Honorio III, nacido Cencio (al que la tradición llama Cencio Savelli) en Roma hacia mediados del siglo XII (fecha exacta de nacimiento desconocida), gobernó la Iglesia católica desde el 18 de julio de 1216 hasta su muerte, el 18 de marzo de 1227. Romano de nacimiento, antiguo camarlengo de la Curia y autor del Liber Censuum — el gran registro contable del papado —, sucedió al poderoso Inocencio III y precedió a Gregorio IX.[1][2]
Su pontificado fue uno de los más fecundos de la Edad Media para la vida religiosa: en poco más de diez años, Honorio III confirmó por bula tres grandes órdenes que transformarían la Iglesia: los dominicos en 1216, los franciscanos en 1223 y la Orden del Carmelo en 1226, que a su vez se convertiría en una de las grandes órdenes mendicantes. Raros son los pontificados que cubrieron con su autoridad, en tan poco tiempo, tres familias espirituales de semejante importancia.[3][4][5]
Diplomático más que guerrero, prosiguió los dos grandes proyectos de Inocencio III — la recuperación de Tierra Santa y la reforma de la Iglesia —, pero por la dulzura antes que por la fuerza.[6] Relanzó la quinta cruzada, coronó emperador a su antiguo alumno Federico II el 22 de noviembre de 1220, pacificó la Europa cristiana de un extremo a otro y dio al derecho canónico una de sus primeras colecciones oficiales, la Compilatio quinta.[7][8]
No ocupa el primer puesto en la memoria católica, eclipsado por su predecesor Inocencio III y por su sucesor Gregorio IX. Sin embargo, su expediente es capital. Y su nombre arrastra una curiosidad tenaz: un grimorio de magia negra le fue falsamente atribuido cuatro siglos después de su muerte, una impostura que conviene desmontar porque mancha la memoria de un papa dulce y constructor.[9]
« La regla y vida de los hermanos menores es esta: observar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, viviendo en obediencia, sin nada propio y en castidad. » — incipit de la Regula bullata de san Francisco de Asís (capítulo I; latín: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate »; traducción francesa citada), confirmada por la bula Solet annuere de Honorio III, 29 de noviembre de 1223[10]
¿Por qué importa Honorio III?
El papa que confirmó tres grandes órdenes
El siglo XIII vio nacer una forma de vida religiosa enteramente nueva: ya no el monje ligado a su monasterio, sino el fraile mendicante que predica por los caminos, vive de limosna y lleva el Evangelio al corazón de las ciudades. Esta revolución espiritual tuvo un padrino jurídico: Honorio III. Él confirmó el Orden de Predicadores de santo Domingo por la bula Religiosam vitam del 22 de diciembre de 1216[11], la Regla de los hermanos menores de san Francisco de Asís por la bula Solet annuere del 29 de noviembre de 1223[12], y el Orden del Carmelo por la bula Ut vivendi normam del 30 de enero de 1226.[13]
Sin esta garantía pontificia, las intuiciones de Domingo y de Francisco quizá habrían quedado como aventuras locales, sospechosas ante una jerarquía inquieta por los predicadores itinerantes. Al aprobarlas, Honorio hizo entrar en la legalidad de la Iglesia lo que se convertiría en la gran savia misionera de los siglos siguientes.
El papa de la dulzura después del gobierno de hierro de Inocencio III
Inocencio III (1198-1216) había sido el papa más poderoso de la Edad Media, manejando el interdicto y la excomunión como armas de gobierno. Honorio III, ya anciano al ser elegido, escogió el camino inverso. La Catholic Encyclopedia resume este contraste en una línea:
« Prosiguió los mismos fines que su predecesor, pero por la bondad y la indulgencia antes que por la fuerza y la severidad. » — Catholic Encyclopedia, «Pope Honorius III», 1910 (traducido del inglés; original: « Like his famous predecessor Innocent III, he had set his mind on the achievement of two great things, the recovery of the Holy Land and a spiritual reform of the entire Church; but quite in contrast with him he sought these achievements by kindness and indulgence rather than by force and severity »)[14]
Esta dulzura no fue debilidad: fue un método. Honorio esperó, negoció, multiplicó los plazos concedidos a Federico II y reconcilió ciudades italianas en guerra. El riesgo de esa paciencia — como veremos — fue que el emperador abusara de la indulgencia pontificia. Pero le valió al papa este juicio de la Catholic Encyclopedia: mereció (en inglés: « he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age ») «la gratitud del mundo como el gran pacificador de su tiempo».[15]
El «gran pacificador» de la cristiandad
Al comprender que ninguna cruzada era posible mientras los príncipes cristianos se hacían la guerra, Honorio III desplegó una diplomacia de notable amplitud. Desde la Inglaterra del joven Enrique III hasta la España de la Reconquista, desde Portugal hasta Escandinavia, desde Bohemia hasta Hungría, pocos expedientes europeos escaparon a su arbitraje.[16][17] También aquí, su arma no fue la espada, sino la carta, el legado y la mediación paciente.
No confundirlo con el falso «Grimorio del papa Honorio»
Conviene aclararlo desde el principio, porque la confusión vuelve una y otra vez. Existe un libro de magia negra titulado El Grimorio del papa Honorio, que pretende datar del siglo XIII y llevar la autoridad de Honorio III para operaciones de necromancia. Es un falso: su primera impresión conocida data de 1629 (siglo XVII), con una edición atestiguada en 1670, unos cuatrocientos años después de la muerte del papa (1227).[18] Este artículo le dedica una sección más adelante, porque esa calumnia oculta merece ser desmontada punto por punto.
