Juan XXI (Ioannes XXI), nacido Pedro Julião en Lisboa entre 1210 y 1220 y muerto en Viterbo el 20 de mayo de 1277, fue papa durante unos ocho meses, de septiembre de 1276 a mayo de 1277. Conocido por la Europa culta como Pedro Hispano (Petrus Hispanus), es una de las figuras más singulares de toda la historia del papado: el único papa portugués[2], el papa al que la tradición atribuye una obra de médico y de maestro de lógica, y el único papa de su tiempo a quien Dante admite en el Paraíso de su Divina Comedia — san Pedro, el primero de los papas, que aparece él mismo desde el canto XXIV.[3][4][5]
Antes de subir a la Sede de Pedro, el nombre de Pedro Hispano ya circulaba por toda la Europa culta. El manual de lógica tradicionalmente atribuido a Pedro Hispano, las Summulae Logicales, fue durante casi tres siglos el libro de clase favorito de las universidades de Europa[6], éxito atestiguado por « el gran número de manuscritos y de ediciones impresas » hasta el siglo XVII[7]. La tradición también le atribuye un célebre tratado de medicina popular, el Thesaurus Pauperum (« Tesoro de los pobres »), así como comentarios de Aristóteles, de Isaac Israeli y del tratado Sobre el alma.[8][9][10]
Su pontificado, en cambio, fue breve. Elegido en la confusión del « año de los cuatro papas » (1276), suspendió las reglas estrictas del conclave promulgadas por Gregorio X — ya suspendidas verbalmente por su predecesor inmediato Adriano V —, prosiguió la unión con los griegos sellada en el segundo concilio de Lyon (1274), preparó una cruzada que nunca llegó a realizarse, y encargó al obispo de París Étienne Tempier investigar los errores filosóficos de la universidad, investigación tras la cual Tempier publicó la famosa condena de 1277.[11][12] Una tradición tardía, cuya única fuente identificada es Tolomeo da Lucca (Ptolomeo de Lucca, varias décadas después de los hechos), sostiene que dejó lo esencial del gobierno al cardenal Giovanni Gaetano Orsini, futuro Nicolás III.[13]
Su muerte impresionó vivamente a sus contemporáneos. El 14 de mayo de 1277, un techo — o una parte del apartamento pontificio — se derrumbó sobre él en Viterbo. Fue sacado con vida de los escombros, pero murió seis días después. Según una tradición tardía, ausente de las fuentes más antiguas, la pieza derrumbada era una habitación que había mandado construir para retirarse y estudiar. Sus contemporáneos, turbados de que un papa sabio pereciera así entre sus libros, llegaron incluso a sospecharlo de magia, acusación que los historiadores consideran hoy sin fundamento.[14][15]
¿Por qué importa Juan XXI?
Un papa médico y filósofo, según la tradición
La historia de la Iglesia cuenta con papas teólogos, juristas, monjes, diplomáticos e incluso soldados. Solo cuenta con un papa al que la tradición atribuye una obra de médico y de lógico: antes de ser Juan XXI, Pedro Hispano — en la hipótesis tradicional de la identidad única — habría enseñado artes y medicina, y escrito tratados de oftalmología y de farmacología, así como un manual de razonamiento leído durante siglos.[16][17] En esa misma hipótesis, ningún otro sucesor de Pedro unió la cátedra universitaria, el ejercicio médico y el trono pontificio.
Esta singularidad no es anecdótica. Ilustra un momento preciso de la historia intelectual de Occidente: el siglo XIII, cuando la entrada masiva de Aristóteles y de la ciencia greco-árabe en las universidades latinas produjo una generación de sabios para quienes fe y razón, teología y ciencias de la naturaleza, no eran enemigas sino aliadas. Pedro Hispano pertenece a la misma Europa que Tomás de Aquino, san Buenaventura y Alberto Magno.
El único papa de su tiempo en el Paraíso de Dante
Dante Alighieri no fue indulgente con los papas de su tiempo. En la Divina Comedia, cuya acción se sitúa en la Semana Santa del año 1300, sitúa a varios pontífices recientes en el Infierno — Nicolás III, que ya se encuentra allí, así como Bonifacio VIII (muerto en 1303) y Clemente V (muerto en 1314), cuya condenación anuncia por profecía en el canto XIX[18] — o en el Purgatorio (Adriano V, canto XIX[19]). Solo un papa de su tiempo entra en el Paraíso: Pedro Hispano, saludado en el Cielo del Sol entre los grandes doctores de la cristiandad — « el único pontífice de su tiempo admitido por Dante a la bienaventuranza eterna », según la nota de Domenico Consoli.[20][21] Dante hace decir además a Beatriz que Gregorio Magno, que se había separado de Dionisio, « sì tosto come li occhi aperse / in questo ciel, di sé medesmo rise » (Paraíso, XXVIII, 133-135), y nombra en el cielo a los papas mártires Lino, Cleto, Sixto, Pío, Calixto y Urbano (Paraíso, XXVII, 40-45) y a « il benedetto Agapito, che fue sommo pastore » (Paraíso, VI, 16-18). Pero Dante celebra a Pedro Hispano como lógico, no como pontífice: lo llama « Pietro Spano » y lo presenta como aquel que « brilla abajo en doce libritos », alusión directa a los doce tratados de las Summulae tradicionalmente atribuidas al papa.
Este detalle está en el centro de un debate erudito expuesto más adelante: la identificación del papa Juan XXI con el autor de las Summulae Logicales, impuesta a partir de mediados del siglo XIV, es hoy discutida por los medievalistas.[22][23]
Una muerte que se volvió célebre
Pocas muertes pontificias han golpeado tanto la imaginación como la de Juan XXI. Un papa sabio aplastado por la caída de una parte de su apartamento — una habitación que había mandado construir para estudiar en paz, según una tradición tardía: la imagen tenía algo de trágico y enigmático. Los cronistas vieron en ella una señal; algunos, un castigo; otros, una prueba de que se entregaba a ciencias ocultas.[24][25] Esta leyenda negra del papa mago, nacida de su saber y de su soledad estudiosa, acompañó durante mucho tiempo su memoria.
