El beato Gregorio X (Gregorius X), de nombre Teobaldo Visconti, fue papa de 1271 a 1276. Clero de Plasencia convertido en arcediano de Lieja, no era ni cardenal ni siquiera sacerdote cuando los cardenales, tras la vacancia más larga que la Iglesia haya conocido, lo eligieron papa: en ese momento se encontraba en San Juan de Acre, en Tierra Santa, donde acompañaba la expedición del príncipe Eduardo de Inglaterra.[1][2][3]
Su elección nace de un escándalo: a la muerte de Clemente IV el 29 de noviembre de 1268, los cardenales reunidos en Viterbo permanecieron casi tres años sin lograr un acuerdo. Exasperados, los habitantes de la ciudad terminaron por encerrarlos, reducir sus provisiones y, según la tradición, descubrir el techo del palacio para forzar la decisión. De esta prueba, Gregorio X sacará la gran ley de su pontificado: la constitución Ubi periculum, que da al cónclave su forma clásica y sigue siendo, siete siglos después, la base de la elección de los papas.[4][5][6]
Papa de la paz y de la unidad, Gregorio X convoca y preside el segundo concilio de Lyon en 1274, donde proclama la unión con la Iglesia griega del emperador Miguel VIII Paleólogo y organiza una nueva cruzada financiada por un diezmo de seis años. Fuera del concilio, pone fin al Gran Interregno del Sacro Imperio: reconoce al rey Rodolfo de Habsburgo, elegido en 1273, y recibe su juramento en Lausana en octubre de 1275. Es el concilio donde muere san Bonaventura y hacia el que san Tomás de Aquino se apaga en el camino.[7][8][9][10]
Fallecido en Arezzo el 10 de enero de 1276 al regresar de Lyon hacia Roma, Teobaldo Visconti deja la reputación de un papa sobrio, desinteresado y profundamente espiritual. Su culto fue confirmado por el papa Clemente XI en 1713: la Iglesia lo honra desde entonces como el beato Gregorio X.[11][12]
¿Por qué cuenta el beato Gregorio X?
El papa salido de la vacancia más larga de la historia
La historia de Gregorio X comienza con una crisis institucional inédita. Entre la muerte de Clemente IV (29 de noviembre de 1268) y su elección (1 de septiembre de 1271), la Sede de Pedro permaneció vacante dos años, nueve meses y tres días por sustracción calendárica — del 29 de noviembre de 1268 al 1 de septiembre de 1271, es decir 1006 días transcurridos — la interrupción más larga en la historia de la Iglesia.[13] Esta vacancia no es una simple lentitud administrativa: revela que el modo de elección de los papas, aún mal reglamentado, puede paralizar a toda la cristiandad.
El papa que inventó el cónclave
De esta herida, Gregorio X saca una institución. En 1274, en el concilio de Lyon, promulga Ubi periculum, la primera ley detallada del cónclave: los cardenales encerrados, aislados del mundo, sometidos a un racionamiento progresivo si la elección se demora. Suspendida brevemente tras su muerte, la norma se restablece y permanece, en sus principios, como la base del derecho que aún hoy rige la elección del papa.[14][15]
El papa de la unión y de la cruzada
Gregorio X es finalmente un papa ecuménico y misionero en el sentido medieval del término. Marcado por su estancia en Tierra Santa, hace de la cruzada y de la reunión con los griegos los dos grandes proyectos de su reinado. Lyon II proclama solemnemente esta unión en 1274; pero, firmada más por la diplomacia imperial que recibida por el pueblo bizantino, se derrumbará tras la muerte de Miguel VIII en 1282.[16][17]
Teobaldo Visconti antes de la tiara
Un clérigo de Plaisance, archidiácono de Lieja
