El papa Juan V (Ioannes V) gobernó la Iglesia de Roma del 23 de julio de 685 al 2 de agosto de 686. La Santa Sede lo presenta como el 82.º papa de la Iglesia católica, de origen sirio, sucesor de Benito II y predecesor de Conón.[1]
Su pontificado duró poco más de un año, pero ilumina un momento decisivo: después de Constantinopla III, Roma y Constantinopla salieron provisionalmente de la crisis monotelita. Juan V era el hombre perfecto para esta transición. Antes de ser papa, había sido enviado por Agatón como representante de la Sede Apostólica ante el sexto concilio ecuménico, reunido en Constantinopla del 7 de noviembre de 680 al 16 de septiembre de 681.[2][3]
El Liber Pontificalis lo resume en cuatro palabras latinas: enérgico, sabio, moderado. Esta fórmula importa: Juan V no fue solo un papa oriental más en una Roma bizantina; fue un clérigo formado en Roma, capaz de comprender los debates griegos, de portar las actas conciliares, de negociar un alivio fiscal vital para los patrimonios pontificios de Sicilia y Calabria, y luego de resolver un asunto canónico en Cerdeña.[4][5]
« Vir valde strenuus atque scientia praeditus et omnimodo moderatus. » — Liber Pontificalis, noticia de Juan V[6]
¿Por qué importa Juan V?
El legado convertido en papa
Juan V pertenece a una serie de papas del siglo VII cuya biografía es breve, pero cuya posición histórica es muy nítida. Agatón preparó Constantinopla III; León II confirmó el concilio; Benito II prosiguió su recepción occidental; Juan V fue el legado conciliar que luego subió a la sede de Pedro.[7][8][9]
Esta continuidad explica su importancia. Juan V no fue un papa de gran producción doctrinal conservada; fue un testigo institucional de la paz recuperada tras la crisis monotelita. Había visto de cerca la sala imperial, los legados, los debates, las actas, las condenas y la definición de las dos voluntades naturales de Cristo. Su elección muestra que Roma eligió a un hombre que conocía personalmente el expediente.
Un papa sirio, pero no un agente extranjero
Treccani subraya que Juan V nació en la provincia de Antioquía, probablemente en una familia siria refugiada o desplazada en el contexto de las invasiones musulmanas, pero esta hipótesis no la confirma ninguna fuente directa.[10] El hecho cierto es más sencillo: el Liber Pontificalis lo llama sirio, hijo de Ciriaco, de la provincia de Antioquía.[11]
Su origen oriental ha servido a veces para hablar de una «cautividad bizantina» del papado. Treccani matiza fuertemente esta lectura: estos papas orientales no fueron mecánicamente criaturas de Constantinopla. A menudo habían servido largo tiempo a la Iglesia romana antes de su elección, y su dominio del griego se volvió precioso porque las controversias doctrinales con Oriente se discutían en esa lengua.[12]
Una elección lateranense tras la reforma de Benito II
Benito II había obtenido de Constantino IV una reforma importante: el elegido para la Sede Apostólica ya no debía quedar bloqueado durante largos meses a la espera de una confirmación llegada de Constantinopla.[13] Juan V recibió su beneficio inmediato. El Liber Pontificalis señala que fue elegido, según la antigua costumbre, por la generalidad en la iglesia del Salvador, es decir, la basílica constantiniana de Letrán, y luego conducido al palacio episcopal.[14]
La New Catholic Encyclopedia resume el mismo dato: Juan fue elegido canónicamente en la basílica de Letrán e instalado en el palacio de Letrán conforme al reciente decreto de Constantino IV dirigido a Benito II.[15] Treccani resume el acontecimiento en una palabra: elegido «por unanimidad» en la basílica de Letrán.[16] El papado aún no era políticamente independiente del Imperio, pero la parálisis administrativa retrocedía.
