Papa Conón (Cono) gobierna la Iglesia de Roma desde octubre de 686 hasta el 21 de septiembre de 687 (consagración fechada el 21 de octubre por Mann, el 23 de octubre por la Santa Sede, Treccani y la New Catholic Encyclopedia: véase más abajo). La Santa Sede lo presenta como el 83º papa de la Iglesia católica, sucesor de Juan V y predecesor de Sergio I.[1]
Su pontificado dura apenas once meses, pero ocupa un lugar singular en la historia del papado bizantino. Conón es elegido tras una crisis abierta: el clero apoya a Pedro el arcipreste, el ejército romano favorece a Teodoro el presbítero; el clero espera ante las puertas cerradas de la basílica constantiniana mientras el ejército está reunido en San Esteban. Es un anciano sacerdote romano de apariencia angelical — hijo, según el Liber Pontificalis, de un hombre del Thraceseus, interpretado como un oficial bizantino por Mann, Treccani y la NCE — quien finalmente reúne todos los votos como candidato de compromiso.[2][3]
Su origen ilustra la composición real del clero romano a finales del siglo VII. El Liber Pontificalis dice que es hijo de un hombre del Thraceseus, educado en Sicilia, y que luego vino a Roma para ingresar en el clero.[4] El término Thraceseus no designa una región étnica, sino una unidad militar imperial — el tema de los Tracesianos (circunscripción militar bizantina), normalmente estacionado en Asia Menor occidental. Sicilia sirve después como escuela antes de Roma.[5][6]
A pesar de la edad, la enfermedad y la complejidad de los asuntos, Conón es el papa que recibe la divalis iussio de Justiniano II anunciando la "recuperación" de los Actos del sexto concilio ecuménico, que obtiene alivios fiscales sobre los patrimonios romanos de Lucania y Brucio, y que — según la tradición hagiográfica retomada por Mann — recibe al irlandés Kilian y le confía la misión en Franconia. Su muerte abre una sede vacante disputada, de la que surgirá Sergio I tras un caso de corrupción que involucra al archidiácono Pascual y al exarca de Rávena.[7][8][9][10]
« CONON, hijo de un hombre del Thraceseus, fue educado en Sicilia; luego vino a Roma y sirviendo a esta Iglesia, accedió al honor del presbiterado. » — Liber Pontificalis, entrada de Conón («oficial»: interpretación de Mann, de Treccani y de la NCE, pues el latín solo dice patre Thraceseo)[11]
¿Por qué es importante Conón?
El compromiso que salva la elección romana
Conón es, en la historia del papado bizantino, el papa de compromiso por excelencia. Antes de él, las vacantes habían sido largas pero las elecciones, una vez abiertas, se resolvían en el Letrán con el clero, el pueblo y el ejército romano. La muerte de Juan V, el 2 de agosto de 686, desencadena en cambio una fractura vertical entre clero y militia: cada uno defiende a su candidato, cada uno ocupa físicamente un lugar en Roma.[12][13]
Que Conón — un anciano sacerdote, sin redes políticas conocidas, marcado por su modestia — termine por reunir todos los votos dice dos cosas. Primero, que el papado del siglo VII no funciona solo como una sede jurídica: depende de un consenso vivo entre el clero del Letrán y el exercitus romano. Segundo, que ese consenso, cuando se rompe, solo puede ser reconstruido por una figura que nadie pueda sospechar de facción. Conón lo encarna precisamente.
Un papa "Tracesiano" y siciliano, convertido en papa romano
La historiografía antigua gustaba de hablar de un "papado bizantino": entre 678 y 752, los papas Agatón, León II, Benedicto II, Juan V, Conón, Sergio I, Juan VI, Juan VII, Constantino y Gregorio III son casi todos de origen oriental. Conón no escapa a la fórmula, pero el Liber Pontificalis y Treccani la matizan fuertemente.[14][15]
Su padre es, según la interpretación de Mann, de Treccani y de la NCE, un oficial bizantino, pero la palabra "Thraceseus" remite a un tema militar, no a una nación. Su formación se realiza en Sicilia, isla bizantina que acogió en varias ocasiones a clérigos orientales que huían de las conquistas musulmanas. Y es en Roma donde se convierte en sacerdote, tras una larga carrera en el presbiterio. Conón es por tanto oriental de origen, siciliano de cultura y romano por servicio — exactamente como Juan V, pero sin el papel conciliar que había preparado a este último para Constantinopla III.
Un pontificado bisagra entre Juan V y Sergio I
Conón no marca la historia ni por un gran concilio ni por una obra doctrinal conservada. Pero ocupa un lugar bisagra. Antes de él, la paz diothelita (doctrina de las dos voluntades de Cristo, divina y humana) sellada en Constantinopla III bajo Agatón y León II aún es reciente; el cielo romano-bizantino parece despejado. Después de él, Sergio I enfrentará el concilio in Trullo de 692 y el intento de Justiniano II de detenerlo manu militari.[16][17]
Conón se sitúa justo en la frontera de estos dos mundos. Recibe una de las últimas iussiones imperiales francamente conciliadoras de Justiniano II y muere antes de que el brazo imperial se endurezca contra Roma. Leer su pontificado es ver cómo se cierra la ventana.
Las fuentes principales
Tabla de testigos
La memoria de Conón se basa en un pequeño número de fuentes, cuyo valor y prudencia de uso varían considerablemente. La siguiente tabla las clasifica por orden de autoridad, desde la ficha oficial de la Santa Sede hasta los ensayos universitarios de referencia, indicando para cada una lo que aporta y las precauciones que impone su uso.
| Fuente | Fecha | Lo que aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 83º papa, fechas 23.X.686 - 21.IX.687 | Nota oficial muy breve, dice origen "desconocido" |
| Liber Pontificalis | redacción c. 687-700, ed. Duchesne 1886-1892 | Origen "Thraceseus" + Sicilia, retrato moral, relato de la elección (Pedro / Teodoro / San Esteban el Redondo / Letrán), asunto de Constantino de Siracusa, dones, ordenaciones, sepultura | Fuente narrativa principal, contemporánea o casi |
| Treccani / Paolo Bertolini | 2000 | Análisis histórico: Thraceseus = tema militar, nacimiento en los años 620, elección-compromiso, consagración solemne el 23 de octubre de 686, divalis iussio del 17 de febrero de 687 y luego divales iussiones fiscales (Lucania-Brucio, Sicilia), asunto Constantino (subdiácono de Siracusa) y arresto, legado de 2160 solidi, sucesión disputada | Mejor síntesis moderna accesible |
| Catholic Encyclopedia (H. Mann) | 1908 | Resumen biográfico, elección por compromiso, consagración 21 de octubre de 686, misión de Kilian, Justiniano II, muerte 21 de septiembre de 687 | Católico, antiguo pero útil; retoma la tradición de Kilian sin discutir su historicidad |
| New Catholic Encyclopedia (R. E. Sullivan) | moderna, vía Encyclopedia.com | Pontificado 23 de octubre de 686 - 21 de septiembre de 687, elección en Letrán, confirmación por el exarca de Rávena, Constantino de Siracusa (diácono siciliano, codicia y duplicidad), bibliografía moderna (Caspar, O. Bertolini, Bréhier y Aigrain, Richards, Noble) | Muy breve pero precisa sobre el marco canónico |
| Wikipedia FR/EN | enciclopedia colaborativa | Resumen moderno con fechas, misión de Kilian, contexto bizantino | Siempre contrastar sistemáticamente con las fuentes primarias |
| A. J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes | 2007 | Demografía del clero romano a finales del siglo VII, papas orientales | Ensayo universitario de referencia para el contexto |
La Santa Sede: los límites seguros
La ficha oficial del Vaticano fija el pontificado del 23 de octubre de 686 al 21 de septiembre de 687.[18] Treccani retiene la misma fecha: Conón «venne consacrato solennemente il 23 ottobre 686»; la New Catholic Encyclopedia también da «Oct. 23, 686».[19][20] Mann, en la Catholic Encyclopedia (1908), así como Wikipedia, retienen en cambio el 21 de octubre de 686: Conón «was consecrated (21 October, 686) after notice of his election had been sent to the Exarch of Ravenna, or after it had been confirmed by him».[21] El Liber Pontificalis, por su parte, no da ninguna fecha: indica solo que la consagración tuvo lugar tras la notificación al exarca de Rávena, según la costumbre.[22] La ficha vaticana, prudente, indica el origen como «desconocido» — fórmula que refleja la dificultad del Liber Pontificalis para situar geográficamente el término Thraceseus.
