Pascual Baylón (1540-1592) es un hermano lego franciscano español de la reforma alcantarina, recordado en la memoria de la Iglesia como el gran testigo popular de la devoción a la Eucaristía. Antiguo pastor analfabeto de las tierras altas de Aragón, fue primero rechazado de la vida religiosa antes de ser admitido, a los veinticuatro años, como hermano lego — un estado que eligió deliberadamente al rechazar la ordenación sacerdotal, para consagrarse a las tareas más humildes del convento.[1][2]
Portero, limosnero y a veces cocinero durante casi treinta años, pasaba sus noches en adoración silenciosa ante el Santísimo Sacramento, hasta el punto de que sus contemporáneos lo describían a veces como suspendido en el aire por la intensidad de su contemplación.[3][4] Enviado en misión a París en 1576, en plenas guerras de Religión, defendió la doctrina católica de la presencia real frente a predicadores calvinistas y estuvo a punto de perder la vida bajo las piedras de una multitud hugonote.[5][6]
Muerto en Villarreal el día de Pentecostés — al día siguiente de cumplir cincuenta y dos años —, fue beatificado por Pablo V en 1618, y luego canonizado por Alejandro VIII el 16 de octubre de 1690.[7][8] En 1897, el papa León XIII lo proclamó patrono universal de las obras y congresos eucarísticos: un hermano lego sin letras se convirtió así, tres siglos después de su muerte, en el santo patrono oficial de uno de los movimientos más internacionales de la piedad católica moderna.[9][10]
Su fiesta está fijada el 17 de mayo, día de su muerte. Hoy es venerado como protector de su ciudad natal de Torrehermosa, de Villarreal (Vila-real), de la diócesis de Segorbe-Castellón, de los pastores, de los cocineros y — hasta en Filipinas, donde su nombre se confunde en la piedad popular con la palabra española bailar — de los matrimonios que imploran un hijo.[11][12]
Un pastor de Aragón (1540-1564)
Algunas fechas clave
- 16 mai 1540Nacimiento en Torrehermosa
Pascual Baylón nace en Torrehermosa, pueblo de Aragón, el día de Pentecostés — de ahí su nombre de pila, «Pascual», que en España se daba a los niños nacidos en esta fiesta llamada localmente la «Pascua del Espíritu Santo».[13][14]
- Vers 1547-1560Pastor en Alconchel de Ariza
De los siete a los veinte años aproximadamente, guarda los rebaños en Alconchel de Ariza (provincia de Zaragoza), aprendiendo por sí mismo a leer en libros de piedad.[15]
- Vers 1560Partida hacia el reino de Valencia
- Vers 1560-1564La visión de la Ermita de la Aparición
Cerca de Orito, recibe una gracia mística — una visión de Cristo en la Eucaristía — en la ermita llamada «de la Aparición», que termina de decidir su vocación religiosa.[18][19]
- 1564Toma de hábito en el convento de San José de Elche
- 2 février 1565Profesión religiosa en Orito
- 1576Misión eucarística en Francia
Enviado por el ministro general Cristóbal de Cheffontaines para llevar mensajes a París, atraviesa la Francia de las guerras de religión y defiende la presencia real frente a los hugonotes.[24][25]
- 1580-1583El convento de Santa Ana del Monte
Permanece en el convento de Santa Ana del Monte, en Jumilla, uno de los numerosos destinos que ocupa en la provincia franciscana de Alicante.[26]
- 1587-1589Instalación definitiva en Villarreal
Se traslada al convento de Nuestra Señora del Rosario de Villarreal (Vila-real), cerca de Valencia, donde se establece definitivamente en 1589.[27]
- 17 mai 1592Muerte en Villarreal
Muere en el momento de la elevación de la hostia, el domingo de Pentecostés, a los cincuenta y dos años.[28][29]
- 29 octobre 1618Beatificación
- 16 octobre 1690Canonización
- 28 novembre 1897Patrono de las obras eucarísticas
El papa León XIII lo proclama patrono universal de los congresos y asociaciones eucarísticas.[34][35]
El niño de Pentecostés
Pascual — su nombre de bautismo deriva de Pascua de Pentecostés, la «Pascua de Pentecostés» en el uso popular español — nace el 16 mai 1540 en Torrehermosa, modesto pueblo situado en la frontera de Castilla y Aragón.[36][37] Sus padres, Martín Baylón e Isabel (o Elizabeth) Jubera, son campesinos pobres pero profundamente piadosos: es su madre quien, la primera, le enseña la veneración del Santísimo Sacramento — devoción que se convertirá, según todos los testimonios, en el centro absoluto de su vida espiritual.[38][39]
Desde los siete años, el niño es puesto al servicio de un propietario para guardar los rebaños, primero en Alconchel de Ariza, en la provincia de Zaragoza.[40] Analfabeto como la mayoría de los niños de su condición, aprende solo, en la soledad de los pastos, a descifrar los libros de oración que consigue — una hazaña rara para un joven pastor del siglo XVI, que dice ya la tenacidad de su carácter.[41][42] Su honradez se vuelve proverbial: cuando sus animales causaban daños en los campos vecinos, ofrecía espontáneamente indemnizar a los propietarios con su propio salario.[43][44] La Catholic Encyclopedia de 1911 resume: «desde los siete hasta los veinticuatro años, llevó la vida de un pastor, y durante todo ese periodo ejerció una influencia saludable sobre sus compañeros»[45].
