El papa san León II (Leo junior, Leone II) gobierna la Iglesia de Roma del 17 de agosto de 682 al 28 de junio de 683 (sepultura en San Pedro el 3 de julio). La Santa Sede lo presenta como el 80.º papa de la Iglesia católica, nacido en Sicilia, sucesor de san Agatón.[1]
Su pontificado efectivo dura menos de un año, pero recibe una carga decisiva: confirmar, traducir y difundir las actas del sexto concilio ecuménico, Constantinopla III, que condena el monotelismo (el error según el cual Cristo no tendría más que una sola voluntad) y proclama en Cristo dos voluntades naturales y dos operaciones naturales.[2][3]
León II es también el papa que formula, con una precisión capital, la culpa de Honorio I. Confirma el anatema conciliar, pero lo explica en Occidente como un fallo de vigilancia apostólica: Honorio no purificó la Iglesia romana con la enseñanza de la tradición y dejó que la fe inmaculada fuera mancillada.[4][5]
El Liber Pontificalis guarda por fin el retrato de un papa erudito, bilingüe griego-latín, excelente en el canto y la salmodia, amigo de los pobres, constructor de una iglesia cerca de Santa Bibiana y restaurador de la dependencia de Rávena respecto a la Sede Apostólica.[6][7][8]
« Damos nuestro asentimiento a lo que ha sido definido por ella, y lo confirmamos por la autoridad del bienaventurado Pedro. » — León II, carta Regi regum a Constantino IV[9]
Por qué es importante León II
El papa de la recepción, no de la preparación
Agatón había preparado la respuesta romana: consulta de Occidente, sínodo romano de 680, legados enviados al concilio, carta dogmática sobre las dos voluntades de Cristo.[10] León II recibe la obra ya terminada. Su papel no es, por tanto, reabrir la discusión, sino dar a la decisión conciliar su recepción romana definitiva.
Esta distinción evita dos errores. No hay que atribuir a León II la carta de Agatón ; tampoco hay que reducirlo a un escribano tardío. En la Iglesia antigua, un concilio ecuménico no se convierte solo en un acontecimiento oriental: debe ser recibido, confirmado, traducido, enviado, explicado e inscrito en la comunión de las Iglesias.
Un pontificado breve situado en una crisis larga
La crisis monotelita no empieza en 680. Se remonta a los intentos imperiales de pacificación tras Calcedonia, a la Ecthesis de Heraclio (carta imperial de 638 que imponía el monotelismo como doctrina oficial), al Typos de Constante II (edicto de 648 que prohibía todo debate sobre las voluntades de Cristo), al martirio de Martín I, a san Máximo el Confesor, a las prudencias de Vitaliano y a los pontificados de Donus y luego Agatón.[11][12]
León II aparece al final de esta cadena. La victoria doctrinal que confirma ha costado decenios de sufrimiento, exilio, silencio forzado, negociaciones y fidelidad romana. Su breve reinado es el momento en que Roma dice oficialmente: el concilio ha confesado la fe justa, y la Sede Apostólica la confirma.
La clave católica del asunto Honorio
El nombre de León II es inseparable del asunto Honorio. El concilio condena a Honorio con los jefes monotelitas ; León II confirma esta condena ; pero le da una formulación latina que evita dos contrasentidos: hacer de Honorio un papa que define la herejía, o negar la gravedad real de su culpa.[13][14][15]
Para la apologética católica, este matiz es decisivo. El Vaticano I no promete que todo papa, en toda carta o prudencia pastoral, sea impecable o siempre claro. La asistencia prometida a Pedro concierne a la Iglesia en la confesión de la fe, y a los actos definitorios en sus condiciones propias. León II confirma precisamente que la culpa de Honorio fue una negligencia doctrinal grave, no una definición solemne del error.
Las fuentes principales
Tabla de los testigos
| Fuente | Fecha | Qué aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | lista actual | 80.º papa, Sicilia, 17.VIII.682 (consagración) - 3.VII.683 (sepultura, fin de ficha ; muerte el 28 de junio) | Noticia muy breve |
| Liber Pontificalis | tradición romana, ed. Duchesne | Retrato moral y cultural, recepción del concilio, Rávena, reliquias, eclipse, ordenaciones, sepultura | Fuente narrativa principal, muy condensada |
| Denzinger | numeración DS (ed. Hünermann ; en francés: Cerf, 1996) | Carta Regi regum, confirmación de Constantinopla III, condena de Honorio | Referencia doctrinal que hay que citar con precisión |
| Actas de Constantinopla III | 680-681 | Definición de las dos voluntades, condenas, petición de confirmación romana | Fuente conciliar mayor |
| New Advent / Catholic Encyclopedia | 1910 | Síntesis: retraso de la consagración, España, Honorio, Rávena, reliquias, memoria litúrgica | Antigua, pero rica y católica |
| Treccani / Eugenio Susi | 2005 | Lectura crítica: vacancia, enjeux bizantinos, España, Rávena, fiscalidad, liturgia, fiesta | Mejor síntesis moderna breve |
| Britannica | moderna | Resumen: canto, recepción del concilio, Honorio, Rávena | Muy sintética |
La Santa Sede: las fechas oficiales
La ficha oficial del Vaticano presenta a León II como 80.º papa, con inicio del pontificado el 17 de agosto de 682 (consagración), fin el 3 de julio de 683 (día de la sepultura, que cierra la ficha ; la muerte es del 28 de junio), y nacimiento en Sicilia.[16] Estos tres datos mandan el título Ignispedia: Papa san León II (682-683).