El Liber Pontificalis: un testigo cercano
Según Duchesne, resumido por J. P. Kirsch (Catholic Encyclopedia, art. Liber Pontificalis), la primera serie de notas del Liber Pontificalis iba de san Pedro a Félix IV (m. 530), compilada a más tardar bajo Bonifacio II; es una continuación la que termina con Conón (m. 687) — de ahí el resumen llamado Catalogus Cononianus. La Epitome Cononiana es un compendio (con un testimonio en París, BnF lat. 2123), no una familia de manuscritos.[23] Esto da al testimonio sobre Conón un valor particular: se trata de una memoria romana casi contemporánea, no de un relato reconstruido a posteriori.
« Apariencia angélica, venerable cabellera blanca, palabra verdadera, edad avanzada, alma sencilla, costumbres pacíficas. » — Liber Pontificalis, retrato de Conón (in quo vere aspectus angelicus, veneranda canicies, sermo verus, provecta aetas, simplex animus, quieti mores)[24]
El texto comienza con el origen y la formación, da el retrato moral, narra la rivalidad entre Pedro y Teodoro, describe la elección, menciona la iussio de Justiniano II, expone el asunto del rector siciliano Constantino, indica la enfermedad, los dones y la sepultura. Es una estructura completa, sobre la cual se apoyan todos los comentarios modernos.[25]
Treccani: la clave de interpretación
La nota de Paolo Bertolini en la Enciclopedia dei Papi (2000) es la mejor síntesis moderna accesible. Evita dos escollos. Primero, recuerda que "Thraceseus" es un término militar e institucional, no geográfico: Conón no es un "tracio" en sentido étnico, su padre sirve en el tema militar de los Tracesianos.[26] Segundo, relee el asunto de Constantino de Siracusa no como una simple negligencia administrativa, sino como la ruptura de una costumbre romana que quería que los rectores de los patrimonios fueran elegidos entre los diáconos o subdiáconos de la Iglesia de Roma.[27]
Treccani también publica el detalle de la divalis iussio del 17 de febrero de 687, orden imperial que anuncia la "recuperación" de los Actos de Constantinopla III; poco después, otras órdenes imperiales (divales iussiones) conceden alivios fiscales a los patrimonios de Lucania, de los Brucios y de Sicilia.[28]
Catholic Encyclopedia y New Catholic Encyclopedia
Horace K. Mann en la Catholic Encyclopedia (1908) resume la tradición católica anterior a la historiografía crítica. Retiene la elección-compromiso, la consagración del 21 de octubre de 686, la misión de Kilian, las buenas relaciones con Justiniano II y la muerte el 21 de septiembre de 687.[29] La nota es devota pero factual, y sigue siendo muy utilizada.
La New Catholic Encyclopedia (R. E. Sullivan, vía Encyclopedia.com) añade el punto canónico decisivo: la elección es confirmada por el exarca de Rávena, en el marco aligerado por Constantino IV a Benedicto II. Es ella la que cita explícitamente la bibliografía científica moderna: Caspar, O. Bertolini, Bréhier y Aigrain (t. 5 de Fliche y Martin), Richards, Noble.[30]
Límites de las fuentes
Persisten varias zonas oscuras. El Liber Pontificalis no da la fecha precisa de nacimiento de Conón, solo que era anciano. Treccani la sitúa, con mucha aproximación, en los años 620 (tercera década del siglo VII); la fecha de 630 a menudo repetida (Wikipedia) carece de fuente.[31][32] El relato de Kilian, por su parte, no aparece en el Liber Pontificalis: proviene de las Passiones francas de los siglos VIII-IX, cuya historicidad es parcialmente debatida — la New Catholic Encyclopedia considera no históricos el viaje a Roma y el encuentro con Conón.[33]
No se ha conservado ninguna carta o decreto de Conón bajo su nombre. Su memoria se basa casi enteramente en la nota del Liber Pontificalis, complementada por las fuentes hagiográficas francas y el análisis bizantino moderno.
Antes del pontificado: un hijo del Thraceseus
El "Thraceseus": un tema militar, no un pueblo
El incipit del Liber Pontificalis es engañoso. "Oriundus patre Thraceseo" puede traducirse literalmente como "proveniente de un padre tracio", pero Treccani y la filología bizantina moderna son categóricos: Thraceseus se refiere al tema militar de los Tracesianos (Thrakēsiōn thema), unidad originada en tropas tracias trasladadas al Asia Menor occidental en el siglo VII, y luego estabilizada como circunscripción militar que abarca la antigua Asia proconsular.[34]
Esto cambia mucho. El padre de Conón no es un campesino ni un hombre de tribu: es, en la interpretación retenida por Treccani (seguida por Mann y la NCE), un oficial imperial, integrado en la maquinaria militar bizantina, susceptible de ser desplazado de una frontera a otra según las necesidades del Imperio. Treccani supone que la familia se estableció en Sicilia a raíz de un traslado de servicio del padre.[35]
Esta lectura es central: para Treccani, Thraceseus no designa una región de origen, sino una unidad militar imperial. Por lo tanto, el padre de Conón está situado administrativamente, no étnicamente.[36]
Una formación siciliana
La Sicilia del siglo VII es bizantina, pero también es un refugio. Tras las conquistas árabes del Levante, clérigos griegos y sirios se establecen allí — afluencia oriental documentada por el ensayo de Ekonomou sobre la Roma bizantina.[37] Treccani no nombra ningún emperador a este respecto: indica solo que la familia de Conón se estableció en la isla, quizá a raíz de un traslado de servicio del padre, y que Conón realizó allí sus estudios, en un medio marcado por la influencia de la civilización bizantina y la acción del poder imperial.[38]
Es en este ambiente donde el joven Conón es educado. El idioma griego, la liturgia bizantina, la cultura teológica oriental le son familiares. Pasado después a Roma por motivos desconocidos, completa allí su formación y, una vez ingresado en el clero romano, recorre todos sus grados hasta el presbiterado; la New Catholic Encyclopedia precisa que entró al servicio de la Iglesia romana desde su juventud.[39][40]
El clero romano: del presbiterado a las órdenes pontificias
El Liber Pontificalis lo dice simplemente: Conón llega a Roma y, sirviendo a esta Iglesia, accede al honor del presbiterado.[41] No se menciona archipreste, archidiácono ni misión diplomática: la trayectoria es silenciosa, casi monástica.
Se insinúan varios detalles. Primero, Conón no se hace sacerdote por casualidad: es admitido en el cursus clerical romano, que supone estabilidad, formación y testimonio de vida. Luego, su carrera dentro del presbiterado romano es larga — tanto que en la elección de 686 aparece como un anciano reconocido, pero sin cargo superior (ni archipreste, ni archidiácono, ni diácono romano en misión). Su modestia institucional será precisamente lo que permitirá su elección.
El historiador Andrew J. Ekonomou estudia la afluencia de clérigos orientales en la Roma de finales del siglo VII, contexto en el que la trayectoria de Conón se inscribe sin excepción: ilustra la composición real de la Iglesia de Roma en esa época.[42]
La elección disputada de octubre de 686
La vacancia tras Juan V
La muerte de Juan V, el 2 de agosto de 686, abre una vacancia que el Liber Pontificalis mide en dos meses y dieciocho días.[43] La duración no es excepcional en sí: desde la reforma obtenida por Benedicto II ante Constantino IV, los plazos administrativos ligados a la confirmación imperial se han reducido. Pero el retraso de 686 no es administrativo: es político.