De Cencio Savelli al papa Honorio
Un romano al servicio de la Curia
Cencio fue hijo de Roma, tradicionalmente vinculado a la familia Savelli y considerado hijo de un tal Aimeric — una pertenencia que la investigación reciente discute, pues ningún documento contemporáneo lo llama Savelli.[19][20] Su carrera fue la de un alto servidor de la Iglesia: primero canónigo de Santa María la Mayor, llegó a ser camarlengo de la Iglesia romana en 1188, es decir, administrador de las finanzas pontificias.[21] En 1193, el papa Celestino III lo creó cardenal diácono de Santa Lucía in Silice; más tarde fue cardenal presbítero de Santos Juan y Pablo, y luego vicecanciller de la Iglesia romana.[22][23]
Esta trayectoria — finanzas, archivos, cancillería — formó a un hombre de orden y método, más administrador que teólogo militante. Se lo ve además a los pies de Cristo en el mosaico del ábside de San Pablo Extramuros, que él mismo encargó hacia 1220.[24] También explica la pieza maestra de su obra anterior al pontificado.
El Liber Censuum: el archivista del papado
Como camarlengo, Savelli terminó en 1192 una obra considerable: el Liber Censuum Romanae Ecclesiae, iniciado bajo Clemente III.[25] Este registro inventariaba metódicamente los ingresos, donaciones, privilegios y contratos de la Iglesia romana: quién debía qué a la Santa Sede, qué abadías y reinos le eran tributarios. Sigue siendo hoy una de las fuentes más preciosas para la historia económica y administrativa del papado medieval.[26]
Lejos de ser un simple libro de cuentas, el Liber Censuum fue un instrumento de gobierno: fijó la memoria de los derechos de la Iglesia en una época en la que todo descansaba sobre la costumbre y el pergamino. Savelli aparece ya como el hombre que quería dar forma escrita y duradera a lo que flotaba en el uso: la misma intuición que presidiría, treinta años más tarde, la Compilatio quinta.
Preceptor de Federico II
En 1197, Cencio Savelli recibió una misión cargada de consecuencias: se convirtió en preceptor del joven Federico, futuro emperador Federico II, huérfano confiado por la emperatriz Constanza a la tutela de Inocencio III.[27][28] El cardenal romano enseñó así al niño que llegaría a ser el soberano más brillante y más escurridizo de su siglo.
Este vínculo personal pesó sobre todo el pontificado: ya papa, Honorio trató a Federico con la indulgencia de un viejo maestro hacia su antiguo alumno, esperando siempre de él la cruzada prometida — y quedando siempre decepcionado.
La elección por compromiso de 1216
Inocencio III murió en Perugia el 16 de julio de 1216. Dos días después, el 18 de julio de 1216, diecinueve cardenales se reunieron allí para darle sucesor. El estado agitado de Italia y el temor a un cisma los empujaron hacia una elección por compromiso: delegaron la elección en dos de ellos, Ugolino de Ostia (el futuro Gregorio IX) y Guido de Preneste.[29][30] Su elección recayó en Cencio Savelli, que aceptó la tiara a regañadientes y tomó el nombre de Honorio III.
La secuencia ceremonial fue rápida: consagrado en Perugia el 24 de julio, coronado en Roma el 31 de agosto, tomó posesión del Laterano el 3 de septiembre de 1216.[31] El pueblo romano, feliz de tener como pontífice a un hijo de la ciudad conocido por su bondad, lo recibió con alegría.[32]
Los tres grandes órdenes religiosos confirmados
Aquí se juega la grandeza duradera de Honorio III. La tabla siguiente resume las fundaciones religiosas que cubrió con su autoridad.
| Orden confirmado | Fundador | Bula pontificia | Fecha |
|---|---|---|---|
| Orden de Predicadores (dominicos) | Domingo de Guzmán | Religiosam vitam | 22 de diciembre de 1216 |
| Val des Écoliers | maestros de la Universidad de París | Exhibita nobis | 7 de marzo de 1219 |
| Orden de los hermanos menores (franciscanos) | Francisco de Asís | Solet annuere | 29 de noviembre de 1223 |
| Orden del Carmelo (carmelitas) | ermitaños del monte Carmelo | Ut vivendi normam | 30 de enero de 1226 |
Los dominicos: la bula Religiosam vitam (1216)
El primer acto mayor del nuevo papa fue también uno de los más decisivos. El 22 de diciembre de 1216, apenas cuatro meses después de su coronación, Honorio III promulgó la bula Religiosam vitam, que dio reconocimiento universal al Orden de Predicadores de santo Domingo.[33] El orden, entonces implantado en el Mediodía tolosano — el año anterior había recibido una aprobación local del obispo de Toulouse —, se extendería hacia París, Bolonia y Roma a partir del envío de 1217; su nacimiento había coincidido con la cruzada albigense, en el sur de Francia, donde los futuros dominicos se habían distinguido por la predicación contra la herejía cátara.[34]
Religiosam vitam es considerada la bula de confirmación del Orden: puso el instituto bajo la protección directa de la Santa Sede y le asignó la regla de san Agustín.[35] Al reconocer un orden dedicado enteramente a la predicación doctrinal — algo entonces inédito —, Honorio armó a la Iglesia con un instrumento decisivo contra la herejía y para la formación de los fieles.