Pedro Hispano antes de Roma
Un nacimiento portugués mal fechado
Pedro Julião nace en Lisboa; según otra tradición, su nombre podría venirle de la parroquia de San Julián donde habría nacido. La Catholic Encyclopedia y Treccani sitúan su nacimiento entre 1210 y 1220; no se conserva ninguna fecha precisa.[26][27] Era, dice la Catholic Encyclopedia, « hijo de un tal Julianus, bautizado Pedro, y conocido con el nombre de Petrus Juliani o Petrus Hispanus ».[28]
Conocido por la Europa culta como Petrus Hispanus, « Pedro Hispano », Pedro era portugués — el único papa portugués de la historia, según la Columbia Encyclopedia.[29]
Los estudios en París
Como muchos espíritus brillantes de la península, el joven Pedro fue a formarse a París, entonces capital intelectual de la cristiandad. Treccani señala que es unánimemente admitido que obtuvo allí el título de magister, pese a la ausencia total de fuentes sobre su carrera académica; las fechas exactas siguen siendo conjeturales, en torno a las décadas de 1230-1240.[30][31] La Catholic Encyclopedia refiere que escuchó allí las lecciones de Alberto Magno sobre la física y la metafísica de Aristóteles; Treccani, que no nombra a Alberto, invita a retener esta tradición solo con prudencia, por falta de fuentes.[32][33]
En ese ambiente universitario parisino, en plena asimilación del corpus aristotélico, se formó el lógico y filósofo de la naturaleza que seguiría siendo toda su vida.
El maestro de medicina
Después de París, un Pedro Hispano médico — tradicionalmente identificado con el futuro papa — se orientó hacia la medicina. La Catholic Encyclopedia afirma que ya en 1247 fue llamado como profesor de medicina a la Universidad de Siena.[34] Los documentos sieneses nombran en efecto a un « maestro Pietro medico, detto Ispano » (actas de 1245, 1248 y 1250), pero la incertidumbre concierne a la identidad de ese médico con el futuro papa: después de 1250, las decenas de documentos que jalonan la carrera eclesiástica de Pedro Juliao lo llaman siempre maestro y nunca medico, y no puede establecerse ningún vínculo cierto entre el Pedro Hispano médico-escritor y el Pedro Hispano eclesiástico.[35]
De este período datan sus escritos médicos más célebres, empezando por el Thesaurus Pauperum.
Deán de Lisboa, arzobispo electo de Braga
El sabio es también un clérigo que asciende en la jerarquía. Hacia mediados de siglo, Pedro es deán de Lisboa y está vinculado al cabildo de Braga, la gran sede primada de Portugal.[36][37] En 1272 (en mayo, por unanimidad del cabildo, sin confirmación pontificia), es elegido arzobispo de Braga, dignidad que apenas ejercerá, pues su destino ya lo atraía hacia Roma.[38][39][40]
Cardenal-obispo de Tusculum (1273)
El giro decisivo llega de la mano del papa Gregorio X, uno de los grandes pontífices reformadores del siglo y organizador del segundo concilio de Lyon. El 3 de junio de 1273, Gregorio X crea a Pedro Hispano cardenal-obispo de Tusculum (Frascati), una de las sedes suburbicarias más prestigiosas del Sacro Colegio.[41][42] La tradición refiere también que fue médico personal de Gregorio X; Treccani subraya, sin embargo, que ningún documento lo registra en esa función, que debe considerarse verosímil pero no probada.[43]
En tres años, este cardenal portugués será llevado a la cima de la Iglesia.
La obra erudita de Pedro Hispano
Las Summulae Logicales, manual de Europa
La obra más influyente atribuida a Pedro Hispano es un manual de lógica conocido con el título de Tractatus, rebautizado más tarde Summulae Logicales (« pequeñas sumas de lógica »). Según la Catholic Encyclopedia, fue durante « casi trescientos años el manual favorito de lógica » en las universidades latinas.[44] Su difusión no tuvo equivalente: la Stanford Encyclopedia of Philosophy señala que « el gran número de manuscritos y ediciones impresas » atestigua el enorme éxito que tuvo en las universidades europeas hasta el siglo XVII.[45]
La edición crítica de referencia es la del medievalista neerlandés Lambertus Marie de Rijk (1972), que estableció el texto latino a partir de los manuscritos.[46]
Los parva logicalia y la lógica de los términos
El Tractatus se compone de doce tratados (libelli). Los primeros exponen la lógica clásica heredada de Aristóteles: nociones, categorías, proposiciones, silogismo y lugares dialécticos. Pero la originalidad de la obra reside en los tratados semánticos que la tradición llamó los parva logicalia (« pequeñas lógicas »): suposiciones, ampliaciones, apelaciones, restricciones, distribuciones y relativos (tratado VIII, De relativis).[47] Estos tratados analizan cómo un mismo término cambia de significación según su contexto en la proposición: por ejemplo, cómo « hombre » puede designar la especie, un individuo o todos los individuos. Es una de las cumbres de la lógica terminista medieval, que anticipa cuestiones todavía vivas en filosofía del lenguaje.
Barbara, Celarent: la memoria del silogismo
A la tradición de las Summulae está ligada una de las invenciones pedagógicas más duraderas de la lógica: los versos mnemotécnicos Barbara, Celarent, Darii, Ferio, que ayudan a retener los modos válidos del silogismo — la Catholic Encyclopedia señala que « figuran en la obra ».[48] Cada palabra codifica, mediante sus vocales, la forma de las proposiciones de un razonamiento válido. Su paternidad exacta se debate — el libro se inspira, en el fondo y en la forma, en el método parisino y en el compendio del lógico inglés Guillermo de Shyreswood[49] —, pero son inseparables del éxito de las Summulae.
El Thesaurus Pauperum y los escritos médicos
Al médico, la tradición atribuye el Thesaurus Pauperum (« Tesoro de los pobres »), colección de remedios accesibles « para las enfermedades de cada parte del cuerpo », ordenados « de los cabellos a las uñas de los pies ».[50][51] Además del Thesaurus, el Pedro Hispano de la tradición pontificia pasa por ser autor de catorce otros escritos médicos[52]; también se le atribuye un tratado de oftalmología, el Liber de oculo (« Sobre el ojo ») — editado y traducido por A. M. Berger (Múnich, 1899)[53]. El Thesaurus Pauperum se beneficia, por su parte, de la edición crítica de la filóloga portuguesa Maria Helena da Rocha Pereira.[54][55] Como las Summulae, circuló ampliamente y fue copiado, traducido e impreso durante siglos.
El comentario sobre el alma y Aristóteles
El filósofo de la naturaleza completa al lógico y al médico. Se atribuye a Pedro Hispano una Scientia libri de anima (« ciencia del libro sobre el alma »), comentarios a Aristóteles — el De anima, el De morte et vita, el De sensu et sensato —, así como escritos inspirados por el neoplatónico cristiano Pseudo-Dionisio y una colección de sermones.[56][57] El conjunto dibuja el retrato de un sabio completo, situado en el punto de encuentro entre medicina, filosofía natural y teología.