Las instituciones romanas se oponen entonces abiertamente sobre el nombre del futuro papa: Treccani ve en ello el primer enfrentamiento entre los grupos de poder que se disputan la predominancia en la ciudad, resuelto por un compromiso.[44] A partir de Conón, y más aún tras la muerte de Conón, las elecciones pontificias repetirán la misma partitura hasta Sergio I.
El clero por Pedro el archipreste, el ejército por Teodoro
Se forman dos bandos, identificados con claridad por el Liber Pontificalis:
- El clero apoya al archipreste Pedro (Petrus archipresbyter), figura regular del presbiterado romano, candidato natural para la sucesión regular.[45]
- El ejército romano (exercitus) apoya al presbítero Teodoro (Theodorus presbyter), candidato alternativo respaldado por los oficiales de la militia.[46][47]
El ejército representa así una voz independiente de la del clero, y ha aprendido a influir.[48]
| Facción | Candidato | Posición romana | Lugar de ocupación |
|---|---|---|---|
| Clero | Pedro el archipreste | Archipreste del clero romano | Frente a la basílica constantiniana (San Juan de Letrán) |
| Ejército (exercitus) | Teodoro el presbítero | Presbítero romano | Basílica de San Esteban el Redondo (Santo Stefano Rotondo) |
San Esteban el Redondo contra San Juan de Letrán
El detalle topográfico es impactante. Los militares ocupan la basílica San Esteban el Redondo (basilica beati Stephani protomartyris), monumento circular del Celio cuya consagración se atribuye al papa Simplicio (468-483), y bloquean el acceso a Letrán.[49][50]
El clero permanece fuera, frente a las puertas de la basílica constantiniana, es decir, frente a San Juan de Letrán. Por primera vez en mucho tiempo, la ciudad de Pedro está físicamente dividida en dos. El papa no puede ser consagrado en Letrán porque Letrán es inaccesible.
« Surgió un conflicto considerable entre los clérigos y el ejército romano. » — Liber Pontificalis, nota de Conón (traducción literal de non minima contentio)[51]
Este bloqueo arquitectónico tiene un significado teológico: la elección romana del siglo VII supone el consenso visible de todas las componentes de la ciudad. Mientras clero y ejército se enfrenten en dos lugares diferentes, el obispo de Roma no puede nacer.
Conón, candidato de compromiso
La salida de la crisis viene del clero. El Liber Pontificalis precisa que los sacerdotes, tras deliberar, abandonan a Pedro y entran unánimemente en el palacio episcopal de Letrán para elegir un tercer nombre.[52] El texto enlaza inmediatamente con el retrato moral del nuevo elegido — ya citado más arriba: apariencia angélica, venerable cabellera blanca, palabra verdadera, edad avanzada, alma sencilla, costumbres pacíficas.[53]
Conón es anciano (nacido en los años 620 según la aproximación de Treccani), modesto, sin intrigas conocidas, y su origen oriental agrada a una parte de la militia mientras tranquiliza al clero romano por su antigüedad presbiteral.[54][55]
« Su edad, su venerable apariencia y la sencillez de su carácter decidieron al clero y al ejército de Roma, hasta entonces en desacuerdo, a dejar de lado a sus respectivos candidatos y a elegirlo papa.» — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, art. "Pope Conon", 1908[56]
Por lo tanto, el militar no pierde: su veto contra Pedro el arcipreste es escuchado. Tampoco pierde el clero: mantiene el control sobre el acto electoral, pero propone un nombre aceptable para todos. La ciudad reformada se une en torno a Conón.
Una elección ratificada por el exarca de Rávena
La nota del Liber Pontificalis indica que la consagración tuvo lugar tras la notificación al exarca de Rávena, representante del emperador bizantino en Italia.[57] Mann precisa que Conón fue consagrado el 21 de octubre de 686, después de que se enviara notificación de su elección al exarca de Rávena, o después de que esta fuera confirmada por él; la New Catholic Encyclopedia retiene el 23 de octubre de 686.[58][59]
La fórmula es valiosa. Desde la reforma obtenida por Benedicto II, la elección pontificia ya no espera la confirmación directa de Constantinopla, pero la autoridad del exarca de Rávena sigue siendo movilizable como garantía local. La elección de Conón demuestra que este circuito abreviado funciona: la sede de Pedro vuelve a estar ocupada en pocas semanas tras el compromiso, y no en varios meses como antes de la reforma.
Conón y Justiniano II
La divalis iussio del 17 de febrero de 687
El 17 de febrero de 687, Justiniano II envía a Conón una divalis iussio (orden imperial sagrada, dirigida a su predecesor Juan V) que anuncia la "recuperación" de los Actos del sexto concilio ecuménico de Constantinopla III. Treccani lee en ello la reafirmación del papel religioso del emperador como guardián de la ortodoxia doctrinal, encargado de conservar los Actos y de hacerlos observar.[60] Mann resume: el emperador «le informó de que había recuperado los Actos del sexto concilio ecuménico, a los que, escribió, entendía ajustarse».[61]
« Estaba en buenos términos con el fiero emperador Justiniano II, quien le informó de que había recuperado los Actos del sexto concilio ecuménico, a los que, escribió, entendía ajustarse; Justiniano también remitió ciertos impuestos y tributos debidos al fisco imperial por varios patrimonios pontificios. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, art. "Pope Conon", 1908 (traducido del inglés)[62]
El gesto es doctrinalmente significativo. Constantinopla III, bajo Constantino IV, había condenado el monotelismo y definido dos voluntades naturales y dos operaciones naturales en la única persona de Cristo. Esta definición seguía siendo la base de la comunión entre Roma y Oriente. El gesto de Justiniano II hacia Conón manifiesta así — por un tiempo — la continuidad de esta paz doctrinal.
Sin embargo, Treccani subraya que esta iussio es también una puesta en escena política. Justiniano II aún es joven (comenzó a reinar en 685, con dieciséis años); busca afirmar su papel de garante de la fe frente a una sede romana provisionalmente débil. El tono conciliador no durará mucho.[63]
La recuperación de los Actos de Constantinopla III
El Liber Pontificalis relata que el emperador comunicaba al papa haber recuperado los Actos del santo sexto concilio y tenerlos consigo (repperisse acta sanctae sexte synodi et apud se habere).[64] Según Treccani, una asamblea de dignatarios eclesiásticos y laicos convocada en el palacio imperial entregó solemnemente al soberano la copia oficial de los Actos, tras lectura pública y sellos colocados contra toda falsificación, encargándole guardarlos y hacerlos observar; la carta buscaba disipar las preocupaciones de la Sede apostólica sobre las intenciones de Justiniano II.[65]
Para Roma, es un punto práctico pero importante: sin Actos oficialmente reconocidos, la condena del monotelismo puede ser reinterpretada o cuestionada por los círculos orientales resistentes. La iussio de 687 cierra — provisionalmente — esta brecha.
