Santa Clara de Asís es la primera mujer que siguió a san Francisco de Asís por el camino de la pobreza evangélica, y la fundadora de la Orden de las Damas Pobres — las religiosas que la posteridad llamará las Clarisas. Nacida en 1194 en la alta nobleza de Asís, lo deja todo a los diecisiete años, la noche del Domingo de Ramos de 1212, para consagrarse a Cristo en manos de Francisco.[1][2]
Recluida durante más de cuarenta años en el monasterio de San Damián, Clara lleva allí una vida de oración, penitencia y servicio, sin abandonar jamás su clausura. Su gran combate no es exterior sino jurídico : obtener y defender el « privilegio de pobreza » (Privilegium paupertatis), el derecho de su monasterio a no poseer nada en propio, ni en común. Esta exigencia, sin precedente para una comunidad femenina, la lleva a redactar ella misma su Regla — la primera de la historia de la Iglesia escrita por una mujer — aprobada por el papa dos días antes de su muerte.[3][4]
La tradición franciscana cuenta que sus últimas palabras, la mañana del 11 de agosto de 1253, fueron una acción de gracias por el don mismo de la existencia[5].
Este artículo recorre la vida de Clara — la noble convertida, la fugitiva de Ramos, la fundadora, la abadesa —, luego su espiritualidad (la pobreza como desposorio con el Cristo pobre, el « espejo » del Crucificado, la Eucaristía, la amistad espiritual con Inés de Praga), sus milagros (los sarracenos rechazados por el Santísimo Sacramento, la liberación de Asís), y por fin su muerte, su canonización y su posteridad. No rehace la historia completa de la Orden de las Clarisas ni la del santuario de Asís, que tienen sus artículos propios.
Una noble de Asís alcanzada por el Evangelio (1194-1212)
Nacimiento y familia : los Offreduccio de Asís
Clara — en italiano Chiara — nace el 16 de julio de 1194 en Asís, en una de las grandes familias nobles de la ciudad, los Offreduccio.[6][7] Su padre, Favarone di Offreduccio degli Scifi, es caballero ; su madre, Ortolana, mujer de profunda piedad, que también entrará en San Damián tras enviudar y terminará sus días bajo el hábito elegido por su hija.[8] Clara crece en una casa aristocrática adosada a la piazza San Rufino, cerca de la catedral de Asís, en el mundo de los maiores, los poderosos de la ciudad.
La infancia de Clara está marcada por la guerra civil que desgarra Asís a principios del siglo XIII : los minores (el pueblo) se levantan contra los maiores (la nobleza), y la familia de Clara debe refugiarse algún tiempo en Perusa.[9] En este mundo de violencia urbana y riqueza contestada germinará una vocación enteramente orientada a la pobreza voluntaria.
Ortolana, la visión de luz y el nombre de « Clara »
La tradición hagiográfica — recogida en el proceso de canonización de 1253 — cuenta que antes del nacimiento de la niña, Ortolana, en oración ante un crucifijo, habría oído que daría a luz una luz que iluminaría el mundo. De ahí el nombre de Chiara, « la clara », « la luminosa ».[10][11] El juego de palabras latino entre Clara (luminosa) y la santidad de Clara se convertirá en un motivo que el papa Alejandro IV explotará magníficamente en la bula de canonización.
La bula desarrolla el juego de palabras latino sobre clara : una Clara oculta a los ojos del mundo, pero revelada a todos por su santidad y cuya fama proclama su gloria[12].
Educada en la devoción, Clara se distingue muy pronto por la oración, el ayuno y la limosna : aparta parte de su comida para los pobres, rechaza el matrimonio ventajoso que le preparan y mantiene el corazón orientado hacia una consagración aún informe.[13]
El encuentro con Francisco y la llamada a dejarlo todo
Hacia 1210-1211, la predicación de un joven de Asís conmociona la ciudad : Francisco, hijo del rico pañero Bernardone, lo ha dejado todo para desposar a « Dama Pobreza ». Clara lo oye predicar, sin duda en la iglesia de San Giorgio o en la catedral, y logra reunirse con él en secreto.[14][15] Francisco se convierte para ella en mucho más que un predicador : un maestro espiritual y un amigo fraterno, en una santa amistad que seguirá siendo una de las cumbres de la historia de la espiritualidad cristiana.