Las fuentes principales
Tabla de los testigos
| Fuente | Fecha | Lo que aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 82.º papa, fechas 23.VII.685 – 2.VIII.686, origen sirio | Noticia oficial muy breve |
| Liber Pontificalis | tradición romana, ed. Duchesne | Origen sirio, padre Ciriaco, legación a Constantinopla III, elección en Letrán, medidas fiscales, Cerdeña, enfermedad, dones, ordenaciones, sepultura | Fuente narrativa principal, condensada |
| Treccani / Luigi Andrea Berto | 2000 | Análisis del contexto bizantino, papel de los clérigos orientales, expediente fiscal, Cerdeña, sucesión turbulenta, carta de Justiniano II | Mejor síntesis moderna accesible |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1910 | Resumen biográfico, concilio, fiscalidad, Cagliari-Turris, dones, enfermedad | Antigua pero útil y católica |
| New Catholic Encyclopedia | moderna, vía Encyclopedia.com | Elección en Letrán, decreto de Constantino IV, sínodo sardo, bibliografía moderna | Muy breve, pero precisa sobre el marco canónico |
| Treccani / Berto 2000 + L. Delisle 1867 | 2000 ; 1867 | Privilegio para Sainte-Marie d'Auxerre ; expediente de Saint-Bénigne de Dijon | Auxerre confirmado por Berto ; Dijon : documento sospechoso de apócrifo, sospecha referida por Berto según L. Delisle, «Notice sur un papyrus de la bibliothèque de Lord Ashburnham», BEC, 6.ª ser., t. III, 1867, pp. 455-456, 458-461 |
La Santa Sede: los límites seguros
La ficha oficial del Vaticano fija los límites: inicio del pontificado el 23 de julio de 685, fin el 2 de agosto de 686, origen sirio.[17] El título más justo es, pues: Papa Juan V (685-686).
El Liber Pontificalis da una duración de un año y nueve días, y luego una vacante de dos meses y dieciocho días tras su muerte.[18] La aparente diferencia de un día con las fechas anteriores es solo un efecto del cómputo: entre el 23 de julio de 685 y el 2 de agosto de 686, la resta calendárica moderna da un año y diez días, mientras que el Liber, según el uso antiguo que no cuenta el día de partida, retiene un año y nueve días («sedit ann. I dies VIIII»).[19] Esta vacante conduciría a la elección de Conón, tras una división entre el clero y el ejército romanos.
El Liber Pontificalis: una noticia cercana y concreta
La noticia antigua comienza por el origen: sirio, de la provincia de Antioquía, hijo de Ciriaco.[20] Añade enseguida su retrato moral e intelectual: hombre muy activo, dotado de ciencia, moderado en todo.
« Iohannes, natione Syrus, de provintia Anthiochia, ex patre Cyriaco. » — Liber Pontificalis, noticia de Juan V[21]
El mismo texto da la estructura del pontificado: diácono enviado por Agatón a Constantinopla III; regreso con las actas del concilio y las órdenes imperiales favorables a Roma; elección en Letrán; consagración por los obispos de Ostia, Porto y Velletri; asunto de Turris en Cerdeña; enfermedad; dones de 1900 sueldos de oro; ordenación de trece obispos; sepultura junto a san Pedro.[22]
Treccani: la clave de interpretación
La noticia de Luigi Andrea Berto es valiosa porque evita dos lecturas falsas. Primero se niega a reducir a Juan V a un papa «bizantino» en sentido político: el origen oriental ayuda sobre todo a comprender su competencia lingüística y doctrinal en un siglo en que las discusiones con Constantinopla se desarrollaban en griego.[23]
Muestra luego que su pontificado, aunque corto, está situado entre dos momentos opuestos: la paz doctrinal obtenida bajo Constantino IV, y después la política religiosa mucho más dura de Justiniano II. Juan V murió antes de tener que gestionar plenamente este giro, pero vio su umbral.[24]
Antes del pontificado: un sirio en la Iglesia de Roma
Antioquía, Ciriaco y la hipótesis del refugiado
Juan V venía de la provincia de Antioquía. En el siglo VII, la Siria cristiana estaba profundamente convulsionada por la expansión musulmana. Treccani juzga, pues, probable que hubiera huido o que su familia hubiera sido desplazada tras las invasiones, pero precisa que ninguna fuente lo confirma.[25]
Esta prudencia es necesaria. El artículo no debe transformar una hipótesis plausible en hecho. Lo que las fuentes permiten afirmar ya es significativo: a mediados del siglo VII, la Iglesia romana integraba clérigos venidos del Oriente cristiano, capaces de servir a la comunión católica en un tiempo en que Oriente estaba a la vez herido por las conquistas y atravesado por las controversias cristológicas.