Las exenciones fiscales en Lucania y Bruttium
Otras órdenes imperiales (divales iussiones) contienen disposiciones económicas muy concretas. El Liber Pontificalis distingue: una remisión de doscientos annonocapita (unidades de impuesto) debidos cada año por los patrimonios de Bruttium (la Calabria) y de Lucania (la actual Basilicata), y otra orden (aliam iussionem) que restituía a los colonos del patrimonio de Sicilia los siervos (familiae) retenidos en prenda por la milicia por los atrasos debidos.[66] Treccani resume: disminución de las unidades de impuesto y de las entregas de trigo a precio impuesto (coemptiones) en Lucania y en los Brucios, y liberación de los siervos secuestrados por los agentes del fisco.[67] Mann generaliza simplemente a "varios patrimonios pontificios".[68]
El asunto no es menor. Los patrimonios de Lucania y Bruttium alimentan parte de las diaconías romanas, de los monasterios y de la caridad ordinaria de Roma. Treccani recuerda el precedente de 681: Constantino IV ya había concedido alivios a Calabria y Sicilia tras las protestas de Agatón.[69] La secuencia revela una política imperial estabilizada: el Imperio acepta aliviar los patrimonios de la Iglesia romana, en la medida en que Roma acepta la puesta en escena del emperador ortodoxo.
| Medida de Justiniano II hacia Conón | Fuente | Efecto para Roma |
|---|---|---|
| Divalis iussio del 17 de febrero de 687 (Actos del concilio) | Treccani, Liber Pontificalis | Reconocimiento imperial de Constantinopla III |
| Remisión de 200 annonocapita (Bruttium, Lucania) | Liber Pontificalis, Treccani | Alivio de los patrimonios del sur de Italia |
| Otra iussio: restitución de las familiae (Sicilia) | Liber Pontificalis, Treccani | Liberación de los colonos retenidos en prenda |
Una paz frágil antes del concilio in Trullo
Esta distensión no dura. Justiniano II convocará en 692 un concilio en Constantinopla, llamado in Trullo o Quinisexto, que pretende completar los concilios quinto y sexto ecuménicos con 102 cánones disciplinarios. Varios cánones contradicen el uso romano (clero casado, ayuno del sábado, representación del cordero en lugar del Cristo humano). Roma se negará a firmar, y Justiniano II ordenará la detención de Sergio I — operación que fracasará estrepitosamente con la revuelta de las milicias italianas.[70][71]
Conón murió antes de esta confrontación. Pero es bajo su pontificado que ya se percibe la doble faz de Justiniano II: conciliador el 17 de febrero de 687, autoritario en la década siguiente.
El asunto del patrimonio siciliano
Nombramiento de Constantino de Siracusa como rector
El Liber Pontificalis y Treccani relatan en detalle este episodio, uno de los más discutidos del pontificado. Conón nombra al frente del patrimonio pontificio de Sicilia a un tal Constantino: diácono de la Iglesia de Siracusa según el Liber Pontificalis (Constantinum, diaconum ecclesiae Syracusane), subdiácono según Treccani.[72][73] La New Catholic Encyclopedia recuerda que este cargo correspondía tradicionalmente a un miembro de la administración pontificia romana.[74]
¿Por qué esta elección? El Liber Pontificalis precisa que se hizo sin el acuerdo del clero (absque consensu cleri), por instigación de hombres malos (ex inmissione malorum hominum), con desprecio de los eclesiásticos.[75] Treccani ve en ello una explicación más razonable: los vínculos aún vivos entre Conón y Sicilia, y el deseo de mostrar su apertura al mundo greco-oriental.[76]
La transgresión de la costumbre romana
El clero romano no perdona el nombramiento. Para él, el patrimonio siciliano es una reserva económica vital para la Iglesia romana: alimentos, trigo, cera, metales litúrgicos transitan por esta vía. Confiar su dirección a un extranjero al clero romano debilita la cadena de mando y, sobre todo, abre la puerta a abusos locales que Roma ya no controla en tiempo real.
El Liber Pontificalis resume la decisión en una fórmula seca: Constantino, diácono de la Iglesia de Siracusa, se convierte en rector del patrimonio de Sicilia, sin el acuerdo del clero y por instigación de hombres malos.[77] La concisión misma de la nota delata la ruptura: un hombre del país toma la dirección de un patrimonio que la práctica reservaba a un romano — Treccani precisa que los rectores se elegían entre los diáconos o subdiáconos de la Iglesia de Roma.[78]
Los ambientes lateranenses juzgaron severamente esta elección, que también lesionaba sus intereses materiales: estos cargos eran prestigiosos y lucrativos. El biógrafo se hace eco de ello, relatando que el papa actuó «por instigación de hombres malos».[79][80]
El escándalo y el arresto por las autoridades imperiales
En el lugar, Constantino — «hombre perverso y retorcido» (homo perperus et tergiversutus) según el biógrafo — entra pronto en conflicto con sus subordinados: siguen violencias y desórdenes.[81][82] Los abusos son tales que las autoridades bizantinas intervienen: el juez de la provincia (iudex provinciae) pone a Constantino bajo custodia, y luego lo envía a la capital para ser juzgado por el emperador.[83] Treccani resume: arrestado y enviado a la capital para ser presentado ante el tribunal imperial.[84] La New Catholic Encyclopedia habla de la codicia y la duplicidad del rector (greed and deception), de las que fueron víctimas los cultivadores sicilianos de las tierras patrimoniales.[85]
El episodio es revelador. No es Roma, ni el clero romano, quien sanciona a Constantino: es la autoridad civil imperial.
Lo que el asunto dice sobre el gobierno pontificio
El asunto de Constantino de Siracusa no es solo un error administrativo. La siguiente tabla resume la cadena de los cuatro actores en juego, desde el papa enfermo hasta el clero romano humillado, pasando por el rector siciliano y el juez bizantino de la provincia:
| Actor | Acción | Problema | Consecuencia |
|---|---|---|---|
| Conón | Nombra a Constantino de Siracusa (diácono según el LP, subdiácono según Treccani) en lugar de un clérigo romano | Nombramiento sin el acuerdo del clero, por instigación de hombres malos | Resentimiento del clero romano |
| Constantino | Entra en conflicto con sus subordinados, violencias y desórdenes | Codicia y duplicidad (NCE) | Arresto por el juez de la provincia |
| Juez de la provincia (iudex provinciae) | Pone al rector bajo custodia y lo envía al emperador | Sustitución de la autoridad civil a la autoridad eclesiástica | Debilitamiento de la jurisdicción romana |
| Clero romano | Sufre el nombramiento, no tiene medios para actuar | Debilidad institucional durante la enfermedad del papa | Tensión que estallará tras la muerte de Conón |
Treccani concluye que este nombramiento fue no solo un grave error psicológico hacia el clero romano, sino también una medida administrativa desafortunada.[86]
San Kilian y la misión de Franconia
El relato hagiográfico: tres irlandeses en Roma
El Liber Pontificalis es silencioso sobre la misión de Kilian. El relato proviene de una tradición hagiográfica franca, formalizada en las Passiones llamadas Prima y Secunda de san Kilian, y más ampliamente por la memoria de la diócesis de Würzburg.[87]
Según esta tradición, un monje irlandés llamado Kilian, acompañado de sus compañeros Colman (sacerdote) y Totnan (diácono), llega a Roma para solicitar al papa una misión de evangelización en la Franconia oriental. Conón los recibe, consagra a Kilian obispo y encarga a los compañeros la predicación — al menos según Mann (1908), que sigue aquí la Vita editada por Canisio.[88][89]
Mann (1908) resume sobriamente (traducido del inglés):
« Recibió a los misioneros irlandeses, san Kilian y sus compañeros; consagró a Kilian obispo y le encargó, con los demás, predicar la fe en Franconia. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, art. "Pope Conon", 1908[90]
Conón consagrador, Conón comitente
Para Mann y la tradición católica, este episodio es ejemplar de la dimensión misionera del pontificado romano en el siglo VII. Aunque debilitado y de corta duración, un papa puede ordenar a un obispo para las fronteras aún poco evangelizadas de la Europa central. La consagración de Kilian inscribe el papado en la red misionera irlandesa que, desde san Columbano, recorre el continente.
