Félix de Cantalice (en italiano Felice da Cantalice, hacia 1515-1587) fue un hermano converso capuchino italiano, una de las figuras más queridas de la Roma de la Reforma católica. Antiguo pastor analfabeto que se hizo religioso a los veintiocho años, pasó cerca de cuarenta años mendigando descalzo, con la talega al hombro, el pan y el vino de sus hermanos por las calles de la Ciudad Eterna, respondiendo invariablemente « Deo gratias » — « gracias a Dios » — tanto a quienes le daban limosna como a quienes le reprendían.[1][2]
Este apodo se convirtió en su nombre: toda Roma conocía a Frate Deo Gratias. Él mismo se llamaba sin pretensiones « el asno de los capuchinos », bestia de carga del convento. Tras la rusticidad del mendigo barbudo se escondía, sin embargo, un místico de rara profundidad, dotado de éxtasis y, según la tradición, de una visión en la que la Virgen María depositó al Niño Jesús en sus brazos — escena que la iconografía ha inmortalizado.[3][4]
Contemporáneo y actor discreto de la Roma tridentina, Félix fue amigo de dos gigantes de la santidad del siglo XVI: san Felipe Neri, quien según la Catholic Encyclopedia (1909) lo proclamó « el mayor santo vivo entonces en la Iglesia », y san Carlos Borromeo, a quien Neri, según la misma fuente, envió a consultar al pobre hermano como el consejero más competente para redactar las constituciones de sus Oblatos.[5][6] Esta estima de los más grandes por el más pequeño resume toda la paradoja de su vida.
Falleció el 18 de mayo de 1587 — día que, según se dice, era su cumpleaños —, fue beatificado por Urbano VIII en 1625 y luego canonizado por Clemente XI el 22 de mayo de 1712: fue el primer hermano de la Orden de los Capuchinos elevado a los altares.[7][8] Su fiesta se celebra el 18 de mayo.
Un pastor del valle de Rieti
En pocas fechas
- hacia 1515Nacimiento en Cantalice
- hacia 1527Pastor y peón de granja
- 1543El accidente con el arado y la vocación
- 1543Vestidura en Anticoli
Recibe el hábito capuchino como hermano converso en la provincia romana.[15]
- 18 de mayo de 1545Profesión religiosa
- 1547Envío a Roma
Destinado a Roma, es nombrado hermano colector de limosnas de la comunidad — cargo que ejercerá hasta su muerte.[18]
- 18 de mayo de 1587Fallecimiento en Roma
- 1 de octubre de 1625Beatificación
- 22 de mayo de 1712Canonización
Clemente XI lo canoniza: es el primer capuchino proclamado santo.[23][24]
El niño de Cantalice
Félix — de nombre bautismal Felice Porri — nace hacia 1515 en Cantalice, modesto pueblo encaramado en el valle de Rieti, en el límite noroeste de los Abruzos, dentro de los Estados Pontificios. Su familia está compuesta por campesinos pobres; según la tradición, es el tercero de cuatro hijos varones.[25][26]
Desde la infancia, es puesto al servicio de los demás para ganarse el pan. Colocado como pastor en una granja de Città Ducale, el niño se distingue por un temprano gusto por el silencio y la oración: mientras cuida las bestias, reza el rosario y traza cruces en el suelo. Sus compañeros le habían apodado « el pequeño santo ».[27][28] La Catholic Encyclopedia precisa que fue « contratado en una granja de Città Ducale, donde permaneció más de veinte años, primero como pequeño pastor y luego como peón de granja ».[29]
Esta larga juventud rural, hecha de pobreza, obediencia y trabajo, será la matriz de toda su futura santidad: Félix nunca aprenderá a leer, pero habrá aprendido lo esencial — la paciencia, la dureza aceptada y una familiaridad sencilla con Dios.
El accidente con el arado y el llamado
El acontecimiento decisivo ocurre hacia 1543. Mientras araba un campo, los bueyes se desbocan; Félix cae y el arado le pasa por encima del cuerpo. Contra todo pronóstico, se levanta ileso.[30][31] Interpreta esta preservación como una señal del Cielo y un llamado a dejarlo todo.