Diácono y hombre de saber
New Advent refiere que Juan V, como diácono, representó a la Sede Apostólica ante el sexto concilio ecuménico.[26] El Liber Pontificalis no lo presenta, pues, como un desconocido propulsado bruscamente al pontificado. Ya había recibido una misión romana de primer orden.
La palabra «ciencia» en su retrato no es decorativa. En la crisis monotelita, un representante romano debía conocer los textos griegos, las fórmulas conciliares, las sutilezas entre naturaleza, persona, voluntad y operación. Un papa incapaz de seguir estas distinciones habría sido vulnerable. Juan V, en cambio, aparece como un hombre de expediente.
La competencia griega al servicio de Roma
Treccani explica que la creciente importancia de los clérigos orientales en la Roma de aquella época se debe en parte a las controversias con la Iglesia oriental: los debates se celebraban en griego, lengua que pocos occidentales dominaban ya.[27]
Este dato corrige una imagen demasiado latina del papado. Roma seguía siendo Roma, pero entonces hablaba a Constantinopla con hombres capaces de escuchar a Oriente desde dentro. La catolicidad pasaba también por esta competencia lingüística.
Juan V y Constantinopla III
La delegación de Agatón
El Liber Pontificalis afirma que Juan, entonces diácono, fue enviado por Agatón a la ciudad real con otros sacerdotes, en representación del lugar de la Sede Apostólica en la santa sexta sínodo.[28] Treccani lo califica como uno de los miembros más importantes de la delegación pontificia.[29]
El concilio de Constantinopla III definió la fe católica contra el monotelismo: en la única persona de Cristo hay que confesar dos voluntades naturales y dos operaciones naturales, sin división ni confusión.[30] Juan V participó, pues, por su misión, en la clausura doctrinal de una crisis comenzada bajo Heraclio, agravada por la ambigüedad de Honorio, y luego combatida por Martín I y Agatón.
El regreso a Roma en 682
New Advent indica que Juan regresó a Roma en julio de 682 con los documentos oficiales del sínodo.[31] El Liber Pontificalis insiste en la alegría eclesial que trajo: las actas de la santa sexta sínodo y el edicto del príncipe que confirmaba esa misma sínodo.[32]
Esta escena es importante. Juan no regresó solo con un paquete de archivos. Trajo a Roma el signo de que Constantino IV, tras decenios de tensiones, confirmaba el concilio que condenaba el error monotelita. El papado podía respirar de nuevo, al menos por un tiempo.
Los alivios fiscales
El mismo regreso trajo también medidas muy concretas. El Liber Pontificalis habla de órdenes imperiales que aliviaban las cargas que pesaban sobre los patrimonios de la Iglesia romana en Sicilia y Calabria, y sobre la obligación de suministrar o vender trigo en condiciones impuestas.[33] Treccani precisa que estas medidas eran valiosas porque gran parte de los alimentos de Roma provenía de esas regiones.[34]
El punto es menos secundario de lo que parece. El papa guarda la fe, pero también debe alimentar a Roma, a sus clérigos, a sus pobres, a sus monasterios y a sus diaconías. La paz doctrinal tuvo, pues, consecuencias administrativas y alimentarias. Un Imperio fiscalmente menos hostil hizo posible una caridad romana menos asfixiada.