El sacrificio oculto y el catecismo de las campanas
El joven pastor había encontrado, en la soledad del campo, un método de oración ritmado por las campanas de las iglesias lejanas: cada vez que oía tocar la elevación de una misa, estuviera donde estuviera, se detenía, se descubría y adoraba en silencio, arrodillado en medio de su rebaño.[46][47] Esta disciplina infantil, aprendida sin maestro, prefigura ya toda la fisonomía espiritual del hombre en que se convertirá: una devoción eucarística que no depende de ninguna iglesia visible, sino que se ejerce allí donde suena la llamada de Cristo presente.
Según la tradición mejor atestiguada, esculpía él mismo, en su cayado de pastor, la imagen de la Virgen María coronada por una hostia radiante — un objeto de piedad personal que clavaba en la tierra para rezar ante él como ante un pequeño oratorio móvil.[48] Este gesto artesanal, típico de la piedad popular española del Siglo de Oro, condensa en un solo objeto los dos ejes de toda su vida: María y la Eucaristía.
El servicio en Monforte del Cid y la visión de la Ermita de la Aparición
Hacia los veinte años, Pascual deja Aragón por el reino de Valencia, donde entra al servicio del terrateniente Aparicio Martínez, en Monforte del Cid, en la provincia de Alicante, continuando su oficio de pastor.[49][50] Es en esta región, no lejos del vecino pueblo de Orito, donde se produce el acontecimiento decisivo de su juventud: según la tradición biográfica mejor establecida, recibe en la Ermita de la Aparición («la ermita de la Aparición») una visión de Cristo en la Eucaristía, gracia que termina de decidirlo a dejar el mundo.[51][52]
El episodio, referido por varias fuentes independientes aunque a veces en términos diferentes, coincide en lo esencial: un ángel se habría aparecido al joven pastor en el momento en que sonaba la elevación de una misa lejana, manifestándole la Hostia consagrada para su adoración.[53] Sea cual sea la parte exacta que la hagiografía posterior haya podido embellecer en los detalles, la tradición de una experiencia mística decisiva vivida cerca de Orito, en los años previos a su entrada en religión, es lo bastante antigua como para haber dado su nombre al propio lugar, conocido desde entonces como «ermita de la Aparición».[54]
El hermano lego de la reforma alcantarina
Un primer rechazo, una vocación que no cede
A los diecinueve o veinte años, Pascual solicita su admisión en el convento franciscano más cercano — las fuentes varían sobre el lugar exacto, entre Valencia y Monforte —, pero es rechazado, debido a su falta de instrucción y a su aspecto juzgado demasiado rústico.[55][56] Lejos de desanimarse, se establece entonces como pastor en las inmediaciones del convento, regulando sus horas de oración por los toques de las campanas conventuales y asistiendo a los oficios desde fuera de la capilla, a la espera de ser recibido algún día.[57][58]
Su perseverancia termina dando fruto. En 1564, tras varios años de espera, es por fin admitido entre los franciscanos de la reforma alcantarina — la rama más austera de la familia franciscana, nacida de la reforma impulsada por san Pedro de Alcántara, caracterizada por una pobreza absoluta, el andar descalzo y un régimen de penitencia continua.[59][60] Recibe el hábito en el convento de San José de Elche, y luego pronuncia su profesión religiosa el 2 février 1565, día de la Purificación, en el convento de Orito — el mismo que lindaba con la ermita de su visión.[61]
Hermano lego por elección, no por necesidad
Lo que distingue desde el principio a Pascual es una elección deliberada: aunque sus superiores lo animan a estudiar para el sacerdocio — la vía normal de promoción en la Orden —, rechaza obstinadamente la ordenación y pide permanecer como hermano lego, es decir, religioso no sacerdote, consagrado a los trabajos manuales y domésticos del convento.[62][63] Este rechazo no es una renuncia por defecto: es un acto espiritual positivo, una manera deliberada de elegir el anonadamiento allí donde otros habrían buscado el honor clerical.
Durante casi tres décadas, ocupa sucesivamente los oficios de portero, cocinero, hortelano y limosnero en varias casas de la provincia franciscana de Alicante — en particular el convento de Santa Ana del Monte, en Jumilla, donde reside de 1580 à 1583.[64][65] Su obediencia se convierte, en la memoria de sus hermanos, en un modelo sin tacha. Un día, reprendido públicamente por una torpeza (la tradición evoca unas veces un plato roto, otras un exceso de generosidad en las limosnas a los pobres), habría acogido la corrección sin el menor rastro de resentimiento: la tradición hagiográfica resume en sustancia su respuesta como la afirmación de que el Espíritu Santo había hablado por boca del superior.[66][67]
Esta respuesta, transmitida en sustancia por varias notas hagiográficas, ilustra una convicción central de su espiritualidad: la autoridad del superior, aun ejercida con torpeza, encierra en sí la voz de Dios para quien sabe escucharla con fe. Del mismo modo, cuando simplemente se le confiaba una tarea, la tradición resume en sustancia su obediencia habitual: haría lo que la obediencia pidiera.[68][69]
La misión eucarística en Francia (1576)
El contexto de las guerras de Religión
En 1576, Francia está desgarrada desde hace catorce años por las guerras de Religión que enfrentan a católicos y hugonotes calvinistas. Es en este clima de violencia confesional cuando el ministro general de la Orden de los Hermanos Menores, el bretón Christophe de Cheffontaines — que dirige la Orden observante de 1571 a 1579 en la línea directa del programa de reforma de Pío V —, envía a Pascual a llevar mensajes a París.[70][71] Esta elección de un simple hermano lego, sin formación teológica formal, para una misión tan arriesgada en un país en plena tormenta religiosa, dice la confianza que sus superiores depositaban ya en su solidez espiritual.