Benedicto XVI subrayó la reciprocidad de esta amistad : Francisco como modelo para Clara, Clara como aliento para Francisco, unidos en un mismo amor de Cristo que los impulsaba a sostenerse mutuamente[16].
Clara comprende que su lugar no está en el palacio de los Offreduccio sino en la pobreza de Cristo. Queda dar el paso — un paso que su familia, preocupada por su rango, no tolerará.
La noche de Ramos de 1212 : la huida y la consagración
El Domingo de Ramos de 1212 (en la noche del 18 al 19 de marzo según la datación tradicional), Clara, que entonces tiene diecisiete años, asiste a misa en traje de fiesta, y luego huye en secreto de la casa paterna.[17][18] De noche llega a la pequeña capilla de la Porciúncula (Santa María de los Ángeles), en la llanura bajo Asís, donde Francisco y sus hermanos la esperan a la luz de las antorchas.
Allí, Francisco le corta el cabello, signo de renuncia total al mundo, la viste con una ruda túnica de penitencia ceñida con una cuerda, y recibe sus votos.[19][20] La joven noble se convierte así en la primera mujer en abrazar la forma vitae franciscana. Para ponerla a salvo de su familia, Francisco la confía primero a las benedictinas de San Paolo delle Abbadesse cerca de Bastia, luego a Sant'Angelo di Panzo, en las laderas del monte Subasio.
Su familia intenta por la fuerza devolverla al hogar. Según los relatos, Clara se aferra al altar, descubre su cabeza tonsurada y opone a los suyos una resolución inquebrantable.[21] Pocos días después, su joven hermana Inés se une a ella, seguida con los años por otras mujeres — e incluso, tras enviudar, por su madre Ortolana.
San Damián : nacimiento de la Orden de las Damas Pobres
El refugio de San Damián
Francisco instala pronto a Clara y a sus compañeras en San Damián, la pequeña iglesia en ruinas extramuros de Asís que él mismo había restaurado con sus manos, y donde el crucifijo le había hablado : « Francisco, ve a reparar mi casa. » — el famoso crucifijo de San Damián.[22] Este modesto lugar se convertirá en la cuna de una orden y en el corazón de toda la vida de Clara : no volverá a salir de él durante más de cuarenta años.
La comunidad vive del trabajo manual y de las limosnas, en una pobreza absoluta, sin propiedades ni rentas. Clara practica allí una ascesis heroica — ayunos prolongados, el suelo por lecho, largas vigilias — sin imponerla jamás con dureza a sus hermanas : ella misma sirve a las enfermas, lava los pies de las hermanas conversas, cuida a las más débiles.[23]
Abadesa a su pesar (hacia 1216)
Hacia 1216, ante la insistencia de Francisco, Clara acepta — contra su deseo de pasar inadvertida — el título y el cargo de abadesa de San Damián, que ejercerá hasta su muerte.[24][25] Pero entiende gobernar no como superiora dominadora, sino como servidora : la última en la estima, la primera en la humildad. Esta concepción del poder como servicio, directamente evangélica, impregna toda su Forma de vida.
Las « Damas Pobres » : un monacato franciscano en femenino
La comunidad de San Damián toma el nombre de Damas Pobres (Pauperes Dominae) u « Orden de San Damián ». No es una simple rama femenina de los Frailes Menores : es una vida contemplativa de clausura, pero animada por el mismo ideal de pobreza radical que Francisco. Las hermanas no mendigan por los caminos como los hermanos ; viven la pobreza en la clausura, mediante el trabajo, el despojamiento y la dependencia total de la Providencia.
Muy pronto, el ideal irradia fuera de Asís : los monasterios que se reclaman de Clara se extienden por Italia, y luego por Europa — hasta Praga, donde la princesa Inés de Bohemia funda un monasterio y entra en correspondencia con Clara. Es el embrión de lo que se convertirá en la Orden de las Clarisas.