| Expediente traído por Juan V | Fuente | Efecto para Roma |
|---|---|---|
| Actas de Constantinopla III | Liber Pontificalis, New Advent | Recepción romana oficial de la victoria diotelita |
| Edicto de Constantino IV | Liber Pontificalis | Confirmación imperial del sexto concilio |
| Alivio de las cargas en Sicilia-Calabria | Liber Pontificalis, Treccani | Alivio de los patrimonios que alimentaban a Roma |
| Reducción de las obligaciones sobre el trigo | Liber Pontificalis, Treccani | Menor presión económica sobre la Iglesia romana |
De la paz de Constantino IV a la inquietud bajo Justiniano II
El pontificado de Juan V comenzó bajo Constantino IV, pero Justiniano II llegó a emperador tras la muerte de su padre, a principios de septiembre de 685 según el Liber Pontificalis («in initia mensis septembris»).[35] Las cronologías eruditas modernas retienen más bien el 10 de julio de 685 para la muerte de Constantino IV y el advenimiento de Justiniano II;[36] la diferencia con el Liber se explica probablemente por el tiempo que tardó la noticia en llegar de Constantinopla a Roma, donde escribe el analista. La noticia antigua aún lo presenta bajo una luz favorable, evocando una paz de diez años con los sarracenos y la restauración de África al Imperio.[37]
Treccani matiza después el cuadro: Justiniano II sería mucho menos conciliador que su padre con Roma. Una carta dirigida primero a Juan V, pero recibida por Conón tras su muerte, afirmaba la tutela imperial de la fe y anunciaba un estilo que tendría graves consecuencias en las relaciones entre Constantinopla y la Italia bizantina.[38]
Juan V murió, pues, en el umbral de un cambio. Pertenecía aún al momento de la pacificación de Constantino IV; sus sucesores tendrían que afrontar la política más rígida de Justiniano II, sobre todo en el expediente del concilio in Trullo.
La elección en Letrán
«Por la generalidad» en la basílica del Salvador
El Liber Pontificalis señala que Juan V fue elegido, tras muchos años y pontífices, según la antigua costumbre, por la generalidad en la iglesia del Salvador llamada constantiniana, es decir, San Juan de Letrán.[39]
Esta fórmula designa la amplia participación del cuerpo romano: clero, pueblo, ejército o representantes de la ciudad según los usos de la época. El artículo vecino sobre Benito II ya mostró que Constantino IV se dirigía al clero, al pueblo y al ejército de Roma cuando reformó el procedimiento.[40]
« A generalitate in ecclesia Salvatoris quae appellatur Constantiniana electus est. » — Liber Pontificalis, noticia de Juan V[41]
Instalación rápida en el palacio episcopal
La reforma dio aquí su fruto. Juan V fue introducido enseguida en el episcopio, el palacio episcopal de Letrán.[42] New Advent explica que, al haber sido abolida o suavizada por Constantino IV la necesidad de esperar la confirmación imperial de las elecciones pontificias, Juan fue conducido directamente al palacio de Letrán como papa.[43]
Esta rapidez contrasta con las largas vacantes que habían precedido a León II y Benito II. El gobierno romano recuperó la continuidad. En una Iglesia en la que las cartas, las ordenaciones, los bienes, los litigios y la caridad dependían del papa, unos meses de bloqueo podían tener graves consecuencias.
Los tres obispos consagrantes
El Liber Pontificalis precisa que Juan V fue consagrado por los obispos de Ostia, Porto y Velletri, como antes lo había sido León II.[44] Este detalle muestra la estabilización de una práctica litúrgica romana en torno a los obispos suburbicarios.
El artículo no debe ver en ello un cónclave medieval antes de tiempo. El papado del siglo VII seguía siendo una mezcla de elección romana, marco imperial bizantino, liturgia lateranense y confirmación práctica por las autoridades locales. Juan V es precisamente interesante porque en él se articularon estos elementos sin crisis inmediata.
