El papa san Benito II (Benedictus iunior, Benedetto II) gobierna la Iglesia de Roma del 26 de junio de 684 al 8 de mayo de 685. La Santa Sede lo presenta como el 81.º papa de la Iglesia católica, nacido en Roma, sucesor de san León II.[1]
Su pontificado dura menos de once meses, pero se sitúa en un momento preciso : la victoria doctrinal de Constantinopla III aún debe ser recibida en el Occidente latino, la condena del monotelismo produce réplicas en España, y el papado sigue frenado por la autorización imperial bizantina previa a cada consagración.[2][3]
Benito II no es un papa de grandes tratados conservados. Es más bien el papa de una consolidación corta y densa : confirma la misión hacia España lanzada por León II, intenta todavía devolver a Macario de Antioquía a la fe católica, recibe de Constantino IV ordenanzas destinadas a abreviar las largas vacantes pontificias, restaura iglesias romanas, enriquece los altares y sostiene los organismos caritativos romanos llamados monasteria diaconiae, de los que su biografía pontificia ofrece la primera mención.[4][5]
El Liber Pontificalis guarda sobre todo de él un retrato espiritual notable : romano, hijo de Juan, servidor de la Iglesia desde la infancia, formado en las Escrituras y en el canto, pobre de corazón, humilde, manso, compasivo, generoso de mano.[6]
« Il servit l'Église dès le début de son âge, et se montra dans les divines Écritures et le chant, depuis l'enfance jusqu'à la dignité sacerdotale, comme il convenait à un homme digne de son nom. » — Liber Pontificalis, notice de Benoît II[7]
Por qué es importante Benito II
El regreso de un papa romano tras dos sicilianos
Agatón y León II, sus dos predecesores inmediatos, eran sicilianos. Su origen no es anecdótico : correspondía a una Roma aún fuertemente vinculada al mundo griego y bizantino, en el momento en que había que negociar con Constantinopla y recibir un concilio reunido en Oriente.[8][9]
Benito II, en cambio, es presentado por las fuentes como romano. Treccani explica esta elección como « sans nul doute la conséquence de la plus grande sécurité qui animait le clergé citadin de l'Urbs après le rétablissement de la paix religieuse avec l'Orient » por la condena del monotelismo : el clero romano elige a un hombre salido de su propio cursus, formado desde la infancia en la Iglesia romana.[10]
Su elección no se reduce pues a un simple cambio de nombre. Marca una inflexión : Roma sale de la fase más aguda de la crisis cristológica y vuelve a poner en primer plano a un papa moldeado por sus propias instituciones litúrgicas.
Un pontificado breve al día siguiente de Constantinopla III
Constantinopla III había definido, el 16 de septiembre de 681, que Cristo posee dos voluntades naturales y dos operaciones naturales, contra el monotelismo.[11] Agatón había preparado la confesión romana ; León II había confirmado el concilio y hecho traducir sus actas ; Benito II recibe el momento en que esta recepción debe proseguir en las Iglesias occidentales.[12]
Este lugar explica casi todo su pontificado. No reabre la controversia, pero gestiona sus secuelas : España debe suscribir, el arzobispo Julián de Toledo formula sus propias respuestas, Macario de Antioquía sigue obstinado, y Roma procura no transformar la unidad recuperada en un nuevo conflicto occidental.[13][14]
El papa que abrevia las vacantes pontificias
La larga vacante que precede a Benito II es un hecho masivo. León II muere en los últimos días de junio de 683 y es sepultado el 3 de julio ; Benito no es consagrado hasta el 26 de junio de 684, casi un año más tarde.[15][16] La razón no es solo local : la elección romana aún debe obtener la autorización imperial.
Benito II obtiene entonces de Constantino IV ordenanzas que permiten que el elegido a la Sede apostólica sea ordenado sin demora, pudiendo pasar la confirmación por el exarca de Italia en Rávena.[17][18] Esta reforma aún no hace al papado totalmente independiente del Imperio, pero reduce un bloqueo concreto que había paralizado a Roma tras Agatón y León II.
Las fuentes principales
Tabla de los testigos
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 81.º papa, Roma, 26.VI.684 - 8.V.685 | Noticia oficial muy breve |
| Liber Pontificalis | noticia contemporánea o próxima | Origen romano, padre Juan, formación, virtudes, restauraciones, ordenanzas imperiales, signos celestes, Vesubio, dones, ordenaciones, sepultura | Fuente narrativa principal, muy condensada |
| Treccani / Ottorino Bertolini | 2000 | Análisis del contexto romano, vacantes pontificias, relaciones con Constantino IV, España, Toledo, Macario, diaconías | Mejor síntesis moderna accesible |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1907 | Resumen biográfico, reforma de la confirmación imperial, España, Macario, Wilfrido, restauraciones | Antigua, pero católica y útil |
| Vatican News | calendario litúrgico | Memoria del 8 de mayo | Noticia calendárica corta |
La Santa Sede y las fechas oficiales
La ficha actual del Vaticano presenta a Benito II como 81.º papa, con inicio del pontificado el 26 de junio de 684, fin el 8 de mayo de 685, y nacimiento en Roma.[19] Estos datos fijan el título del artículo : Papa san Benito II (684-685). Las fechas entre paréntesis son aquí las del pontificado, no las de la vida : la fecha de nacimiento es desconocida — es la convención de la serie de artículos pontificios de Ignispedia (León II 682-683, Agatón 678-681), dándose las fechas de vida solo cuando son conocidas.
La fecha de nacimiento hacia 635 no es más que una estimación moderna : la ficha Fontistoriche la muestra (« Roma, 635 »), pero el texto mismo del Liber Pontificalis solo da el origen romano y el padre llamado Juan, y la Catholic Encyclopedia (1907) declara desconocida la fecha de nacimiento.[20][21] Los datos seguros siguen siendo pues : origen romano, padre Juan, formación eclesial desde la infancia, muerte el 8 de mayo de 685.