El gran combate : el « privilegio de pobreza »
¿Qué es el Privilegium paupertatis ?
En la Edad Media, el derecho canónico exige que un monasterio disponga de bienes (tierras, rentas) para asegurar la subsistencia de sus monjas de clausura, que no pueden ni trabajar fuera ni mendigar. Clara quiere lo contrario : que su monasterio tenga el derecho a no poseer nada, ni individualmente ni en comunidad, viviendo únicamente del trabajo de las manos y de la caridad.[26] Este « privilegio de pobreza » es una excepción extraordinaria al derecho común — un privilegio no de riqueza, sino de despojamiento.
Según la tradición, a quien quería desligarla de su voto de pobreza absoluta, Clara habría respondido que aceptaba la absolución de sus pecados, pero no ser dispensada de seguir a Cristo[27].
De Inocencio III a Gregorio IX : un privilegio arrancado y confirmado
La tradición franciscana cuenta que Clara obtuvo un primer privilegio de pobreza del propio papa Inocencio III, hacia 1216 — hecho sin precedente que habría exigido toda su tenacidad.[28][29] Más tarde, el papa Gregorio IX — el antiguo cardenal Hugolino, protector de la orden y amigo de Clara — intentó convencerla de aceptar posesiones para la seguridad de sus hermanas. Clara se negó con firmeza ; Gregorio IX terminó por confirmarle el privilegio con la bula Sicut manifestum est (17 de septiembre de 1228).[30][31]
Según los relatos, Gregorio IX propuso a Clara dispensarla de su voto si este la inquietaba, y Clara rechazó toda dispensa que la alejara del seguimiento de Cristo[32].
La batalla de las reglas
Clara tuvo que defender su pobreza no solo frente a las buenas intenciones de los papas, sino frente a las reglas que sucesivamente se imponían a su orden, y que suavizaban todas su ideal. El cuadro siguiente resume esta larga batalla de textos, que solo terminó en el lecho de muerte de Clara.
| Regla / texto | Autor | Fecha de aprobación | Lo que aportaba |
|---|---|---|---|
| Breve forma vitae | san Francisco | hacia 1212-1213 | Unas palabras fundadoras : vivir según la perfección del Evangelio, en altísima pobreza |
| Regla « hugoliniana » | card. Hugolino (futuro Gregorio IX) | confirmada por Honorio III, bula Sacrosancta, 1219 | Disciplina calcada de la Regla de san Benito ; no imponía la pobreza absoluta |
| Regla de Inocencio IV | papa Inocencio IV | 1247 | Vinculaba la orden a los Frailes Menores ; autorizaba posesiones comunes |
| Forma de vida de Clara | santa Clara | bula Solet annuere de Inocencio IV, 9 de agosto de 1253 | Consagraba la pobreza absoluta ; primera regla escrita por una mujer |
Primera mujer en escribir una regla monástica
Descontenta con los textos recibidos, Clara compuso su propia Forma de vida, que retomaba fielmente la forma vitae dada por Francisco e inscribía en el corazón de la Regla la pobreza altísima. El papa Inocencio IV la aprobó con la bula Solet annuere el 9 de agosto de 1253, solo dos días antes de la muerte de Clara.[33] La tradición cuenta que la monja moribunda pudo estrechar contra sus labios el pergamino sellado que traía la aprobación tan esperada. Clara es así la primera mujer de la historia de la Iglesia en haber redactado una regla religiosa aprobada por la Santa Sede.[34][35]
Sus Escritos celebran así la pobreza como fuente de riquezas eternas para quien la ama y la abraza[36].
Dichosa la pobreza que, amada y abrazada por amor de Cristo, da riquezas eternas. — Santa Clara, Escritos (paráfrasis)[37]
La espiritualidad de Clara : el espejo del Cristo pobre
Contemplar a Cristo : la pedagogía del espejo
El corazón de la mística de Clara no es la acción sino la contemplación. Toda su vida es una fijación de la mirada en Cristo, y particularmente en el Cristo pobre y crucificado. En su célebre cuarta carta a Inés de Praga, desarrolla la imagen del espejo : Cristo es el espejo sin mancha en el que la esposa debe mirarse cada día para conformarse a él.[38][39]
Allí invita a Inés a mirar cada día este espejo y a contemplar en él su rostro : un espejo donde resplandecen, escribe, la pobreza bienaventurada, la santa humildad y la inefable caridad[40].