El recuerdo de un sermón escuchado tiempo atrás sobre los anacoretas del desierto termina de decidirlo. Cuando le advierten de la dureza de la vida capuchina, la tradición hagiográfica presta al futuro santo esta respuesta que ha quedado célebre:
« Quiero ser religioso de verdad, o no meterme en ello. » — Palabra prestada a san Félix por la tradición hagiográfica[32]
Esta palabra ya dice todo de su temperamento: un rechazo instintivo a las medias tintas, una voluntad de radicalidad evangélica que nunca abandonará.
El hermano lego en los Capuchinos
La reforma capuchina, cuna de su vocación
Félix entra en la Orden en un momento decisivo de su historia. Los Hermanos Menores Capuchinos, nacidos entre 1525 y 1528 de una reforma rigorista de la familia franciscana, buscan recuperar la pobreza y la simplicidad primitivas de san Francisco de Asís. Justo cuando Félix toma el hábito, la Orden atraviesa una grave crisis — la apostasía de su vicario general Bernardino Ochino, que se pasó al protestantismo en agosto de 1542, tras la cual los Capuchinos, acusados públicamente de herejía, temieron ser suprimidos — de la que se recupera con un fervor acrecentado.[33][34] En esta joven rama austera, dedicada a la predicación popular y a la mendicidad, un hombre como Félix encuentra su lugar natural.
Entra no como hermano de coro, destinado al sacerdocio, sino como hermano lego (o hermano laico): un religioso no sacerdote, consagrado a los trabajos manuales y al servicio de la comunidad. Es en esta condición humilde, a menudo menospreciada, donde Félix desplegará una santidad que eclipsará a muchos clérigos doctos de su tiempo.
« Quiero ser religioso de verdad »
Recibido en Anticoli, en la provincia romana, toma el hábito en 1543.[35] El relato hagiográfico cuenta que, puesto a prueba por el Padre guardián sobre las rigideces de la vida que pedía, respondió «tan humildemente y con tanto sentido» que fue admitido al instante.[36]
Tras su noviciado, pronuncia su profesión el 18 de mayo de 1545 en el convento de Monte San Giovanni.[37] La vida que se abre entonces está hecha de ayunos, vigilias y un trabajo ininterrumpido — pero Félix se entrega a ella con una alegría que no le abandonará jamás. Tiene cerca de veintiocho años cuando rompe con el mundo; le quedan algo más de cuarenta por vivir, que dedicará casi enteramente a un solo oficio.
Cuarenta años de limosna en Roma
Hermano « Deo gratias »
Hacia 1547 — algunas fuentes francesas adelantan más bien a 1551 y el convento de San Niccolò de' Portiis —, Félix es enviado a Roma y nombrado hermano limosnero (en latín quaestor) de la comunidad.[38][39] Se trata de mendigar cada día, de puerta en puerta, la comida necesaria para los hermanos. Ejercerá este oficio, sin interrupción, durante una cuarentena de años, hasta su muerte.
Cada mañana, descalzo, con el zurrón al hombro, recorre la Ciudad Eterna rezando el rosario, pidiendo pan, vino y verduras.[40][41] A cada don recibido, e incluso a cada rechazo, responde con la misma fórmula de gratitud:
« Deo gratias! » — « ¡Gracias a Dios! »
Esta respuesta se volvió tan constante que los romanos acabaron llamándole simplemente «Hermano Deo gratias». El Magnificat resume: «Deo gratias» era su respuesta permanente a todos, «ya le dieran limosna o le rechazaran».[42] Detrás de la fórmula se esconde una verdadera doctrina espiritual: todo, la abundancia como el rechazo, la consolación como la humillación, se recibe de la mano de Dios y merece acción de gracias.