La cuestión de la atribución
Este es el punto más discutido del dosier. Durante siglos se dio por evidente que el papa Juan XXI, el lógico de las Summulae, el médico del Thesaurus y el comentarista de Aristóteles eran una sola y misma persona. Esta identificación estructuró toda la historia de la filosofía medieval.[58][59]
La investigación moderna la ha puesto en cuestión. El lógico y medievalista español Ángel d'Ors (1951-2012, catedrático de Lógica en la Complutense de Madrid), en una serie de estudios publicados en Vivarium entre 1997 y 2003, sostuvo que el autor de las Summulae debía buscarse en la orden dominica más bien que en el trono de Pedro.[60] La Stanford Encyclopedia of Philosophy refiere que una tradición anterior ya hacía del autor un dominico español, y que una atribución del siglo XV apuntaba a Petrus Ferrandi Hispanus; añade que la investigación reciente retomó la hipótesis dominica (D'Ors 1997, 2001, 2003), precisando que varios de los candidatos dominicos propuestos deben descartarse desde entonces (Tugwell 1999, 2006).[61] El gran repertorio de manuscritos elaborado por el medievalista portugués José Francisco Meirinhos confirmó la complejidad del corpus reunido bajo el nombre de « Pedro Hispano », que podría abarcar a varios autores distintos.[62] La Stanford Encyclopedia of Philosophy resume la situación con franqueza:
« Sin embargo, seguimos en la oscuridad acerca de la verdadera identidad de Pedro Hispano. » — Stanford Encyclopedia of Philosophy, The Logic of Peter of Spain[63]
¿Qué debe retenerse? Que la identificación tradicional — un papa único en su género, médico, lógico y filósofo — se impuso a partir de mediados del siglo XIV y sigue siendo la lectura recibida, pero que hoy es discutida por los medievalistas. Juan XXI sigue siendo el papa al que la tradición, desde el siglo XIV, atribuye esta obra inmensa, sin que el vínculo entre el hombre de Iglesia y el autor de las Summulae esté establecido con certeza.
La elección de 1276: el año de los cuatro papas
Ubi periculum y la revuelta de los cardenales
Para comprender la elección de Juan XXI, hay que volver a su protector, Gregorio X. Elegido en 1271 tras un conclave que había durado casi tres años — el más largo de la historia —, Gregorio X quiso hacer imposible en el futuro semejante escándalo. En el segundo concilio de Lyon (1274), promulgó la constitución Ubi periculum, que imponía a los cardenales una reclusión estricta tras la muerte de un papa: encerrados juntos, privados de comunicación con el exterior y sometidos a un racionamiento progresivo de alimentos hasta que eligieran.[64][65] Es el acta de nacimiento del conclave moderno (del latín cum clave, « bajo llave »).
Estas reglas duras fueron muy mal recibidas por los cardenales, que no dejaron de intentar liberarse de ellas.
El año de los cuatro papas
El año 1276 es uno de los más extraordinarios de la historia pontificia: cuatro papas se suceden. La tabla siguiente resume esta cascada vertiginosa; cada línea remite a la nota del pontífice y a sus fuentes.
| Papa | Reinado en 1276-1277 | Duración | Desenlace |
|---|---|---|---|
| Gregorio X | hasta el 10 de enero de 1276 | — | muere en Arezzo[66] |
| Inocencio V | 21 de enero-22 de junio de 1276 | unos 5 meses | primer papa dominico[67] |
| Adriano V | 11 de julio-18 de agosto de 1276 | unas 5 semanas | muere en Viterbo sin haber podido recibir la consagración episcopal[68] |
| Juan XXI | septiembre de 1276-20 de mayo de 1277 | unos 8 meses | muere en Viterbo[69][70] |
Adriano V, muerto al cabo de pocas semanas, había tenido tiempo de suspender Ubi periculum sin sustituirla por una regla nueva, dejando un vacío jurídico. En ese contexto agitado, el conclave volvió a reunirse en Viterbo.[71][72]
El conclave de Viterbo y la elección
Reunido en el palacio episcopal de Viterbo, el conclave eligió al cardenal portugués Pedro Hispano. La fecha exacta de la elección se discute: el repertorio de cardenales de Salvador Miranda da el 8 de septiembre de 1276, la Catholic Encyclopedia la sitúa « en la semana que siguió al 13 de septiembre », mientras que Treccani (como probable) y la lista oficial de la Santa Sede dan el 16 de septiembre de 1276.[73][74][75][76] Todas las fuentes coinciden, sin embargo, en la fecha de la coronación: 20 de septiembre de 1276, en la catedral de San Lorenzo de Viterbo, por el cardenal Giovanni Gaetano Orsini.[77][78][79]
El nuevo papa escogió el nombre de Juan, un nombre cargado de una curiosa historia de numeración, a la que volveremos.
La suspensión de las reglas del conclave
El primer gran acto de gobierno de Juan XXI fue suspender la herencia de Ubi periculum. Por la bula Licet felicis recordationis, puso por escrito la suspensión verbal ya pronunciada por Adriano V y anunció que quería reescribir la constitución — reforma prometida que su muerte inesperada impidió.[80] La Catholic Encyclopedia precisa que, al ratificar la decisión de su predecesor, « suspendió, con el consentimiento de los cardenales, los decretos promulgados en Lyon, y declaró su intención de publicar en un futuro próximo las nuevas reglas ».[81]
La decisión devolvió la libertad a los cardenales, pero tuvo un efecto perverso: sin una reclusión obligatoria, los conclaves volvieron a ser largos y expuestos a presiones políticas. Hubo que esperar a 1294 y al papa Celestino V para que las reglas del conclave fueran restauradas — texto recogido en las Decretales (lib. I, tít. VI, cap. 3)[82] —, es decir, dieciocho años después. En este punto, la obra de Juan XXI fue, pues, desde el punto de vista institucional, una regresión que la historia tardó casi dos décadas en corregir.
El pontificado de Juan XXI
Un gobierno dominado por el cardenal Orsini?
