormido, otro despierto) al pie del monumento. URL: https://stpetersbasilica.info/Monuments/ClementXIII/ClementXIII.htm
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