« El burro de los Capuchinos »
Félix tenía de sí mismo una imagen de humildad desarmante. Se presentaba voluntariamente como «el burro de los Capuchinos», la bestia de carga encargada de llevar el peso del convento.[43][44] La anécdota más famosa, transmitida por las noticias hagiográficas, juega con este apodo:
— «¿Pero dónde está, entonces, tu burro, hermano Félix?» — «¡Soy yo!» respondía el religioso.[45]
Cuando un prelado, conmovido al verlo tan anciano y tan cargado, le propuso liberarle de su limosna, las noticias hagiográficas cuentan que se negó con esta imagen impactante, que quedó en la memoria de la Orden:
« Déjenme mi oficio de limosnero: un soldado debe morir con la espada en la mano, un burro bajo su carga, y el hermano Félix bajo su zurrón. » — Palabra prestada a san Félix por la tradición hagiográfica[46]
Esta fidelidad obstinada a la tarea más baja, rechazada como un honor que otros codiciaban, es una de las claves de su fisonomía: Félix no busca la gran penitencia espectacular, sino la santidad del día a día, cumplida hasta el final en la condición más despreciada.
Una escuela de humildad y penitencia
Las austeridades del limosnero
A la fatiga de la limosna, Félix añadía mortificaciones voluntarias de gran rigor. Dormía muy poco, pasaba largas horas de la noche en oración, ayunaba más allá de lo que prescribía la Regla, y se privaba incluso de las satisfacciones más legítimas.[47][48] El Martirologio romano lo recuerda como un hombre «de admirable austeridad y sencillez».[49] Una de estas privaciones se hizo proverbial: se negaba, en invierno, a acercarse al fuego para calentarse.
Dirigiéndose entonces a su propio cuerpo como a su montura, la tradición hagiográfica cuenta que le dirigía este lenguaje duro y alegre:
« Vamos, hermano burro, tienes que calentarte sin fuego; porque así deben ser tratadas las bestias de carga… ¡Lejos del fuego, hermano burro, lejos del fuego! » — Palabra prestada a san Félix por la tradición hagiográfica[50]
La penitencia en la alegría
Sin embargo, sería falso pintar a Félix como un asceta sombrío. Todos los testigos coinciden en su alegría contagiosa. Su «optimismo infatigable» y su caridad lo convirtieron en uno de los santos más populares de Roma.[51][52] Como su amigo san Felipe Neri, practicaba una santidad gozosa, convencido de que el servicio a Dios no tiene nada de sombrío.
Se le veía a menudo rodeado de niños, a quienes enseñaba pequeños cánticos piadosos para apartarlos de las canciones groseras de la calle: el limosnero barbudo se hacía catequista de los más pequeños, sembrando la devoción por el canto.[53] Su penitencia nunca estaba dirigida contra la vida, sino contra el amor propio — lo que la tradición espiritual llama la mortificación del orgullo.
El amigo de los santos de la Roma tridentina
La Roma de la segunda mitad del siglo XVI, marcada por el Concilio de Trento y la Reforma católica, es un vivero de santidad. Félix se encuentra y ama allí a algunas de las figuras más grandes de su siglo, que le profesan una estima extraordinaria.
San Felipe Neri
El vínculo más profundo fue el que le unió a san Felipe Neri (1515-1595), el «Apóstol de Roma», su contemporáneo exacto. Ambos compartían el mismo gusto por la humildad oculta tras la bufonería y la alegría espiritual. Neri sentía por el pobre hermano capuchino un afecto profundo; la Catholic Encyclopedia (1909) cuenta que llegó a proclamar públicamente que era el santo vivo más grande entonces en la Iglesia — fórmula que la tradición hagiográfica ha conservado, sin que se haya podido aportar ninguna fuente primaria (proceso de canonización, Acta Sanctorum) para establecerla.[54][55]
«San Felipe Neri tenía una profunda afecto por el hermano lego capuchino, a quien proclamó un día el santo vivo más grande entonces en la Iglesia.» — Catholic Encyclopedia, St. Felix of Cantalice[56]
La procesión del Carnaval
Una de las escenas más impactantes de su amistad ocurre durante un Carnaval. Para oponer a la disipación de las fiestas una lección de penitencia, Neri y Félix organizan una procesión tras un crucifijo: vienen los hermanos capuchinos, y Félix cierra la marcha conduciendo con una cuerda al cuello al famoso predicador Fra Lupo — representando así a Cristo llevado al suplicio por sus verdugos.[57] La puesta en escena, audaz, expresa la libertad interior de estos santos que no temían hacerse espectáculo para predicar la Cruz.