La misma ficha conserva un rastro de la dificultad cronológica: la elección se sitúa tras la muerte de Agatón, en 681, pero la consagración no interviene hasta el 17 de agosto de 682.[17] Este retraso no es un detalle administrativo. Revela aún la dependencia bizantina de la elección pontificia.
El Liber Pontificalis: un retrato excepcional
La noticia del Liber Pontificalis es particularmente rica para un pontificado tan breve. Dice que León, "el joven", es siciliano, hijo de Pablo, y que ocupa la sede diez meses y diecisiete días.[18]
Sobre todo, traza un retrato intelectual y litúrgico raro: hombre muy elocuente, suficientemente instruido en las divinas Escrituras, formado en las lenguas griega y latina, notable en el canto y la salmodia, sutil en su inteligencia.[19]
« Hombre muy elocuente, suficientemente instruido en las divinas Escrituras, formado en la lengua griega y latina, notable en el canto y la salmodia. » — Liber Pontificalis, noticia de León II[20]
Treccani extrae una hipótesis prudente: León II probablemente había vivido desde hacía tiempo en Roma y podría haber pertenecido, quizás incluso a un nivel elevado, a la schola cantorum de Letrán. La fuente no permite reconstruir toda su carrera, pero señala un papa perfectamente adaptado a la recepción de actas conciliares griegas.[21]
El Denzinger: el centro doctrinal
El Denzinger conserva los párrafos mayores de la carta Regi regum a Constantino IV. León constata en ella que el concilio universal ha confesado de acuerdo con el sínodo romano: Cristo es uno de la Trinidad, existente a partir de dos naturalezas y en dos naturalezas, sin confusión ni división.[22]
Afirma a continuación que la Sede Apostólica recibe con veneración la definición de fe proclamada por Constantinopla III, da su asentimiento y la confirma por la autoridad de Pedro.[23] Por fin, anatematiza a los inventores del error monotelita y nombra también a Honorio, precisando la naturaleza de su falta.[24]
Antes del pontificado: un siciliano formado en Roma
Origen siciliano y padre llamado Pablo
La Santa Sede y el Liber Pontificalis concuerdan sobre el origen siciliano de León II.[25][26] La noticia romana añade el nombre de su padre: Pablo.[27] Las fuentes antiguas no dan ni su fecha de nacimiento cierta, ni su infancia, ni el conjunto de su carrera eclesiástica.
Sicilia no es un detalle secundario en el siglo VII. Pertenece al mundo bizantino, habla ampliamente el griego, y proporciona a Roma varios papas capaces de servir de intermediarios entre la antigua capital apostólica y el Imperio de Oriente. Agatón ya era siciliano ; León II continúa esta línea.[28][29]
Griego y latín: una competencia política y doctrinal
El dominio del griego y del latín es aquí más que una cualidad cultural. Las actas de Constantinopla III están redactadas en griego ; las Iglesias de Occidente deben recibirlas en latín. El pontificado de León II exige, por tanto, un papa capaz de comprender la materia doctrinal y de hacerla pasar de una lengua eclesial a otra.
Treccani subraya que esta erudición y este conocimiento del griego explican probablemente por qué León fue un candidato apropiado para continuar la obra de Agatón.[30] El Liber Pontificalis dice explícitamente que tradujo con cuidado al latín el santo sexto sínodo.[31]
Canto, salmodia y formación litúrgica
La noticia insiste también en el canto y la salmodia. Britannica resume a León II como un papa que promovió la música de Iglesia y fue un cantante consumado.[32] Esta memoria no es decorativa. En la Roma de la Alta Edad Media, la ortodoxia se transmite también por la liturgia: salmos, lecturas, oficios, procesiones, traslaciones de reliquias.
León II no es, pues, solo el papa de las actas conciliares. Es un papa de la palabra cantada, de la traducción, de la salmodia y de la puesta en orden litúrgica de la fe recibida.
La elección retrasada por Constantinopla
Elegido en 681, consagrado en 682
Agatón muere el 10 de enero de 681.[33] New Advent indica que León fue elegido pocos días después, pero que no fue consagrado sino tras un retraso de un año y siete meses, el 17 de agosto de 682.[34] Treccani habla de una elección en enero de 681 y de una consagración dieciocho meses más tarde, cuando Constantino IV envió a Roma la iussio (la orden escrita del emperador) necesaria para la ratificación.[35]
Este retraso muestra que el papado vive aún bajo el régimen bizantino. La elección romana no basta inmediatamente: hace falta la confirmación imperial. El contraste es fuerte con la grandeza doctrinal de la Sede de Pedro: Roma confirma la fe del concilio, pero su obispo espera aún la ratificación política de Constantinopla.