Mira cada día este espejo sin mancha — el Cristo pobre, humilde y lleno de amor — y déjate transformar en él. — Santa Clara, Cuarta carta a Inés de Praga (paráfrasis)[41]
Esta pedagogía espiritual es de gran profundidad : nos convertimos en lo que contemplamos. A fuerza de mirar al Cristo pobre, humilde y amante, el alma se deja transformar en él.
La pobreza como desposorio con el Cristo pobre
Para Clara, la pobreza nunca es una simple privación material : es una historia de amor, un matrimonio con un Esposo que se hizo pobre. Renunciar a toda posesión es hacerse semejante al Cristo del pesebre y de la cruz, que no tenía dónde reclinar la cabeza. Esta pobreza gozosa, elegida por amor, explica su intransigencia en el combate del Privilegium paupertatis : ceder en la pobreza habría sido, para ella, dejar de desposar al Cristo pobre.
La amistad espiritual con Inés de Praga
Uno de los tesoros dejados por Clara es su correspondencia con Inés de Bohemia (Inés de Praga), hija del rey Otakar I, que renunció a un matrimonio imperial para fundar un monasterio de Damas Pobres en Praga.[42][43] Las cuatro cartas que Clara le dirige (entre 1234 y 1253) son obras maestras de espiritualidad nupcial, donde la anima a permanecer fiel a la pobreza del Cristo-Esposo.
Allí dice la felicidad de aquella a quien le es dado unirse de todo corazón al Cristo-Esposo, cuya belleza maravilla a las cohortes de los cielos[44].
Eucaristía y presencia real
La fe de Clara en la presencia real de Cristo en la Eucaristía es extraordinaria : la tradición le atribuye dos liberaciones — la de su monasterio por la ostensión del Santísimo Sacramento ante los sarracenos (1240), y la de Asís por la oración y la penitencia durante el asedio de 1241 (véase más abajo).[45] Su monasterio vive en una intensa devoción eucarística ; la propia Clara, ya enferma, hace llevar el copón hasta la puerta de su monasterio para resistir, no con las armas, sino con la presencia de Cristo.
Los milagros y la defensa de Asís
Los sarracenos rechazados por el Santísimo Sacramento (1240)
En septiembre de 1240, tropas de mercenarios sarracenos al servicio del emperador Federico II, que asolaban el valle de Spoleto, escalan los muros de San Damián para saquear el monasterio.[46][47] Clara, gravemente enferma, se hace llevar hasta la amenaza, sosteniendo entre sus manos el copón que contiene el Santísimo Sacramento, y se postra suplicando al Señor que proteja a sus hijas.
Según el relato, Clara suplicó al Señor que protegiera él mismo a las hermanas que ella no podía defender, y una voz le respondió que sus servidoras serían siempre guardadas[48].
Los asaltantes, presa de un terror repentino, vuelven a bajar los muros y huyen. Esta escena — Clara blandiendo la custodia frente a los invasores — se convertirá en su atributo iconográfico más célebre.
La liberación de Asís (1241)
Al año siguiente, en junio de 1241, el general Vitale d'Aversa, al frente de un ejército imperial, pone sitio a Asís. Clara reúne a sus hermanas, les hace esparcir ceniza sobre la cabeza y pasa la noche en oración. Por la mañana, una violenta tormenta dispersa las tiendas de los asaltantes y el asedio se levanta.[49][50] La ciudad atribuirá su liberación a las oraciones de la santa reclusa de San Damián.