La diócesis de Würzburg hará más tarde de Kilian su patrón: sus reliquias reposan allí y la solemne traslación de 752 fija su culto. El vínculo con Conón se convierte entonces en un título de honor para la Iglesia de Franconia, que se presenta como fundada por mandato romano.[91]
Historicidad debatida: entre Passio Prima y crítica moderna
La historicidad del relato es discutida. Los principales argumentos del debate:
| Posición | Argumentos | Autores |
|---|---|---|
| Kilian ya obispo, encuentro no histórico | Según la Passio más antigua y más digna de fe, Kilian era ya obispo al partir de Irlanda; «el relato de este viaje y de su encuentro con el papa Conón es ciertamente no histórico» | New Catholic Encyclopedia (T. Ó Fiaich) |
| Facultades recibidas de Conón | La Passio antigua, digna de fe, dice que Kilian fue elevado al episcopado antes de partir de su país; es de Conón, sucesor de Juan V muerto el 2 de agosto de 686, de quien obtiene sus facultades misioneras | Catholic Encyclopedia (1913), F. Lauchert, art. St. Kilian |
| Conón consagrante | Conón recibe a Kilian y sus compañeros, consagra a Kilian obispo y les encarga predicar en Franconia | Mann (1908), según la Vita editada por Canisio |
A. Bigelmair fecha la Passio Prima en 752 y la considera histórica, a pesar de añadidos legendarios.[92] La misión de Kilian, Colman y Totnan en la Franconia oriental es histórica; el detalle del viaje a Roma y del encuentro con Conón debe manejarse con prudencia, sin que la cronología (muerte de Juan V el 2 de agosto de 686, acogida por Conón en los meses siguientes) tenga nada de fantasioso.
Enfermedad, dones y muerte
Una larga enfermedad que paraliza el gobierno
El Liber Pontificalis precisa que Conón, «hombre santísimo», fue retenido por una larga enfermedad, hasta el punto de apenas poder cumplir las ordenaciones de sacerdotes (diutina infirmitate detentus ut etiam vix ordinationes sacerdotum explere potuisset).[93][94]
« Retenido por una larga enfermedad, hasta el punto de apenas poder cumplir las ordenaciones de los sacerdotes, murió. » — Liber Pontificalis, entrada de Conón[95]
Este detalle humaniza una función que a menudo se imagina demasiado triunfal. El papa Conón termina su pontificado fatigado, enfermo, sostenido por el clero romano que ya se prepara para resolver — mal — su sucesión.
Los 2160 solidi: treinta libras de oro para Roma
Como sus predecesores, Conón deja a su muerte dones importantes al clero romano, a los monasterios de las diaconías (monasteria diaconiae, establecimientos religiosos romanos dedicados a las obras caritativas y de asistencia) y a los guardianes de las iglesias (mansionarii). Treccani indica la suma de 2160 solidi, es decir, treinta libras de oro; el Liber Pontificalis no da, por su parte, ninguna cantidad.[96][97] Para comparar, Juan V había dejado 1900 solidi un año antes.[98]
Esta continuidad material es instructiva. Más allá de las disputas electorales, el obispo de Roma sigue siendo redistribuidor de recursos: el papado del siglo VII vive de una economía de patrimonio, diaconías, monasterios y fundaciones. Dar a su muerte equivale a honrar esta función de padre común de la ciudad.
Dieciséis obispos ordenados según el Liber Pontificalis
El Liber Pontificalis atribuye a Conón la ordenación de dieciséis obispos durante su breve pontificado.[99] La cifra es alta para once meses y testimonia una actividad real, a pesar de la enfermedad. Estas ordenaciones probablemente conciernen a diversas provincias eclesiásticas de Italia central y meridional, donde Roma ejerce de facto su jurisdicción metropolitana.
Es el propio Liber Pontificalis el que dice que, retenido por una larga enfermedad, Conón apenas pudo cumplir las ordenaciones de sacerdotes — no que estas no hubieran podido completarse.[100]
La muerte del 21 de septiembre de 687 y la sepultura en San Pedro
Conón muere en Roma el 21 de septiembre de 687, tras una larga enfermedad — lo que confirma Mann.[101][102] Solo el Liber Pontificalis precisa la sepultura junto al bienaventurado apóstol Pedro, en la antigua basílica constantiniana del Vaticano; Mann no habla de la sepultura.[103]
La fecha aniversario — 21 de septiembre — no suscitó un culto litúrgico particular. A diferencia de León II o Benedicto II, Conón no fue elevado a los altares por la memoria posterior. Su tumba sigue siendo, sin embargo, una piedra más en la memoria pontificia romana que reúne la necrópolis vaticana.
« Fue sepultado junto al bienaventurado apóstol Pedro. » — Liber Pontificalis, entrada de Conón[104]
La crisis de sucesión y Sergio I
Teodoro el arcipreste contra Pascual el arcediano
A la muerte de Conón, la crisis estalla de nuevo, más violenta que en 686. Esta vez, se presentan dos clérigos principales de la ciudad:
- Teodoro, arcipreste (probablemente el mismo que el ejército había apoyado un año antes), candidato de gran parte del clero.
- Pascual, arcediano, candidato más ambicioso, que no duda en recurrir a la corrupción para asegurarse la sede.[105]
Las dos facciones se arman y ocupan cada una una parte del palacio del Letrán, lugar episcopal y administrativo donde reside el papa. Por primera vez en mucho tiempo, la residencia pontificia se convierte en un pequeño campo de batalla.
La corrupción del exarca Juan II Platino
El arcediano Pascual comete lo irreparable. Él promete oro al exarca de Rávena, Juan II Platino, para obtener su apoyo (promittens dationes, ut persona eius ad pontificatum eligeretur). El exarca envía a Roma jueces (iudices) para apoyar en todo la candidatura del arcediano. La fuente principal es aquí la nota de Sergio del Liber Pontificalis (Duchesne, I, nota LXXXVI).[106]
Aquí se revela un rasgo fundamental del sistema bizantino-romano: la confirmación imperial no crea al papa, ratifica la elección. Cuando la elección misma está obstruida, el exarca no puede forzar nada.
El compromiso Sergio I, consagrado probablemente el 15 de diciembre de 687
Para salir del estancamiento, un grupo que representa a las autoridades civiles, los oficiales del ejército, el clero y "otros ciudadanos" se reúne en el palacio imperial del Palatino, elige al sacerdote Sergio como candidato de compromiso, y luego toma por asalto el Letrán para imponer a los dos rivales que acepten.[107]
Pascual, con astucia, finge aceptar, pero continúa solicitando al exarca. Este reconoce finalmente que Sergio fue elegido regularmente — aunque exige no obstante el oro prometido. Sergio I es consagrado probablemente el 15 de diciembre de 687 — la Catholic Encyclopedia (1913) escribe prudentemente «probably on 15 Dec., 687», y el propio Liber Pontificalis no da ninguna fecha para esta ordenación. Pascual será más tarde encerrado en un monasterio bajo la acusación de sortilegios.[108]
Esta consagración cierra la secuencia de las elecciones disputadas de 686-687.[109] A partir de Sergio I, las elecciones romanas se desarrollan en un marco más estable, hasta el choque de 692 con el concilio in Trullo.
El fin del "papado bizantino" y el horizonte de Trullo
El pontificado de Conón se sitúa así entre dos momentos clave. Antes: la paz diothelita de Constantino IV, sellada por Constantinopla III, recibida sucesivamente por Agatón, León II, Benedicto II, Juan V. Después: la ruptura entre Justiniano II y Sergio I en torno al concilio in Trullo de 692, y la inflexión más dura de la política imperial hacia Roma.
Conón es el último papa que aún ve la primera secuencia sin sufrir la segunda. Su muerte abre la secuencia final, más tensa, en la que el papado bizantino se convertirá progresivamente en un papado imperial que resiste, hasta la ruptura iconoclasta y la alianza carolingia del siglo VIII.