Los franciscanos: la bula Solet annuere (1223)
El segundo gran acto concernió a Francisco de Asís. En 1221, Francisco había dado a sus hermanos una regla de vida, llamada Regula prima, que Roma no pudo aprobar por falta de una base jurídica suficiente. Por consejo del cardenal Ugolino (el futuro Gregorio IX, protector del orden), Francisco se retiró en 1223 al eremitorio de Fonte Colombo para revisar el texto.[36][37]
La regla revisada — la Regula bullata — fue aprobada por la bula Solet annuere del 29 de noviembre de 1223.[38] Es la versión definitiva, después de las de 1209 y 1221, que los hermanos menores observan todavía hoy: su incipit, citado al comienzo de este artículo, concentra todo el ideal franciscano en una frase: vivir el santo Evangelio «sin nada propio». La bula misma, que reproduce íntegramente el texto de la Regla antes de confirmarla, se abre con el incipit que le da su nombre:
« Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… » («Honorio, obispo, siervo de los siervos de Dios, a sus hijos amados fray Francisco y los demás frailes de la Orden de los Hermanos Menores, salud y bendición apostólica: la Sede Apostólica suele conceder su favor benévolo a los piadosos deseos y a las honestas peticiones de los solicitantes…»; traducción del artículo) — bula Solet annuere de Honorio III, 29 de noviembre de 1223[39]
Por este acto, el papa grabó en mármol canónico la intuición más pobre y más evangélica de la Edad Media: la vida según el Evangelio, sin propiedad ni poder.
Los carmelitas: la bula Ut vivendi normam (1226)
El tercer gran acto fue más discreto, pero igualmente duradero. El 30 de enero de 1226, Honorio III aprobó por la bula Ut vivendi normam la regla de los ermitaños del monte Carmelo, dada por san Alberto de Jerusalén.[40] Este orden contemplativo, nacido en Tierra Santa, trasplantaría pronto a Occidente una espiritualidad de oración y silencio de la que saldrían, siglos más tarde, santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz. Su estatuto mendicante se precisó después: en 1247, Inocencio IV adaptó la regla a las condiciones de Occidente (Quae honorem) y le dio su aprobación definitiva.[41]
Así, en el espacio de diez años, tres familias espirituales — predicadores, menores, contemplativos — recibieron de la mano de Honorio III su acta de nacimiento canónica.
El Val des Écoliers y otras fundaciones
Honorio no se limitó a los tres grandes órdenes. El 7 de marzo de 1219, por la bula Exhibita nobis, aprobó la congregación del Val des Écoliers, nacida de cuatro maestros en teología de la Universidad de París que habían renunciado a sus cátedras por la vida religiosa.[42] También se le atribuyen privilegios a los crucíferos y la extensión, discutida por los historiadores, de la indulgencia de la Porciúncula concedida a san Francisco.[43] Este papa administrador fue, de modo constante, un patrón generoso de los carismas nuevos.
Federico II y la quinta cruzada
La coronación imperial del 22 de noviembre de 1220
Honorio III no veía más que un príncipe capaz de reconquistar Tierra Santa: su antiguo alumno Federico II.[44] El 22 de noviembre de 1220, lo coronó emperador del Sacro Imperio en Roma, esperando acelerar así la salida de la cruzada.[45][46] A cambio, Federico renovó su juramento de fidelidad al papado, confirmó el tributo anual debido por Sicilia y reafirmó su voluntad de partir hacia Oriente.[47]
El papa incluso consintió, a regañadientes, en reconocer al hijo de Federico, Enrique, como rey de los Romanos, uniendo así en una misma cabeza el reino de Sicilia y el Imperio, una concentración de poder peligrosa para el papado, atrapado entre ambos.[48]
Juramentos siempre aplazados
Ahí está el drama del pontificado. Federico II había jurado partir ya en 1217; después multiplicó promesas y retrocesos, que Honorio, con la indulgencia de un viejo maestro, aceptó uno tras otro.[49][50] La lista de estos retrasos es elocuente:
| Plazo prometido | Resultado |
|---|---|
| 24 de junio de 1219 | aplazado |
| 29 de septiembre de 1219 | aplazado |
| 21 de marzo de 1220 | aplazado |
| 1 de mayo de 1220 | aplazado |
| agosto de 1221 | aplazado |
| junio de 1225 | aplazado |
| agosto de 1227 (tratado de San Germano, 25 de julio de 1225) | después de la muerte de Honorio |
Honorio reconocía el dilema con realismo desencantado:
« Sin la cooperación del emperador, una cruzada victoriosa era imposible. » — Catholic Encyclopedia, «Pope Honorius III», 1910 (traducido del inglés; original: « without the co-operation of the emperor a successful crusade was impossible »)[51]
Temía que una medida demasiado dura provocara una ruptura irreparable. Solo bajo su sucesor Gregorio IX Federico partiría por fin y, luego excomulgado, realizaría su cruzada en condiciones paradójicas.