El concilio continúa durante la vacancia romana
La noticia de la muerte de Agatón y de la elección de León llega a Constantinopla el 10 de marzo de 681, durante una fase crucial del concilio abierto el 7 de noviembre de 680.[36] En ese momento, el patriarca Jorge de Constantinopla se adhiere a las tesis del sínodo romano, pronto seguido por la mayoría de la asamblea.[37]
Treccani nota que esta situación favorece las maniobras de la corte y del clero bizantinos: la ratificación del nuevo papa puede subordinarse a la conclusión del debate conciliar.[38] La condena de Honorio interviene, pues, en un contexto en que Roma está representada por sus legados, pero en que su nuevo papa aún no está consagrado.
La confirmación llega con las actas
Las actas conciliares, oficialmente dirigidas a Agatón, son finalmente transmitidas a León II por la delegación pontificia vuelta de Constantinopla. Treccani sitúa su llegada a Roma entre mayo y junio de 682, con las cartas imperiales y el reconocimiento de la elección de León.[39]
León puede entonces ser consagrado el 17 de agosto de 682. Se convierte en papa no al inicio de la discusión, sino en el momento exacto en que hay que transformar el resultado doctrinal en recepción occidental.
Recibir Constantinopla III
Lo que define el concilio
Constantinopla III responde a una pregunta cristológica precisa: ¿Cristo tiene una sola voluntad o dos voluntades? La respuesta católica es que el Verbo encarnado es una sola persona divina en dos naturalezas, divina y humana ; posee, por tanto, dos voluntades naturales y dos operaciones naturales, sin división de persona y sin oposición pecaminosa.[40][41]
La definición protege la realidad de la Encarnación. Si Jesús no tuviera una verdadera voluntad humana, su obediencia humana al Padre, su oración en Getsemaní y su sacrificio libre quedarían vaciados de una parte de su verdad. El monotelismo pretendía a menudo proteger la unidad de Cristo ; amenazaba en realidad la plenitud de su humanidad.
« Proclamamos igualmente en él, según la enseñanza de los santos Padres, dos voluntades o quereres naturales y dos actividades naturales, sin división, sin cambio, sin partición y sin confusión. » — Constantinopla III, definición de fe[42]
León II confirma por la autoridad de Pedro
En Regi regum, León II no recibe el concilio como una información exterior. Compromete a la Sede Apostólica: porque el concilio ha proclamado en toda su plenitud la justa definición de fe recibida por la Sede de Pedro, el papa da su asentimiento y confirma lo que ha sido definido.[43]
Esta frase es central para una enciclopedia católica. Muestra que la recepción romana no es un simple sello administrativo. León II comprende su ministerio como el de la venerable Sede Apostólica, hablando por la autoridad del bienaventurado Pedro.[44]
Traducir para Occidente
El Liber Pontificalis precisa que León II tradujo muy cuidadosamente al latín el santo sexto sínodo.[45] Treccani confirma que emprendió la revisión y la traducción latina de las actas, y luego las transmitió a las Iglesias y reinos de Occidente.[46]
La traducción es aquí un acto pastoral. Un concilio griego no comprendido por los latinos quedaría frágil. León II hace accesible la definición a los obispos occidentales, para que la firmen, la prediquen y la integren en la disciplina eclesial.
La España visigoda
New Advent subraya que las cartas enviadas por León II al rey, a los obispos y a los grandes de España se han conservado. En ellas explica lo que el concilio ha realizado y pide a los obispos que suscriban sus decretos.[47]
El resultado se ve en el XIV concilio de Toledo, reunido del 14 al 20 de noviembre de 684, bajo el pontificado de Benedicto II pero en ejecución del mandato de León II.[48][49] España se convierte así en uno de los primeros grandes espacios occidentales de recepción de Constantinopla III.
León II y Honorio
El hecho: Honorio es condenado
Hay que decir el hecho sin edulcorarlo. Constantinopla III rechaza las cartas de Sergio, Ciro y Honorio como contrarias a las enseñanzas apostólicas y dañinas para las almas.[50] El concilio decide también expulsar a Honorio de la santa Iglesia de Dios y golpearlo con anatema.[51]
León II confirma esta condena. No suprime el nombre de Honorio. No pretende que el concilio hubiera excedido sus derechos. Incluye a Honorio en la lista de aquellos a quienes anatematiza en su carta a Constantino IV.[52]
La precisión latina de León II
La precisión decisiva viene de la fórmula de León. Honorio es condenado porque no purificó la Iglesia apostólica con la enseñanza de la tradición apostólica, sino que intentó subvertir la fe inmaculada mediante una traición impía.[53]
« Honorio [...] no purificó esta Iglesia apostólica con la enseñanza de la tradición apostólica, sino que intentó subvertir la fe inmaculada en una traición impía. » — León II, Regi regum[54]
New Advent resume este matiz: León quiere mostrar que la condena de Honorio no recae sobre una enseñanza herética solemne, sino sobre el hecho de no haber sido bastante activo para oponerse al error.[55] Treccani insiste igualmente: León imputa a Honorio la no oposición al monotelismo, no una adhesión directa a sus tesis.[56]
Por qué importa esta distinción
El asunto Honorio se utiliza a menudo contra la infalibilidad pontificia. La respuesta católica no consiste en negar los documentos, sino en leer exactamente su alcance. Honorio escribió cartas privadas y ambiguas a Sergio ; buscó una paz mal formulada ; no guardó la Iglesia romana mediante una confesión clara.[57]
León II muestra que la Iglesia puede condenar una culpa grave de un papa sin negar la primacía romana. La misma carta que nombra a Honorio confirma también el concilio por la autoridad de Pedro. La lucidez sobre la culpa de un pontífice no destruye la doctrina católica ; la afina.