Varias décadas después de la muerte del papa, Tolomeo da Lucca (Ptolomeo de Lucca) escribió en su Historia ecclesiastica que el principal artífice de la elección de Pedro Hispano, y luego el detentor de la dirección de la curia, fue el cardenal Giovanni Gaetano Orsini, futuro papa Nicolás III.[83] Este pasaje de Tolomeo parece ser la única fuente en la que se funda la acusación, a menudo repetida, de incapacidad gubernamental. Ahora bien, Tolomeo figura entre los cronistas dominicos — Martino Polono, Iacopo da Varazze, Francesco Pipino, Bernardo Guido — cuyos juicios mordaces sobre el papa y su incapacidad de gobierno señala Treccani: quizá porque se consideraban afectados por las condenas de 1277, o porque el papa no los había protegido.[84] Por el contrario, el registro pontificio subraya la capacidad diplomática con la que el papa condujo sus orientaciones, y la Catholic Encyclopedia solo señala que el cardenal Orsini « ejerció una gran influencia sobre el gobierno de la Iglesia ».[85]
La unión con los griegos
El gran dosier eclesial del momento era la unión de las Iglesias. En el segundo concilio de Lyon (1274), el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo había hecho aceptar por sus embajadores la reunión de la Iglesia griega con Roma y el reconocimiento de la primacía romana.[86] Juan XXI prosiguió esta política: confirmó para Constantinopla a los nuncios ya elegidos por Inocencio V — dos obispos y dos dominicos, impedidos de partir por la muerte de ese papa y la brevedad del pontificado de Adriano V — para consolidar la unión todavía frágil.[87][88] En abril de 1277, un sínodo reunido en Constantinopla aprobó el símbolo de fe y reconoció la primacía romana; pero las profesiones de fe y los documentos del emperador, confiados a un mensajero, no llegaron a Viterbo hasta después de la muerte del papa.[89][90] La unión de Lyon no sobreviviría mucho tiempo a la muerte de sus promotores, pero Juan XXI fue, brevemente, uno de sus guardianes.
El proyecto de cruzada y las misiones
Como todos los papas de su siglo, Juan XXI soñaba con recuperar Tierra Santa. Trabajó por organizar una cruzada y pacificar a los príncipes cristianos para liberar sus fuerzas. La Catholic Encyclopedia informa que « designó misioneros para ir a los tártaros, pero murió antes de que partieran ».[91] El proyecto misionero hacia el Oriente mongol, esbozado por otros pontífices del siglo, quedó en letra muerta por falta de tiempo.
El arbitraje entre los príncipes
El papa también procuró mantener el equilibrio entre las grandes potencias. Treccani señala la sumisión de Carlos de Anjou, rey de Sicilia, el 7 de octubre de 1276, las negociaciones prudentes con Rodolfo I de Habsburgo sobre la coronación imperial, y un intento de mediación entre Francia y Castilla bajo Alfonso X.[92] En todos estos frentes, el pontificado fue demasiado breve para producir resultados duraderos.
Juan XXI y la condena de 1277
Fue mediante un acto indirecto como Juan XXI dejó su huella más profunda en la historia de las ideas. Él mismo sabio, fue alertado de doctrinas filosóficas consideradas peligrosas que se difundían en la Universidad de París, sobre todo bajo la influencia de Aristóteles leído a través de su comentarista árabe Averroes.
La carta Relatio nimis implacida
El 18 de enero de 1277, mediante una carta que comenzaba con las palabras Relatio nimis implacida (« un informe demasiado poco apaciguador »), Juan XXI informó al obispo de París Étienne Tempier de rumores de errores heréticos que circulaban en su diócesis, y le encargó investigar el origen y los autores de esas doctrinas.[93][94]
Las 219 tesis de Étienne Tempier
Tempier fue más lejos de lo que el papa había pedido. El 7 de marzo de 1277, sin esperar una nueva instrucción romana, publicó un syllabus de 219 proposiciones condenadas, castigando con excomunión a quien las sostuviera o incluso las escuchara.[95] Tempier no nombró ningún blanco: apuntaba a miembros no precisados de la facultad de artes de París, acusados de profesar un aristotelismo radical: eternidad del mundo, unidad del intelecto, autonomía de la razón filosófica frente a la fe.[96] Sus nombres no aparecen en ninguna parte del propio documento, salvo en las rúbricas de dos de los numerosos manuscritos medievales que lo conservaron; Siger de Brabante y Boecio de Dacia solo después se convirtieron en el blanco principal de la condena.[97][98] La investigación crítica de referencia, realizada por Roland Hissette, buscó una por una las fuentes parisinas de esos artículos: de las 219 proposiciones, solo 79 pueden identificarse, con diversos grados de probabilidad, en las obras de Siger, de Boecio o de tres escritos anónimos; para 72 proposiciones la atribución es incierta, y 68 no pudieron identificarse en absoluto.[99][100]
Según la Stanford Encyclopedia of Philosophy, la intervención de Tempier del 7 de marzo de 1277 es la más conocida de la historiografía filosófica.[101]
¿Qué quería realmente el papa?
Juan XXI desencadenó la investigación, pero no redactó ni aprobó directamente la lista de 219 tesis, que fue obra propia de Tempier con una comisión de teólogos parisinos.[102][103] El papa murió menos de tres meses después de la condena, sin poder medir su alcance. El historiador de la ciencia Pierre Duhem atribuyó a esta condena un alcance inmenso: al prohibir ciertas tesis sobre la omnipotencia divina y la necesidad del mundo, habría liberado paradójicamente el pensamiento de los presupuestos demasiado rígidos de una forma de aristotelismo y abierto el camino hacia la ciencia moderna — tesis retomada con matices por Edward Grant, pero contestada, en particular por Alexandre Koyré.[104] Ya nadie, en este campo, retiene sin embargo 1277 como el nacimiento de la ciencia moderna.[105]
¿Por qué Juan XXI y no Juan XX?
El lector atento ya habrá notado la anomalía: nunca ha existido un papa Juan XX. La lista pasa directamente de Juan XIX (muerto en 1032) a Juan XXI (1276). Treccani lo resume sin rodeos: « por un error de cálculo, nunca existió un papa Juan XX », y la Catholic Encyclopedia titula incluso su artículo « Pope John XXI (XX) », señalando que él sería « realmente » el vigésimo.[106][107]
La confusión de Marianus Scotus
La explicación generalmente admitida proviene de una confusión en los escritos de Marianus Scotus (cronista del siglo XI): copiada por los autores siguientes, intercaló en los catálogos un « Juan » fantasma — un pontificado de cuatro meses entre Bonifacio VII (m. 985) y Juan XV — y desplazó toda la numeración siguiente.[108] Al subir al trono, Pedro Julião dio por adquirido ese cómputo: saltó el número XX y se llamó Juan XXI.[109][110]
Ni papisa Juana ni misterio
Una leyenda persistente atribuye la ausencia de Juan XX a la famosa papisa Juana, que habría reinado secretamente entre dos papas. Es falso: la papisa Juana es ella misma una fábula medieval[111], y la anomalía de numeración se explica por un error de cálculo y de transmisión.[112] El salto del número XX es un accidente de erudición, no un secreto oculto.