Damieta: el fracaso de 1221
Sin el emperador, la quinta cruzada partió sin él. Lanzada después del IV concilio de Letrán (1215), predicada y financiada con dificultad — el papa y los cardenales pagando un décimo, el resto del clero un vigésimo de sus ingresos durante tres años —, llegó a Egipto.[52][53] Los cruzados de Andrés II de Hungría y del bajo Rin tomaron Damieta, pero, por falta de unidad y por la rivalidad entre los comandantes y el legado pontificio Pelagio, la expedición terminó en desastre: Damieta fue perdida de nuevo el 8 de septiembre de 1221.[54][55]
El pulso silencioso con el emperador
Al ver que Federico abusaba de su indulgencia, invadía competencias eclesiásticas en Apulia y maltrataba al rey Juan de Jerusalén, Honorio intentó al final usar medidas más severas.[56] Pero la ruptura abierta no ocurrió durante su vida: estallaría frontalmente bajo Gregorio IX. Honorio murió sin haber visto triunfar la cruzada ni al emperador cumplir su palabra, « sin ver realizada la esperanza de su corazón ».[57]
El «gran pacificador» de la Europa cristiana
Como la cruzada exigía paz entre cristianos, Honorio III hizo de ella la obra de su vida. La tabla siguiente muestra la amplitud de su arbitraje.
| Región | Intervención | Fecha aproximada |
|---|---|---|
| Inglaterra | Protección del joven rey Enrique III, soberanía pontificia | 1216-1219 |
| Italia | Reconciliación de Pisa y Génova, Milán y Cremona, Bolonia y Pistoya | 1217-1219 |
| Imperio latino de Oriente | Coronación de Pedro de Courtenay, emperador de Constantinopla | 9 de abril de 1217 (la CE de 1910 indicaba el 12 de abril) |
| España | Paz entre Fernando III y Alfonso IX, cruzada contra los moros | 1218-1219 |
| Portugal | Defensa del arzobispo de Braga frente a Alfonso II | 1220-1223 |
| Escandinavia | Liberación del rey Valdemar de Dinamarca | 1224 |
| Francia | Cruzada de Luis VIII contra los albigenses | 1226 |
La Inglaterra del joven Enrique III
Como Inocencio III había convertido Inglaterra en feudo pontificio, el papa poseía allí una autoridad suprema. A la muerte de Juan sin Tierra (19 de octubre de 1216), su hijo Enrique III, de nueve años, necesitaba protección pontificia contra los barones rebeldes y el príncipe Luis de Francia.[58][59] El 19 de enero de 1217, Honorio escribió a William Marshal, conde de Pembroke y tutor del joven rey, para que preparara la guerra contra los rebeldes; el 11 de septiembre de 1217, Enrique III fue reconocido como rey indiscutido.[60] Por medio de sus legados Gualo y luego Pandulfo, el papa gobernó de hecho Inglaterra durante estos años, mientras el joven rey y los barones lo reconocían como soberano del reino.[61]
España, Portugal y la Reconquista
En la Península Ibérica, Honorio trabajó a la vez por la paz entre príncipes cristianos y por la guerra contra el islam. Obtuvo una paz duradera entre Fernando III de Castilla y Alfonso IX de León, protegió al joven rey Jaime de Aragón y lanzó una cruzada contra los moros en 1218-1219.[62][63] En Portugal, entre 1220 y 1223, defendió al arzobispo de Braga contra el rey excomulgado Alfonso II.[64] La Reconquista encontró en él un apoyo constante.
El Imperio latino de Constantinopla
Honorio heredó también la situación creada por la cuarta cruzada, que había instalado un Imperio latino en Constantinopla. El 9 de abril de 1217 — la Catholic Encyclopedia de 1910 indicaba el 12 de abril, divergencia que queda aquí visible a falta de documentación nueva —, coronó a Pedro de Courtenay emperador de Constantinopla, y después protegió a sus sucesores Roberto y al rey Demetrio de Tesalónica.[65][66] También intentó resolver los conflictos entre griegos y latinos en Chipre: una diplomacia oriental tan delicada como incierta.
Los márgenes de la cristiandad: Prusia, Escandinavia, Europa central
Pocas regiones escaparon a su atención. En Bohemia (1223), su legado protegió los derechos de la Iglesia frente al rey Otakar; en Hungría, defendió al rey Andrés II contra su hijo rebelde; en Dinamarca (1224), obtuvo la liberación del rey Valdemar, cautivo del conde Enrique de Schwerin; en Suecia, defendió los derechos de la Iglesia y promovió el celibato clerical.[67][68] También apoyó al obispo Cristián en la evangelización de los paganos de Prusia, llamando a varias provincias eclesiásticas a preparar una cruzada en 1222.[69] Desde el Báltico hasta el Mediterráneo, toda la cristiandad pasó por su arbitraje.
La obra canónica e intelectual
La Compilatio quinta: una de las primeras colecciones oficiales de decretales
Honorio III dejó una huella mayor en la historia del derecho de la Iglesia. Ya en 1217 hizo recoger en colección sus propias decretales, a ejemplo de Inocencio III, que había hecho autorizar la Compilatio tertia en 1210.[70] La obra, confiada al canonista Tancredo de Bolonia, desembocó hacia el 2 de mayo de 1226 en la Compilatio quinta, promulgada por la bula Novae causarum y enviada inmediatamente a la Universidad de Bolonia. Los historiadores del derecho canónico la consideran uno de los más antiguos libros oficiales de derecho canónico en la historia de la Iglesia.[71]
Fue un paso decisivo: la Iglesia poseía así un código auténtico, promulgado por el papa mismo y destinado a la enseñanza universitaria. Honorio preparó así directamente la gran colección de su sucesor, el Liber Extra de Gregorio IX (1234), fundamento del derecho canónico durante siete siglos.
Super Specula: formación teológica del clero
Papa culto, Honorio III exigía del clero una formación seria, especialmente en teología.[72] Se negó a confirmar la elección episcopal de algunos clérigos considerados demasiado ignorantes e incluso depuso a un obispo por analfabetismo.[73] Por la bula Super Specula Domini, ordenó que los jóvenes clérigos dotados estudiaran teología en escuelas reconocidas, para volver luego a enseñar en sus diócesis.[74] Colmó de privilegios a las universidades de París y Bolonia, invirtiendo en la inteligencia de la fe tanto como en su gobierno.