La lección espiritual
La culpa de Honorio y la confirmación de León II dan una lección sobria: en ciertas crisis, el silencio pastoral se vuelve peligroso. Una fórmula de paz que deja respirar al error puede producir más heridas que una definición exigente.
León II no es un polemista brutal. Recibe el concilio, traduce las actas, difunde los decretos y precisa las responsabilidades. Su firmeza está ordenada a la unidad católica: una unidad en la verdad, no una paz por niebla doctrinal.
Rávena vuelve bajo la ordenación romana
Una crisis heredada de Constante II
Rávena había recibido del emperador Constante II un privilegio de autocefalia (de independencia respecto a Roma) en 666, en favor del arzobispo Mauro. Esta pretensión liberaba a la Iglesia ravenesa de la jurisdicción directa del papa, en una ciudad que era también la sede del exarca bizantino.[58][59]
Donus y Agatón ya habían visto retroceder esta autocefalia. León II obtiene la solución más jurídica. El Liber Pontificalis afirma que en su tiempo, por una orden escrita (divalis iussio) de Constantino IV, la Iglesia de Rávena fue restituida bajo la ordenación de la Sede Apostólica.[60]
El acuerdo con el arzobispo Teodoro
La regla es clara: a la muerte de un arzobispo de Rávena, el elegido deberá venir a Roma para ser ordenado según la antigua costumbre.[61] Treccani precisa que el arzobispo Teodoro restituye el decreto de Constante II y acepta que sus sucesores sean consagrados por el papa en Roma.[62]
A cambio, León II suprime ciertos pagos vinculados al palio y a los oficios, y acepta un arreglo práctico: el arzobispo no deberá permanecer en Roma más de ocho días, y podrá enviar cada año un delegado para el homenaje debido a la Sede Apostólica.[63][64]
Autoridad y conciliación
Este expediente muestra el método de León II. No cede en el principio: Rávena vuelve bajo la consagración romana. Pero aligera las cargas financieras y las coacciones humillantes. La primacía romana no se presenta como una fiscalidad ; se restablece como un orden eclesial.
El vínculo con Constantinopla III es profundo. En el mismo momento en que Roma y Constantinopla recuperan la unidad doctrinal, Rávena deja de ser el símbolo de una autocefalia italiana sostenida por el Imperio contra Roma. La victoria doctrinal y la pacificación jurisdiccional avanzan juntas.
Caridad, reliquias e iglesias romanas
Amigo de los pobres
El Liber Pontificalis dice que León II amaba la pobreza y se preocupaba de los indigentes no solo por la piedad del espíritu, sino también por el trabajo concreto de su celo.[65] Treccani ve en ello el signo probable de un apoyo a las obras de caridad ejercidas por las comunidades monásticas y las diaconías romanas.[66]
Esta mención debe permanecer en el artículo. El papa de las definiciones cristológicas no está separado de los pobres. En una Roma empobrecida, aún bizantina, atravesada por las enfermedades, las tensiones y las cargas fiscales, la caridad es un acto de gobierno.
Una iglesia cerca de Santa Bibiana
La noticia pontificia afirma que León II construyó en Roma, cerca de Santa Bibiana, una iglesia dedicada al bienaventurado apóstol Pablo el 22 de febrero de 683. En ella depositó los cuerpos de los santos Simplicio, Faustino, Beatriz y otros mártires.[67]
New Advent explica que León temía quizás nuevas devastaciones lombardas en las catacumbas, lo que le habría impulsado a trasladar numerosas reliquias de mártires a una iglesia construida para recibirlas.[68] Treccani precisa que los restos monumentales de este oratorio fueron vistos por Antonio Bosio, que transcribió una inscripción que recordaba la dedicación pontificia.[69]
San Jorge en Velabro
Una adición tardía al Liber Pontificalis atribuye también a León II la construcción de una iglesia en honor de san Sebastián y de san Jorge cerca del Velum aureum (el « Velo de oro », nombre antiguo del barrio donde se alza San Jorge en Velabro).[70] Treccani estima que esta adición tardía procede probablemente de una fuente digna de fe, manteniendo la prudencia necesaria.[71]
Este expediente completa el retrato litúrgico de León II: canto, salmodia, reliquias, mártires, iglesias, traducción conciliar. Su recepción de la fe no queda solo en los archivos ; pasa a los lugares, los oficios y la memoria material de Roma.