Legado
Un papa "Tracesiano", siciliano y romano
El legado de Conón no es un gran tratado ni una reforma espectacular. Es haber encarnado una figura: la del anciano extranjero que se vuelve romano, que salva una elección a punto de caer en guerra civil. El hecho de que este anciano sea hijo de un hombre del Thraceseus — interpretado como un oficial bizantino por Mann, Treccani y la NCE —, formado en Sicilia, sacerdote en Roma, expresa la catolicidad concreta del clero romano de esa época.
La aportación oriental a la Roma de finales del siglo VII — griegos, sirios, sicilianos de cultura griega — es el objeto mismo del ensayo de Andrew J. Ekonomou sobre la Roma bizantina y los papas griegos (590-752); la trayectoria de Conón se inscribe en él sin excepción.[110] Conón no es por tanto una excepción étnica: es representativo de una Iglesia romana en la que Oriente pesa mucho. Su modestia, su «venerable cabellera blanca», su «apariencia angélica» se convierten, en la retórica del Liber Pontificalis, en el símbolo de una unidad frágil y preciosa.[111]
La fragilidad institucional del papado del siglo VII
Conón recuerda también, por defecto, la fragilidad institucional del papado de su tiempo. El asunto de Constantino de Siracusa, la enfermedad del papa, las tensiones del Letrán antes y después de él: todo ello documenta una Iglesia romana todavía muy dependiente de la cohesión entre clero, ejército y exarcado.
Leer su pontificado es comprender que la gran arquitectura canónica del papado medieval aún no está en su lugar. La primacía romana es reconocida, la doctrina es clara, la liturgia lateranense funciona — pero la mecánica electoral y administrativa deja lugar a rupturas que solo un hombre moralmente creíble puede suturar.
Un expediente modesto pero clave
Su pontificado no deja ni concilio ni obra doctrinal conservada. Pero sin Conón, no se entiende ni la salida de la crisis de 686, ni la cadena que conduce a la doble elección de 687, ni la posición de Justiniano II en el umbral del concilio in Trullo.
Como Juan V, Conón es un pontificado secundario en el imaginario colectivo católico, pero es precisamente un cruce histórico: un papa menor en notoriedad puede ser una bisagra mayor para la historia de la Iglesia, y Conón lo ilustra exactamente.
Objeciones y respuestas
"¿Conón no fue más que un compromiso sin envergadura?"
La expresión "candidato de compromiso" puede dar la impresión de un papa menor, elegido por defecto. Esto es en parte cierto para las circunstancias de la elección, pero falso para la importancia de esta elección. El compromiso de 686 permite salir de un punto muerto que podría haberse vuelto duradero: la figura de Conón basta para reconstruir un consenso que ni Pedro el arcipreste ni Teodoro el presbítero habían logrado construir.
"¿Es histórica la misión de Kilian bajo Conón?"
La historicidad del viaje romano de Kilian es parcialmente debatida. El Liber Pontificalis no la menciona; el relato proviene de las Passiones francas. La misión de Kilian, Colman y Totnan en la Franconia oriental es histórica, y la Passio Prima, fechada hacia 752 por A. Bigelmair, es considerada por él histórica a pesar de añadidos legendarios. Pero el detalle del viaje a Roma y del encuentro con Conón debe manejarse con prudencia: la New Catholic Encyclopedia lo considera ciertamente no histórico, mientras que la Catholic Encyclopedia (1913) ve en ello la obtención por Kilian de sus facultades misioneras. La cronología (muerte de Juan V el 2 de agosto de 686, acogida por Conón en los meses siguientes) concuerda exactamente con los pontificados conocidos, lo que aboga por una tradición no puramente ficticia.[112][113]
"¿Es Conón realmente un papa bizantino?"
La etiqueta "papado bizantino" es conveniente para designar el período 678-752 en el que la mayoría de los papas son de origen oriental. Pero puede inducir a error. Conón no es ni un agente de Constantinopla ni un hombre impuesto por el exarca: es elegido por el clero romano, tras el abandono del candidato clerical Pedro, como figura capaz de reunir la ciudad. Su origen oriental ayuda a comprender su competencia lingüística y cultural, no a reducirlo a un instrumento imperial. Actúa como papa de la Iglesia católica, recibe la iussio imperial con respeto pero sin servilismo, y muere en Roma tras once meses de ejercicio. Es un papa romano en el sentido pleno, simplemente venido de lejos — y la basílica constantiniana de San Pedro, donde descansa, sella este estatus romano mejor que ningún título.
El clero romano de finales del siglo VII cuenta con numerosos orientales, pero la cohesión canónica sigue siendo lateranense: las elecciones se hacen en el Letrán, las notificaciones pasan por Rávena, los sepulcros se realizan junto a la tumba de Pedro.[114] Conón no cambió esta gramática institucional; la llevó hasta su propia tumba.
Para profundizar
- Papa Juan V (685-686) — predecesor inmediato de Conón, legado en Constantinopla III, muerto el 2 de agosto de 686; su desaparición abre la crisis electoral de la que Conón sale vencedor.
- Papa san Sergio I — sucesor de Conón, elegido tras la crisis de los antipapas Teodoro y Pascual, futuro opositor al concilio in Trullo de 692.
- Papa san Benedicto II (684-685) — reformador de la confirmación imperial cuyo alivio favorece la elección de Conón, predecesor de Juan V.
- Papa san Agatón (678-681) — papa que envía a los legados romanos a Constantinopla III, abriendo la secuencia diothelita cuyos frutos recoge Conón.
- Papa san León II (682-683) — confirmador de Constantinopla III, traductor de los Actos, etapa entre Agatón y Benedicto II.
- Concilio de Constantinopla III (680-681) — definición católica de las dos voluntades naturales y operaciones naturales en la única persona de Cristo; Actos "recuperados" bajo Conón por Justiniano II.
- Basílica de San Pedro de Roma — lugar de sepultura de Conón en la antigua basílica constantiniana, memoria pontificia romana del papado bizantino.
- La basílica de San Juan de Letrán (consagrada en 324) — la "basílica constantiniana" cuyo acceso fue bloqueado por los militares en octubre de 686.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Conone": 83º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado 23.X.686 (consagración solemne), fin 21.IX.687, origen "desconocido" (Herkunft unbekannt). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/de/holy-father/conone.html (controlado en línea el 4 de octubre de 2026: 83º papa, 23.X.686 – 21.IX.687, origen desconocido).
1 18Liber Pontificalis, nota "Cono" (n.º LXXXV en la numeración de Duchesne: Juan V es LXXXIIII, Sergio LXXXVI), ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, pp. 368-370 (paginación verificada directamente en el escaneo de Duchesne t. I vía archive.org el 4 de octubre de 2026: nota LXXXV de la p. 368 a la p. 370, seguida de Sergio p. 371); trad. ingl. R. Davis, The Book of Pontiffs, Liverpool, 1989, pp. 81-82; texto latino, ed. Duchesne, t. I, pp. 368-369 (retomado vía Fontistoriche, que presenta aquí la errata 'apus' por 'apud'): "CONON, oriundus patre Thraceseo, edocatus apud Siciliam, postmodum Romam veniens eiusdem ecclesiae militans ad presbyterii honorem devenit"; la palabra «oficial» no viene del latín (que solo dice patre Thraceseo): traduce la interpretación de Mann («an officer in the Thracesian troop»), de Treccani («figlio di un ufficiale al servizio di Bisanzio») y de la NCE («his father was an officer»); el propio Duchesne glosa, en sus notas explicativas, que el padre «pertenecía al cuerpo del ejército que llevaba ese nombre»; retrato moral ("in quo vere aspectus angelicus, veneranda canicies, sermo verus, provecta aetas, simplex animus, quieti mores"); conflicto clero-ejército (el clero in Petrum archipresbiterum intendebat, el ejército in Theodorum presbiterum), clero ante las puertas de la basílica constantiniana custodiadas por hombres del ejército, ejército reunido en San Esteban, elección unánime en el palacio episcopal de Letrán, consagración tras notificación al exarca (sin fecha); divalis iussio (repperisse acta sanctae sexte synodi), remisión de ducenta annonocapita (Bruttium, Lucania) y aliam iussionem (restituantur familia, Sicilia); asunto de Constantino de Siracusa, diaconum ecclesiae Syracusane nombrado rector absque consensu cleri, ex inmissione malorum hominum (homo perperus et tergiversutus), puesto bajo custodia por el iudex provinciae y enviado al juicio imperial; ordenación de dieciséis obispos; larga enfermedad (diutina infirmitate detentus ut etiam vix ordinationes sacerdotum explere potuisset); muerte el 21 de septiembre de 687, sepultura en San Pedro; legado en oro (benedictionem in auro, sicuti praecessor eius Benedictus papa), sin cantidad. URL: https://fontistoriche.org/papa-conone/ (controlado en línea el 4 de octubre de 2026: Thraceseo, annonocapita, diutina infirmitate confirmados en el texto latino).