Teobaldo Visconti nace alrededor de 1210 en Plaisance, en Lombardía, en la familia Visconti de la ciudad — que no debe confundirse con la dinastía de los Visconti, futuros duques de Milán.[18][19] Su carrera eclesiástica lo lleva muy pronto fuera de Italia. Canónigo de Plaisance y luego de Lyon, llega a ser arcediano de Lieja — más precisamente arcediano de Henao, siendo el arcediano el clérigo que asiste al obispo en la administración de una parte de la diócesis —, en 1246: es por este título que se le designa con mayor frecuencia antes de su pontificado.[20][21] Hecho notable, que pesará en toda su historia: Teobaldo era solo diácono, nunca ordenado sacerdote, y no había recibido ninguna dignidad cardenalicia.[22][23]
Los estudios, las amistades, el concilio de Lyon I
Su formación es la de un clérigo culto del siglo XIII. Estudia en París, probablemente entre 1245 y 1248.[24][25] Un paso por las escuelas de derecho de Bolonia es a veces avanzado, pero sin referencia precisamente identificada aquí: esta precisión se retira en espera de una fuente exacta. Participa en la organización del primer concilio de Lyon en 1245, el concilio donde Inocencio IV depone al emperador Federico II.[26] Sus relaciones lo sitúan en el corazón de las redes pontificias: viaja con el cardenal genovés Ottobono Fieschi, futuro papa Adriano V, y gravita en el entorno de los grandes clérigos de su tiempo.[27][28]
El cruzado de San Juan de Acre
Es la experiencia decisiva de su vida. Hacia 1270-1271, Teobaldo Visconti acompaña al príncipe Eduardo de Inglaterra — el futuro rey Eduardo I — en su expedición hacia Tierra Santa. Se encuentra en San Juan de Acre (Ptolemaida), último gran bastión latino de Oriente, cuando le llega la noticia de su elección.[29][30] Allí, en contacto directo con la cristiandad sitiada, toma conciencia de la urgencia que orientará todo su pontificado: la defensa de los Lugares Santos. El papa de la cruzada habrá sido primero un peregrino de la cruzada.
La elección en Viterbo: tres años sin papa
La muerte de Clemente IV y el bloqueo de los cardenales
A la muerte de Clemente IV, el 29 de noviembre de 1268, el colegio cardenalicio — una veintena de miembros — se reúne en Viterbo, residencia pontificia al norte de Roma.[31] Pero la asamblea está profundamente dividida entre una facción favorable a Carlos de Anjou, rey de Sicilia y amo del juego político italiano, y una facción preocupada por la independencia de la Iglesia. No surge ninguna mayoría. Pasan los meses, luego los años. Mueren cardenales, otro se retira enfermo: al final, solo quedan dieciséis para deliberar.[32]
Cuando Viterbo deja sin comida a sus cardenales y descubre el palacio
El episodio ha quedado célebre. Para forzar una decisión, los magistrados y habitantes de Viterbo toman medidas cada vez más duras. La Catholic Encyclopedia lo resume sobria y claramente:
«El jefe y los burgueses de la ciudad de Viterbo, esperando forzar una votación, recurrieron al expediente de encerrar a los cardenales en el palacio episcopal, donde incluso su ración diaria de comida fue luego reducida.» — J. P. Kirsch, Catholic Encyclopedia, artículo « Pope Gregory X », 1909[33]
La tradición añade además que la población llegó a retirar el techo del palacio para exponer a los cardenales a las inclemencias del tiempo, y que se les redujo a pan y agua.[34] El gesto, al borde de la violencia, expresa la exasperación de una cristiandad privada de jefe. Una tradición posterior atribuye esta presión a un consejo de san Bonaventura; los historiadores modernos la consideran sin embargo dudosa y llaman a la prudencia.[35]
El compromiso del 1 de septiembre de 1271
La salida de la crisis proviene de un procedimiento canónico: el compromiso. Incapaces de decidir en asamblea plenaria, los cardenales delegan la elección a un comité de seis de ellos, tres por facción. El 1 de septiembre de 1271, este comité designa a un hombre que no pertenece al círculo: Teobaldo Visconti, el archidiácono de Lieja, ausente y lejano.[36][37] La elección de un candidato externo al colegio, neutral en las disputas italianas, aparece como la única salida aceptable para todos.