El Liber Pontificalis : un retrato de clérigo romano
La noticia pontificia lo llama Benedictus iunior, el « joven Benito », probablemente para distinguirlo de Benito I. Da una duración de diez meses y doce días, coherente con el pontificado oficial de junio de 684 a mayo de 685.[22]
El retrato insiste en tres rasgos : formación en las Escrituras, canto litúrgico, virtudes pastorales. Benito II había servido a la Iglesia « desde el comienzo de su edad », había estudiado desde la infancia la cantilena y las divinas Escrituras, y luego se había mostrado digno del sacerdocio.[23]
Treccani subraya que estos rasgos caracterizan a los hombres salidos de familias romanas que habían recorrido toda la carrera del clero urbano desde la infancia, en particular en la schola cantorum.[24]
Treccani : el contexto político de la corta biografía
La noticia de Ottorino Bertolini es decisiva porque resitúa cada hecho en su contexto. Explica por qué la larga vacante anterior a Benito II se debía a la situación religiosa nacida de Constantinopla III y de la condena de Honorio : el emperador podía retrasar la autorización mientras quisiera asegurarse de los sentimientos del clero romano y del elegido.[25]
Muestra también que las divales iussiones de Constantino IV no son un detalle técnico. Al enviarlas al clero, al pueblo y al ejército de Roma, pero directamente por medio de Benito II, el emperador reconoce en el obispo de Roma a la autoridad más cualificada para servir de vínculo entre el poder imperial y la ciudad.[26]
Antes del pontificado : un romano de la schola cantorum
Romano, hijo de Juan
El Liber Pontificalis da la fórmula simple : Benedictus iunior, natione Romanus, de patre Iohanne.[27] Benito II es pues romano, hijo de Juan. Las fuentes no dan ni a su madre, ni el barrio preciso de su familia, ni una biografía completa anterior a su elección.
Este silencio no deja vacío al personaje. Al contrario, lo poco que la noticia conserva es muy elocuente : no es presentado como un aristócrata, un monje venido de lejos o un diplomático bizantino, sino como un clérigo criado en las instituciones mismas de la Iglesia romana.
La schola cantorum
New Advent dice que fue enviado joven a la schola cantorum y que allí se distinguió por su conocimiento de las Escrituras y por su canto.[28] Treccani retoma la idea vinculándola a la formación regular del clero romano : la schola cantorum no es solo una escuela musical, sino un lugar donde se aprende a servir la liturgia de Roma con la Escritura, la voz, la memoria y la disciplina.
Este punto lo acerca a León II, también alabado por el canto y la salmodia.[29] Pero el matiz es distinto : León II es el siciliano bilingüe que traduce el concilio griego ; Benito II es el romano cuya autoridad viene de la continuidad local del clero de la Urbe.
Escritura, canto y gobierno
Para un lector moderno, el canto puede parecer secundario. En la Roma del siglo VII, no lo es. El papa gobierna una Iglesia donde la fe es proclamada por las lecturas, cantada en los oficios, guardada por las basílicas, transmitida por las procesiones y memorizada en torno a las tumbas de los mártires.
El retrato de Benito II une pues liturgia y gobierno. El hombre formado para cantar la fe católica se convierte en quien debe hacerla recibir tras Constantinopla III. No es casualidad que el Liber Pontificalis alabe a la vez su saber bíblico, su cantilena, su humildad y su mano generosa.
La elección y la larga vacante
Casi un año entre León II y Benito II
León II muere a finales de junio de 683 y es sepultado el 3 de julio de 683.[30][31] Benito II es elegido en 683, pero su consagración no interviene hasta el 26 de junio de 684.[32] Treccani subraya que esta situación reproduce, de forma algo menos prolongada, la vacante que había precedido a León II tras la muerte de Agatón.[33]
La causa inmediata está en el régimen bizantino : la elección pontificia debe ser anunciada al soberano, y el elegido no puede ser consagrado hasta después de la autorización. Tras la condena del monotelismo y de Honorio, al emperador le interesa asegurarse de que el nuevo elegido romano no perturbe la frágil paz doctrinal.[34]
El cuerpo electoral romano
Treccani señala que las ordenanzas de Constantino IV están dirigidas al clero, al populus y al felicissimus exercitus de la ciudad de Roma : los tres componentes del cuerpo electoral, eclesiástico, civil y militar.[35]
Este dato recuerda que el papado del siglo VII aún no es elegido por un cónclave de cardenales en el sentido medieval tardío. Roma es una ciudad imperial, con su clero, su pueblo, sus fuerzas armadas, sus funcionarios y su vínculo con el exarca de Rávena. El papa es sucesor de Pedro, pero su elección se desarrolla en una realidad cívica y bizantina muy concreta.
La reforma obtenida de Constantino IV
El Liber Pontificalis afirma que Benito II recibió ordenanzas imperiales que permitían que quien fuera elegido a la Sede apostólica fuera enseguida ordenado pontífice sin demora.[36] New Advent resume : la medida abolió quizá la confirmación imperial directa, o la hizo disponible por el exarca en Italia.[37]
« Il concéda que la personne élue au Siège apostolique fût ordonnée pontife aussitôt, sans retard. » — Liber Pontificalis, notice de Benoît II[38]
Treccani da la interpretación más precisa : Constantino IV restaura la delegación al exarca de Italia, residente en Rávena, para expedir las futuras autorizaciones, y restablece también la antigua tradición romana de conducir inmediatamente al elegido en procesión al palacio de Letrán.[39]
| Antes de Benito II | Medida recibida bajo Benito II | Efecto concreto |
|---|---|---|
| Autorización imperial esperada desde Constantinopla | Poder de confirmación delegado al exarca de Italia | Vacantes pontificias potencialmente más cortas |
| Elegido bloqueado antes de la consagración | Ordenación sin demora según la noticia pontificia | Menos parálisis pastoral |
| Roma dependiente de un intercambio lento con Oriente | Rávena se convierte en relevo administrativo | Mantenimiento del marco bizantino, pero aliviado |
| Incertidumbre tras las crisis doctrinales | Reconocimiento del papa como interlocutor mayor | Estabilización de las relaciones Roma-Constantinopla |
Constantino IV, Roma y los cabellos de los príncipes
Las ordenanzas imperiales
El Liber Pontificalis describe las ordenanzas como venidas del clementísimo príncipe Constantino, dirigidas al clero venerable, al pueblo y al ejército felicísimo de la ciudad romana.[40] La fórmula es imperial, pero reconoce a Roma como comunidad organizada en torno a su obispo.