Eclipse, ordenaciones y muerte
El eclipse del Jueves Santo
El Liber Pontificalis relata que en tiempos de León II, el 16 de abril, en la indicción XI (el undécimo año del ciclo fiscal de quince años), la luna sufrió un eclipse después de la Cena del Señor ; casi toda la noche, tuvo un aspecto sangriento, y luego empezó a volver a clarear tras el canto del gallo.[72]
Verificación calendárica por confirmar: según el cómputo juliano, la Pascua de 683 cae el 19 de abril, lo que hace del 16 de abril un jueves — el Jueves Santo.[73] Este acercamiento no es una prueba astronómica: el Liber solo ofrece aquí una memoria pontificia, y las noticias romanas registran signos celestes, ordenaciones y trabajos como otros tantos hitos del pontificado.[74]
Las últimas ordenaciones
El 27 de junio de 683, León II realiza una ordenación: nueve presbíteros, tres diáconos y veintitrés obispos según el Liber Pontificalis.[75] Treccani da veintidós obispos, lo que señala una pequeña divergencia de tradición o de lectura.[76] El Liber (XXIII) hace fe como fuente primaria ; la lección de Treccani se anota como variante.
La cifra exacta debe, pues, consignarse con la fuente. Lo que más importa es la proximidad del acontecimiento con su muerte. León II continúa proveyendo a la Iglesia hasta los últimos días.
Muerte y sepultura en San Pedro
León II muere el 28 de junio de 683, fecha dada por la Catholic Encyclopedia.[77] El Liber Pontificalis solo consigna su sepultura: fue enterrado junto al bienaventurado apóstol Pedro el quinto día antes de las nonas de julio, es decir el 3 de julio.[78] La Santa Sede cierra la ficha del pontificado en esta fecha del 3 de julio de 683.[79]
Treccani nota que el 3 de julio se convertirá en el día asociado a su fiesta, mientras que el 28 de junio, a veces atribuido a León II en la Edad Media, concernía en realidad a la traslación a San Pedro de las reliquias de León Magno bajo Sergio I. Esta fiesta del 3 de julio, acogida luego por el Martirologio, ha desaparecido — según Treccani (2005: « nelle recentissime riforme ») — del calendario de la Iglesia universal y del Propio romano ; ya no figura en el calendario universal vigente desde la reforma de 1969 (siendo el 3 de julio la fiesta de santo Tomás), mientras que León II permanece inscrito en el Martirologio romano el 28 de junio.[80][81]
Cronología
| Fecha | Acontecimiento | Importancia |
|---|---|---|
| 10 de enero de 681 | Muerte de Agatón | Apertura de la sucesión |
| Enero de 681 | Elección de León II según Treccani | El papa electo espera la ratificación imperial |
| 10 de marzo de 681 | Noticia de la elección recibida en Constantinopla | El concilio está en su fase decisiva |
| 16 de septiembre de 681 | Definición de Constantinopla III | Dos voluntades y dos operaciones naturales de Cristo |
| Mayo-junio de 682 | Retorno de los legados con las actas y el reconocimiento imperial | Preparación de la consagración |
| 17 de agosto de 682 | Consagración de León II | Inicio efectivo del pontificado |
| Septiembre-diciembre de 682 | Cartas hacia España y Occidente | Difusión de las actas conciliares |
| 6 de enero de 683 | Anastasio y Leoncio suscriben la fe conciliar[82] | Recepción de dos antiguos allegados del campo de Macario |
| 22 de febrero de 683 | Dedicación de la iglesia San Pablo cerca de Santa Bibiana | Traslación de reliquias de mártires |
| 16 de abril de 683 | Eclipse lunar relatado por el Liber Pontificalis | Hito cósmico en la noticia romana |
| Mayo de 683 | Carta a Constantino IV según Treccani | Aprobación del concilio y relación apaciguada con el emperador |
| 27 de junio de 683 | Últimas ordenaciones | Presbíteros, diáconos y obispos para diversos lugares |
| 28 de junio de 683 | Muerte de León II | Catholic Encyclopedia ; Treccani: pocos días después de las ordenaciones del 27 de junio |
| 3 de julio de 683 | Sepultura en San Pedro | Liber (V non. iul.) ; fecha de cierre de la ficha de la Santa Sede — el gobierno termina con la muerte |
| 14-20 de noviembre de 684 | XIV concilio de Toledo | Recepción española de Constantinopla III |
Herencia espiritual y doctrinal
La fe traducida
León II recuerda que una verdad definida debe traducirse para ser recibida. No basta que Constantinopla III tenga razón en griego ; hace falta que Occidente comprenda, firme, predique y transmita la definición. La traducción latina de las actas se convierte, pues, en un servicio apostólico.
Esta lección vale mucho más allá del siglo VII. En la Iglesia, la doctrina no es una fórmula muerta. Debe pasar a la lengua real de los fieles, a las cartas a los obispos, a los concilios locales, a la liturgia y a la formación.
La caridad de la precisión
La precisión de León II sobre Honorio es una forma de caridad. No minimiza la culpa ; tampoco se niega a exagerarla. Nombra el punto exacto: no guardar la Iglesia apostólica mediante la enseñanza de la tradición.