San Carlos Borromeo y los Oblatos
La estima de Félix por parte de los grandes va aún más lejos. Según la Catholic Encyclopedia (1909), cuando san Carlos Borromeo, el arzobispo reformador de Milán, pidió a Felipe Neri que le ayudara a redactar las constituciones de sus Oblatos (los futuros Oblatos de san Ambrosio), Neri lo condujo ante Félix como el consejero más competente en tal materia — episodio que la tradición hagiográfica ha conservado, sin que se haya podido aportar ninguna fuente primaria (proceso de canonización, Acta Sanctorum) para establecerlo.[58][59][60]
«Cuando san Carlos Borromeo solicitó la ayuda de san Felipe para redactar las constituciones de sus Oblatos, san Felipe lo llevó ante san Félix como el consejero más competente en esta materia.» — Catholic Encyclopedia, St. Felix of Cantalice[61]
Que un cardenal-arzobispo, doctor y príncipe de la Iglesia, acudiera a pedir consejo a un hermano recolector iletrado para organizar una comunidad de sacerdotes: eso escandaliza la sabiduría del mundo y resume la inversión evangélica de la que Félix fue signo vivo.
El místico oculto
Bajo la apariencia del rudo recolector se escondía una vida de intensa oración y gracias extraordinarias. La rusticidad de Félix no era más que la corteza de una unión profunda con Dios.
La visión del Niño Jesús
La tradición relata que Félix fue favorecido con una gracia insigne: durante una visión, la Santísima Virgen se le apareció y depositó al Niño Jesús en sus brazos.[62][63] Por eso la iconografía lo representa con mayor frecuencia llevando al Divino Niño — como otro san José o un nuevo san Cristóbal.
«Félix suele ser representado sosteniendo en sus brazos al Niño Jesús, debido a una visión que tuvo un día, cuando la Bienaventurada Virgen se le apareció y depositó al Divino Niño en sus brazos.» — Independent Catholic News, ficha de san Félix de Cantalice[64]
Esta escena, querida por el arte barroco — el Murillo conservado en Sevilla es su obra maestra —, no es un simple adorno legendario: expresa la ternura mariana y cristológica en el corazón de la espiritualidad de Félix, y explica su ardiente devoción a la Virgen y al misterio de la Encarnación.
« Cinco letras rojas y una letra blanca »
Iletrado, Félix nunca aprendió el alfabeto. Pero, según una hermosa tradición recogida por la noticia del Magnificat — única fuente señalada para esta fórmula —, a quien se extrañaba de su ignorancia, oponía un catecismo del corazón de una belleza conmovedora: toda su ciencia, decía, cabía en unas pocas letras:
«Cinco letras rojas — las cinco llagas de Cristo — y una letra blanca: la Virgen María.» — Fórmula prestada a san Félix por la tradición, recogida por el Magnificat[65]
Estas «seis letras» resumen toda una teología: la Pasión del Salvador y la mediación de su Madre. El pobre hermano que no sabía descifrar un libro había aprendido a leer en las llagas del Crucificado y en el rostro de María. Su devoción eucarística y mariana tenía allí su raíz.
Dones y milagros
Los contemporáneos atribuían a Félix numerosos prodigios: éxtasis durante la oración, dones de profecía, multiplicaciones de pan y vino para los pobres, curaciones obtenidas por su intercesión. Su fama de santidad era tan universal que a su muerte el pueblo romano reclamó de inmediato su canonización.[66][67] En 1580, durante la hambruna que asoló Roma, los directores de las obras de caridad de la Ciudad pidieron a sus superiores que lo pusieran a su disposición para recoger limosnas en favor de los hambrientos[68] — prueba de que su caridad no se limitaba a la colecta ordinaria sino que se extendía a toda necesidad de la Ciudad.
La muerte, la beatificación y la canonización
Un final muy sencillo (1587)
Al término de una vida de trabajo, Félix soportó dolorosas dolencias con la misma paz sonriente con la que llevaba su talega. Murió en Roma el 18 de mayo de 1587; la tradición quiere que falleciera el mismo día de su cumpleaños, a unos setenta y dos años.[69][70][71] Fiel hasta el final a su divisa, entregó el alma en acción de gracias.