El alcance histórico es doble. Por un lado, Roma permanece en la órbita del Imperio : el emperador aún puede legislar sobre las modalidades de reconocimiento del papa. Por otro, el emperador trata ya con una ciudad cuyo papa, clero y ejército han mostrado su capacidad de acción durante la crisis monotelita.[41]
Los mechones de Justiniano y Heraclio
La noticia añade un gesto extraño para un lector moderno : Benito II, con el clero y el ejército, recibe los mechones de cabellos de los hijos de Constantino IV, Justiniano y Heraclio, enviados por el emperador con otra ordenanza.[42]
« Il reçut, avec le clergé et l'armée, les mèches des cheveux de Justinien et d'Héraclius, fils du très clément prince. » — Liber Pontificalis, notice de Benoît II[43]
Treccani explica el valor simbólico de este gesto : el envío y la acogida de los mechones tuvieron « sans nul doute, pour Constantin IV, valeur de symbole de l'union restaurée de Rome avec Byzance », y, según los usos del tiempo, « valeur symbolique d'offrande et d'acceptation d'un autre lien direct », por el cual « les fils du souverain régnant devenaient dès lors les fils adoptifs d'une Rome incarnée par son évêque », comprometiéndose su clero, sus oficiales y sus soldados como aliados y protectores de los jóvenes príncipes.[44]
Una unión restaurada, pero no servil
La comparación con el icono de Focas recibido por Gregorio Magno en 603 es propuesta por el propio Treccani. En 603, Roma reconocía el advenimiento de un nuevo soberano ; bajo Benito II, el gesto de Constantino IV, « sans précédent dans l'histoire des rapports constitutionnels entre les empereurs byzantins et l'antique capitale de l'Empire », revela una relación menos estrictamente servil : Roma permanece en el Imperio, pero los papas, el clero y las fuerzas romanas han adquirido una consistencia propia.[45]
Benito II aparece pues como una figura de transición. No rompe con Bizancio. Recibe al contrario un signo de unión. Pero esta unión pasa por Roma y por el papa, no por una simple administración municipal.
Recibir Constantinopla III en Occidente
Continuidad con León II
León II había encargado al notario regional Pedro ir a España a hacer suscribir las decisiones de Constantinopla III por los obispos del reino visigodo. Le había entregado cartas para el rey Ervigio, para el conde Simplicio, para el arzobispo de Toledo Quirico, para todos los obispos del reino, así como una parte de las actas traducidas del griego al latín.[46]
Benito II interviene antes incluso de su consagración. Treccani lo califica entonces de sacerdote, elegido en nombre de Dios de la Santa Sede apostólica : confirma a Pedro su misión y le ordena partir.[47]
Este dato es importante : Benito comienza a servir a la Sede romana en un expediente dogmático capital antes incluso de haber recibido la consagración pontificia. El gobierno de hecho del papa elegido responde a una urgencia doctrinal.
Toledo y la autonomía visigótica
La misión romana encuentra una España eclesial muy fuerte. Quirico de Toledo había muerto desde enero de 680 ; su sucesor Julián de Toledo es uno de los obispos más instruidos del reino y goza ya de una autoridad considerable desde el XII concilio de Toledo.[48]
El XIV concilio de Toledo, reunido del 14 al 20 de noviembre de 684, recibe las actas de Constantinopla III, pero lo hace según un procedimiento propio. Los obispos visigodos aprueban también el Apologeticum fidei de Julián, dándole un honor comparable al de las cartas decretales.[49][50]
Dos lecturas simplificadoras serían falsas. España no rechaza Constantinopla III ; lo recibe. Pero no lo recibe como una provincia pasiva : afirma una competencia teológica propia, en torno a Toledo.
Las tensiones en torno a Julián de Toledo
Julián envía a Benito II un primer Apologeticum fidei. Luego, en un segundo Apologeticum conocido por las actas del XV concilio de Toledo en 688, el tono se vuelve más áspero : Julián se erige en maestro del papa en gramática como en exégesis, reprochando a « cet homme » haber pasado expresiones « lues en hâte et distraitement », y suponiendo que el papa, « par lecture inattentive, avait mal compris le texte ».[51]
Benito II muere el 8 de mayo de 685 ; se ignora si la primera respuesta de Julián le llega en vida. Roma no contraataca bajo sus sucesores inmediatos Juan V, Conón y Sergio I. Treccani lee este silencio como « certainement suggéré à Rome par le propos délibéré de ne pas donner corps à un pénible conflit avec l'Église wisigothique », que habría podido fisurar la solidaridad occidental contra el error oriental.[52]
| Actor | Posición | Lo que está en juego |
|---|---|---|
| León II | Envía las actas y cartas hacia España | Hacer suscribir Constantinopla III |
| Benito II elegido | Confirma la misión del notario Pedro | Continuidad romana pese a la vacante |
| Julián de Toledo | Redacta un Apologeticum fidei | Recibir el concilio afirmando a Toledo |
| XIV concilio de Toledo | Ratificación de las actas y del Apologeticum | Recepción occidental autónoma |
| Roma tras Benito II | Silencio prudente | Evitar un conflicto intraoccidental |
Macario de Antioquía : la conversión rehusada
Un patriarca condenado enviado a Roma
Macario de Antioquía había sido uno de los grandes resistentes monotelitas en el concilio. Condenado con otros, es enviado a Roma por Constantino IV para ser puesto bajo los cuidados espirituales de León II, y luego de Benito II.[53]
El expediente es pastoral y doctrinal. No se trata solo de guardar a un prisionero ; se trata de intentar devolver a un antiguo patriarca a la confesión católica de las dos voluntades de Cristo.