La travesía del reino resulta peligrosa. En los territorios controlados por los hugonotes, Pascual es apedreado en varias ocasiones y sufre, según algunas fuentes, dos detenciones; conserva de ello una herida permanente en el hombro, secuela física que lo acompañará hasta su muerte.[72][73]
El enfrentamiento de Orleans: apedreado por la presencia real
El episodio mejor documentado de esta misión tiene lugar en las afueras de Orleans. Interpelado por predicadores calvinistas sobre la doctrina católica de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, Pascual — a pesar de carecer de formación teológica académica — les responde con tal seguridad y tal claridad doctrinal que, a falta de argumentos, no encuentran otra réplica que la violencia física. Una nota hagiográfica francesa resume el episodio en sustancia: confundidos por sus respuestas, sus contradictores no habrían sabido replicarle sino con piedras.[74]
La lapidación le deja, además de la herida en el hombro, una marca en el rostro que la tradición describe como una mueca permanente, casi una sonrisa fija — cicatriz que los biógrafos posteriores leerán como el signo visible de una alegría interior más fuerte que el dolor sufrido por la verdad de la Eucaristía.[75]
«En el Cielo»: la anécdota del jinete hugonote
El episodio más célebre de esta misión, transmitido por numerosas notas hagiográficas concordantes, se sitúa en el camino de regreso a España. Un jinete hugonote, al cruzarse con el hermano franciscano en el camino, le habría apuntado con su lanza al pecho preguntándole dónde está Dios; Pascual le habría respondido, en sustancia, que Dios está en el Cielo.[76][77]
El jinete, desconcertado por esta respuesta tan sencilla como irreprochable incluso desde el punto de vista de la teología reformada, retira su lanza y se aleja sin una palabra más. Pascual comprenderá más tarde el alcance del episodio: si hubiera añadido que Dios está igualmente presente en la Eucaristía — afirmación que lo habría identificado de inmediato como un defensor intransigente de la doctrina católica más cuestionada por los calvinistas —, el jinete probablemente lo habría atravesado en el acto. La tradición relata que vio en esta gracia un signo de que Dios aún no lo juzgaba digno de la corona del martirio.[78]
El regreso y los escritos eucarísticos
De vuelta en España, Pascual pone por escrito el fruto de sus controversias con los calvinistas. La tradición le atribuye un pequeño libro de sentencias, una especie de compendio en defensa de la presencia real de Jesús en la Eucaristía y del poder divino transmitido al Sumo Pontífice, que le valdrá en algunas notas posteriores el título honorífico de «teólogo de la Eucaristía» — título tanto más llamativo cuanto que procede de un hombre que siguió siendo toda su vida hermano lego iletrado en sentido académico.[79][80] También se le atribuye la redacción de dos pequeños libros de devoción personal: uno habría sido ofrecido al rey Felipe II, el otro se conserva en la basílica de San Pascual de Villarreal; su contenido fue publicado mucho más tarde bajo el título de Opúsculos de San Pascual Bailón.[81]
El místico de la adoración perpetua
Las noches ante el sagrario
Más allá del episodio francés, es la devoción eucarística cotidiana la que estructura toda la vida religiosa de Pascual. Los testimonios recogidos por sus contemporáneos describen a un hombre que consagraba sus noches, una vez terminadas sus tareas conventuales, a la adoración silenciosa ante el Santísimo Sacramento — hasta el punto de que algunos lo relataban a veces suspendido en el aire, arrebatado en éxtasis por la intensidad de su contemplación.[82][83] La nota de Nominis resume lo esencial: «sacaba su fuerza de su fervor por la Eucaristía y pasaba largas horas en adoración silenciosa ante el Santísimo Sacramento.»[84]
La tradición hagiográfica resume en sustancia esta vida de adoración: cuando no podía estar corporalmente ante el Santísimo Sacramento, se hacía presente en espíritu.[85]
La caridad que teme despedir a Cristo
Portero durante largos años, Pascual estaba encargado de gestionar las limosnas distribuidas a los pobres que se presentaban cada día a la puerta del convento. Sus superiores, preocupados al verlo superar regularmente los límites razonables de la caridad conventual, lo interrogaron un día sobre esta generosidad juzgada excesiva. La tradición refiere en sustancia su respuesta, que sigue siendo una de las palabras más citadas de su memoria espiritual: si se presentaban doce pobres y socorría solo a diez, temía que uno de los que despidiera fuera precisamente Jesucristo.[86][87]
Esta palabra, transmitida en sustancia por varias notas francesas y españolas, vincula directamente la caridad de Pascual con su fe eucarística: adorar a Cristo realmente presente bajo las especies del pan y servirlo, según la palabra del Evangelio, bajo los rasgos del pobre que llama a la puerta proceden para él de una misma fe. Sin confundir la presencia sacramental, propia de la Eucaristía, con el encuentro del Señor en el prójimo, vive ambas como la única exigencia del mismo amor.