El primer capuchino canonizado
El fervor popular no decayó. El proceso siguió su curso, y el papa Urbano VIII beatificó a Félix el 1 de octubre de 1625.[72][73] Casi un siglo después, el 22 de mayo de 1712, Clemente XI lo canonizó solemnemente.[74][75]
Esta canonización tiene un significado particular: Félix de Cantalice fue el primer miembro de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos en ser proclamado santo.[76][77] Un hermano lego, un recolector de limosnas iletrado, abrió así el camino a toda la línea de santos capuchinos que le siguieron. La Iglesia celebraba en él no el brillo de las obras o del saber, sino la perfección de la humildad y la caridad en el oficio más oscuro. La tradición lo honra como patrón de los hermanos legos capuchinos y de su ciudad natal, Cantalice, en la diócesis de Rieti — patronazgos que ni Nominis ni el Martirologio romano mencionan.[78][79]
| Etapa | Fecha | Papa |
|---|---|---|
| Nacimiento en Cantalice | hacia 1515 | — |
| Vestición capuchina (Anticoli) | 1543 | — |
| Envío a Roma como recolector de limosnas | 1547 | — |
| Muerte en Roma | 18 de mayo de 1587 | — |
| Beatificación | 1 de octubre de 1625 | Urbano VIII |
| Canonización | 22 de mayo de 1712 | Clemente XI |
Lo que san Félix deja a la Iglesia
La figura de Félix de Cantalice atraviesa los siglos con una sorprendente actualidad. Encarnó una vía de santidad ofrecida a todos: no la de los grandes teólogos o fundadores de órdenes, sino la del trabajo humilde realizado con amor, la gratitud en toda circunstancia, la alegría en la pobreza. Su « Deo gratias » ha quedado, en la tradición capuchina, como el resumen de una espiritualidad de acción de gracias.
Que los más grandes santos de su tiempo — san Felipe Neri, san Carlos Borromeo — veneraran a este hermano recolector dice bastante de que el Evangelio invierte las jerarquías del mundo. Félix de Cantalice permanece como testigo de que la santidad no depende ni del rango ni del saber, sino de la fidelidad del corazón:
« Un soldado debe morir con la espada en la mano, un asno bajo su carga, y el hermano Félix bajo su talega. » — Palabra prestada a san Félix por la tradición hagiográfica[80]
Para profundizar
- San Felipe Neri (1515-1595) — el «Apóstol de Roma», su amigo, que según la Catholic Encyclopedia (1909) lo proclamó el mayor santo vivo de su tiempo.
- San Carlos Borromeo (1538-1584) — el arzobispo reformador que la misma fuente presenta como venido a consultarle para las constituciones de sus Oblatos.
- San Camilo de Lelis (1550-1614) — otra gran figura de la caridad romana de la Reforma católica.
- La Reforma católica — el gran movimiento de regeneración de la Iglesia del que fue uno de sus humildes artífices.
- El Concilio de Trento (1545-1563) — el concilio contemporáneo que refundó la disciplina y la doctrina católicas.
Notas y referencias
Wikipédia (FR), « Félix de Cantalice » : fr.wikipedia.org. Nota biográfica de referencia: nacimiento hacia 1515 en Cantalice (valle de Rieti, Estados Pontificios), apellido Porri; juventud de pastor (frwiki nombra al empleador «Tullio Piccarelli», sin otro respaldo encontrado — la Catholic Encyclopedia solo recoge Città Ducale); accidente de arado en 1543 del que fue salvado; entrada en los Capuchinos a finales de 1543 en el convento de Anticoli; profesión el 18 de mayo de 1545; envío a Roma (convento San Niccolò de' Portiis) como hermano recolector, oficio que mantuvo hasta su muerte; apodo «Hermano Deo gratias»; colecta durante la escasez de 1580 (frwiki habla de «peste», la Catholic Encyclopedia de hambruna); muerte el 18 de mayo de 1587 en Roma; beatificación el 1 de octubre de 1625 por Urbano VIII; canonización el 22 de mayo de 1712 por Clemente XI (primer santo capuchino canonizado); fiesta el 18 de mayo; santo patrón de la diócesis de Rieti y de los hermanos capuchinos (infobox de frwiki, sin otro respaldo oficial encontrado).