Cuarenta días de meditación
Treccani relata que Benito II encuentra a Macario todavía obstinado. Le concede cuarenta días de reflexión y lo hace visitar a diario por un consejero llamado Bonifacio, para instruirlo y recuperarlo para la unidad restaurada de la fe diotelita.[54]
La cifra de cuarenta días da al gesto un color espiritual : tiempo de prueba, de conversión, de paciencia eclesial. Benito II no es solo el guardián de una condena ; intenta una curación.
El fracaso de una pastoral paciente
La tentativa fracasa, como ya había fracasado bajo León II.[55] No todos los expedientes doctrinales terminan en una reconciliación visible. La Iglesia puede dar tiempo, instruir, visitar, suplicar, y encontrar no obstante una obstinación.
La lección espiritual es clara : Benito II une firmeza dogmática y paciencia con la persona. No relativiza Constantinopla III ; tampoco reduce a Macario a un nombre en una lista de anatemas.
Restauraciones y dones a las iglesias romanas
San Pedro y San Lorenzo in Lucina
El Liber Pontificalis atribuye a Benito II restauraciones en la iglesia del bienaventurado apóstol Pedro y en la iglesia del mártir san Lorenzo llamada in Lucina.[56] Treccani confirma que su actividad en el ámbito de la edilidad sagrada fue notable, en particular para la basílica de San Pedro.[57]
« Il restaura l'église du bienheureux apôtre Pierre, ainsi que celle du bienheureux martyr Laurent, appelée Lucina. » — Liber Pontificalis, notice de Benoît II[58]
El pontificado es corto, pero los gestos son concretos. En la Roma de la alta Edad Media, restaurar una basílica no es un embellecimiento secundario : es mantener el lugar donde se forma la memoria apostólica, donde se celebra la liturgia, donde vienen a rezar los peregrinos, donde la ciudad comprende su identidad cristiana.
San Valentín y Santa María ad Martyres
La noticia pontificia menciona también la iglesia de San Valentín en la vía Flaminia, donde Benito II hace realizar un rico revestimiento de altar, con clavos, elementos de orfebrería y cenefa preciosa.[59]
Añade otro don a Santa María ad Martyres, es decir el Panteón consagrado a la Virgen y a los mártires desde Bonifacio IV : un revestimiento de púrpura con cruz, ornamentos y clavos de oro, rodeado de una bellísima cenefa de seda.[60]
Estos detalles textiles y litúrgicos son preciosos. Dicen cómo un papa pobre de corazón puede mostrarse generoso con los altares : la pobreza personal no es el desprecio de la belleza sagrada.
Cálices y ornamentos
Benito II hace también fabricar dos cálices de oro ministeriales, que pesan cada uno una libra.[61] Este tipo de nota, típica del Liber Pontificalis, no es un inventario frío : guarda la memoria material de la liturgia romana.
En su caso, el inventario confirma su retrato moral. El papa generoso con los pobres es también generoso con la celebración. Da a las personas y a los altares, a las diaconías y a las iglesias, a la misericordia y al esplendor del culto.
Pobres, diaconías y clero romano
Paupertatis amator
El Liber Pontificalis llama a Benito II paupertatis amator, amigo de la pobreza, y luego lo describe como humilde, manso, compasivo con todos y de mano larguísima.[62]
« Ami de la pauvreté, humble, doux, compatissant envers tous et d'une main très large. » — Liber Pontificalis, notice de Benoît II[63]
Este retrato no debe reducirse a una fórmula hagiográfica. Está confirmado por sus actos financieros : en el momento de su muerte, deja treinta libras de oro al clero, a los monasterios, a las diaconías y a los mansionarii, los guardianes o servidores laicos de los edificios de culto.[64]
La primera mención de los monasteria diaconiae
Treccani señala que la expresión monasteria diaconiae aparece aquí por primera vez en la biografía pontificia : « premier témoignage de la sollicitude aussitôt portée par les papes vers ce type d'organismes caritatifs et assistanciels ». Estos organismos, inspirados en modelos orientales, son monasterios confiados a monjes, a menudo de procedencia griega u oriental, encargados de las actividades caritativas designadas por el término diaconia, en el sentido originario de « servicio ».[65]
El detalle es importante para la historia de Roma. No prueba que las diaconías nazcan bajo Benito II : atestigua que, en su tiempo, estos organismos se constituyen en la ciudad y que el papado ya se interesa por ellos. Benito II extiende a estos monasteria diaconiae el legado de treinta libras de oro que deja al clero, a los mansionarii y a los monasterios.[66]
La promoción del clero en Pascua
El Liber Pontificalis relata que en la santa Pascua, Benito II aumentó los honores del clero en sus diversos órdenes.[67] Treccani sitúa este gesto en la Pascua de 685, el 26 de marzo, poco antes de la enfermedad que iba a llevárselo.[68]
Esta acción prolonga su identidad. Él mismo es un producto del clero romano formado desde la infancia ; hecho papa, sostiene y honra a los diversos órdenes del mismo clero.