Dones, prodigios y carismas atribuidos
La tradición atribuye a Pascual varios carismas extraordinarios: dones de lectura de los corazones, de profecía, de curación, y diversos prodigios ligados a su caridad — en particular la multiplicación del pan para los pobres que se agolpaban a la puerta del convento.[88][89] Una anécdota, muy popular en la tradición mexicana posterior, relata que un ángel habría venido a terminar la preparación de una comida en su lugar cuando, absorto en una oración demasiado ferviente ante el sagrario de la cocina conventual, se olvidaba de sus propias ollas.[90] Es esta leyenda, asociada a su oficio efectivo de cocinero en varios conventos, la que explica el origen de su patronazgo popular sobre los cocineros, aún vivo hoy en el mundo hispanohablante.[91]
Los últimos años en Villarreal (1587-1592)
El convento del Rosario, memorial de Lepanto
Después de varios años pasados en diversos conventos de la provincia franciscana de Alicante, Pascual se incorpora, en 1587, al convento de Nuestra Señora del Rosario de Villarreal (hoy Vila-real, en la provincia de Castellón), donde se establece definitivamente en 1589.[92] El lugar no es insignificante: la primitiva capilla del convento había sido fundada el 14 de octubre de 1571 por los habitantes de Villarreal para conmemorar la victoria cristiana de Lepanto, lograda una semana antes contra la flota otomana; los franciscanos descalzos de la reforma alcantarina se habían instalado allí en noviembre de 1578, apenas diez años antes de la llegada de Pascual.[93]
En este convento tan joven, cargado de la memoria de una victoria atribuida a la intercesión de la Virgen del Rosario, Pascual pasa los cinco últimos años de su vida, desempeñando los mismos oficios humildes que siempre había elegido: portero y repartidor de limosnas para los pobres y los enfermos de la comarca.[94][95]
La muerte a la hora de la elevación (17 de mayo de 1592)
Al término de una breve enfermedad, Pascual, ya demasiado debilitado para abrir por sí mismo las puertas de la iglesia que tenía a su cargo, muere el 17 de mayo de 1592 — el domingo de Pentecostés, al día siguiente de su quincuagésimo segundo cumpleaños (16 de mayo) según la cronología mejor documentada.[96][97] Los relatos coincidentes refieren que entregó su alma en el momento preciso de la elevación de la sagrada hostia en la capilla del convento, pronunciando el nombre de «Jesús» con su último aliento.[98][99]
Un segundo prodigio, distinto del anterior, se habría producido durante su misa funeral celebrada poco después: varios testigos afirmaron haber visto abrirse sus ojos dos veces, precisamente en los momentos de la elevación de la hostia y del cáliz — como si su cuerpo ya sin vida continuara, más allá de la muerte, el gesto de adoración que había colmado toda su existencia.[100][101]
Desde su muerte, su tumba en Villarreal se convirtió en lugar de peregrinación: más de cuatrocientos milagros se habrían registrado en el transcurso de los dos años siguientes, a medida que se abría el proceso de beatificación.[102]
Beatificación y canonización
Pablo V, 1618
El proceso de beatificación, abierto rápidamente tras la muerte de Pascual dada la intensidad de la estima popular, culminó el 29 de octubre de 1618, cuando el papa Pablo V lo declara beato en Roma.[103][104] El rey Felipe II, que había aprobado el inicio del proceso, no verá su conclusión — es su hijo Felipe III, subido al trono en 1598, quien prosigue el apoyo de la corona española a la causa y acude en persona al santuario de Villarreal ya en 1599, antes incluso de la beatificación.[105]
Alejandro VIII, 1690
Más de siete decenios después, el 16 de octubre de 1690, el papa Alejandro VIII procede a la canonización solemne de Pascual Baylón en la basílica de San Pedro de Roma.[106][107] La bula de canonización propiamente dicha no se publicará hasta un año más tarde, el 15 de julio de 1691, bajo el pontificado de su sucesor Inocencio XII — demora que refleja la lentitud ordinaria de los procedimientos curiales de la época más que duda alguna sobre la validez de la propia canonización.[108]
| Etapa | Fecha | Papa |
|---|---|---|
| Nacimiento en Torrehermosa | 16 de mayo de 1540 | — |
| Toma de hábito en el convento de Elche | 1564 | — |
| Profesión religiosa en Orito | 2 de febrero de 1565 | — |
| Misión eucarística en Francia | 1576 | — |
| Muerte en Villarreal | 17 de mayo de 1592 | — |
| Beatificación | 29 de octubre de 1618 | Pablo V |
| Canonización | 16 de octubre de 1690 | Alejandro VIII |
| Publicación de la bula de canonización | 15 de julio de 1691 | Inocencio XII |
| Patrono de las obras eucarísticas | 28 de noviembre de 1897 | León XIII |
| Título de patrono universal de la adoración eucarística, basílica menor | 1996 | Juan Pablo II |
Patrono universal de las obras eucarísticas
Dos siglos después de su canonización, el papa León XIII, particularmente atento a la renovación del movimiento de los congresos eucarísticos internacionales nacidos en Francia en 1881, proclama el 28 de noviembre de 1897 a Pascual Baylón patrono universal de las obras y congresos eucarísticos — una decisión que consagra, a escala de toda la Iglesia, la coherencia entre la vida del hermano lego analfabeto y el gran movimiento de piedad eucarística moderna.[109][110] Algunas fuentes sitúan esta proclamación dos días antes, el 26 de noviembre de 1897; la fecha del 28 de noviembre, atestiguada por la mayoría de las reseñas consultadas, sigue siendo la más sólidamente documentada.[111]