La misa de Navidad « a distancia » : patrona de la televisión
Una noche de Navidad, al final de su vida, Clara, retenida en cama por la enfermedad y sin poder asistir al oficio, vio y oyó la misa celebrada en la basílica de San Francisco como si estuviera presente en ella, sobre el muro de su celda.[51] Casi siete siglos más tarde, el papa Pío XII se apoyó precisamente en este relato para proclamar a Clara patrona celestial de la televisión — esa técnica que permite, también ella, « ver y oír a distancia ».[52]
Muerte, canonización y posteridad
La muerte (11 de agosto de 1253) : una acción de gracias por la existencia
Debilitada por casi treinta años de enfermedad sobrellevada sin queja, Clara muere el 11 de agosto de 1253, dos días después de la aprobación de su Regla, rodeada de sus hermanas y de los primeros compañeros de Francisco. Sus últimas palabras, según la tradición franciscana, fueron una acción de gracias por el don mismo de la existencia[53].
Te doy gracias, Señor, por el don de mi existencia. — Últimas palabras atribuidas a santa Clara, transmitidas por la tradición franciscana (paráfrasis)[54]
El papa Inocencio IV, que se encontraba entonces en Asís, vino en persona a asistir a sus funerales.
La canonización relámpago (1255) y la bula Clara claris praeclara
Ya el 18 de octubre de 1253, Inocencio IV ordenó la apertura del proceso de canonización (bula Gloriosus Deus), confiado al obispo de Spoleto.[55] Las declaraciones de las hermanas y de los habitantes de Asís — el precioso proceso de canonización de santa Clara — fueron recogidas en pocos días, tan unánime era su fama de santidad. Apenas dos años después de su muerte, el 26 de septiembre de 1255, en Anagni, el papa Alejandro IV la proclamó santa con la bula Clara claris praeclara, cuyo juego de palabras sobre la « luz » (clara) recorre todo el texto.[56]
Reliquias, basílica de Santa Clara y herencia de las Clarisas
En 1260, el cuerpo de Clara fue trasladado a la nueva basílica de Santa Clara de Asís, construida para albergarlo, y depositado bajo el altar mayor. Olvidado con el paso de los siglos, fue redescubierto en 1850 y colocado en la cripta de la basílica, donde sigue siendo venerado.[57] La cruz que había hablado a Francisco en San Damián también fue trasladada a la basílica de Santa Clara, donde se conserva el crucifijo de San Damián.
La herencia de Clara supera infinitamente los muros de su monasterio. La Orden de las Clarisas que fundó está hoy presente en todos los continentes y sigue siendo una de las grandes órdenes contemplativas femeninas de la Iglesia. Santa Clara sigue siendo, ocho siglos después de su huida de Ramos, la figura radiante de una libertad conquistada por el despojamiento : la que, no poseyendo nada, poseía a Cristo.
Benedicto XVI veía en los santos, entre ellos Clara y Francisco, a quienes cambian el mundo para mejor y siguen siendo sus grandes bienhechores[58].
Para ir más lejos
- Fuentes primarias : los escritos de santa Clara — las Cuatro cartas a Inés de Praga, la Forma de vida (Regla), el Testamento y la Bendición (ed. Sources Chrétiennes, t. 325, Claire d'Assise. Écrits) ; el Proceso de canonización de santa Clara (1253) ; la bula de canonización Clara claris praeclara de Alejandro IV (1255).
- Magisterio : Benedicto XVI, Audiencia general del 15 de septiembre de 2010 (catequesis sobre santa Clara de Asís), vatican.va ; Pío XII, carta apostólica que proclama a santa Clara patrona celestial de la televisión (1958).
- Estudios y reseñas : Catholic Encyclopedia, art. « St. Clare of Assisi » (New Advent) ; reseñas vaticana y de la Escuela franciscana de París ; Encyclopædia Britannica, art. « Saint Clare of Assisi ».
- Artículos relacionados en Ignispedia : san Francisco de Asís, maestro y amigo de Clara ; las Clarisas, la orden que fundó ; el santuario de Asís ; el crucifijo de San Damián que habló a Francisco ; los papas Inocencio III, Honorio III, Gregorio IX, Inocencio IV y Alejandro IV, protagonistas de la historia de su orden y de su canonización.