Las canonizaciones de Honorio III
Honorio III canonizó a seis o siete santos.[75] La Catholic Encyclopedia detalla cuatro de ellos, recogidos en la tabla siguiente:
| Santo canonizado | Cargo | Fecha de canonización |
|---|---|---|
| Guillermo de Bourges | arzobispo de Bourges (m. 1209) | 17 de mayo de 1218 |
| Hugo de Lincoln | obispo de Lincoln (m. 1200) | 18 de febrero de 1220 |
| Guillermo de Roskilde | abad en Dinamarca (m. 1203) | 21 de enero de 1224 |
| Guillermo de York | arzobispo de York (m. 1154) | 18 de marzo de 1226 |
También investigó milagros atribuidos a san Mauricio de Carnoet, abad cisterciense, y probablemente canonizó a san Rainerio, obispo de Aquila.[76] Por estos actos, Honorio continuó tejiendo el vínculo entre Roma y las Iglesias lejanas del norte de Europa.
Un papa que escribió
Más allá del Liber Censuum y de la Compilatio quinta, Honorio III fue un autor fecundo. Escribió una Vida de Celestino III, una Vida de Gregorio VII, un Ordo Romanus (guía del ceremonial eclesiástico), treinta y cuatro sermones y una correspondencia abundante.[77] Su figura es la de un hombre de la pluma y del archivo tanto como del gobierno: bien lejos de la imagen turbia que le valdría, cuatro siglos más tarde, el falso grimorio de magia negra que usurparía su nombre.[78]
El falso «Grimorio del papa Honorio»
Un libro de magia negra falsamente atribuido al papa
El nombre de Honorio III ha sido manchado por una de las imposturas ocultistas más famosas de la historia. Existe un libro de magia titulado El Grimorio del papa Honorio, que pretende ofrecer recetas para invocar y mandar demonios, apelando a la autoridad de un papa.[79] No confundir con el Liber Juratus medieval atribuido a Honorio de Tebas: es un texto distinto, sin relación con este grimorio tardío.[80] La primera edición conocida es francesa y data de 1629 (siglo XVII), con una edición atestiguada en 1670; afirma remontarse al siglo XIII y a Honorio III.[81]
Por qué es una impostura
Las pruebas de falsificación son abrumadoras. El texto, cuya primera impresión conocida data de 1629 (edición atestiguada en 1670), aparece pues unos cuatrocientos años después de la muerte del papa (1227).[82] Los análisis señalan anacronismos evidentes: el grimorio remite a obras mágicas posteriores, como el Heptameron (1531), y a textos medievales que nunca existieron. El examen paleográfico data los manuscritos conservados en los siglos XVII-XVIII, y las ediciones impresas llevan fechas falsas destinadas a hacerlas parecer artificialmente más antiguas.[83]
Lo que dicen la Iglesia y los historiadores
El ocultista Arthur Edward Waite mismo, familiarizado con esta literatura, juzgó la obra sin rodeos:
« Es una impostura maliciosa y bastante hábil, indudablemente calculada para engañar a las personas ignorantes de su tiempo inclinadas a la magia, y más aún a sacerdotes ignorantes, pues pretende transmitir la sanción expresa de la Sede Apostólica para operaciones de magia infernal y necromancia. » — A. E. Waite, historiador del ocultismo[84]
Por su parte, la Iglesia no encuentra ninguna prueba histórica de que un libro semejante haya sido autorizado por un papa.[85] El procedimiento es transparente: revestir una magia subversiva con el traje tranquilizador de la autoridad pontificia, en un tiempo de tensiones entre catolicismo y corrientes esotéricas. Atribuir a Honorio III — papa dulce, administrador, protector de dominicos, franciscanos y ermitaños del Carmelo — un manual de necromancia es pura calumnia póstuma. El verdadero Honorio III no mandaba demonios: confirmaba a los hijos de san Francisco y de santo Domingo.
¿Qué hay que recordar de Honorio III?
Un papa de transición decisivo
Honorio III es uno de esos pontífices que la historia coloca en segundo plano, entre dos gigantes: Inocencio III antes de él, Gregorio IX después. Sin embargo, su balance es inmenso: tres órdenes religiosas confirmadas — dominicos y franciscanos, ya mendicantes, y ermitaños del Carmelo, cuyo estatuto mendicante no se precisaría hasta 1247 —, un emperador coronado, uno de los primeros códigos oficiales de derecho canónico y una paz pacientemente tejida de un extremo a otro de la cristiandad.[86][87][88] Fue el papa que supo recibir y estabilizar las fuerzas nuevas surgidas bajo su predecesor.
La lección espiritual: la fecundidad de la dulzura
El punto espiritual más justo de este pontificado está en su método. Donde Inocencio III había gobernado por la fuerza, Honorio gobernó por paciencia y bondad, incluso a riesgo de ser engañado por Federico II. Pero esta dulzura no fue estéril: fue ella la que supo acoger los carismas desconcertantes de Francisco y Domingo, allí donde una Iglesia más desconfiada habría podido sofocarlos. La historia recuerda a menudo a los papas que golpean; debería recordar más a los que, como Honorio III, saben reconocer y bendecir lo que el Espíritu hace nacer. La verdadera fecundidad, a veces, no está en el gesto brillante, sino en el humilde asentimiento dado a algo mayor que uno mismo.