Una Iglesia que ya no sabe distinguir culpa personal, ambigüedad pastoral, herejía formal y definición doctrinal se vuelve incapaz de juzgar justamente. León II da un modelo de juicio: firme, documentado, proporcionado.
El papa del canto y de Pedro
El retrato del Liber Pontificalis une dos rasgos raramente puestos juntos: el canto y la primacía. León II es excelente en la salmodia, pero confirma también el concilio por la autoridad de Pedro.[83][84]
Esta unión es bella. La fe católica no es solo un tribunal doctrinal ; es una palabra cantada, una Escritura orada, una comunión recibida, una caridad hacia los pobres, una memoria de los mártires depositada en las iglesias de Roma. León II es uno de esos papas breves cuya densidad reside en la unidad de estos gestos.
Para ir más lejos
- Papa san Agatón — predecesor de León II, papa del sínodo romano de 680 y de la carta dogmática a Constantinopla III.
- Concilio de Constantinopla III (680-681) — definición de las dos voluntades y dos operaciones de Cristo.
- Papa Honorio I — expediente de la condena póstuma y de su uso en los debates sobre la infalibilidad pontificia.
- Papa san Martín I — mártir romano de la resistencia al Typos imperial.
- Papa Donus — umbral inmediato antes de Agatón y de la petición imperial de 678.
- Papa san Vitaliano — contexto de Rávena, Constantinopla y la Italia bizantina.
- La antigua basílica de San Pedro — lugar de sepultura pontificia y centro de la memoria romana.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "Leo II" (ficha muy breve, datos de lista): 80.º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado I.681, 17.VIII.682 (elección y luego consagración), fin 3.VII.683, nacimiento en Sicilia. Rango, fechas y lugar verificados en la ficha el 4 de octubre de 2026. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/leone-ii.html.
1 16 17 25 79León II, carta Regi regum al emperador Constantino IV, hacia agosto de 682, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §561: acuerdo del concilio universal con el sínodo romano de 680 y confesión de Cristo en dos naturalezas (Migne, PL 96, carta 3, col. 404B-408B según Denzinger).
2 22León II, Regi regum, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §562: asentimiento de la Sede Apostólica a la definición de Constantinopla III y confirmación por la autoridad del bienaventurado Pedro (Migne, PL 96, carta 3, según Denzinger): « his, quae definita sunt ab ea, consentit, et beati Petri auctoritate confirmat » (de ahí « por ella »: la santa sínodo).
3 9 23 43 44 84León II, Regi regum, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §563: anatema contra los inventores del error, entre ellos Honorio, que no purificó la Iglesia apostólica con la enseñanza de la tradición apostólica y dejó que la fe inmaculada fuera mancillada (Migne, PL 96, carta 3, según Denzinger ; fórmula corroborada en sesión por McClintock & Strong, Cyclopedia, art. « Monothelism », según Mansi): « et Honorium, qui hanc apostolicam Ecclesiam non apostolicae traditionis doctrina lustravit, sed profana proditione immaculatam fidem subvertere conatus est ».
4 15 24 52 53 54Horace Mann, "Pope St. Leo II", The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910 ; transcripción New Advent releída el 4 de octubre de 2026: elección pocos días después de Agatón y luego consagración tras un año y siete meses (17 de agosto de 682), confirmación del concilio, cartas conservadas al rey, obispos y grandes de España, condena de Honorio « no porque enseñara la herejía, sino porque no fue bastante activo en oponerse a ella », revocación del edicto de Constante y régimen del palio, reliquias trasladadas por temor a los lombardos, memoria en el Martirologio el 28 de junio. New Advent fecha la muerte el 28 de junio (día del Martirologio) ; el artículo distingue aquí la muerte (28 de junio) de la sepultura (3 de julio según el Liber), fecha en la que la Santa Sede cierra su ficha. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09157a.htm.
5 34 47 48 55 63 68 77Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, París, 1886, p. 359 (noticia breve que se abre en esta página ; Treccani cita en bibliografía Duchesne, t. I, pp. 359-369). Texto latino releído palabra por palabra en sesión el 4 de octubre de 2026 en https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/ (página « Voce dal Liber Pontificalis (ed. Duchesne) », letras confirmadas una a una): « LEO iunior, natione Sicula, de patre Paulo, sedit mens. X dies XVII. Vir eloquentissimus, in divinis Scripturis sufficienter instructus, greca latinaque lingua eruditus, cantelena ac psalmodia praecipuus [...] paupertatis amator et erga inopem provisione [...] sollicitus. » URL: https://fontistoriche.org/papa-leone-ii/.
6 18 19 20 26 27 65 83Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Huius temporibus percurrente divale iussione clementissimi principis restituta est ecclesia Ravennas sub ordinatione sedis apostolicae, ut defenctus archiepiscopo, qui electus fuerit, iuxta antiquam consuetudinem in civitate Romana veniat ordinandus » ; « typum autocephaliae [...] ad amputanda scandala sedis apostolice restituerunt ».