Notas y referencias
Benedicto XVI, Audiencia general del 15 de septiembre de 2010, vatican.va : catequesis sobre santa Clara de Asís — nacimiento en familia noble, huida a la Porciúncula el Domingo de Ramos de 1212, tonsura por Francisco, vida de más de cuarenta años en San Damián, muerte en 1253 y canonización por Alejandro IV en 1255 ; amistad espiritual entre Francisco y Clara ; Privilegium paupertatis como excepción extraordinaria al derecho canónico ; tema del « espejo » de Cristo (4.ª carta a Inés) ; fe eucarística de Clara (ostensión ante los sarracenos en 1240, liberación de Asís por la oración en 1241) ; los santos como bienhechores de la humanidad. Ideas parafraseadas en el cuerpo, sin literalidad garantizada.
1 4 14 16 17 20 23 26 31 39 42 45 47 58Catholic Encyclopedia, art. « St. Clare of Assisi », New Advent (newadvent.org/cathen/04004a.htm) : reseña de referencia sobre el nacimiento el 16 de julio de 1194 en Asís, la familia (padre Favarone/Favorino degli Scifi, madre Ortolana), la huida el Domingo de Ramos de 1212 y la consagración en la Porciúncula (« cut off her hair, clothed her in a rough tunic »), las estancias en San Paolo y Sant'Angelo di Panzo, la instalación en San Damián, el abadiato desde 1216 durante casi cuarenta años, el Privilegium paupertatis, la confirmación de la Regla por Solet annuere (9 de agosto de 1253), la muerte el 11 de agosto de 1253, la canonización por Alejandro IV (1255), la traslación de las reliquias (1260) y su redescubrimiento en 1850.
2 6 8 13 15 19 22 24 57Inocencio IV, bula Solet annuere, 9 de agosto de 1253, dirigida a las hermanas de San Damián : aprobación de la Forma de vida (Regla) compuesta por santa Clara, que consagra la pobreza absoluta. Promulgada dos días antes de la muerte de Clara (11 de agosto de 1253). Clara es así la primera mujer en haber redactado una regla monástica aprobada por la Santa Sede. Texto conservado en los archivos del Protomonastero Santa Chiara de Asís.
3 33 34Últimas palabras atribuidas a santa Clara, 11 de agosto de 1253 : una acción de gracias por el don de la existencia, relatada por las biografías franciscanas y la Leyenda de santa Clara (formulación parafraseada en el cuerpo, sin literalidad garantizada) ; cf. reseñas franciscanas y Vatican News (santo del día, 11 de agosto).
5 53 54Clara de Asís, Wikipedia FR : datos sobre el nacimiento el 16 de julio de 1194, la familia Offreduccio, el exilio de la familia en Perusa durante la guerra civil de Asís, la visión de luz y el origen del nombre Chiara, la huida la noche de Ramos (noche del 18 al 19 de marzo de 1212), la resistencia de Clara ante su familia (cabeza tonsurada descubierta), la llegada de su hermana Inés, el asedio de Asís levantado en 1241, la muerte el 11 de agosto de 1253 y la canonización el 26 de septiembre de 1255 (bula Clara claris praeclara, Alejandro IV, Anagni).
7 9 10 18 21 25 28 35 50Alejandro IV, bula de canonización Clara claris praeclara, Anagni, 26 de septiembre de 1255 : proclamación de la santidad de Clara, muerta el 11 de agosto de 1253, dos años después de su muerte ; el texto desarrolla el juego de palabras latino sobre clara (« luminosa »/« ilustre ») y vincula al nacimiento de Clara la profecía de la luz hecha a su madre Ortolana. Juego de palabras evocado por Benedicto XVI (audiencia del 15 de septiembre de 2010, ideas parafraseadas en el cuerpo).
11 12 56Privilegio de pobreza (Privilegium paupertatis) : derecho, excepcional en derecho canónico, a no poseer ningún bien ni en propio ni en común. La tradición franciscana atribuye un primer privilegio concedido a Clara por Inocencio III (hacia 1216) ; luego es confirmado por Gregorio IX (el antiguo cardenal Hugolino) con la bula Sicut manifestum est del 17 de septiembre de 1228. Cf. Catholic Encyclopedia, art. citado, y Benedicto XVI, audiencia del 15 de septiembre de 2010. La negativa de Clara a toda dispensa que la alejara del seguimiento de Cristo es relatada por la tradición hagiográfica (ideas parafraseadas en el cuerpo, sin literalidad garantizada).