Para profundizar
- Papa Inocencio III — predecesor de Honorio III, el papa más poderoso de la Edad Media.
- San Francisco de Asís — cuya Regla confirmó Honorio III por Solet annuere en 1223.
- Santo Domingo — fundador del Orden de Predicadores, confirmado por Religiosam vitam en 1216.
- Papa Honorio II — otro papa del mismo nombre, con quien no debe confundirse.
- Papa Honorio I — otro Honorio, cuyo caso póstumo fue muy diferente.
- IV concilio de Letrán (1215) — el gran concilio de Inocencio III que lanzó la cruzada retomada por Honorio III.
- Las cruzadas — para la quinta cruzada y la pérdida de Damieta.
Notas y fuentes
Notas y referencias
Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", vol. 7, New York, Robert Appleton Company, 1910; transcripción New Advent: Cencio Savelli, canónigo de Santa María la Mayor, camarlengo (1188), cardenal diácono de Santa Lucía in Silice (1193), cardenal presbítero de Santi Giovanni e Paolo, preceptor de Federico II (1197), Liber Censuum, elección por compromiso del 18 de julio de 1216, consagración el 24 de julio, coronación el 31 de agosto, toma de posesión del Laterano el 3 de septiembre, gobierno por la dulzura, quinta cruzada, coronación de Federico II, órdenes mendicantes, Compilatio quinta, canonizaciones, escritos, muerte el 18 de marzo de 1227. La secuencia electiva (consagración en Perugia el 24 de julio de 1216, coronación en Roma el 31 de agosto, toma de posesión del Laterano el 3 de septiembre) queda confirmada por "Pope Honorius III", Wikipedia. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm y https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
1 6 14 16 21 22 28 30 31 32 43 44 48 50 51 52 55 56 57 59 63 66 68 72 73 77 86"Pope Honorius III", Wikipedia (enciclopedia en línea, consultada en 2026): nacimiento de Cencio hacia 1150 en Roma, tradicionalmente considerado hijo de Aimeric, de la familia Savelli (pertenencia discutida, ver nota siguiente); carrera como canónigo y camarlengo; cardenalato (1193); vicecancillería (1194-1198); elección del 18 de julio de 1216; muerte el 18 de marzo de 1227; sucesor Gregorio IX; sepultura en Santa María la Mayor. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
2 19 23Bula Religiosam vitam, 22 de diciembre de 1216: confirmación universal del Orden de Predicadores (dominicos) por Honorio III, que colocó el orden bajo la protección de la Santa Sede y le asignó la regla de san Agustín; el orden, entonces implantado en el Mediodía tolosano con una aprobación local del obispo de Toulouse en 1215, en el contexto de la cruzada albigense, datando la expansión hacia París, Bolonia y Roma del envío de 1217 (Bolonia en 1218). Fuente: "Religiosam vitam", Wikipedia; Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Religiosam_vitam.
3 11 33 34 35Bula Solet annuere, 29 de noviembre de 1223: confirmación por Honorio III de la Regula bullata de san Francisco de Asís (regla definitiva de los hermanos menores, después de los borradores de 1209 y 1221), revisada en el eremitorio de Fonte Colombo con la ayuda del cardenal Ugolino, futuro Gregorio IX. La bula reproduce íntegramente el texto de la Regla antes de confirmarla. Verdadero incipit (inscriptio + arenga): « Honorius episcopus servus servorum Dei dilectis filiis, fratri Francisco et aliis fratribus de Ordine Fratrum Minorum, salutem et apostolicam benedictionem : Solet annuere Sedes Apostolica piis votis et honestis petentium desideriis favorem benivolum impertiri… ». Texto establecido según Kajetan Esser, O.F.M., Gli Scritti di S. Francesco d'Assisi : nova edizione critica e versione italiana, Edizioni Messaggero Padova, 1982 (reimpr. 1995), pp. 462-469 (transcripción bilingüe latín-inglés). Fuentes: "Solet annuere (Honorius III.)", Wikipedia (de) — bula del 29 de noviembre de 1223 que confirma la regla, tercera y definitiva después de las de 1209 y 1221. URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Solet_annuere_(Honorius_III.).
4 12 36 38 39Bula Ut vivendi normam, 30 de enero de 1226: aprobación por Honorio III de la regla de los ermitaños del monte Carmelo (Orden del Carmelo), dada por san Alberto de Jerusalén. Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm. Estatuto mendicante precisado después: el 1 de octubre de 1247, Inocencio IV adaptó la regla a las condiciones occidentales (decreto Quae honorem) y le dio su aprobación definitiva. Fuentes: sitio oficial de la Orden del Carmelo (ocarm.org); Constituciones de la Orden del Carmelo (1995).
5 13 40 41 88Coronación imperial, pasajes exactos de la Catholic Encyclopedia: « Hoping to hasten the departure of Frederick for the Holy Land, he crowned him emperor at Rome on 22 November, 1220 »; « he reluctantly approved the election of Frederick's son Henry as King of the Romans, which practically united the Sicilian kingdom and the empire in one person ». Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent; Larousse. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
7 45 47Compilatio quinta: colección de las decretales de Honorio III puesta en marcha ya en 1217, realizada por el canonista Tancredo de Bolonia, promulgada hacia el 2 de mayo de 1226 por la bula Novae causarum y enviada a la Universidad de Bolonia; como la Compilatio tertia de Inocencio III (1210), es una colección oficial — « the fifth compilation is, like the third, an official code, compiled by order of Honorius III (1216-1227) » (Catholic Encyclopedia, "Papal Decretals"). La tertia, autorizada por Inocencio III en 1210 (Petrus Beneventanus), precede pues a la quinta como colección oficial. Fuentes: "Quinque compilationes antiquae" y "Decretal", Wikipedia; Catholic Encyclopedia, "Papal Decretals" y "Pope Honorius III". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Quinque_compilationes_antiquae.