La muerte en Viterbo (mayo de 1277)
El apartamento derrumbado
El 14 de mayo de 1277, mientras el papa se encontraba solo en el apartamento pontificio de Viterbo, un techo — o una parte del apartamento — se derrumbó. Según una tradición tardía, anterior a finales del siglo XV y ausente de las fuentes más antiguas, el papa se había mandado construir allí una dependencia del palacio para retirarse y estudiar en soledad. La Catholic Encyclopedia narra la escena con sobriedad:
« El 14 de mayo de 1277, mientras el papa estaba solo en ese apartamento, este se derrumbó; Juan quedó sepultado bajo las ruinas y murió el 20 de mayo a consecuencia de las graves heridas recibidas. » — Catholic Encyclopedia, artículo Pope John XXI (XX)[113]
Sacado vivo de los escombros pero gravemente herido, el papa sobrevivió seis días y murió el 20 de mayo de 1277.[114][115] La fecha de la muerte, 20 de mayo, está sólidamente establecida por esas mismas dos fuentes.
La leyenda negra del papa mago
La muerte de un papa sabio en medio de sus libros dejó una impresión profunda. Incapaces de comprender sus investigaciones científicas y su gusto por la soledad, algunos cronistas monásticos, « viéndolo como enemigo », difundieron la acusación de que practicaba artes mágicas.[116] La Catholic Encyclopedia califica esos relatos de « cuentos sin fundamento ».[117] Treccani observa que los escritores alemanes y sobre todo los dominicos le fueron hostiles — quizá porque se consideraban afectados por las condenas de 1277, o porque el papa no los había protegido.[118] La reputación del « papa mago » fue así forjada por cronistas hostiles.
Sepultura y memoria
Juan XXI fue sepultado en la catedral de San Lorenzo de Viterbo, donde había sido coronado unos ocho meses antes.[119][120] Su tumba se conserva allí todavía. La memoria de la Iglesia retuvo de él no al hombre de gobierno — su pontificado fue demasiado breve para ello —, sino al sabio que toda Europa había leído según la tradición.
Juan XXI en la Divina Comedia
El homenaje más brillante rendido a Pedro Hispano procede de un hombre que amaba poco a los papas: Dante Alighieri. En el Cielo del Sol, esfera de los grandes teólogos y sabios, el alma de san Buenaventura enumera los espíritus luminosos que la rodean, y nombra entre ellos a « Pietro Spano ». En el cuerpo del texto, el lector español puede leer:
« Hugo de San Víctor está aquí con ellos, y Pedro Comestor y Pedro Hispano, que allá abajo brilla en doce libritos. » (traducción literal) — Dante, Paraíso, canto XII, versos 133-135[121]
Los « doce libritos » (dodici libelli) son una alusión transparente a los doce tratados de las Summulae Logicales.[122][123] Dante hace aquí el elogio del lógico Pietro Spano, y la identificación de ese lógico con el papa Juan XXI es precisamente lo que la crítica moderna interroga: los antiguos comentaristas, sin excepción, no dicen nada de la dignidad pontificia de este personaje, silenciada por lo demás por el propio Dante.[124][125][126] Queda que esta identificación valió a Juan XXI un lugar único en la memoria de la cristiandad.
Cronología de la vida de Juan XXI
- entre 1210 y 1220Nacimiento en LisboaPedro Julião
Pedro Hispano nace en Lisboa, hijo de un tal Julián. Su fecha de nacimiento sigue siendo incierta.
- décadas de 1230-1240Estudios en Parísmagister
Se forma en la Universidad de París, donde obtiene el título de magister en plena asimilación de Aristóteles.
- hacia 1245-1250Un médico llamado Pedro Hispano en ItaliaSiena
Un maestro Pietro medico, detto Ispano está documentado en Siena; las Summulae, por su parte, habrían sido compuestas en el norte de España o en el sur de Francia, entre las décadas de 1220 y 1250.
- 1272Arzobispo electo de BragaPortugal
El clérigo sabio es elegido para la gran sede primada de Portugal, que apenas ejercerá.
- 3 de junio de 1273Cardenal-obispo de Tusculumpor Gregorio X
Gregorio X lo crea cardenal; la tradición lo presenta también como médico personal del papa.
- 8-16 de septiembre de 1276 (fecha discutida)Elección en el conclave de Viterbocuarto papa del año
Tras Gregorio X, Inocencio V y Adriano V, es elegido (en fecha discutida, entre el 8 y el 16 de septiembre) y coronado el 20 de septiembre con el nombre de Juan XXI.
- 18 de enero de 1277Carta Relatio nimis implacidainvestigación confiada a Tempier
Encarga al obispo de París investigar los errores filosóficos de la universidad.
- 7 de marzo de 1277Condena de las 219 tesisacto de Tempier
Étienne Tempier publica su syllabus de 219 proposiciones, sin aprobación pontificia directa.
- 14-20 de mayo de 1277Muerte en Viterboderrumbe de parte del apartamento pontificio
Un techo — o una parte del apartamento pontificio — se derrumba el 14 de mayo; muere de sus heridas el 20 de mayo.
Fuentes y bibliografía
Fuentes de referencia
- Treccani, Enciclopedia dei Papi, « Giovanni XXI » (nota de José Francisco Meirinhos, 2000) — la síntesis académica más reciente y prudente sobre los datos biográficos discutidos.[127]
- Catholic Encyclopedia (New Advent), « Pope John XXI (XX) » (1910) — el marco factual clásico, que debe compararse con la investigación reciente.[128]
- Encyclopædia Britannica, « John XXI » — nota sintética sobre su vida y sus obras.[129]
- Treccani, Enciclopedia Dantesca, « Giovanni XXI papa » — sobre la presencia de Pedro Hispano en el Paraíso de Dante.[130]
Sobre la obra lógica y su atribución
| Autor | Referencia | Aporte |
|---|---|---|
| L. M. de Rijk | Peter of Spain — Tractatus, called afterwards Summule logicales, Assen, 1972 | Edición crítica de referencia del Tractatus |
| Ángel d'Ors | « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum », Vivarium 35 (1997), 39 (2001), 41 (2003) | Cuestiona la atribución al papa |
| José Francisco Meirinhos | Bibliotheca manuscripta Petri Hispani, Lisboa, 2011 | Inventario de manuscritos y cartografía de los posibles autores |
| Maria Helena da Rocha Pereira | Obras médicas de Pedro Hispano, Coimbra, 1973 | Edición crítica de los escritos médicos: Thesaurus pauperum y Tractatus de febribus (pp. 76-408), De regimine sanitatis (pp. 414-19), Summa de conservanda sanitate (pp. 444-91) |
| Stanford Encyclopedia of Philosophy | The Logic of Peter of Spain | Síntesis sobre la lógica terminista y el debate de identidad |
Sobre el contexto del pontificado
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277 — sobre la carta Relatio nimis implacida y las 219 tesis de Tempier.[131]
- Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Lovaina, 1977 — análisis crítico de referencia, artículo por artículo, del syllabus de Tempier.[132]
- Segundo concilio de Lyon (1274) — sobre la constitución Ubi periculum y la unión con los griegos bajo Miguel VIII Paleólogo.[133]
Para ir más lejos
- Papa Gregorio X (1271-1276) — el protector de Pedro Hispano, autor de las reglas del conclave que Juan XXI suspendió.