1 7 9 13 17 19 21 23 25 30 33 39 69 72 74 76 78Paschal Robinson, « St. Felix of Cantalice », en The Catholic Encyclopedia, vol. 6, Robert Appleton Company, Nueva York, 1909: newadvent.org. Fuente de referencia: nacido en Cantalice, al noroeste de los Abruzos, de padres campesinos; enviado a cuidar rebaños y luego alquilado en una granja de Città Ducale más de veinte años, primero pequeño pastor y luego mozo de granja; recibe el hábito en 1543 en Anticoli (provincia romana); enviado a Roma en 1547 y nombrado recolector de la comunidad, donde permaneció el resto de su vida; san Felipe Neri «tenía un profundo afecto por el hermano lego capuchino, a quien proclamó un día el mayor santo vivo entonces en la Iglesia»; cuando san Carlos Borromeo solicitó la ayuda de san Felipe para redactar las constituciones de sus Oblatos, «san Felipe lo llevó ante san Félix como el consejero más competente en esta materia»; enseñanza de cánticos a los niños; procesión de Carnaval; muerte en Roma el 18 de mayo de 1587; beatificado por Urbano VIII en 1625; canonizado por Clemente XI en 1712. Las dos anécdotas Neri/Borromeo (proclamación del «mayor santo vivo»; Borromeo conducido ante Félix para las constituciones de los Oblatos) proceden de esta noticia de 1909: las retoman de forma idéntica Catholic Answers y el sitio oficial de los Capuchinos (capuchins.org), pero no se ha podido aportar ninguna fuente primaria (proceso de canonización, Acta Sanctorum) para establecerlas — de ahí su atribución explícita en el cuerpo del artículo.
2 5 8 11 15 18 22 24 29 35 38 43 53 54 56 58 61 68 73 75Wikipedia (EN), « Felix of Cantalice » : en.wikipedia.org. Recopilación de hechos: nacido alrededor de 1515 en Cantalice, tercero de cuatro hijos de los pobres agricultores Santi y Santa Porri; pastor y labrador desde niño; accidente de arado (los bueyes se asustaron y el arado pasó sobre él, dejándolo ileso) que condujo a su vocación; ingresó en los Capuchinos como hermano lego en 1543; unos cuarenta años como recolector de limosnas en Roma; apodado «Hermano Deo Gratias»; amigo de san Felipe Neri (que lo proclamó el mayor santo vivo en la Iglesia) y conocido de san Carlos Borromeo; la procesión de Carnaval que llevó a Fra Lupo con una cuerda para representar a Cristo llevó a juicio; visión de la Virgen colocando al Niño Jesús en sus brazos; muerte el 18 de mayo de 1587 en Roma (en su cumpleaños, a los 72 años); beatificado el 1 de octubre de 1625 por Urbano VIII; canonizado el 22 de mayo de 1712 por Clemente XI; el primer fraile capuchino canonizado; fiesta el 18 de mayo.
3 6 26 48 55 57 59 62 70 77Independent Catholic News, « St Felix of Cantalice » : indcatholicnews.com. Nota que relata la representación iconográfica del santo sosteniendo al Niño Jesús en sus brazos («Felix suele ser representado en el arte sosteniendo en sus brazos al Niño Jesús, debido a una visión que tuvo, cuando la Santísima Virgen se le apareció y colocó al Divino Niño en sus brazos»), su humildad («Asno de los Capuchinos»), y el episodio de la procesión de Carnaval con Fra Lupo.
4 63 64Magnificat (FR), nota « Saint Félix de Cantalice » : francais.magnificat.net. Única noticia encontrada que recoge la fórmula que resume su ciencia de iletrado («cinco letras rojas, las llagas de Cristo, y una letra blanca, la Virgen María»), presentada en el artículo como tradición hagiográfica; recoge también el apodo infantil «el pequeño santo», la vida de recolector descalzo durante cuarenta años, y la fórmula «Deo Gratias» dirigida tanto a quienes daban limosna como a quienes lo rechazaban.