Un siglo más tarde, en 1996, el papa san Juan Pablo II eleva el santuario de Villarreal al rango de basílica menor y confiere a Pascual Baylón el título de «patrono universal de la adoración eucarística» — reconocimiento último de un culto que no ha dejado de crecer desde su muerte.[112]
Veneración, reliquias y posteridad
La profanación de 1936 y el regreso de las reliquias
El 13 de agosto de 1936, en plena guerra civil española, unos revolucionarios anticlericales profanaron la tumba de Pascual en Villarreal y quemaron su cuerpo, que permanecía incorrupto desde hacía más de tres siglos.[113][114] Los huesos calcinados, salvados de la destrucción total, fueron recogidos y depositados en una nueva urna el 3 de junio de 1952.[115][116] Tras una larga reconstrucción del santuario —iniciada en 1949, con una primera etapa concluida en 1971—, las reliquias fueron trasladadas solemnemente a la nueva Real Capilla (capilla real) el 12 de mayo de 1992, en presencia del rey Juan Carlos I.[117]
La basílica de San Pascual en Vila-real
El lugar de su muerte es hoy un vasto conjunto de peregrinación que comprende un templo votivo eucarístico internacional (elevado al rango de basílica menor en 1996), la Real Capilla que alberga el sepulcro del santo, un museo y un convento de clarisas.[118] Este santuario, que posee su propia historia arquitectónica y su propio carillón de más de ochenta campanas, merecería un artículo propio en Ignispedia; aquí solo se menciona, sin desarrollarlo, pues el enfoque de este artículo sigue centrado en la persona del santo mismo.
Patronazgos múltiples
A lo largo de los siglos, la devoción popular ha multiplicado los patronazgos vinculados a Pascual Baylón: su ciudad natal de Torrehermosa, Alconchel de Ariza, Villarreal (Vila-real) y la diócesis de Segorbe-Castellón en España; los pastores, en recuerdo de su juventud como pastor; los cocineros, en relación con sus años de servicio en la cocina conventual; y las vocaciones sacerdotales y religiosas.[119][120] En el mundo hispanohablante, un dicho popular resume esta última devoción culinaria: «San Pascual Bailón, atiza mi fogón, y concédeme buena sazón».[121]
Obando, en Filipinas: la fiesta popular del «Bailón»
La difusión más singular de su culto se encuentra en Filipinas, en la ciudad de Obando (provincia de Bulacán), donde misioneros franciscanos introdujeron su veneración en el siglo XVIII. Por un juego de palabras popular sobre su apellido —Baylón evoca el verbo español bailar—, la tradición local lo ha convertido, junto a santa Clara de Asís y Nuestra Señora de Salambao, en uno de los tres santos invocados durante una fiesta danzante anual (del 17 al 19 de mayo) para obtener la fecundidad, el nacimiento de un hijo —las parejas sin hijos imploran allí especialmente un varón— y la abundancia de las cosechas y de la pesca.[122] Esta fiesta, mezcla singular de ritos pre-cristianos locales y de devoción católica importada, ilustra cómo un culto hagiográfico español del siglo XVI pudo recomponerse, sin perder nada de su arraigo católico, al contacto con una cultura totalmente distinta.
La iconografía del santo de la Eucaristía
El arte religioso representa casi siempre a Pascual Baylón en adoración, arrodillado ante una hostia radiante colocada sobre una custodia o sostenida por ángeles —traducción pictórica directa de su carisma central.[123][124] Viste el hábito gris de los franciscanos, ceñido con un cordón a la cintura, sin más atributo que la mirada vuelta hacia el Santísimo Sacramento. Dos iglesias de Roma llevan hoy su nombre, signo de la rápida difusión de su culto en la Ciudad Eterna tras su canonización.[125]
Lo que dicen las fuentes, y dónde dudan
Por honestidad enciclopédica, conviene señalar que las fuentes antiguas y modernas no concuerdan todas sobre el día exacto del nacimiento y de la muerte de Pascual Baylón. La Catholic Encyclopedia de 1911 propone un nacimiento el 24 de mayo de 1540 y una muerte el 15 de mayo de 1592; varias reseñas hagiográficas francesas fechan, por el contrario, su nacimiento el 17 de mayo, el mismo día de su muerte y de su fiesta litúrgica —una coincidencia que pudo favorecer, con el tiempo, una confusión entre la fecha de nacimiento y la fecha de la fiesta.[126][127] La mayoría de las fuentes enciclopédicas contemporáneas mejor contrastadas —Wikipedia en sus versiones anglófona e hispanófona, el sitio oficial de los franciscanos (ofm.org), Franciscan Media y la parroquia francesa de Verneuil— coinciden, sin embargo, en el 16 de mayo de 1540 para el nacimiento y el 17 de mayo de 1592 para la muerte, fechas retenidas como las más sólidamente atestiguadas en el presente artículo.[128][129][130][131] Lo que no ofrece, en todo caso, ninguna duda es que Pascual nació y murió ambos en un domingo de Pentecostés —coincidencia litúrgica que domina, más que la precisión calendárica del día exacto, toda la piedad popular vinculada a este santo.