- El segundo concilio de Lyon (1274) — la unión con los griegos y la constitución Ubi periculum.
- Papa Nicolás III (1277-1280) — el cardenal Orsini, presentado por una fuente única como el hombre fuerte del pontificado de Juan XXI, que le sucedió.
- Papa Urbano IV (1261-1264) — otro papa del siglo XIII elegido en Viterbo.
- Santo Tomás de Aquino — contemporáneo de Pedro Hispano, muerto en 1274 camino del concilio de Lyon.
Notas y referencias
Santa Sede, « Lista oficial de los papas » (edición corriente): Juan XXI figura en ella con el n.º 187 (16/20.IX.1276 – 20.V.1277), Pedro Julião, nacido en Lisboa; sucede a Adriano V (n.º 186) y precede a Nicolás III (n.º 188). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father.html — consultado en octubre de 2026.
1 76The Columbia Encyclopedia, « John XXI, pope »: « John XXI, d. 1277, pope (1276–77), a Portuguese named Pedro Giuliano; successor of Adrian V. Known generally as Peter of Spain (Petrus Hispanus), he is the only Portuguese pope. » URL: https://www.infoplease.com/encyclopedia/religion/christian/popes/john-xxi-pope.
2 29José Francisco Meirinhos, « Giovanni XXI », Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: nacimiento en Lisboa entre 1210 y 1220 (la parroquia de San Julián solo la da « un'altra tradizione »), título de magister obtenido en París pese a « data la totale assenza di fonti » sobre la carrera académica, documentos sieneses sobre un « maestro Pietro medico, detto Ispano » (1245, 1248, 1250) tradicionalmente identificado con el papa, después de 1250 siempre denominado maestro y nunca medico, ningún vínculo cierto entre el médico-escritor y el eclesiástico, deanato de Lisboa y arzobispado electo de Braga (1272), creación como cardenal-obispo de Tusculum por Gregorio X el 3 de junio de 1273, carácter no documentado de la función de médico pontificio, elección probable el 16 de septiembre de 1276, entronización en la catedral de San Lorenzo de Viterbo el 20 de septiembre (« Il nuovo pontefice fu intronizzato nella cattedrale di S. Lorenzo a Viterbo il 20 settembre »), suspensión — y no abrogación — de Ubi periculum por Licet felicis recordationis con anuncio de una reescritura impedida por la muerte, Tolomeo da Lucca como fuente única y tardía de la acusación de incapacidad gubernamental, capacidad diplomática subrayada por el registro pontificio, unión con Miguel VIII Paleólogo (los embajadores llegaron a Viterbo después de la muerte del papa), sumisión de Carlos de Anjou (7 de octubre de 1276), carta a Tempier, muerte el 20 de mayo de 1277 seis días después de « il crollo di un tetto o di una parte dell'appartamento papale », habitación de estudio presentada como « una tradizione tarda, anteriore alla fine del sec. XV e che non si riscontra nelle fonti più antiche », hostilidad de los escritores alemanes y sobre todo dominicos (« forse perché si consideravano colpiti dalle condanne del 1277 o perché il papa non li aveva protetti »), Siger de Brabante y Boecio de Dacia « divennero » después el blanco principal de la condena, Thesaurus pauperum ordenado « dai capelli alle unghie dei piedi », inexistencia de un papa Juan XX: « per un errore di calcolo non è mai esistito un papa Giovanni XX ». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 11 13 15 25 27 30 33 35 36 38 41 43 51 57 64 69 71 75 78 80 83 84 87 89 92 94 98 102 106 110 112 114 118 119 127Catholic Encyclopedia, « Pope John XXI (XX) », vol. VIII, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, reproducido por New Advent: « Born at Lisbon between 1210 and 1220 »; « The son of one Julianus, he was baptized Peter, and was known as Petrus Juliani or Petrus Hispanus »; París, lecciones de dialéctica, de lógica y de física y metafísica aristotélicas « then being given by Albertus Magnus »; profesor de medicina en Siena (1247); Summulae logicales « for almost three hundred years the favourite textbook on logic », libro fundado en el método parisino y « on the compendium of William Shyreswood »; Thesaurus Pauperum « in which he gives a remedy for the diseases of every part of the body »; elección « in the week following 13 September », coronación el 20 de septiembre; bula Licet felicis recordationis: « ratifying his predecessor's decision, he also suspended with the consent of the cardinals the decrees issued at Lyons, and declared his intention of issuing in the near future the new regulations »; nuncios confirmados para Constantinopla, sínodo de abril de 1277: « The messenger, who had charge of this epistle as well as of the documents drawn up by the emperor, did not arrive until after John's death »; tártaros: « John himself appointed missionaries to go to Tatar, but died before they set out on their journey »; Orsini: « exercised a great influence on the government of the Church »; derrumbe: « On 14 May, 1277, while the pope was alone in this apartment, it collapsed; John was buried under the ruins, and died on 20 May in consequence of the serious injuries he had received »; magia: « he was even accused of dealing in the magic arts. A few monastic chroniclers, seeing in him an enemy, contributed to these baseless tales ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/08429c.htm.
4 6 8 14 17 24 26 28 32 34 37 42 44 50 70 72 74 77 81 85 88 90 91 107 113 115 116 117 120 128Dante, Paraíso, cantos XXIV-XXVII: en el Cielo de las estrellas fijas, san Pedro — el apóstol, primero de los papas — examina a Dante sobre la fe (canto XXIV) y luego fustiga la corrupción de sus sucesores (canto XXVII). Cf. Yale Open Courses, ITAL 310: Dante in Translation, lecture 22 (Paradise XXVII-XXIX). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-22.