8 70 71 87"The Grimoire of Pope Honorius", Wikipedia: grimorio de magia falsamente atribuido a Honorio III, primera edición francesa conocida de 1629 (siglo XVII), edición atestiguada en 1670, unos cuatrocientos años después de la muerte del papa (1227); la obra afirma remontarse al siglo XIII; anacronismos (referencia al Heptameron de 1531 y a textos medievales inexistentes), datación paleográfica de manuscritos en los siglos XVII-XVIII, fechas falsas en las ediciones impresas; ninguna prueba histórica de autorización pontificia. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius.
9 18 78 79 81 82 83 85San Francisco de Asís, Regula bullata (Regla de 1223), capítulo I. Latín: « Regula et vita Minorum Fratrum haec est, scilicet Domini nostri Jesu Christi sanctum Evangelium observare vivendo in obedientia, sine proprio et in castitate. » Traducción francesa citada en el artículo: « La règle et la vie des frères mineurs est celle-ci : observer le saint Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ en vivant dans l'obéissance, sans rien en propre et dans la chasteté. » Texto confirmado por la bula Solet annuere del 29 de noviembre de 1223. Fuente: "Règle de saint François", Wikipédia (fr). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_de_saint_Fran%C3%A7ois.
10 37« he deserved the gratitude of the world as the great pacificator of his age. Knowing that the crusade was impossible as long as the Christian princes were at war with one another, he began his pontificate by striving to establish peace throughout Europe » (Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III"). Fuente: New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
15 17Discusión de la pertenencia a los Savelli: « Recent revisionist argumentation has suggested that he might not have been a Savelli. The argument is based on the undeniable fact that there is no contemporary document that calls him Cencio Savelli. » ("Pope Honorius III", Wikipedia, con referencias a Renato Lefevre, « Un papa Savelli (Onorio III) che non fu Savelli », Strenna dei Romanisti 52 (1991), pp. 283-290, y Gualtiero Sirtoli, « Onorio III: il permanere di un dubbio sulla sua appartenenza al lignaggio Savelli », Frate Francesco 71 (2005), pp. 415-431). La misma fuente precisa, sin embargo, que tampoco existe prueba cierta de lo contrario (« But there is no certain proof that Honorius III did not belong to the Savelli family »), pues los apellidos no eran de uso corriente en los siglos XII-XIII. La atribución a los Savelli sigue siendo pues tradicional, pero dudosa, sin certeza en un sentido ni en otro.
20Mosaico absidal de San Pablo Extramuros, datado en 1220: « Apse mosaic (1220). Christ flanked by the Apostles Peter, Paul, and Andrew and Saint Luke »; « Detail of the apse mosaic: Pope Honorius III, who commissioned it » ("Basilica of Saint Paul Outside the Walls", Wikipedia). La ficha del archivo fuente precisa: « Detail of the apse mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls (1220) […] Pope Honorius III ordered the mosaic and […] is represented near Christ's feet » (Wikimedia Commons, File:Portrait of Honorius III - Apse Mosaic of the Basilica of Saint Paul Outside the Walls - Roma - Italy.jpg). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_Saint_Paul_Outside_the_Walls.
24Cencio Savelli (futuro Honorio III), Liber Censuum Romanae Ecclesiae, registro de ingresos, donaciones, privilegios y contratos de la Iglesia romana, iniciado bajo Clemente III y terminado en 1192; fuente mayor para la historia económica y administrativa del papado medieval. Fuentes: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent (iniciado bajo Clemente III, terminado en 1192); "Pope Honorius III", Wikipedia (misma fecha, 1192). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm y https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
25 26Preceptor del futuro Federico II: en 1197, el cardenal Cencio Savelli se convirtió en tutor del joven Federico, huérfano confiado por la emperatriz Constanza a la tutela de Inocencio III. Fuentes: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent (preceptor del futuro Federico II en 1197); "Pope Honorius III", Wikipedia (misma fecha, 1197). URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm y https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Honorius_III.
27Elección por compromiso del 18 de julio de 1216 en Perugia: tras la muerte de Inocencio III (16 de julio de 1216), diecinueve cardenales delegaron la elección del papa en Ugolino de Ostia (futuro Gregorio IX) y Guido de Preneste, que designaron a Cencio Savelli; aceptación reluctante y elección del nombre Honorio III. Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
29Bula Exhibita nobis, 7 de marzo de 1219: aprobación de la congregación del Val des Écoliers, fundada por cuatro maestros en teología de la Universidad de París que habían renunciado a sus cátedras por la vida religiosa. Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
42Larousse, Encyclopédie — Honorius III (Cencio Savelli), noticia biográfica: pontificado de 1216 a 1227, cruzada de 1217-1221 terminada con la pérdida de Damieta, coronación de Federico II como emperador en 1220. URL: https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Honorius_III/111534.