Para saber más
- San Pedro de Alcántara (1499-1562) — el fundador de la reforma franciscana alcantarina, de la que Pascual Baylón fue uno de los hijos espirituales más populares.
- La presencia real eucarística — el dosier doctrinal sobre la doctrina católica que Pascual Baylón defendió en Orleans frente a los predicadores calvinistas.
- El concilio de Trento (1545-1563) — el concilio contemporáneo que redefinió solemnemente la doctrina eucarística frente a la Reforma protestante.
- La Reforma católica — el gran movimiento de regeneración espiritual de la Iglesia, del que la reforma alcantarina fue una de las expresiones más austeras.
- San Juan de la Cruz (1542-1591) — místico español exactamente contemporáneo, cuya vida se cruza por su austeridad y su profundidad de oración con la de Pascual Baylón.
- San Félix de Cantalicio (1515-1587) — otro gran hermano lego de la Reforma católica, también antiguo pastor analfabeto convertido en figura espiritual popular.
Notas y referencias
Notas y referencias
Wikipedia (EN), « Paschal Baylón »: en.wikipedia.org. Nota de referencia que corrobora el nacimiento (16 de mayo de 1540, Torrehermosa), el ingreso en religión en 1564 como hermano lego (rechazo de la ordenación), los oficios conventuales (portero, cocinero, jardinero, limosnero), la misión en Francia y el incidente con los hugonotes, la muerte el 17 de mayo de 1592 en Villarreal, la beatificación el 29 de octubre de 1618 por Pablo V, la canonización el 16 de octubre de 1690 por Alejandro VIII, la bula de canonización publicada el 15 de julio de 1691 por Inocencio XII, la proclamación como patrono de los congresos eucarísticos el 28 de noviembre de 1897 por León XIII, la profanación de la tumba el 13 de agosto de 1936, el traslado de las reliquias el 12 de mayo de 1992, los patronazgos (Villarreal, Torrehermosa, Alconchel de Ariza, Obando, cocineros, pastores, vocaciones sacerdotales, diócesis de Segorbe-Castellón).
1 8 9 11 30 32 34 62 103 106 108 109 119 128Wikipedia (ES), « Pascual Baylón »: es.wikipedia.org. Fuente de referencia para el itinerario biográfico preciso: nacimiento el 16 de mayo de 1540 en Torrehermosa, padres Martín Baylón e Isabel Yubera, infancia de pastor en Alconchel de Ariza (Zaragoza) de los siete a los veinte años, emigración al reino de Valencia al servicio de don Aparicio Martínez en Monforte del Cid (Alicante), visión eucarística en la Ermita de la Aparición en Orito, ingreso en la reforma alcantarina en 1564 (toma de hábito en el convento de San José de Elche), profesión en Orito el 2 de febrero de 1565, estancia en el convento de Santa Ana del Monte en Jumilla (1580-1583), muerte el 17 de mayo de 1592 en Villarreal, beatificación por Pablo V (19 de octubre de 1618 según esta nota — probable errata por el 29 de octubre, fecha mayoritariamente atestiguada y retenida en el cuerpo del artículo), canonización por Alejandro VIII el 16 de octubre de 1690, patronazgos (congresos eucarísticos, cocineros, diócesis de Segorbe-Castellón).
2 13 15 16 18 20 22 26 33 37 40 42 49 51 54 59 61 63 64 89 107 129Franciscan Tradition (CFIT), « Saint Paschal Baylón: Devoted to the Eucharist »: franciscantradition.org. Nota que detalla la espiritualidad eucarística: escucha de la campana de la consagración durante la infancia pastoril, ingreso en la «Discalced Reform of St. Peter of Alcantara» a los veinticuatro años, largas horas de oración ante el Santísimo Sacramento, misión de 1576 encargado de llevar cartas a la dirección franciscana, malos tratos y herida en el hombro de origen hugonote, reconocimiento como místico y consejero espiritual, muerte en Vila-Real el día de Pentecostés de 1592.
3 47 69 73 75 80 82 123Réflexion chrétienne, « Saint Pascal Baylon, Frère Mineur. Fête le 17 Mai »: reflexionchretienne.fr. Nota hagiográfica detallada: nacimiento fechado el 17 de mayo de 1540 en Torre-Hermosa (variante de fecha señalada en el cuerpo del artículo), mortificaciones precoces (caminar descalzo, cilicio), primer rechazo en el convento cercano a Monforte por aspecto juzgado demasiado rústico y falta de educación, citas textuales («El Espíritu Santo ha hablado por boca de nuestro superior», «Haré lo que la obediencia ordene»), misión francesa hacia 1570 con golpes, amenazas de prisión y herida en el hombro, controversia de Orleans sobre la Eucaristía y lapidación, cayado de pastor esculpido con una imagen mariana coronada por una hostia radiante, muerte el 15 de mayo de 1592 (variante de fecha) cuando ya no podía abrir las puertas de la iglesia, pronunciación del nombre de Jesús en el momento de la elevación, profanación de la tumba el 13 de agosto de 1936, reinhumación en 1952 en la basílica de Villareal.