5Stanford Encyclopedia of Philosophy, « The Logic of Peter of Spain » (ed. Edward N. Zalta): « Peter of Spain (thirteenth century), exact identity unknown »; Summule logicales en doce tratados (libelli), éxito atestiguado por « the great number of manuscripts and printed editions is evidence of the enormous success this work met with throughout European universities well into the seventeenth century »; tratados semánticos (suposiciones, ampliaciones, apelaciones, restricciones, distribuciones) y tratado VIII De relativis; Syncategoreumata; origen probable « Southern France or Northern Spain », datación posible « any time between the 1220s and the 1250s »; el Pedro Hispano de la tradición pontificia supuesto autor del Thesaurus pauperum « as well as fourteen other works on medicine »; debate de identidad: « There is also another, earlier tradition, according to which the author of the Tractatus was regarded as Spanish, and a member of the Dominican order », « Yet another attribution, dating from the fifteenth century, was to a Petrus Ferrandi Hispanus »; « Current research on the identity of Peter of Spain has once again taken up the idea that he must have been a member of the Dominican Order instead of Pope John XXI (D'Ors 1997, 2001, 2003). However, we are still in the dark about the true identity of Peter of Spain. The most recent information we have on this score is that a number of the Dominican candidates recently suggested as the author of the Tractatus can be deleted from the list (Tugwell 1999, 2006). » URL: https://plato.stanford.edu/entries/peter-spain/.
7 9 16 23 31 45 47 52 54 56 58 61 63 126Lambertus Marie de Rijk (ed.), Peter of Spain (Petrus Hispanus Portugalensis): Tractatus, called afterwards Summule logicales. First Critical Edition from the Manuscripts with an Introduction (Philosophical Texts and Studies, 22), Van Gorcum, Assen, 1972: primera edición crítica del Tractatus establecida a partir de los manuscritos. Citada como edición de referencia por la Stanford Encyclopedia of Philosophy (« De Rijk (ed.) 1972 »).
10 46Stanford Encyclopedia of Philosophy, « Condemnation of 1277 » (ed. Edward N. Zalta): carta Relatio nimis implacida de Juan XXI a Étienne Tempier el 18 de enero de 1277 encargando al obispo investigar; « the chain of events leading up to Tempier's condemnation still is not totally clear »; publicación por Tempier, el 7 de marzo de 1277, de una lista de 219 proposiciones condenadas con excomunión; « Tempier did not identify the targets of his condemnation, but merely indicated that it was directed against unspecified members of the arts faculty in Paris. Even though their names appear nowhere in the document itself (and in the rubrics of only two of the many medieval manuscripts which have preserved Tempier's condemnation), Siger of Brabant and Boethius of Dacia have been singled out as the most prominent targets of the 1277 censure »; contexto del aristotelismo radical y del averroísmo. URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
12 93 95 96 97 100 101 103 131Dante, Infierno, canto XIX (los simoníacos): Nicolás III (m. en 1280) ya se encuentra allí y anuncia que Bonifacio VIII (m. en 1303), y luego Clemente V (m. en 1314), vendrán a reunirse con él — condenación por anticipación profética, pues la ficción está fechada en el año 1300. Cf. Yale Open Courses, ITAL 310, lecture 7 (Inferno XIX, XXI, XXV, XXVI). URL: https://oyc.yale.edu/italian-language-and-literature/ital-310/lecture-7.
18Dante, Purgatorio, canto XIX, v. 99-107: el alma que se presenta con « scias quod ego fui successor Petri » (« sabe que fui sucesor de Pedro ») y precisa « Un mese e poco più » (un mes y poco más de pontificado) es Adriano V (Ottobono Fieschi, 11 de julio – 18 de agosto de 1276), castigado entre los avaros. Texto italiano: Project Gutenberg, La Divina Commedia di Dante, ebook 1012 (verificado v. 99-107). URL: https://www.gutenberg.org/ebooks/1012.
19Domenico Consoli, « Giovanni XXI papa », Enciclopedia Dantesca, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 1970: identificación de « Pietro Spano » del Paraíso XII con el papa Juan XXI; « resta però singolare che D. non abbia voluto nominare l'unico pontefice del suo tempo da lui ammesso alla beatitudine eterna »; los « dodici libelli » como alusión a los doce tratados de lógica; « È da notare che gli antichi commentatori, senza eccezione, non fanno cenno, a proposito di questo personaggio, della dignità pontificia, taciuta del resto dallo stesso D. » URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/giovanni-xxi-papa_(Enciclopedia-Dantesca)/.
20 122 124 130Dante Alighieri, La Divina Comedia, Paraíso, canto XII, versos 133-135: « Pietro Spano, lo qual giù luce in dodici libelli ». Dante coloca a Pedro Hispano en el Cielo del Sol entre los grandes doctores; los « doce libritos » designan los doce tratados de las Summulae Logicales. Texto original italiano: « Ugo da San Vittore è qui con elli, / e Pietro Mangiadore e Pietro Spano, / lo qual giù luce in dodici libelli. »
21 121 123Ángel d'Ors (1951-2012), lógico y medievalista español, catedrático de Lógica en la Universidad Complutense de Madrid, « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum », Vivarium 35/1 (1997), p. 21-71; « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (II): Further documents and problems », Vivarium 39/2 (2001), p. 209-254; « Petrus Hispanus O.P., Auctor Summularum (III): 'Petrus Alfonsi' or 'Petrus Ferrandi'? », Vivarium 41/2 (2003), p. 249-303: tesis — sostenida contra la opinión entonces recibida — de que el autor de las Summulae debe buscarse en la orden dominica más bien que identificarse con el papa Juan XXI. La Stanford Encyclopedia of Philosophy precisa que varios de los candidatos dominicos propuestos deben descartarse desde entonces (Tugwell 1999, 2006) y que la verdadera identidad de Pedro Hispano sigue siendo oscura.[^sep-peter-spain]
22 59 60 125Encyclopædia Britannica, « John XXI (pope) »: Petrus Hispanus nacido en Lisboa hacia 1210-1220, estudios en París, obras de lógica (Summulae logicales), medicina (Thesaurus pauperum, Liber de oculo) y filosofía (De anima), arzobispo de Braga, cardenal, elección en 1276, acción por la unión de Roma y la Iglesia oriental, muerte en 1277 en Viterbo bajo el derrumbe de su apartamento. URL: https://www.britannica.com/biography/John-XXI.
39 129Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, « Consistory of June 3, 1273 » (Florida International University): Pedro Julião elegido arzobispo de Braga por su cabildo « toward the end of 1272 » (nunca confirmado por el papa, sede ocupada hasta 1275), creado cardenal-obispo de Frascati (Tusculum) en el consistorio del 3 de junio de 1273, « Elected pope on September 8, 1276, Viterbo », « Crowned, September 20, 1276, cathedral of S. Lorenzo, Viterbo, by Cardinal Giovanni Gaetano Orsini, protodeacon of S. Nicola in Carcere Tulliano ». URL: http://cardinals.fiu.edu/bios1273.htm.
40 73 79Catholic Encyclopedia, artículo « Logic » (New Advent): Petrus Hispanus (papa Juan XXI, m. 1277), autor de las Summulae Logicales; « In it occur the mnemonic lines, "Barbara, Celarent", etc. » — los versos mnemotécnicos figuran en la obra. URL: http://www.newadvent.org/cathen/09324a.htm.