Wilfrido de York y los expedientes occidentales
Una causa heredada de Agatón
New Advent recuerda que Benito II forma parte de los papas que sostienen la causa de san Wilfrido de York, remitiendo a Eddius, Vita Wilfridi.[69] El asunto se remonta a Agatón, que había examinado en Roma la reclamación de Wilfrido tras su deposición y la división de su diócesis.[70]
Roma y la Inglaterra misionera
Este expediente manifiesta la continuidad romana con la Iglesia inglesa, desde Gregorio Magno hasta Vitaliano, Teodoro de Tarso, Adriano y Agatón.[71][72] Incluso un pontificado muy breve mantiene un vínculo con las Iglesias lejanas.
Para Benito II, lo que está en juego no es gobernar Inglaterra en el día a día. Es confirmar una decisión romana anterior y mantener el valor de la apelación a la Sede apostólica en un conflicto episcopal complejo.
Signos celestes, Vesubio y memoria romana
Una estrella entre Navidad y la Teofanía
La noticia pontificia relata que en tiempos de Benito II apareció una estrella de noche, cerca de las vigilias, durante varios días de cielo sereno, entre la Navidad del Señor y la Teofanía, oscurecida como la luna bajo una nube.[73]
Añade que en febrero, después de la fiesta de san Valentín, apareció una estrella en pleno día desde el occidente hacia el mediodía, y luego declinó hacia el Oriente.[74]
Estos detalles no deben transformarse en demostración astronómica forzada. Muestran la manera en que el Liber Pontificalis registra los acontecimientos extraordinarios : signos celestes, erupciones, ordenaciones, obras, enfermedades y fallecimientos forman los hitos de una memoria religiosa.
La erupción del Vesubio
El mismo texto relata que en marzo, el monte Vesubio en Campania entró en erupción durante varios días, hasta el punto de que los lugares vecinos fueron devastados por el polvo y la ceniza.[75]
El acontecimiento recuerda la vulnerabilidad de la Italia bizantina. Roma no solo está ocupada por debates dogmáticos ; vive en un territorio sometido a epidemias, volcanes, hambrunas, incursiones, cargas fiscales e incertidumbres políticas.
Muerte, sepultura y culto
Enfermedad después de Pascua
Tras haber honrado al clero en Pascua, Benito II cae rápidamente enfermo y muere poco después.[76] Treccani sitúa su enfermedad justo después de la Pascua de 685 y confirma la muerte el 8 de mayo.[77]
Su pontificado efectivo habrá durado pues menos de un año desde la consagración, pero casi dos años si se cuenta el tiempo transcurrido desde la elección.[78]
Doce obispos ordenados
El Liber Pontificalis relata que Benito II ordenó doce obispos para diversos lugares.[79] La cifra es modesta comparada con algunos predecesores, pero recuerda que incluso un pontificado corto sigue proveyendo a las Iglesias.
No hay en ello nada espectacular. La sucesión apostólica se mantiene por estos gestos ordinarios : ordenar, enviar, sostener, restaurar, dar, instruir.
Sepultura en San Pedro y memoria del 8 de mayo
Benito II es sepultado junto al bienaventurado apóstol Pedro el octavo día antes de los idus de mayo, es decir el 8 de mayo.[80] La Santa Sede da la misma fecha como fin del pontificado.[81]
Hay que distinguir esta fecha de muerte y sepultura de la fecha de fiesta, que varía según los calendarios. Treccani señala que su nombre fue inscrito en el Martirologio romano el 8 de mayo, en la línea de tradiciones manuscritas procedentes de adiciones al Martirologio de Adón de Viena, y Vatican News lo incluye en el calendario del 8 de mayo como San Benedetto II, Papa.[82][83] Pero la New Catholic Encyclopedia da su fiesta el 7 de mayo (« Feast: May 7 »), como el padre Joseph Brusher S. J. en Popes Through the Ages (« his feast is kept on May 7 ») y varios calendarios católicos en línea, entre ellos el santo del día del 7 de mayo de Nobility.org ; la Wikipedia en inglés y su lista de santos ortodoxos recogen la misma fecha.[84] La memoria litúrgica de Benito II se celebra pues el 7 o el 8 de mayo según los calendarios, sobre una muerte atestiguada el 8 de mayo de 685.
Cronología
| Fecha | Acontecimiento | Importancia |
|---|---|---|
| Finales de junio de 683 | Muerte de León II (sepultura el 3 de julio) | Inicio de una larga vacante |
| 683 | Elección de Benito II | Clérigo romano elegido tras dos papas sicilianos |
| Antes de junio de 684 | Benito, aún elegido, confirma la misión del notario Pedro hacia España | Continuidad de la recepción de Constantinopla III |
| 26 de junio de 684 | Consagración de Benito II | Inicio oficial del pontificado |
| 14-20 de noviembre de 684 | XIV concilio de Toledo | Recepción visigótica de Constantinopla III |
| Finales de 684 / principios de 685 | Recepción de las ordenanzas de Constantino IV | Reforma práctica de la confirmación pontificia |
| Navidad-Teofanía 684/685 | Estrella nocturna relatada por el Liber Pontificalis | Memoria de los signos celestes |
| Febrero de 685 | Estrella diurna tras la fiesta de san Valentín | Segundo signo celeste de la noticia |
| Marzo de 685 | Erupción del Vesubio | Vulnerabilidad de la Italia del tiempo |
| 26 de marzo de 685 | Pascua ; honores dados al clero | Último gesto mayor hacia el clero romano |
| 8 de mayo de 685 | Muerte y sepultura en San Pedro | Memoria litúrgica (8 de mayo en el Martirologio romano, 7 de mayo en otros calendarios) |
Herencia espiritual y doctrinal
Una santidad sin brillo espectacular
Benito II no tiene la estatura narrativa de Martín I, ni el papel dogmático de Agatón, ni la función decisiva de León II en la confirmación de Constantinopla III. Su santidad es más discreta : servir a la Iglesia desde la infancia, cantar la fe, conocer las Escrituras, permanecer humilde, sostener a los pobres, restaurar las iglesias, dar a las diaconías.