4 67 127France Catholique, « Pascal Baylon, amoureux de l'Eucharistie »: france-catholique.fr. Nota francesa detallada: devoción mariana en el santuario cercano a su lugar de servicio, cayado de pastor esculpido con una imagen de María coronada por una hostia radiante, primer rechazo en el convento de los franciscanos de Valencia a los diecinueve años, perseverancia estableciéndose como pastor cerca del monasterio, ingreso en febrero de 1564 en la reforma alcantarina, votos perpetuos a los veinticinco años, misión francesa con herida en el hombro «de la que padeció todo el resto de su vida», lapidación cerca de Orleans tras defender la presencia real, apariciones de hostia flotante relatadas a pastores, multiplicación milagrosa de verduras en la huerta conventual, dos iglesias romanas que llevan su nombre.
5 21 25 41 48 53 55 57 60 65 83 85 87 125O. Staniforth, « St. Pascal Baylon », en The Catholic Encyclopedia, vol. 11, Robert Appleton Company, New York, 1911: newadvent.org. Fuente de referencia antigua: nacimiento en Torre-Hermosa, en Aragón (fechado el 24 de mayo de 1540 en esta edición), padres Martin Baylon y Elizabeth Jubera, descritos como «virtuosos campesinos», vida de pastor desde los siete hasta los veinticuatro años ejerciendo «una influencia saludable sobre sus compañeros», ingreso como hermano lego en los franciscanos de la reforma alcantarina, defensa de la presencia real «contra las blasfemias de un predicador calvinista» durante un viaje a Francia, escapando por poco de la muerte ante una multitud hugonote, muerte el 15 de mayo de 1592 (Pentecostés) en Villa Reale, beatificación en 1618, canonización en 1690, León XIII declarándolo protector de todos los congresos y asociaciones eucarísticas.
6 39 43 45 126Paroisse Sainte-Marie du Pays de Verneuil, « 17 mai, saint Pascal Baylon, 16 mai 1540 à Terra-Hermosa, 17 mai 1592 à Villa-Réal »: paroisse-verneuil-sur-avre.com. Nota parroquial francesa que confirma las fechas de nacimiento (16 de mayo de 1540) y de muerte (17 de mayo de 1592, domingo de Pentecostés, en el momento de la elevación), la infancia de pastor entregado a la veneración eucarística, el ingreso en 1564 en el convento franciscano con votos perpetuos el día de la Purificación de 1565, el rechazo deliberado del sacerdocio, la reprimenda por un plato roto y la respuesta sobre el Espíritu Santo que habla por boca del superior, la misión francesa bajo el ministro general Cristóbal de Cheffontaines con lapidaciones y dos detenciones, la anécdota del jinete hugonote («¿Dónde está Dios?» / «En el cielo»), la beatificación por Pablo V el 29 de octubre de 1618 extendida por Gregorio XV en 1621, la canonización por Alejandro VIII el 16 de octubre de 1690.
7 28 31 38 76 96 104 131La Teología, « San Pascual Bailón »: lateologia.com. Nota que detalla los escritos atribuidos al santo: redacción, al regreso de su misión francesa, de un pequeño libro de sentencias en defensa de la presencia real y del poder pontificio, atribución de dos opúsculos personales, uno de ellos ofrecido al rey Felipe II, publicación posterior bajo el título Opúsculos de San Pascual Bailón; decreto pontificio de patronazgo de León XIII situado el 28 de noviembre de 1897 (con mención de una variante el 26 de noviembre); más de 400 milagros registrados en los dos años siguientes a la muerte del santo; beatificación el 19 de octubre de 1618, canonización el 16 de octubre de 1690.
10 17 35 50 79 81 99 101 102 110 111 116Wikipedia (EN), « Obando Fertility Rites »: en.wikipedia.org. Nota sobre la fiesta filipina: introducción de la veneración del santo por misioneros franciscanos en el siglo XVIII en Obando (Bulacán), interpretación popular de su apellido «Baylón» como derivado del verbo español bailar («danzar»), fiesta danzante anual del 17 al 19 de mayo que invoca a Pascual Baylón, santa Clara de Asís y Nuestra Señora de Salambao por la fecundidad, el nacimiento de un hijo (con preferencia popular por un varón) y la abundancia de las cosechas y de la pesca.
12 122Réflexion chrétienne y France Catholique (fuentes citadas supra), que corroboran el uso español tradicional consistente en llamar «Pascual» a los niños nacidos el día de Pentecostés (Pascua de Pentecostés, llamada localmente «Pascua del Espíritu Santo»).
14ACI Prensa, « Cada 17 de mayo es la fiesta de San Pascual Bailón, el santo protector ante los accidentes de cocina »: aciprensa.com. Nota que relata la visión mística de Jesucristo en la Eucaristía ocurrida en la Ermita de la Aparición, experiencia que profundizó su vocación apostólica; ingreso en el convento de hermanos menores franciscanos en Albatera a los veinticuatro años; largas noches de oración ante el Santísimo Sacramento.