El asunto de Turris en Cerdeña
Cagliari, Turris y un derecho de ordenación discutido
El principal acto de gobierno conservado de Juan V concierne a Cerdeña. Desde san Gregorio Magno, el arzobispo de Cagliari gozaba de ciertos poderes metropolitanos, pero New Advent precisa que el derecho de consagrar a los obispos de la isla no formaba parte de sus privilegios.[45]
El arzobispo Citonato de Cagliari ordenó, sin embargo, al obispo electo de Turris Libisonis, es decir, Porto Torres/Sassari. El Liber Pontificalis presenta esta ordenación como una transgresión de un orden antiguo: la ordenación dependía de la jurisdicción de la Sede Apostólica, aunque hubiera podido existir una concesión temporal.[46]
Un concilio de sacerdotes
Juan V hizo celebrar un concilio de sacerdotes. La decisión fue nítida: el obispo recién ordenado fue reintegrado y confirmado bajo la jurisdicción de la Sede Apostólica; el quirógrafo del asunto se conservó en los archivos de la Iglesia.[47] Treccani ve en este episodio el acontecimiento más importante del pontificado.[48]
El gesto fue a la vez pastoral y canónico. Juan V no destruyó al obispo ordenado irregularmente; tampoco dejó que Cagliari impusiera su hecho consumado. Restauró una situación canónica sin sacrificar a la persona del obispo electo.
Lo que el asunto revela de la primacía romana
El asunto de Turris es pequeño comparado con Constantinopla III, pero dice algo profundo: la primacía romana no es solo una proclamación teológica en los grandes concilios. Se ejerce también en los litigios provinciales, los límites de jurisdicción, las ordenaciones irregulares y los archivos.
| Actor | Gesto | Problema | Decisión de Juan V |
|---|---|---|---|
| Citonato de Cagliari | Ordena al obispo electo de Turris | Exceso de competencia | Su acto no fundó una autonomía de Cagliari |
| Obispo de Turris | Recibe una ordenación irregular | Situación canónica frágil | Reintegrado bajo la jurisdicción de la Sede Apostólica |
| Sínodo de sacerdotes | Examina el asunto | Necesidad de una decisión romana | Confirmación del derecho de Roma |
| Archivos romanos | Conservan el quirógrafo | Memoria jurídica | Estabilización documental |
Gobierno, dones y enfermedad
Energía y moderación
El retrato del Liber Pontificalis insiste en una combinación rara: strenuus y moderatus.[49] Juan V fue activo, pero no brutal; sabio, pero no teórico despegado; oriental por origen, pero romano por servicio.
Esta moderación se verifica en sus expedientes. Recibió la paz conciliar sin triunfalismo, negoció alivios fiscales sin romper con el Imperio, reparó el asunto de Turris sin invalidar pura y simplemente al obispo ordenado, y dejó una suma importante al clero, a los monasterios, a las diaconías y a los guardianes de las iglesias.
1900 sueldos de oro para el clero y los pobres
El Liber Pontificalis refiere que Juan V legó o distribuyó 1900 sueldos de oro a todo el clero, a los monasterios, a las diaconías y a los mansionarii.[50] New Advent repite la cifra y subraya su generosidad.[51]
Estos beneficiarios son reveladores. Las diaconías servían particularmente a la caridad con los pobres; los monasterios sostenían la oración y la acogida; los mansionarii guardaban los lugares sagrados. Juan V inscribió, pues, su memoria en una economía muy concreta de la liturgia y de la misericordia.
Trece obispos y unas ordenaciones inacabadas
El Liber Pontificalis le atribuye la ordenación de trece obispos en diversos lugares.[52] Señala también que su larga enfermedad lo debilitó hasta el punto de que apenas pudo cumplir las ordenaciones sacerdotales previstas.[53]
Esta mención es humana. Juan V no fue simplemente un administrador eficaz; murió disminuido, impedido de terminar lo que había proyectado. En una sucesión pontificia en la que muchos reinados fueron cortos, la enfermedad recuerda la fragilidad muy concreta del gobierno romano.