46Retrasos sucesivos concedidos a Federico II, pasaje exacto de la Catholic Encyclopedia: « Frederick promised to set sail for the Holy Land on 24 June, 1219. He then obtained permission to postpone his departure repeatedly, first till 29 September, 1219, then successively till 21 March, 1220, 1 May, 1220, August, 1221, June, 1225, and finally, at the meeting of the pope and the emperor at San Germano on 25 July, 1225, till August, 1227. » Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
49Quinta cruzada, pasajes exactos de la Catholic Encyclopedia: « the pope and the cardinals were to contribute the tenth part, and all other ecclesiastics the twentieth part, of their income for three years »; « Andrew II of Hungary and, somewhat later, a fleet of crusaders from the region along the Lower Rhine finally departed for the Holy Land, took Damietta and a few other places in Egypt ; but lack of unity among the Christians, also rivalry between the leaders and the papal legate Pelagius […] resulted in failure ». Pérdida de Damieta el 8 de septiembre de 1221: "Fifth Crusade" y "Battle of Mansurah (1221)", Wikipedia. Fuente CE: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
53 54Inglaterra, pasajes exactos de la Catholic Encyclopedia: « On 19 January, 1217, he wrote to William, Earl of Pembroke, who was the young king's guardian and the regent of England, to prepare for war against Prince Louis and the faithless English barons »; « Henry III was acknowledged the undisputed King of England on 11 September, 1217 »; « actually, however, England was ruled by Honorius III through Pandulf, who had meanwhile succeeded Gualo as papal legate in England »; « he as well as the barons and the people acknowledged the pope as the suzerain of the kingdom ». Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
58 60 61España y Portugal, pasajes exactos de la Catholic Encyclopedia: « In Spain he effected a lasting peace between King Ferdinand III and Alfonso IX of Leon, undertook a crusade against the Moors (1218-1219), and protected the boy-king Jaime of Aragon »; « In Portugal he defended Archbishop Estevao […] against the excommunicated King Alfonso II (1220-1223) ». Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
62 64Coronación de Pedro de Courtenay: « He was consecrated emperor at the Basilica of Saint Lawrence outside the Walls in Rome by Pope Honorius III on 9 April 1217 » ("Peter II of Courtenay", Wikipedia; misma fecha en "Latin Emperor" y "Crusading for the Latin Empire"). La Catholic Encyclopedia (1910) indicaba aún el 12 de abril de 1217. Protección de sus sucesores Roberto y del rey Demetrio de Tesalónica, mediación entre griegos y latinos en Chipre: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III". URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_II_of_Courtenay y https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
65Márgenes de la cristiandad, pasajes exactos de la Catholic Encyclopedia: « In Bohemia he safeguarded the rights of the Church against the encroachments of King Ottocar, through his legate Gregorius de Crescentio in 1223 »; « In Hungary he protected King Andrew II against his rebellious son Bela IV by threatening the latter with excommunication »; « For Denmark he effected in 1224 the liberation of its King Waldemar from the captivity in which he was held by Count Henry of Schwerin »; « In Sweden he protected the rights of the Church […] and urged celibacy upon the clergy »; « He also assisted Bishop Christian of Prussia […] and […] called upon the ecclesiastical provinces […] in 1222 to prepare a crusade against them ». Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
67 69Bula Super Specula Domini: Honorio III ordenó que los jóvenes clérigos dotados estudiaran teología en escuelas reconocidas para regresar luego a enseñar en sus diócesis; exigencia de formación teológica seria del clero, negativa a confirmar candidatos episcopales juzgados ignorantes, privilegios a las universidades de París y Bolonia. Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
74Canonizaciones, pasaje exacto de la Catholic Encyclopedia: « It is remarkable that four out the six or seven saints that were canonized by Honorius III were English or Irish. On 17 May, 1218, he canonized William, Archbishop of Bourges (d. 1209); on 18 February, 1220, Hugh, Bishop of Lincoln (d. 1200); on 21 January, 1224, William, Abbot of Roschild in Denmark (d. 1203); on 18 March, 1226, William, Archbishop of York (d. 1154). » La fuente no nombra a los otros dos o tres santos del total de «six or seven»: la tabla anterior no pretende pues recoger más que los cuatro casos detallados. La misma fuente señala el comité de investigación sobre los milagros de Mauricio de Carnoet (nunca formalmente canonizado según ella) y la probable canonización de Rainerio de Aquila. Fuente: Catholic Encyclopedia, "Pope Honorius III", New Advent. URL: https://www.newadvent.org/cathen/07457a.htm.
75 76Distinción de ambos textos: el Liber Juratus Honorii (Libro jurado de Honorio) es un grimorio medieval atribuido a un tal Honorio de Tebas — « a medieval grimoire purportedly written by Honorius of Thebes » ("Sworn Book of Honorius", Wikipedia) — sin relación con el Grimorio del papa Honorio, cuya primera impresión conocida data de 1629: « Honorius of Thebes Is Not Pope Honorius […] These are not the same textual identities ». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Sworn_Book_of_Honorius.
80Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, Londres, William Rider & Son, 1911, § 4 «The Grimoire of Honorius»: Waite califica allí la obra de impostura maliciosa destinada a engañar a ignorantes y sacerdotes crédulos fingiendo la sanción de la Sede Apostólica para operaciones de magia infernal y necromancia. Original inglés (verificado en la digitalización de Archive.org): « …it is a malicious and somewhat clever imposture, which was undeniably calculated to deceive ignorant persons of its period who may have been magically inclined, more especially ignorant priests, since it pretends to convey the express sanction of the Apostolical Seat for the operations of Infernal Magic and Necromancy. ». Fuente: https://archive.org/details/a.-e.-waite-the-book-of-ceremonial-magic (cita también transcrita en "The Grimoire of Pope Honorius", Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Grimoire_of_Pope_Honorius).
84