2 4 11 12 22 24 25 41 45 46 48 49 51 52 53 57 64 66 72 75 77 80 81 83 93 97 99 101 103 104 111 114Paolo Bertolini, "CONONE", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000: "Thraceseus" como cuerpo del ejército imperial de Asia Menor y no región de origen; nacimiento en los años 620 (tercera década del siglo VII, con mucha aproximación); estudios en Sicilia (familia quizá trasladada por el servicio del padre; ningún emperador nombrado); elección como compromiso entre clero (arcipreste Pedro) y exercitus (presbítero Teodoro), ejército concentrado en el Celio (San Esteban el Redondo) y guardias en el Letrán; consagración solemne el 23 de octubre de 686; divalis iussio de Justiniano II fechada el 17 de febrero de 687 (dirigida a Juan V): copia oficial de los Actos entregada al emperador tras lectura pública y sellos, carta que buscaba disipar las preocupaciones romanas y reafirmando al emperador como guardián de la ortodoxia; luego divales iussiones: alivios (annonocapita, coemptiones) en Lucania y en los Brucios, liberación de los siervos secuestrados en Sicilia; precedente de 681 (Constantino IV, Calabria y Sicilia, tras las protestas de Agatón); nombramiento de Constantino, subdiácono de Siracusa, como rector del patrimonio siciliano, en derogación de la práctica (rectores elegidos entre los diáconos o subdiáconos de Roma); homo perperus et tergiversutus, en conflicto con sus subordinados, arrestado y enviado a la capital para el tribunal imperial; larga enfermedad; legado de 2160 solidi (30 libras de oro) a los clérigos, monasteria diaconiae y mansionarii; muerte y sepultura en San Pedro el 21 de septiembre de 687; sucesión turbulenta (Pascual prometiendo oro al exarca). URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/conone_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/ (controlado en línea el 4 de octubre de 2026: consagración solemne el 23 de octubre de 686, divalis iussio del 17 de febrero de 687, precedente de 681, 2 160 solidi = 30 libras de oro, promittens dationes confirmados en el texto italiano).
3 5 7 13 14 17 19 26 27 28 31 34 35 36 38 39 44 47 50 54 60 63 65 67 69 71 73 76 78 79 82 84 86 96Horace K. Mann, "Pope Conon", The Catholic Encyclopedia, vol. 4, Robert Appleton Company, Nueva York, 1908; transcripción New Advent: hijo, al parecer, de un oficial de la tropa tracesiana, educado en Sicilia, ordenado sacerdote en Roma; original inglés sobre la elección: "His age, venerable appearance, and simple character caused the clergy and soldiery of Rome, who were in disagreement, to put aside their respective candidates and to elect him as pope"; consagración 21 de octubre de 686 tras notificación al exarca de Rávena (o confirmación por él); original inglés sobre Kilian: "He received the Irish missionaries, St. Kilian and his companions, consecrated Kilian bishop, and commissioned him and the others to preach the Faith in Franconia" (según la Vita S. Kiliani editada por Canisio, Lect. Antiquae, III, 175-180); Justiniano II «le informó de que había recuperado los Actos del sexto concilio ecuménico, a los que, escribió, entendía ajustarse» y «remitió ciertos impuestos y tributos debidos al fisco imperial por varios patrimonios pontificios» (remitted certain taxes and dues owing to the imperial exchequer from several papal patrimonies); muerte el 21 de septiembre de 687 tras una larga enfermedad; ninguna mención de la sepultura; fuentes citadas: Duchesne, Liber Pontificalis, I, 368 sq. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04258a.htm (controlado en línea el 4 de octubre de 2026: consagración 21 de octubre de 686, Kilian consagrado obispo, Actos recuperados, impuestos remitidos).
6 8 21 29 56 58 61 62 68 88 90 102 113R. E. Sullivan, "Conon, Pope", New Catholic Encyclopedia, vía Encyclopedia.com: pontificado Oct. 23, 686 to Sept. 21, 687; padre oficial de un cuerpo del ejército imperial basado en Oriente; educación siciliana y entrada al servicio de la Iglesia romana desde su juventud, hasta el presbiterado; sucesión de Juan V: el arcipreste Pedro (clero) contra el presbítero Teodoro (elección del «ejército», milicia local); Conón, sacerdote ya anciano, «of uncomplicated mind», como compromiso; elección confirmada por el exarca de Rávena; Justiniano II informando a Conón de haber recuperado los Actos auténticos del VI concilio y rebajando los impuestos de los patrimonios del sur de Italia, con liberación de los dependientes sicilianos retenidos por los oficiales imperiales; enfermedad que limitó la capacidad administrativa, incluidas las ordenaciones; nombramiento de un diácono siciliano como rector del patrimonio de Sicilia — cargo que correspondía tradicionalmente a un miembro de la administración pontificia — de ahí resentimiento romano, agravado por la codicia y la duplicidad del rector hacia los cultivadores sicilianos; archidiácono Pascual sobornando al exarca para asegurarse la elección, de ahí la elección disputada resuelta a favor de Sergio I; bibliografía: Duchesne, Le Liber Pontificalis (París 1955-1957) 1:368-370, trad. R. Davis, The Book of Pontiffs (Liverpool 1989) 81-82, Jaffé 1:243; E. Caspar, O. Bertolini, L. Bréhier y R. Aigrain (Histoire de l'Église de Fliche y Martin, t. 5, París 1947), J. Richards, T. F. X. Noble. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/conon-pope (controlado en línea el 4 de octubre de 2026: pontificado 23 oct. 686 – 21 sept. 687, confirmación por el exarca, impuestos rebajados, rector siciliano — codicia y duplicidad —, Pascual sobornando al exarca; bibliografía Caspar, O. Bertolini, Bréhier-Aigrain, Richards, Noble).