Esta discreción es preciosa para una enciclopedia católica. No todos los papas santos son héroes dramáticos. Algunos son hombres de continuidad, que reciben una herencia frágil e impiden que se pierda.
La verdad recibida debe ser administrada
Tras una gran definición doctrinal, queda un trabajo menos visible : traducir las actas, enviarlas, hacerlas suscribir, responder a las susceptibilidades locales, corregir a los opositores, evitar los conflictos inútiles, conservar la unidad de las Iglesias. Benito II pertenece a este trabajo.
Su lugar tras León II muestra que la ortodoxia no es solo un texto conciliar. Debe convertirse en recepción eclesial, disciplina, comunión, prudencia diplomática, paciencia con los resistentes y firmeza tranquila.
Roma canta, gobierna y sirve
El retrato más bello de Benito II está quizá en la unión de tres gestos : fue formado para cantar la fe ; obtiene una reforma que abrevia las vacantes de la Sede apostólica ; deja su oro a los clérigos, monasterios, diaconías y guardianes de iglesias.
Canto, gobierno, caridad : son tres dimensiones de un mismo servicio. El papado romano no se sostiene solo por definiciones ; se sostiene también por voces que rezan, instituciones que funcionan y pobres que no son olvidados.
Para ir más lejos
- Papa san León II — predecesor inmediato, confirmador de Constantinopla III y de la condena de Honorio.
- Papa san Agatón — papa del sínodo romano de 680 y de la carta dogmática recibida por Constantinopla III.
- Concilio de Constantinopla III (680-681) — definición de las dos voluntades y dos operaciones naturales de Cristo.
- Papa Honorio I — expediente de la condena póstuma en la crisis monotelita.
- Papa san Martín I — papa mártir de la resistencia al Typos imperial.
- Papa san Vitaliano — contexto del papado bizantino, de Inglaterra y de Rávena.
- La antigua basílica de San Pedro — lugar de sepultura de Benito II y memoria pontificia romana.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Benoît II" (reverificada el 3 de octubre de 2026) : 81.º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado 26.VI.684, fin 8.V.685, nacimiento en Roma. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/benedetto-ii.html.
1 16 19 32 81Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026 ; texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026) : consagración de Benito II el 26 de junio de 684, « quando stava per compiersi un anno intero dalla sepoltura (3 luglio 683) di Leone II » ; largas vacantes debidas a la autorización imperial en el contexto de Constantinopla III y de la condena de Honorio. Sobre el fin de León II : Treccani (E. Susi, « Leone II », Enciclopedia dei Papi, 2000, texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026) relata que el 27 de junio de 683 León II ordenó nueve presbíteros, tres diáconos y veintidós obispos — « Questo fu presumibilmente il suo ultimo atto ufficiale » —, que « la morte lo colse a distanza di qualche giorno » (finales de junio de 683) y que « fu sepolto in S. Pietro il 3 luglio del 683 », fecha retenida por la Santa Sede como fin del pontificado (ficha vaticana « Leone II » verificada el 4 de octubre de 2026 : fin « 3.VII.683 ») ; la fiesta medieval del 28 de junio a veces atribuida erróneamente a León II es la de la traslación de los restos de san León I bajo Sergio I, no la fecha de su muerte (« Nel corso del Medioevo a questo papa venne erroneamente attribuita la festa del 28 giugno »).
2 15 25 31 33 34Horace Mann, "Pope St. Benedict II", The Catholic Encyclopedia, vol. 2, Robert Appleton Company, Nueva York, 1907 ; transcripción New Advent : nacimiento desconocido, muerte el 8 de mayo de 685, romano hijo de Juan, schola cantorum, Escrituras, canto, humildad, pobres, consagración el 26 de junio de 684, reforma de la confirmación imperial, España, Macario, Wilfrido, restauraciones y sepultura (texto íntegro reverificado el 3 de octubre de 2026 ; el artículo da « Date of birth unknown », lo que confirma el estatuto de estimación del « hacia 635 »). URL : https://www.newadvent.org/cathen/02427d.htm. Corroborado por la NCE (página verificada el 4 de octubre de 2026 : « Benedict's directive of 683-684 that Wilfrid of York be restored to the See of York [...] was partially honored in 686 »).
3 21 28 37 69Liber Pontificalis, noticia "Benedictus iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 363-365 : « Hic ecclesiam beati Petri apostoli sed et beati Laurenti martyris qui appellatur Lucinae restauravit » ; San Valentín vía Flaminia : « fecit coopertorium super altare cum clavos in fistellis et in circuitu palergium chrisoclavum pretiosissimum » ; Santa María ad Martyres y San Lorenzo : revestimientos de púrpura, de seda y de oro ; « Fecit autem et calices aureos ministeriales II, pensantes singuli libras singulas ». Latín citado según la transcripción Fontistoriche (3 de octubre de 2026), verificada palabra por palabra en la edición Duchesne, t. I, p. 363-365 (digitalización archive.org del t. I, 1886, releída el 4 de octubre de 2026).
4 56 58 59 60 61Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026) : Benito II como paupertatis amator y manu largissima, promoción de los órdenes clericales en la Pascua de 685 « (26 marzo) », legado de « 30 libbre d'oro » ; « Nella biografia di B. l'espressione [monasteria diaconiae] compare per la prima volta: prima testimonianza delle premure subito rivolte dai papi a questo tipo di organismi caritativo-assistenziali, che a Roma si sarebbero successivamente sviluppati ». La fecha pascual está confirmada por el propio Duchesne en nota : « Le 26 mars 685 » (t. I, p. 364, n. 6, releída el 4 de octubre de 2026) — el cómputo juliano da independientemente el 26 de marzo de 685, un domingo.