27 29 30 32Santa Clara de Asís, Escritos (la Forma de vida, el Testamento y las cartas, compuestos antes de 1253) : la Regla escrita por Clara y aprobada por Solet annuere retoma la forma vitae dada por Francisco y sitúa la « altísima pobreza » en el corazón de la vida de las Damas Pobres. El elogio de la pobreza, fuente de riquezas eternas para quien la ama y la abraza, expresa el ideal central de Clara (idea parafraseada en el cuerpo). Ed. francesa : Claire d'Assise. Écrits, Sources Chrétiennes, t. 325.
36 37Santa Clara de Asís, Cuarta carta a Inés de Praga : desarrollo de la imagen del espejo — Cristo es el espejo sin mancha en el que la esposa debe contemplar cada día su propio rostro para conformarse a él (pobreza, humildad y caridad de Cristo a contemplar). Idea parafraseada en el cuerpo, sin literalidad garantizada ; ed. Sources Chrétiennes, t. 325. Evocada por Benedicto XVI (audiencia del 15 de septiembre de 2010).
38 40 41Cartas de santa Clara a Inés de Praga (cuatro cartas, c. 1234-1253), cf. ed. de los Frailes menores capuchinos y Escuela franciscana de París : correspondencia espiritual entre Clara e Inés de Bohemia, hija del rey Otakar I, que renunció a un matrimonio imperial para fundar un monasterio de Damas Pobres en Praga. Lenguaje nupcial (Cristo como Esposo) y llamada constante a la fidelidad a la pobreza. Imágenes parafraseadas en el cuerpo (felicidad de unirse al Cristo-Esposo, belleza que maravilla al cielo).
43 44Milagro de los sarracenos en San Damián (septiembre de 1240) : mercenarios sarracenos al servicio del emperador Federico II, que asolaban el valle de Spoleto, escalan los muros del monasterio. Clara, enferma, se hace llevar con el copón (Santísimo Sacramento) y obtiene con su oración la huida de los asaltantes. Relatado en el Proceso de canonización y la Leyenda de santa Clara ; Benedicto XVI ve en ello un fruto de la fe eucarística de Clara (audiencia del 15 de septiembre de 2010, ideas parafraseadas). Este episodio — y solo él, no el asedio de 1241 levantado por la oración — está en el origen del atributo iconográfico de Clara, la custodia.
46 48Asedio de Asís y liberación (junio de 1241) : el general imperial Vitale d'Aversa asedia Asís ; Clara y sus hermanas pasan la noche en oración y penitencia (ceniza sobre la cabeza) ; por la mañana, una tormenta dispersa al ejército y el asedio se levanta. Cf. Wikipedia FR (« Claire d'Assise »), Proceso de canonización y Leyenda de santa Clara.
49Pío XII, carta apostólica que proclama a santa Clara patrona celestial de la televisión (1958, documento publicado el 21 de agosto de 1958). Motivo invocado : una noche de Navidad, Clara, enferma y recluida en su celda de San Damián, habría visto y oído, como si estuviera presente, la misa y los cantos celebrados en la iglesia franciscana — prefiguración simbólica de la televisión, que permite « ver y oír a distancia ». La fecha de proclamación a veces se da el 14 de febrero de 1958.
51 52Inocencio IV, bula Gloriosus Deus, 18 de octubre de 1253 : orden de apertura del proceso de canonización de Clara, confiado al obispo de Spoleto. El proceso, llevado a cabo desde noviembre de 1253 (declaraciones de las hermanas de San Damián y de habitantes de Asís), constituye el Proceso de canonización de santa Clara, fuente biográfica de primer orden. La canonización sería pronunciada por el sucesor de Inocencio IV, Alejandro IV, en 1255.
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