Un elegido ausente, ni cardenal ni sacerdote
La elección de Gregorio X es doblemente singular. Por un lado, el elegido está ausente: se enterará de su designación a miles de kilómetros, en Tierra Santa. Por otro lado, no pertenece a la jerarquía superior de la Iglesia — ni cardenal, ni obispo, ni siquiera sacerdote.[38][39] Lejos de ser una debilidad, esta exterioridad es precisamente lo que lo hace elegible: no está comprometido en ninguna facción. El papa de la reforma del cónclave será, por tanto, él mismo fruto del procedimiento más defectuoso en la historia de las elecciones pontificias.
Del Levante a Roma: el regreso de un papa cruzado
La partida de San Juan de Acre
Al recibir la convocatoria de los cardenales, Teobaldo abandona San Juan de Acre el 19 de noviembre de 1271, según la cronología de la Catholic Encyclopedia.[40] El viaje de regreso es largo: Brindisi se alcanza el 1º de enero de 1272, luego Viterbo a principios de febrero — el 12 según Kirsch.[41][42] Estos hitos son relatados de manera diferente según las noticias (Baldwin; Treccani): las fechas anteriores siguen a Kirsch, y su confrontación con las fuentes primarias sigue abierta.[43]
Ordenado sacerdote, luego consagrado obispo (marzo 1272)
Al llegar a Roma, el elegido debe primero recibir las órdenes que le faltan. El 19 de marzo de 1272, Teobaldo Visconti es ordenado sacerdote; el 27 de marzo de 1272, es consagrado obispo y coronado papa en la basílica de San Pedro, bajo el nombre de Gregorio X — fecha del 19 de marzo atestiguada por el texto mismo de Kirsch y retomada por las noticias corrientes; solo el lugar preciso y el detalle de estas ordenaciones varían según las reconstrucciones, y su confrontación con las fuentes primarias sigue abierta.[44][45] El orden de los acontecimientos — elección, luego ordenación, luego consagración — revela la concepción medieval del papado: primero se es elegido para gobernar la Iglesia romana, y la ordenación confiere después la plenitud sacramental necesaria para el cargo.
Ubi periculum: el nacimiento del cónclave
Una herida abierta: la experiencia de Viterbo
La palabra cónclave viene del latín cum clave, «bajo llave». La institución debe casi todo a Gregorio X. Habiendo sido él mismo elegido tras tres años de bloqueo, el nuevo papa sabe por experiencia que una Iglesia sin pastor universal se vuelve vulnerable a las facciones, a las injerencias civiles y a la lentitud de los cardenales. Su respuesta será jurídica: enmarcar estrictamente la elección para hacerla rápida.[46]
Las reglas: clausura, aislamiento, racionamiento
Promulgada en el concilio de Lyon en 1274, la constitución Ubi periculum («Donde está el peligro») establece un procedimiento de gran severidad. Tras la muerte del papa, los cardenales esperan a los ausentes durante diez días solamente, luego se reúnen en el palacio donde residía el papa. Allí viven en común, en una sola habitación, sin tabiques ni cortinas, con acceso estrictamente controlado.[47]
La presión material es progresiva y calculada:
Si no se elige papa al cabo de tres días, los cardenales reciben solo un plato por comida durante cinco días; si la elección se demora aún más, solo reciben pan, vino y agua. — Ubi periculum, II concilio de Lyon, 1274[48]
Se reconoce, transpuesta en ley de la Iglesia, la misma metodología que los habitantes de Viterbo improvisaron contra los cardenales. Gregorio X convierte una violencia sufrida en un instrumento de disciplina ordenada.
Una herencia suspendida, luego duradera
La regla se revela de inmediato impopular entre los cardenales. Adriano V la suspende en 1276, y Juan XXI la revoca pocos meses después. Pero la idea era demasiado justa para desaparecer: Ubi periculum se restablece progresivamente en varios de sus artículos, y Goyau señala que sigue siendo la base duradera de toda la legislación posterior sobre los cónclaves.[49][50] De todas las obras de Gregorio X, es la más perdurable: el cónclave de 2013 o el de mañana aún obedece, en sus principios, a la intuición del papa de 1274.