5 65 68Liber Pontificalis, noticia "Benedictus iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 363-365 ; retrato y duración (« sedit mens. X dies XII ») : « Hic ab ineunte aetate sua ecclesiae militavit, atque sic se in divinis Scripturis et cantilena a puerili etate et in presbiterii dignitate exhibuit ut decet virum suo nomine dignum » ; virtudes : « paupertatis amator, humilis, mansuetus et omnibus conpatientiam habens atque manu largissima ». Latín citado según la transcripción Fontistoriche (3 de octubre de 2026), verificada palabra por palabra en la edición Duchesne, t. I, p. 363-365 (digitalización archive.org del t. I, 1886, releída el 4 de octubre de 2026).
6 7 22 23 62 63Ver el artículo Ignispedia Papa san Agatón (678-681), predecesor indirecto de Benito II : sínodo romano de 680, carta dogmática a Constantino IV y papel decisivo en Constantinopla III.
8 70 72Ver el artículo Ignispedia Papa san León II (682-683), predecesor inmediato de Benito II : confirmación de Constantinopla III, traducción de las actas, condena matizada de Honorio, Rávena y misión hacia España.
9 12 29 30Ottorino Bertolini, "BENEDETTO II, santo", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000 (texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026) : Benito II, hijo de Juan, familia romana, carrera en el clero urbano desde la schola cantorum ; « L'elezione di B., dopo i pontificati di Agatone e di Leone II entrambi di famiglie siciliane [...], fu senza dubbio conseguenza della maggior sicurezza che animava il clero cittadino dell'Urbe dopo il ristabilimento della pace religiosa con l'Oriente ». URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/santo-benedetto-ii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
10 24Constantinopla III (VI concilio ecuménico), XVIII y última sesión, 16 de septiembre de 681 : definición de las dos voluntades naturales y de las dos operaciones naturales de Cristo contra el monotelismo. Texto : Denzinger, Enchiridion Symbolorum (antigua numeración, ed. 1957 : bloque conciliar 289-292, definición propiamente dicha nn. 291 — las dos voluntades — y 292 — las dos operaciones : « nous proclamons en lui deux volontés naturelles [...] et deux opérations naturelles » ; texto inglés Deferrari releído el 4 de octubre de 2026 : n. 291 « And so we proclaim two natural wills in Him, and two natural operations... ») ; actas : Mansi, Sacrorum conciliorum, t. XI, col. 635 y sig. Ver también el artículo Ignispedia Concilio de Constantinopla III (680-681).
11Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026) : misión del notario regional Pedro hacia España con cartas de León II y actas traducidas ; Benito II aún sacerdote elegido confirma su partida.
13 46 47 48Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026 ; pasaje verificado : « Gli concesse quaranta giorni di meditazione […] lo fece quotidianamente visitare da un suo consigliere, Bonifacio ») : Macario de Antioquía enviado a Roma, obstinación monotelita, cuarenta días de meditación concedidos por Benito II, visitas diarias del consejero Bonifacio, fracaso de la tentativa de recuperación.
14 53 54 55Liber Pontificalis, noticia "Benedictus iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 363-365 : « Hic suscepit divales iussiones clementissimi Constantini magni principis ad venerabilem clerum et populum atque felicissimum exercitum Romane civitatis, per quas concessit ut persona qui electus fuerit in sedem apostolicam e vestigio absque tarditate pontifex ordinetur » ; cabellos de los príncipes : « Hic una cum clero et exercitu suscepit mallones capillorum domni Iustiniani et Heraclii filiorum clementissimi principis ». Latín citado según la transcripción Fontistoriche (3 de octubre de 2026), verificada palabra por palabra en la edición Duchesne, t. I, p. 363-365 (digitalización archive.org del t. I, 1886, releída el 4 de octubre de 2026).
17 36 38 40 42 43Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026) : divales iussiones de Constantino IV, delegación al exarca de Italia para las futuras autorizaciones, restauración de la tradición de instalación en Letrán, destinatarios clero-pueblo-ejército de Roma.
18 26 35 39 41Liber Pontificalis, noticia "Benedictus iunior", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, p. 363-365 ; texto latino citado según la transcripción Fontistoriche (consultada el 3 de octubre de 2026) : « BENEDICTUS iunior, natione Romanus, de patre Iohanne, sedit mens. X dies XII ». La ficha Fontistoriche muestra por lo demás « Roma, 635 — Roma, 8 maggio 685 », estimación moderna sin apoyo en el texto pontificio. URL : https://fontistoriche.org/papa-benedetto-ii/.
20 27Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026) : envío a Roma de los mechones de cabellos de los príncipes Justiniano y Heraclio ; « Costantino IV attribuiva senza dubbio all'invio delle ciocche [...] il valore di simbolo della ristabilita unione di Roma con Bisanzio » ; « i figli del sovrano regnante diventavano da allora i figli adottivi di una Roma impersonata dal suo vescovo, dal suo clero, ufficiali e soldati » ; paralelo con el icono de Focas recibido por Gregorio I el 25 de abril de 603, y gesto « senza precedenti nella storia dei rapporti costituzionali fra gli imperatori bizantini e l'antica capitale dell'Impero ».
44 45Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026) : procedimiento de recepción española, papel de Julián de Toledo, aprobación del Apologeticum fidei en el XIV concilio de Toledo como texto dotado de honor y reverencia comparables a las decretales.
49XIV concilio de Toledo, 14-20 de noviembre de 684 (apertura el 14 de noviembre, clausura el 20 de noviembre) : las actas se leen en Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, t. XI, Florencia, 1765, col. 1085-1092 (cota dada por la bibliografía de Treccani, reverificada el 4 de octubre de 2026 ; la NCE remite a las col. 1086-1092 para las actas). Precisión : el Denzinger no da número propio al XIV concilio de Toledo ; sus nn. 294-295 (antigua numeración ; texto inglés Deferrari releído el 4 de octubre de 2026 : n. 294, primer capítulo del Liber responsionis, « Will begot will... » ; n. 295, segundo capítulo, las tres sustancias) versan sobre el Liber responsionis (Apologia, segundo Apologeticum) de Julián — pieza datada en 685 en el encabezado de la edición (« Council of Toledo XV 685 »), aprobada en el XV concilio de Toledo (mayo de 688 según Treccani) — con en nota el recordatorio de la recepción española de Constantinopla III.
50Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (texto íntegro reverificado el 4 de octubre de 2026) : segundo Apologeticum de Julián conocido por las actas del XV concilio de Toledo (688) ; Julián « si erigeva a maestro di B. in fatto così di grammatica come di esegetica », reprochando a « quell'uomo » haber pasado expresiones « nel leggere in fretta e distrattamente », y suponiendo « che il papa, per la lettura disattenta, avesse frainteso il testo » ; ausencia de contrarréplica romana bajo Benito II, Juan V, Conón y Sergio I : « Fu silenzio certo suggerito a Roma dal deliberato proposito di non dar corpo ad un penoso conflitto con la Chiesa visigota ».
51 52Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026) : actividad de edilidad sagrada, restauraciones en San Pedro, dones a San Lorenzo in Lucina, San Valentín en la vía Flaminia y Santa María ad Martyres.
57Liber Pontificalis, noticia "Benedictus iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 363-365 : « Qui e vestigio infirmitati incidit et post dies defunctus est. Hic dimisit omni clero, monasteriis diaconiae et mansionariis auri libras XXX. Fecit autem episcopos per diversa loca numero XII. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum apostolum, sub die VIII idus maias. Et cessavit episcopatus mens. II dies XV. » Latín citado según la transcripción Fontistoriche (3 de octubre de 2026), verificada palabra por palabra en la edición Duchesne, t. I, p. 363-365 (digitalización archive.org del t. I, 1886, releída el 4 de octubre de 2026). Variante de aparato : un manuscrito (D) lleva « numero XVI » para los obispos ordenados en lugar de « numero XII » (lección retenida por Duchesne).
64 66 76 79 80Liber Pontificalis, noticia "Benedictus iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 363-365 : « Huius temporibus apparuit stella noctu, iuxta vigilias, per dies, caelum serenum, inter Domini et Theophania, omni modo obumbrata, veluti luna sub nube » ; estrella diurna de febrero tras San Valentín ; « mons Bevius qui est in Campania mense martio eructuavit per dies » (el Vesubio) ; « Clerum videlicet diversis ordinibus in diem sanctum Paschae honoribus ampliavit ». Latín citado según la transcripción Fontistoriche (3 de octubre de 2026), verificada en la edición Duchesne, t. I, p. 363-364 (digitalización archive.org del t. I, 1886, releída el 4 de octubre de 2026) : el texto editado lleva bien « mons Bevius », dando los manuscritos las variantes Bebius (A D), Brevius, Boctus, Huius (C*), Beveus y Bebeus — la lección « Bevius » no es pues una errata, y las formas « Besuvius » o « Vesuvius » no figuran ni en el texto ni en el aparato.
67 73 74 75Ver el artículo Ignispedia Papa san Vitaliano (657-672), contexto del papado bizantino, de los dípticos de Constantinopla, de Teodoro de Tarso, de Inglaterra y de Rávena.
71Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026 ; pasaje verificado : muerte « l'8 maggio 685 ») : enfermedad tras la Pascua de 685, muerte el 8 de mayo de 685, sepultura en San Pedro, pontificado inferior a un año desde la consagración.
77 78Ottorino Bertolini, "Benedetto II", Treccani, 2000 (consultado el 3 de octubre de 2026 ; pasaje verificado) : inserción del nombre de Benito II en el Martyrologium Romanum, Ciudad del Vaticano, 1956, p. 110, el 8 de mayo, en la línea de las adiciones al Martirologio de Adón de Viena.
82Vatican News, « San Benedetto II, Papa », santo del día del 8 de mayo (página verificada el 4 de octubre de 2026 : título y fecha « 08 maggio » confirmados, URL « /05/08/san-benedetto-ii--papa » ; la página calendárica no da noticia biográfica). URL : https://www.vaticannews.va/it/santo-del-giorno/05/08/san-benedetto-ii--papa.html.
83Fiesta el 7 de mayo : New Catholic Encyclopedia, « Benedict II, Pope, St. » (« Feast: May 7 » ; URL : https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-ii-pope-st) ; Joseph Brusher S. J., Popes Through the Ages (« his feast is kept on May 7 », pasaje reproducido en http://stsmarthaandmary.org/popes/St.%20Benedict%20II.htm) ; santo del día del 7 de mayo en Nobility.org (« May 7 – The Pope who adopted two princes : Pope St. Benedict II » ; URL : https://nobility.org/2026/05/may-7-pope-adopted-two-princes/). La Wikipedia en inglés (« Pope Benedict II », infobox : « Feast day 7 May ») y su « List of Eastern Orthodox saints » (entrada « Benedict II of Rome », 7 de mayo) recogen la misma fecha. A la inversa, la lista de santos latinos de orthodoxengland.org.uk lo incluye el 8 de mayo (« May 8 Benedict II May 8 + 685 » ; URL : http://www.orthodoxengland.org.uk/stdmay.htm), como el Martirologio romano y Vatican News. De ahí el matiz retenido : muerte y sepultura atestiguadas el 8 de mayo de 685, fiesta el 7 o el 8 de mayo según los calendarios. Posible raíz textual de la divergencia : en el aparato de Duchesne (t. I, p. 364, releída el 4 de octubre de 2026), un manuscrito (C²) lleva « nones » de mayo (7 de mayo) en lugar de « VIII ides » (8 de mayo) para la sepultura — la lección editada sigue siendo el 8 de mayo.
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