10 28 42 52 65Sanctoral, « Saint Félix de Cantalice, Capucin (1587) » : sanctoral.com, y Réflexion chrétienne, « Saint Félix de Cantalice, Capucin à Rome » : reflexionchretienne.fr. Palabras transmitidas por la sola tradición hagiográfica — ninguna de estas noticias remite al proceso de beatificación ni a una biografía primaria: «Quiero ser religioso de verdad o no meterme en ello»; «Déjenme mi oficio de recolector: un soldado debe morir con la espada en la mano, un asno bajo su carga, y el hermano Félix bajo su talega»; «¡Soy yo!» (respuesta sobre el asno del convento); apodo «el pequeño santo»; vida de recolector descalzo, rosario en mano; petición popular de su canonización tras su muerte.
12 20 32 36 41 44 45 46 67 71 80Réflexion chrétienne, « Saint Félix de Cantalice, Capucin à Rome. Fête le 18 mai » : reflexionchretienne.fr. Nota detallada: accidente de arado de 1543 («salvado milagrosamente»); austeridades y privación del fuego en invierno, con la apostrofe a «Hermano asno» («Vamos, Hermano asno, tienes que calentarte sin fuego; porque así deben ser tratados los animales de carga… Lejos del fuego, Hermano asno, ¡lejos del fuego!»); amistad con san Carlos Borromeo y san Felipe Neri; «optimismo incansable» que lo convirtió en uno de los santos más populares de Roma.
14 27 31 40 47 50 51 66Mariano d'Alatri (historiador capuchino), « Saint Felix da Cantalice (1515-1587) », en Sulle orme dei santi, Roma, 2000, p. 77-84 (traducción inglesa 2012, Capuchins of Australia: napcc.net). Biografía capuchina de referencia: entrada en los Capuchinos entre finales de 1543 y principios de 1544; votos pronunciados el 18 de mayo de 1545 en el convento de Monte San Giovanni, donde aún se conserva su testamento redactado el 12 de abril de 1545; deserción de Bernardino Ochino en agosto de 1542, tras la cual los Capuchinos, acusados públicamente de herejía, temieron ser suprimidos; vida en Roma de 1547 a 1587 (recogida del pan hasta 1572, luego del vino y del aceite); dichos y anécdotas conocidos por los procesos canónicos y las biografías. Divergencia resuelta: la New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) da el 18 de mayo de 1544 para los votos solemnes en Monte San Giovanni; la fecha del 18 de mayo de 1545 se mantiene aquí según d'Alatri, corroborada por el testamento autógrafo del 12 de abril de 1545 conservado en el propio convento de Monte San Giovanni, y confirmada por Butler (Lives of the Saints, noticia del 18 de mayo: votos solemnes en 1545) así como por el estudio capuchino CapDox (« professed in 1545 in the friary of Monte San Giovanni Campano »: capdox.capuchin.org.au).
16 34 37Nominis (Conferencia Episcopal de Francia), « Saint Félix de Cantalice » : nominis.cef.fr. Nota litúrgica: hermano capuchino recolector durante cuarenta años, apodo «hermano Deo Gratias» («su respuesta permanente a todos los que le daban limosna o lo rechazaban»), «optimismo incansable» que lo convirtió en uno de los santos más populares de Roma, muerte en 1587 en Roma, fiesta el 18 de mayo. El Martirologio romano lo califica como hombre «de admirable austeridad y sencillez».
49 79Catholic Answers Encyclopedia, « Felix of Cantalice, Saint » : catholic.com. Corrobora los hechos principales: nacimiento en Cantalice al noroeste de los Abruzos, de padres campesinos; servicio de pastor y luego de mozo de granja en Città Ducale durante más de veinte años; vestición capuchina en 1543 en Anticoli (provincia romana); envío a Roma en 1547 como recolector de la comunidad, «verdadero apóstol de Roma»; estima de san Felipe Neri («el mayor santo vivo entonces en la Iglesia»); san Carlos Borromeo conducido ante Félix por Neri como «el consejero más competente» para las constituciones de sus Oblatos; muerte el 18 de mayo de 1587; beatificación por Urbano VIII en 1625; canonización por Clemente XI en 1712.
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