Muerte y sepultura
Juan V murió el 2 de agosto de 686 y fue sepultado junto al bienaventurado apóstol Pedro.[54] New Advent confirma la muerte tras una larga enfermedad y la sepultura en San Pedro.[55]
Su muerte abrió una crisis electoral. Treccani señala que marcó el fin de una paz interna de unos cincuenta años: la elección de su sucesor vio una oposición entre el clero y el ejército, apoyando este al sacerdote Teodoro e impidiendo incluso a los eclesiásticos entrar en la basílica de Letrán.[56]
Herencia
Un papa de transición feliz
Juan V pertenece a un momento breve en que la paz parecía posible. Constantinopla III quedó confirmada; el Imperio alivió las cargas de Roma; la elección pontificia volvió a ser más rápida; Letrán funcionaba; un litigio sardo quedó resuelto; la caridad romana recibió dones.
Este cuadro no debe idealizarse. Justiniano II anunciaba ya un estilo más autoritario; la sucesión de Juan V sería turbulenta; el concilio in Trullo reabriría pronto una crisis entre Roma y Constantinopla. Pero precisamente por ello, Juan V representa una ventana de estabilidad entre dos tensiones.
Un testigo de la catolicidad concreta
Su vida cabe en cuatro lugares: Antioquía, Constantinopla, Roma, Cerdeña. Antioquía dice el Oriente cristiano herido; Constantinopla dice el concilio y la lengua griega; Roma dice Letrán, Pedro y la primacía; Cerdeña dice la jurisdicción concreta sobre las Iglesias locales.
El artículo debe, pues, evitar reducir a Juan V a «papa sirio». Fue sirio por origen, romano por su servicio, conciliar por su misión, pontifical por su gobierno.
Una lección para leer los pontificados pequeños
Juan V no dejó un gran tratado. Sin embargo, su pontificado muestra que la historia de la Iglesia no avanza solo por los papas célebres. Entre los grandes actos hicieron falta hombres capaces de llevar los expedientes, de recibir los concilios, de aliviar a los pobres, de proteger los patrimonios, de resolver las jurisdicciones y de morir fielmente en medio de una obra inacabada.
Juan V pertenece al subárbol «Nuestros otros artículos», pero su expediente ilumina una ley importante del papado: un pontificado secundario puede ser una encrucijada. Sin Juan V, la recepción romana de Constantinopla III, la transición tras Benito II y la serie de papas orientales de fines del siglo VII se comprenden peor.
Objeciones y respuestas
«¿Juan V es solo un papa bizantino impuesto a Roma?»
No. Su origen sirio y su competencia griega fueron reales, pero las fuentes no lo presentan como un agente imperial. El Liber Pontificalis habla de una elección por la generalidad en Letrán, y Treccani explica que la importancia de los clérigos orientales se debía también a su capacidad para tratar los expedientes doctrinales griegos.[57][58]
«¿Por qué su pontificado es tan poco conocido?»
Porque fue corto, sin gran concilio reunido bajo su nombre, sin crisis espectacular y sin obra literaria conservada. Pero las noticias antiguas guardan bastantes hechos para hacer de él un artículo real: legación a Constantinopla III, regreso de las actas, alivios fiscales, elección lateranense, asunto de Turris, dones, enfermedad y sepultura.[59][60]
«¿Desempeñó un papel doctrinal personal?»
No fue el teólogo principal de Constantinopla III como lo fue Agatón; fue uno de sus representantes y portadores. Su papel doctrinal fue, pues, institucional: representar a Roma en el concilio, traer las actas y convertirse luego en papa en el momento de recepción de esa paz.[61][62]
Para ir más lejos
- Papa san Benito II — predecesor inmediato, reforma de la confirmación imperial y recepción occidental de Constantinopla III.
- Papa Conón — sucesor de Juan V, elegido tras una vacante marcada por tensiones entre clero y ejército.
- Papa san Agatón — el papa que envió a Juan como legado al sexto concilio ecuménico.
- Papa san León II — confirmador de Constantinopla III y de la condena de Honorio.
- Concilio de Constantinopla III (680-681) — definición católica de las dos voluntades naturales de Cristo.