7 60 61Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Hic fecit ecclesiam in urbe Roma iuxta sancta Viviana, ubi et corpora sanctorum Simplici, Faustini, Beatricis atque aliorum martyrum recondidit, et ad nomen beati Pauli apostoli dedicavit sub die XXII mens. februar. »
8 67Véase el artículo Ignispedia Papa san Agatón (678-681), predecesor de León II: sínodo romano de 680, carta dogmática, legados al concilio y muerte antes de la definición final.
10 28 33Véase el artículo Ignispedia Papa san Martín I (649-655), papa del Lateranense de 649 y mártir de la resistencia al Typos imperial.
11Véase el artículo Ignispedia Papa Donus (676-678), destinatario inicial de la petición imperial de 678 y umbral inmediato antes de Agatón.
12 58Constantinopla III, 13.ª sesión (28 de marzo de 681), Denzinger, Enchiridion Symbolorum, numeración DS (ed. Hünermann), §§550-552: rechazo de las cartas de Sergio, Ciro y Honorio como contrarias a las enseñanzas apostólicas y dañinas para las almas (numeración DS de la ed. Hünermann).
13 50Constantinopla III, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §552 (13.ª sesión, bloque §§550-552 « Condanna dei monoteliti e del papa Onorio I »): anatema contra Honorio, antaño papa de la antigua Roma, por su carta a Sergio (numeración DS de la ed. Hünermann).
14 51Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 2.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: origen siciliano como Agatón, residencia antigua probable en Roma, citas del Liber (« vir eloquentissimus... », « cantelena ac psalmodia praecipuus... », p. 359), de ahí la hipótesis — presentada como tal — de un vínculo con la schola cantorum lateranense, incluso a su cabeza.
21 29 30Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Hic suscepit sanctam sextam synodum [...] in qua et condemnati sunt Cyrus, Sergius, Honorius, Pyrros, Paulus et Petrus [...] quam et studiosissime in latino translatavit. »
31 45Encyclopaedia Britannica, "Saint Leo II": papa de 682 a 683, siciliano, recepción de Constantinopla III, condena del monotelismo y de Honorio, retorno de Rávena bajo jurisdicción papal, promotor de la música de Iglesia. Página directa aún bloqueada por un control anti-robot el 4 de octubre de 2026 (página « Just a moment », sin lectura posible) ; solo se utilizan en el cuerpo el extracto oficial indexado (« born, Sicily — died July 3, 683 [...] pope from 682 to 683. He promoted church music (he was an accomplished singer) ») y este único hecho — el canto. Nótese que Britannica fecha la muerte el 3 de julio (día de la sepultura según el Liber) mientras la Catholic Encyclopedia y Treccani sitúan la muerte hacia el 28 de junio. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Leo-II.
32Eugenio Susi, "LEONE II, papa, santo", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 64, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2005, 1er párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: « Eletto nel gennaio del 681 [...], fu consacrato pontefice soltanto diciotto mesi più tardi, quando l'imperatore [...] Costantino IV Pogonato inviò a Roma la iussio necessaria alla ratifica dell'elezione. » URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/leone-ii-papa-santo_%28Dizionario-Biografico%29/.
35Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 3er párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: llegada a Constantinopla el 10 de marzo de 681 de la noticia de la muerte de Agatón y de la elección de León II, en plena fase crucial del concilio abierto el 7 de noviembre de 680 ; adhesión del patriarca Jorge y luego de la mayoría ; condena de los escritos de Honorio impuesta durante la vacancia romana, sin que los legados pudieran defender el prestigio de Roma.
36 37 38Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 4.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: concilio clausurado el 16 de septiembre de 681, actas dirigidas a Agatón transmitidas a León II por la delegación partida después del 13 de diciembre de 681 y llegada a Roma entre mayo y junio de 682, con cartas imperiales y reconocimiento de la elección ; consagración el 17 de agosto de 682.
39Constantinopla III, 18.ª sesión, 16 de septiembre de 681, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §553 (bloque §§553-559 « Definitio de duabus in Christo voluntatibus et operationibus »): recepción de la relación de Agatón y del sínodo romano de 125 obispos, conformes a Calcedonia, al Tomo de León y a los Padres (numeración DS de la ed. Hünermann).
40Constantinopla III, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §556 (18.ª sesión, bloque §§553-559): dos voluntades o quereres naturales y dos actividades naturales en Cristo, sin división, cambio, partición ni confusión (numeración DS de la ed. Hünermann).
41 42Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 5.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: revisión y traducción latina de las actas, transmitidas y hechas suscribir a los obispos y soberanos de Occidente — según las cartas papales enviadas entre septiembre y diciembre de 682 a las sedes episcopales y a los responsables del reino visigodo de España.
46XIV concilio de Toledo, 14-20 de noviembre de 684, Denzinger, numeración DS (ed. Hünermann), §564 (De proprietatibus utriusque in Christo naturae): recepción occidental de Constantinopla III y confesión de las propiedades de las dos naturalezas en Cristo (numeración DS de la ed. Hünermann, que sitúa este concilio bajo Benedicto II, 26 de junio de 684 – 8 de mayo de 685).
49Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, párrafos 5.º-6.º, releídos el 4 de octubre de 2026: a Honorio solo se le imputa la no oposición al monotelismo, no la adhesión a sus tesis ; firme recuerdo de la centralidad de Roma y del vicario de Pedro como garante de la ortodoxia ; mismos conceptos en la carta a Constantino IV de mayo de 683.
56Véase el artículo Ignispedia Papa Honorio I (625-638), que trata las cartas a Sergio, la condena de Constantinopla III y los debates sobre la infalibilidad pontificia.
57Judith Herrin y Jinty Nelson dirs., Ravenna: Its Role in Earlier Medieval Change and Exchange, Institute of Historical Research / University of London Press, 2016, p. 205-209: privilegio de autocefalia de Rávena bajo Constante II, retroceso progresivo bajo Donus, Agatón y León II, papel de Constantino IV y del arzobispo Teodoro. Descarga aún bloqueada por una protección anti-robot el 4 de octubre de 2026 (página « Making sure you're not a bot », páginas no releídas una a una) ; el único hecho aportado por esta nota — el privilegio de 666 — está corroborado ese día por Treccani, releído íntegramente (privilegio de Constante II del 1 de marzo de 666 en favor del arzobispo Mauro). URL: https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/39388/9781909646728.pdf.
59Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 7.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: fin de la autocefalia de Rávena — privilegio de Constante II del 1 de marzo de 666 en favor del arzobispo Mauro, revocado por Constantino IV entre 682 y 683 ; acuerdo con el arzobispo Teodoro (restitución del decreto, futuras consagraciones en Roma, abolición de los pagos por el palio, visita anual por delegado).
62 64Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 8.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: según el « paupertatis amator... » del Liber (p. 359), apoyo probable a las obras de caridad de las comunidades monásticas y de las diaconías romanas.
66Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 8.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: oratorio San Pablo cerca de Santa Bibiana en el Esquilino, dedicado el 22 de febrero de 683, traslación de los mártires Simplicio, Faustino y Beatriz desde el cementerio de Generosa (VI milla de la vía Portuense), inscripción vista y transcrita por Bosio ; San Jorge en Velabro (dedicación quizá el 23 de abril de 683) por adición tardía al Liber, probablemente de fuente digna de fe.
69 71Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", adición transmitida tras la noticia principal, ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Huius almi pontificis iussu aecclesiam iuxta Velum aureum in honore beati Sebastiani edificata est, necnon in honore martiris Georgii. »
70Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Huius temporibus, die XVI mens. april. ind. XI. luna eclepse pertulit post Cena Domini; nocte pene tota in sanguineo vultu elaboravit et nisi post gallum cantum coepit paulatim delimpidare ».
72 74Cómputo juliano recalculado el 4 de octubre de 2026 (algoritmo de Meeus/Jones-Butcher: Pascua de 683 = 19 de abril ; 16 de abril de 683 = jueves ; indicción bizantina de abril de 683 = XI, es decir (683+3) mod 15). Verificación calendárica calculada, por confirmar en una tabla de cómputo ; el Liber solo atestigua el relato del eclipse, no el cómputo.
73Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Hic fecit ordinationem I per mens. iun. die XXVII, presbiteros VIIII, diaconos III; episcopos per diversa loca XXIII. Qui etiam sepultus est ad beatum Petrum apostolum sub die V non. iul. » (el XXIII dirime la divergencia con Treccani, que da veintidós obispos).
75 78Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, 9.º párrafo, releído el 4 de octubre de 2026: « il 27 giugno 683 L. II consacrò nove presbiteri, tre diaconi e ben ventidue vescovi » — veintidós obispos contra XXIII en el Liber (lección primaria retenida por el artículo) ; muerte pocos días más tarde, sepultura en San Pedro el 3 de julio de 683.
76Eugenio Susi, "LEONE II", Treccani, 2005, párrafos 9.º-10.º, releídos el 4 de octubre de 2026: fiesta del 3 de julio acogida luego por el Martirologio, oficializada bajo Pascual II con la traslación de los restos de los papas León I, II y IV ; 28 de junio atribuido por error en la Edad Media (traslación de las reliquias de León I bajo Sergio I) ; « Ma nelle recentissime riforme la festa di L. II è scomparsa dal calendario della Chiesa universale e anche dal Proprium romano » (texto italiano exacto, reverificado en sesión el 4 de octubre de 2026).
80Martirologio romano: León II conmemorado el 28 de junio (« At Rome, Pope St. Leo II » el 28 de junio ; fiesta el 3 de julio en los calendarios anteriores a 1970). El calendario universal vigente (reforma de 1969) asigna el 3 de julio a santo Tomás, apóstol.
81Liber Pontificalis, noticia "Leo iunior", ed. Duchesne, t. I, p. 359. Latín verificado el 4 de octubre de 2026 vía Fontistoriche: « Macarum, Stephanum, Polychronium et Anastasium, dum nollent a suo recedere proposito, per diversa monasteria sunt retrusi » ; « Anastasium presbiterum et Leontium diaconum [...] in die sanctum Theophaniae, exponentus [...] fidem suam iuxta quod et sancta synodus determinavit ».
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