El segundo concilio de Lyon (1274)
Tres urgencias: unión, cruzada, reforma
Desde el 31 de marzo de 1272, Gregorio X convoca un concilio general, sin designar aún el lugar: es ulteriormente que Lyon — ciudad imperial pero vinculada a la sede apostólica, que ya había acogido Lyon I en 1245 — es elegida.[51] El papa asigna al concilio tres objetivos: restablecer la unión con los griegos, organizar una cruzada para la Tierra Santa, y reformar la Iglesia latina.[52] La asamblea — «una de las más concurridas», según Goyau — reúne según él quinientos obispos, sesenta abades y más de mil prelados o procuradores, en presencia del rey Jaime I de Aragón (la edición Tanner retiene por su parte una estimación más baja, de unos trescientos obispos).[53]
📖 Ver el artículo detallado: El segundo concilio de Lyon (1274)
La unión con Miguel VIII Paleólogo
El gran acto del concilio es la reconciliación con Oriente cristiano. El emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo, que había retomado Constantinopla a los latinos en 1261, busca en la unión con Roma una protección diplomática contra las ambiciones de Carlos de Anjou.[54] Sus embajadores llegan a Lyon el 24 de junio de 1274, retrasados por un naufragio. El 6 de julio de 1274, juran en nombre del emperador el rechazo del cisma y el retorno a la comunión romana; Gregorio X entona el Te Deum.[55][56]
El concilio formula entonces la doctrina latina de la procesión del Espíritu Santo — es decir la cuestión de saber de quién procede el Espíritu Santo: la palabra latina Filioque («y del Hijo») afirma que procede del Padre y del Hijo — con una precisión destinada a disipar el malentendido greco-latino sobre este punto:
El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo «no como de dos principios, sino como de un solo principio». — II concilio de Lyon, constitución sobre la Trinidad[57]
La profesión de fe presentada por los griegos reconoce también los siete sacramentos, la existencia de penas purificadoras después de la muerte —paso importante en la formulación magisterial del purgatorio— y la primacía de la Sede romana.[58] El mantenimiento de los ritos propios de las Iglesias griegas depende de compromisos distintos de esta profesión: no habiéndose confrontado aquí ningún acto que lo establezca en estos términos, esta precisión se retira en espera de su identificación exacta.
Tomás de Aquino y Buenaventura: el concilio de los dos doctores
Lyon II se celebra bajo la sombra de los dos más grandes teólogos del siglo. San Tomás de Aquino, convocado por el papa para aportar su ciencia, muere en el camino en la abadía de Fossanova el 7 de marzo de 1274, sin haber llegado a Lyon.[59] San Buenaventura, ministro general de los franciscanos, cardenal-obispo de Albano, trabaja activamente en el acercamiento con los griegos, y luego muere en Lyon durante el concilio, el 15 de julio de 1274.[60] Que los dos maestros de la escolástica — la teología enseñada en las escuelas y las universidades de la Edad Media — hayan estado así asociados, uno por su muerte en el camino, el otro por su servicio hasta el final, da al concilio de Gregorio X una gravedad particular.
La fragilidad de una unión diplomática
El éxito de 1274 es real para Roma, pero frágil para Bizancio. El patriarca José rechaza el acuerdo; la oposición del clero y del pueblo griegos permanece profunda, pues la unión aparece como impuesta por la necesidad política más que recibida por la Iglesia oriental.[61] Tras la muerte de Miguel VIII en 1282, su hijo Andrónico II renuncia oficialmente a la unión de Lyon. La obra ecuménica de Gregorio X, magnífica en el papel, sigue siendo pues frágil en vida misma de sus autores: Gregorio X muere ya en 1276, y el acuerdo se extingue con Miguel VIII en 1282.[62]
Un papa de gobierno y de paz
La cruzada financiada por el diezmo de seis años
Marcado por su estancia en Tierra Santa, Gregorio X obtiene del concilio la organización de una nueva cruzada. La financiación es inédita por su magnitud: la constitución Zelus fidei impone a todo el clero, incluido el papa y los cardenales, el pago del décimo de sus ingresos eclesiásticos durante seis años.[63] Se colocan arcas con tres llaves en las iglesias para recibir las ofrendas destinadas a Tierra Santa.[64] Pero la arquitectura fiscal no es suficiente: la expedición nunca partirá — fracaso cuya causalidad detallada (fragilidad de la unión oriental, muerte del papa en 1276, ausencia de jefe político) queda por establecer con precisión.[65]
El fin del Gran Interregno: Rodolfo de Habsburgo
En el plano político, Gregorio X pone fin a otra larga crisis: el Gran Interregno del Sacro Imperio, sin soberano reconocido durante décadas. Rodolfo I de Habsburgo es elegido rey de los romanos en Fráncfort en el otoño de 1273 — el 1º de octubre según la noticia «Rudolf of Habsburg» de la Catholic Encyclopedia (Kirsch, en su noticia Gregorio X, da el 29 de septiembre).[66] Gregorio X no reconoce primero abiertamente al nuevo rey; lo trata como rey de los romanos a partir del 26 de septiembre de 1274, obtiene la renuncia de Alfonso X de Castilla a la corona germánica, luego recibe en Lausana, el 20 de octubre de 1275, el juramento de Rodolfo para la defensa de la Iglesia romana: este toma también la cruz.[67] Al estabilizar el Imperio, Gregorio X busca liberar las fuerzas de la cristiandad para la cruzada y equilibrar el poder excesivo de Carlos de Anjou.