- Papa san Martín I — papa mártir de la resistencia romana al monotelismo.
- La antigua basílica de San Pedro — lugar de sepultura de Juan V y memoria pontificia romana.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial «Johannes V.»: 82.º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado 23.VII.685, fin 2.VIII.686, origen sirio. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father/giovanni-v.html.
1 17Luigi Andrea Berto, «GIOVANNI V», Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: origen sirio de Antioquía, hipótesis no confirmada del refugiado, papel en la delegación de Agatón a Constantinopla III, regreso de las actas y medidas fiscales, elección en Letrán el 23 de julio de 685, matiz sobre la «cautividad bizantina», asunto de Turris/Cagliari, documentos de Auxerre, dones, muerte, vacante y carta de Justiniano II recibida por Conón. Bibliografía de Berto: L. Delisle, «Notice sur un papyrus de la bibliothèque de Lord Ashburnham», Bibliothèque de l'École des Chartes, 6.ª ser., t. III (vol. 28), 1867, pp. 455-456, 458-461 (referencia de la sospecha de apócrifo sobre el documento de Saint-Bénigne de Dijon). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-v_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
2 10 12 16 23 24 25 27 29 34 38 48 56 58 61Liber Pontificalis, noticia «Ioannes V», ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, pp. 366-367; texto latino vía Fontistoriche: origen sirio, padre Ciriaco, retrato moral, legación a Constantinopla III, regreso de las actas y edictos imperiales, elección en Letrán, consagración por Ostia-Porto-Velletri, asunto de Turris, enfermedad, dones de 1900 sueldos de oro, trece obispos ordenados, sepultura en San Pedro, vacante de dos meses y dieciocho días. URL: https://fontistoriche.org/papa-giovanni-v/.
3 4 6 11 14 18 19 20 21 22 28 32 33 35 37 39 41 42 44 46 47 49 50 52 53 54 57 59Horace Mann, «Pope John V», The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910; transcripción New Advent: sirio, hijo de Ciriaco, diácono legado a Constantinopla III, regreso a Roma en julio de 682 con las actas del sínodo, favor de Constantino IV, alivios fiscales en Sicilia y Calabria, elección en Letrán, consagración hacia el 23 de julio de 685, asunto de Turris, 1900 sueldos de oro, larga enfermedad, muerte el 2 de agosto de 686, sepultura en San Pedro. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08422c.htm.
5 26 31 43 45 51 55 60 62Véase el artículo Ignispedia Papa san Agatón (678-681), que envió los legados romanos a Constantinopla III y aportó la carta dogmática recibida por el concilio.
7Véase el artículo Ignispedia Papa san León II (682-683), que confirmó Constantinopla III, tradujo las actas y transmitió la condena de Honorio.
8Véase el artículo Ignispedia Papa san Benito II (684-685), predecesor inmediato de Juan V: reforma de las vacantes pontificias, recepción occidental de Constantinopla III, Toledo, Macario de Antioquía y relaciones con Constantino IV.
9 13 40New Catholic Encyclopedia, noticia «John V, Pope», vía Encyclopedia.com: pontificado del 23 de julio de 685 al 2 de agosto de 686, familia siria, hijo de Ciriaco, legado de Agatón a Constantinopla III según su epitafio, elección canónica en Letrán e instalación en el palacio de Letrán conforme al reciente decreto de Constantino IV a Benito II, asunto de Sassari/Turris y Cagliari. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-v-pope.
15Véase el artículo Ignispedia Concilio de Constantinopla III (680-681), que definió contra el monotelismo dos voluntades naturales y dos operaciones naturales en la única persona de Cristo.
30Warren Treadgold, «Seven Byzantine Revolutions and the Chronology of Theophanes», Greek, Roman, and Byzantine Studies, vol. 31/2 (1990), tabla cronológica: «Constantine IV dies and Justinian II succeeds him : 10 July 685». URL: https://grbs.library.duke.edu/index.php/grbs/article/download/4121/5597/15487.
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