9 20 30 40 55 59 74 85Liber Pontificalis, nota de Sergio (n.º LXXXVI en la numeración de Duchesne), ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, pp. 371-382 (paginación verificada directamente en el escaneo de Duchesne t. I vía archive.org el 4 de octubre de 2026: encabezados 371, 372, 374, 375, 376, 377, 379, 380, 381 y 382 en la nota LXXXVI, seguida de Juan VI p. 383; texto latino controlado en línea el 4 de octubre de 2026, vía Fontistoriche): a la muerte de Conón, Roma se divide en dos partes — una pars elegit Theodorum archipresbiterum, alia vero Paschalem archidiaconum — Teodoro ocupando el interior del Letrán, Pascual el exterior; consejo de los primeros jueces, del ejército, del clero y de los ciudadanos en el palacio, elección de Sergio, conducido desde el oratorio de San Cesáreo al Letrán; sumisión de Teodoro, resistencia de Pascual, que hace venir en secreto al exarca Juan Platino (Iohannem patricium et exarchum cognomento Platyn) con sus jueces contra promesa de oro; el exarca, encontrando a todos de acuerdo sobre Sergio, exige no obstante el oro prometido (auri libras); Sergio ordenado pontífice; Pascual privado del archidiaconado pro aliquas incantationes... vel sortes, encerrado en el monasterio, muerto impenitente cinco años después (post quinquennium... inpenitens defunctus est); consagración fechada el 15 de diciembre de 687 por la datación recibida — la Catholic Encyclopedia (1913) escribe «probably on 15 Dec., 687», y el propio Liber Pontificalis no da ninguna fecha. Síntesis modernas: New Catholic Encyclopedia, «Sergius I, Pope, St.» (triple elección resuelta en diciembre de 687 a favor de Sergio, sumisión de Teodoro, Pascual muerto en prisión cinco años después impenitente, Juan Platino exigiendo el oro prometido antes de permitir la consagración; pontificado: 15 de diciembre de 687 – 7 de septiembre de 701; bibliografía: LP Duchesne I, Hefele, Mann, Fliche-Martin — controlado en línea el 4 de octubre de 2026; URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/sergius-i-pope-st); Catholic Encyclopedia (1913), «Pope St. Sergius I» (Pascual ofreciendo una cuantiosa suma al exarca, Teodoro elegido por otra facción, clero y pueblo apartando a ambos en favor de Sergio; consagración probably on 15 Dec., 687 — controlado en línea el 4 de octubre de 2026; URL: https://www.newadvent.org/cathen/13728b.htm); Treccani, Bertolini, nota Conone (Pascual archidiácono, promittens dationes, ut persona eius ad pontificatum eligeretur, exarca Giovanni Platyn, iudices enviados a Roma — controlado en línea el 4 de octubre de 2026).
10 105 106 107 108 109Andrew J. Ekonomou, Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752, Lexington Books, Lanham (Maryland), 2007. Contexto: aportación oriental a Roma y secuencia de los papas orientales desde Agatón hasta Gregorio III. La cifra demográfica transmitida por Wikipedia anglófona (p. 247: sirios, griegos y greco-sicilianos superando juntos a los latinos) no pudo verificarse en el libro (ningún acceso consultable en línea, 4 de octubre de 2026): cifra retirada del cuerpo, que solo retiene el contexto general documentado por la obra.
15 37 42 110Fuente principal: Liber Pontificalis, nota de Sergio (Duchesne, t. I, nota LXXXVI): Pascual promete oro al exarca (promittens dationes), el exarca envía sus jueces a Roma, Sergio es elegido en el Palatino e impuesto en el Letrán, el exarca reconoce la elección regular aunque exige el oro prometido. Wikipedia, "Pope Sergius I" — sección sobre la elección de 687: a la muerte de Conón, conflicto entre el arcipreste Teodoro y el archidiácono Pascual; oro prometido (no entregado) al exarca de Rávena Juan II Platino por Pascual; enfrentamiento en el palacio del Letrán; compromiso encontrado por una reunión de autoridades civiles, oficiales militares, clero y ciudadanos en el Palatino que eligieron a Sergio; consagración de Sergio I el 15 de diciembre de 687; Pascual encerrado posteriormente en un monasterio bajo acusación de sortilegios; esta elección cierra la última sede vacante disputada del "papado bizantino". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Sergius_I.
16 70Tradición manuscrita del Liber Pontificalis: según Duchesne, resumido por J. P. Kirsch (Catholic Encyclopedia, art. Liber Pontificalis, New Advent), la primera serie de notas (san Pedro - Félix IV, m. 530) fue compilada a más tardar bajo Bonifacio II, y «es cierto que una continuación terminó con el papa Conón (m. 687); el resumen que se detiene en este papa (Catalogus Cononianus) es la prueba». La Epitome Cononiana es un compendio (con un testimonio en París, BnF lat. 2123 — signatura confirmada en Duchesne, t. I, Introducción: «Abrégé cononien (K): a = Parisinus 2123, s. IX», manuscrito en pergamino del siglo IX, 156 folios, pasado por Pithou y de Thou, junto al segundo testimonio veronés del siglo IX; texto de Duchesne controlado vía archive.org el 4 de octubre de 2026), no una familia de manuscritos. La mención de «dos manuscritos del siglo IX» no figura en Kirsch: mención retirada del cuerpo (control en línea el 4 de octubre de 2026). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09224a.htm.
23Wikipedia (FR y EN), "Conon (pape)" / "Pope Conon": fecha de nacimiento «630» dada sin fuente (a reemplazar por la aproximación de Treccani: años 620); aclaraciones sobre el origen "Tema de los Tracesianos" y Sicilia (vínculo con Constancio II en condicional, no retomado aquí); misión de Kilian; relaciones con Justiniano II; sepultura en la basílica patriarcal de San Pedro; sucesión por Sergio I. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Conon_(pape) y https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Conon.
32Posiciones a distinguir. NCE (T. Ó Fiaich), "Kilian of Würzburg, St.", vía Encyclopedia.com: según la Passio más antigua y más digna de fe, Kilian «was already a bishop when he left Ireland»; «the account of this journey and of his meeting with Pope Conon is certainly unhistorical»; A. Bigelmair fecha la Passio Prima en 752 y la considera histórica a pesar de añadidos legendarios. CE 1913 (F. Lauchert), "St. Kilian", vía Wikisource: la Passio antigua, digna de fe, dice que Kilian fue elevado al episcopado antes de partir de su país; partido con once compañeros, gana Würzburg y luego va a Roma «to receive missionary faculties from the pope»; Juan V, a quien esperaba encontrar, habiendo muerto (2 de agosto de 686), es de Conón de quien obtiene sus facultades. Mann (1908), solo, según la Vita editada por Canisio: Conón consagra a Kilian obispo. Traslación de las reliquias en 752 a Würzburg. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/kilian-wurzburg-st y https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/St._Kilian.
33 87 89 91 92 112Liber Pontificalis, nota de Juan V: duración del pontificado ("annum unum et dies novem") y vacancia subsiguiente ("cessavit episcopatus mense duos dies decem et octo"). La fecha del 2 de agosto de 686 es dada explícitamente por Treccani (Bertolini, nota Conone: «scomparso Giovanni V (2 agosto 686)»). Véase el artículo Ignispedia Papa Juan V (685-686).
43Liber Pontificalis, nota de Conón, ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, pp. 368-370. Texto latino exacto: «Qui sanctissimus vir diutina infirmitate detentus ut etiam vix ordinationes sacerdotum explere potuisset, obiit» — es decir: retenido por una larga enfermedad, hasta el punto de apenas poder cumplir las ordenaciones de los sacerdotes, murió. Es el Liber Pontificalis quien lo dice, no la Catholic Encyclopedia (Mann no comenta las ordenaciones). URL: https://fontistoriche.org/papa-conone/.
94 95 100Liber Pontificalis, nota de Juan V (texto latino controlado en línea el 4 de octubre de 2026, vía Fontistoriche): donaciones de 1900 solidi al clero y a los monasterios (Hic dimisit omni clero, monasteriis diaconiae et mansionariis solidos MDCCCC). La misma nota vincula al regreso de Juan — entonces diácono y legado de Agatón — del VI concilio unas divales iussiones que aligeraban los annonocapita de los patrimonios de Sicilia y de Calabria y el coemptum del trigo (necnon et alias divales iussiones relevans annonocapita patrimoniorum Siciliae et Calabriae... sed et coemptum frumenti), bajo el «clementísimo príncipe» — Constantino IV, pues Justiniano solo entra en escena más adelante en la nota (Huius temporibus regnavit domnus Iustinianus Augustus defuncto patre). La datación en 681 y el papel de las protestas de Agatón vienen de Treccani (Bertolini, nota Conone: «alleviamenti fiscali concessi nel 681 da Costantino IV ai Patrimoni della Chiesa romana in Calabria e in Sicilia in seguito alle vibrate proteste ed alle insistenze di papa Agatone», controlado en línea el 4 de octubre de 2026). Véase el artículo Ignispedia Papa Juan V (685-686).
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