La protección de los judíos contra la acusación de asesinato ritual
Un acto menos conocido honra particularmente el pontificado de Gregorio X. El 7 de octubre de 1272, en Orvieto, publica una carta — una reedición de la tradicional constitución Sicut Iudaeis para la protección de los judíos — que condena firmemente la acusación calumniosa de asesinato ritual (el «libelo de sangre») contra los judíos.[68][69] Esta carta es a menudo designada erróneamente por el incipit Vineam Sorec: este incipit es el de un acto distinto, Vineam sorec velut, por el cual Nicolás III, el 4 de agosto de 1278, organiza la predicación a los judíos.[70] El papa denuncia en ella el mecanismo de la calumnia:
«Como a veces sucede que los cristianos pierden a sus hijos, los judíos son acusados por sus enemigos de llevarse en secreto a esos niños cristianos y matarlos, y de hacer sacrificios con el corazón y la sangre de esos niños.» — Gregorio X, carta contra el libelo de sangre, 7 de octubre de 1272 (traducción española basada en la versión inglesa citada en nota)[71]
Recuerda que la Ley judía prohíbe consumir sangre, y decreta que no se debe creer a los cristianos cuando acusan a los judíos en tal materia:
«Por tanto, decretamos que los cristianos no deben ser escuchados contra los judíos en un caso de este tipo, y ordenamos que los judíos detenidos bajo un pretexto tan vano sean liberados de prisión.» — Gregorio X, carta contra el libelo de sangre, 1272 (traducción española basada en la versión inglesa citada en nota)[72]
Esta intervención inscribe a Gregorio X en la línea de los papas que, contra las pasiones populares, opusieron el derecho y la razón al odio.
La muerte en Arezzo y la reputación de santidad
10 de enero de 1276
Finalizado el concilio, Gregorio X retoma el camino hacia Roma. Agotado por el viaje y afectado por fiebre, se detiene en Arezzo, en Toscana, donde muere el 10 de enero de 1276, apenas cuatro años después de su consagración.[73][74] Es sepultado en la catedral de Arezzo, donde su tumba sigue siendo venerada.[75] Su muerte abre el año llamado «de los papas efímeros»: su sucesor inmediato, Inocencio V — el dominico Pedro de Tarentaise —, es seguido en pocos meses por Adriano V y luego por Juan XXI.[76]
El beato: un culto confirmado en 1713
La reputación de santidad de Gregorio X es antigua. La Catholic Encyclopedia señala que «debido a sus virtudes excepcionales, es venerado como santo en Roma y en varias diócesis».[77] Este culto inmemorial es oficialmente confirmado por el papa Clemente XI el 8 de julio de 1713: desde entonces Gregorio X es honrado como beato.[78] A veces se lee que la beatificación fue obra de Benedicto XIV: es una confusión. Benedicto XIV solo inscribió el nombre de Gregorio X en el Martirologio romano, posteriormente a la confirmación del culto por Clemente XI.[79]
Una fiesta litúrgica disputada
La fecha de su fiesta varía según las fuentes y los calendarios, y estas fechas no tienen todas la misma época ni la misma solidez. La Catholic Encyclopedia (1909) la fija el 16 de febrero; el 10 de enero, día de su muerte, es la fecha observada en Arezzo, donde está sepultado, y en los calendarios franciscanos.[80][81] Las fechas del 28 de enero y del 4 de febrero solo son relatadas por ciertas noticias, sin calendario actual identificado aquí: se dan bajo reserva, sin deducir de ello una práctica viva.[82] Esta pluralidad, frecuente en los beatos antiguos cuyo culto es local antes de ser confirmado, no resta solidez a su memoria: es un mismo hombre, muerto al regresar de un concilio por la unidad de la Iglesia, a quien todas estas fechas honran.