48 49A. M. Berger (ed. y trad.), Die Ophthalmologie des Petrus Hispanus (Liber de oculo), Múnich, Lehmann, 1899; referencia retomada en la bibliografía del artículo « John XXI, Pope », Encyclopedia.com (según la New Catholic Encyclopedia). URL: http://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xxi-pope.
53Maria Helena da Rocha Pereira (ed.), Obras médicas de Pedro Hispano, Universidade de Coimbra (Acta Universitatis Conimbrigensis), Coimbra, 1973: edición crítica de referencia de los escritos médicos atribuidos a Pedro Hispano, entre ellos el Thesaurus Pauperum; pieza central de la filología portuguesa sobre el corpus médico de Pedro Hispano.
55José Francisco Meirinhos, Bibliotheca manuscripta Petri Hispani: os manuscritos das obras atribuídas a Pedro Hispano, Fundação Calouste Gulbenkian – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, Lisboa, 2011, 709 p. (ISBN 978-972-31-1387-7): inventario sistemático de los manuscritos de las obras atribuidas a « Pedro Hispano »; obra central del debate sobre la posible pluralidad de autores reunidos bajo ese nombre (Petrus Iuliani / Juan XXI, dominico homónimo, Petrus Ferrandi).
62Segundo concilio ecuménico de Lyon (1274), convocado por Gregorio X: promulgación de la constitución Ubi periculum que instituye la reclusión estricta de los cardenales en conclave; unión de la Iglesia griega con Roma ratificada por los embajadores del emperador Miguel VIII Paleólogo, reconociendo la primacía romana y el Filioque. Actas críticas: G. Alberigo (dir.), Conciliorum Oecumenicorum Decreta, 3.ª ed., Bolonia, 1973, decretos del concilio de Lyon II; texto inglés accesible de los decretos (incluida Ubi periculum): http://www.papalencyclicals.net/Councils/ecum14.htm.
65 86 133Catholic Encyclopedia, « Pope Gregory X », vol. VI, Robert Appleton Company, Nueva York, 1909 (Johann Peter Kirsch), reproducido por New Advent: de regreso del concilio de Lyon, Gregorio X viaja por Lausana, Milán y Florencia « hasta Arezzo, donde murió el 10 de enero de 1276 ». La lista oficial de la Santa Sede da la misma fecha (10.I.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
66Catholic Encyclopedia, « Pope Bl. Innocent V », vol. VIII, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910 (Nicholas Aloysius Weber), reproducido por New Advent: Pedro de Tarentaise, dominico, « elegido en Arezzo el 21 de enero de 1276 », « muerto en Roma el 22 de junio de 1276 » — « tomó el nombre de Inocencio V y fue el primer papa dominico ». Mismas fechas en la lista oficial de la Santa Sede (n.º 185: 21.I – 22.VI.1276). URL: https://www.newadvent.org/cathen/08018a.htm.
67Ludovico Gatto, « Adriano V », Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani, Roma, 2000: Ottobono Fieschi, cardenal-diácono de San Adrián desde 1251, elegido papa el 11 de julio de 1276 tras tres semanas de conclave en Letrán; suspende las normas de Gregorio X sobre el conclave, se retira a Viterbo para huir de los calores de Roma y muere allí, « senza aver potuto ancora essere consacrato » (« sin haber podido aún ser consagrado »). La lista oficial de la Santa Sede da el pontificado 11.VII – 18.VIII.1276 (n.º 186); la Catholic Encyclopedia (« Pope Adrian V », vol. I, 1907, James Francis Loughlin) confirma la anulación de las reglas del conclave y la muerte el 18 de agosto antes de su reemplazo. URL Treccani: https://www.treccani.it/enciclopedia/adriano-v_(Enciclopedia-dei-Papi)/; URL Catholic Encyclopedia: https://www.newadvent.org/cathen/01159a.htm.
68Encyclopaedia Britannica, 11.ª ed. (1911), artículo « Conclave »: Adriano V y Juan XXI suspendieron la constitución Ubi periculum; Celestino V, elegido tras más de dos años de vacancia de la Sede, cuidó, antes de abdicar, de restablecer la constitución de Gregorio X, incluida en las Decretales (lib. i. tit. vi., de electione, cap. 3). URL: https://en.m.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Conclave.
82Roland Hissette, Enquête sur les 219 articles condamnés à Paris le 7 mars 1277, Lovaina (Publications Universitaires) y París (Vander-Oyez), 1977 (« Philosophes Médiévaux », XXII), 340 p.: análisis artículo por artículo del syllabus de Étienne Tempier a partir de las obras conocidas de Siger de Brabante, de Boecio de Dacia y de tres escritos anónimos. Según el resumen que da la Stanford Encyclopedia of Philosophy: « Of the 219 propositions, only 79 can be identified, with various degrees of probability, in the works of Siger of Brabant, Boethius of Dacia, or the three anonymous writings. Of 72 propositions the attribution is uncertain, whereas 68 propositions could not be identified at all. »
99 132Stanford Encyclopedia of Philosophy, Condemnation of 1277: « Duhem believed that Tempier, with his insistence of God's absolute power, had liberated Christian thought from the dogmatic acceptance of Aristotelianism, and in this way marked the birth of modern science »; « Duhem's thesis has opened up the historiography of medieval science as a serious academic discipline. Yet, at the same time, no one in the field any longer endorses his view that modern science started in 1277. Of contemporary historians of science, Edward Grant probably comes closest to Duhem's vision, though his view includes many refinements and historical materials that were unknown to Duhem. » URL: https://plato.stanford.edu/entries/condemnation/.
104 105New Catholic Encyclopedia, « John XX, Pope »: nunca hubo un papa con ese nombre; por una confusión en los escritos de Marianus Scotus, copiada por los autores siguientes, un Juan mítico habría reinado cuatro meses entre Bonifacio VII (m. 985) y Juan XV — de ahí el desfase de toda la serie de los Juanes; los papas Juan de los siglos X-XI han sido desde entonces correctamente renumerados, pero Juan XXI (Pedro Hispano) y Juan XXII llevan números que ellos mismos se atribuyeron. Bibliografía citada: Annuario Pontificio, É. Amann (Dictionnaire de théologie catholique), G. Schwaiger (Lexikon für Theologie und Kirche). URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xx-pope.
108 109Catholic Encyclopedia, « Pope Joan » (New Advent): « The fable about a female pope, who afterwards bore the name of Johanna (Joan), is first noticed in the middle of the thirteenth century » — la papisa Juana es fábula medieval, no historia. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm.
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