19 52El Tiempo, « San Pascual Bailón: esta es la historia del santo patrono de los cocineros »: eltiempo.com. Nota sobre el patronazgo culinario: nacimiento el 16 de mayo de 1540 en Torrehermosa, vida de pastor de los siete a los veinticuatro años con la torre de la iglesia como referencia de oración, primer rechazo en el convento debido a su analfabetismo, oficios de portero, mensajero y cocinero, respuesta a la reprimenda por un plato roto («Es el Espíritu Santo quien ha hablado por boca del Superior»), envío en misión a París por el ministro general Cristóbal de Cheffontaines durante las guerras de Religión, lapidaciones repetidas y dos detenciones, herida en el hombro, anécdota del jinete hugonote que preguntaba «¿Dónde está Dios?» y recibía la respuesta «En el cielo», muerte el 17 de mayo de 1592 en el convento de Nuestra Señora del Rosario de Villa-Réal en el momento de la elevación, beatificación por Pablo V el 29 de octubre de 1618 y luego extensión por Gregorio XV en 1621, canonización por Alejandro VIII el 16 de octubre de 1690, leyenda del ángel que terminaba sus platos mientras él rezaba, origen del patronazgo de los cocineros, premio mexicano «Premio San Pascual Bailón» que galardona la gastronomía.
23 24 36 44 46 56 58 66 70 72 77 90 91 95 120 121Wikipedia (EN), « Sanctuary of St. Paschal Baylon »: en.wikipedia.org. Nota sobre el santuario de Vila-real: origen del convento en 1575 (autorización del papa Gregorio XIII), instalación de los franciscanos descalzos en 1578 en una ermita dedicada a Nuestra Señora del Rosario fundada el 14 de octubre de 1571 para conmemorar la victoria de Lepanto (7 de octubre de 1571), llegada del santo en 1589 y muerte en 1592, apoyo del rey Felipe II al proceso de beatificación y visita de Felipe III en 1599, destrucción de la iglesia y de la capilla real barroca por un grupo anarquista en agosto de 1936, reconstrucción iniciada en 1949 (primera etapa concluida en 1971), nueva capilla real abierta en 1992 y diseñada por el escultor Vicente Lloréns Poy, estatuto de basílica menor otorgado por Juan Pablo II en 1996 con el título de «patrono universal de la adoración eucarística», carillón de 84 campanas.
27 92 93 94 105 112 113 117 118Christ-Roi (over-blog), « Saint Pascal Baylon, Confesseur, Patron des Œuvres eucharistiques (1592) »: christroi.over-blog.com. Nota hagiográfica que recoge las citas textuales en francés: «Callad, el Espíritu Santo ha hablado por boca de nuestro superior»; «Haré lo que diga la obediencia»; «Si se presentan doce pobres y doy a diez, es muy de temer que uno de los que despido sea precisamente Jesucristo»; el relato de la controversia de Orleans («los confundió de tal modo que solo pudieron replicarle a pedradas»); el relato de la muerte en el momento de la elevación («en el momento de la elevación de la santa hostia en la capilla del convento»); el prodigio de los funerales («se vio cómo sus ojos se abrían dos veces, en la elevación de la Hostia y del Cáliz»); la profanación de 1936 («su tumba fue innoblemente profanada por las fieras feroces revolucionarias españolas que quemaron sus restos incorruptos») y la reinhumación del 3 de junio de 1952.
29 68 74 78 88 97 98 100 114 115Encyclopedia.com, nota « Cheffontaines, Christophe de »: encyclopedia.com. Nota biográfica que confirma que Christophe de Cheffontaines, franciscano observante bretón nacido en 1512, fue elegido ministro general de la Orden de los Hermanos Menores observantes en 1571 y ejerció este cargo hasta 1579, en el marco del programa de reforma postridentina del papa Pío V, antes de convertirse en obispo auxiliar de Sens y luego arzobispo de Cesarea; murió en Roma en 1595.
71Nominis (Conférence des évêques de France), « Saint Pascal Baylon »: nominis.cef.fr. Nota litúrgica: nacimiento en Aragón en una familia de agricultores muy modestos, infancia de pastor consagrada a la oración silenciosa, primer rechazo en el convento por falta de instrucción, ingreso como hermano converso ocupando el oficio de portero, irradiación por su amabilidad, predicadores que buscaban sus consejos, malos tratos de los hugonotes perdonados durante la misión en Francia, fuerza extraída del fervor eucarístico y largas horas de adoración silenciosa, multiplicación de los milagros tras su muerte en Vila-real en 1592, proclamación como patrono de los Congresos eucarísticos por León XIII.
84 124Wikipédia (FR), « Pascal Baylon »: fr.wikipedia.org. Nota biográfica que recoge en particular la cita textual en francés: «Si se presentan doce pobres y doy a diez, es muy de temer que uno de los que despido sea precisamente Jesucristo».
86Frati Francescani (OFM), « St Paschal Baylón »: ofm.org. Nota de la Orden franciscana: nacimiento el 16 de mayo de 1540 en Torrehermosa, Aragón, en una familia de pastores pobres, vocación ligada a la escucha de la campana de la consagración mientras guardaba los rebaños, ingreso en la reforma descalza de san Pedro de Alcántara a los veinticuatro años, misión de 1576 con cartas para los superiores franciscanos, travesía por territorio hugonote donde fue «escarnecido e incluso apedreado», herida permanente en el hombro, muerte en Vila-Real el día de Pentecostés de 1592.
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