¿Qué queda del beato Gregorio X?
El cónclave, su legado más duradero
De todas las obras de Gregorio X, el cónclave es la más viva. La unión de Lyon se deshizo, la cruzada nunca partió; pero la ley que rige la elección del papa aún lleva, en sus principios, la huella de Ubi periculum. Cada vez que los cardenales se encierran «bajo llave» para dar un pastor a la Iglesia, obedecen la intuición de un hombre que personalmente sufrió la ausencia de papa.[83][84]
Una figura de papa reformador y pacificador
Más allá del derecho, Gregorio X deja la imagen de un papa desinteresado, ajeno a las facciones, completamente volcado hacia la paz de la cristiandad y el auxilio de Tierra Santa. Elegido fuera del colegio de los cardenales cuando ni siquiera era sacerdote, ordenado solo después de su elección, muerto en el camino entre un concilio y su ciudad, encarna una cierta idea del pontificado: no como la culminación de una carrera curial, sino como un servicio recibido y llevado hasta el final. La confirmación de su culto, más de cuatro siglos después de su muerte — 437 años separan 1276 de 1713 —, reconoce que ese servicio fue también santidad.[85][86]
Fuentes
Fuentes primarias y corpus medievales
- J. Guiraud (ed.), Les Registres de Grégoire X (1272-1276), Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, París, 1892-1906 — edición crítica de los actos pontificios, fuente primaria de referencia.
- Carta de Gregorio X contra el libelo de sangre (Sicut Iudaeis, y no Vineam Sorec), 7 de octubre de 1272, Orvieto — texto inglés en el Medieval Sourcebook de Fordham, según B. Tierney, The Middle Ages, vol. I (traducciones españolas establecidas a partir de esta versión inglesa, texto inglés confrontado directamente el 5 de octubre de 2026). Edición latina a confrontar: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, vol. II (1254-1314), ed. K. R. Stow, New York, 1989, p. 116-120 (referencia verificada en R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291, texto consultado el 5 de octubre de 2026; Grayzel y Simonsohn mismos no confrontados).
- Nicolás III, Vineam sorec velut, 4 de agosto de 1278 — acto distinto sobre la predicación a los judíos, que no debe confundirse con la carta de Gregorio X de 1272: S. Grayzel, vol. II, p. 142-145 (señalado, no confrontado aquí).
- N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990 — actos del II concilio de Lyon (Ubi periculum, Zelus fidei, constitución sobre la procesión del Espíritu Santo).
- H. Denzinger, Enchiridion symbolorum — profesión de fe de Miguel VIII Paleólogo leída en el concilio de Lyon II (sección del II concilio de Lyon; números precisos por relevar en la edición, no verificados aquí).
- Vitae Gregorii X, ed. L. A. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, t. III (fuentes primarias narrativas del pontificado, citadas por Kirsch; confrontación por realizar).
Fuentes eruditas modernas
- P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, tesis, 2012 — cronología de Rodolfo I (p. 204: reconocimiento del 26 de septiembre de 1274; p. 238-239: Lausana, octubre de 1275; referencia señalada por la auditoría editorial, no consultada directamente aquí; texto íntegro en libre acceso: Queen Mary Research Online, handle 123456789/2506 — consulta directa imposible desde este entorno el 5 de octubre de 2026, cotejos secundarios mantenidos en el estado).
- H. K. Mann, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages from 590 to 1304, Londres, 1902-1932 — biografía pontificia clásica (pista bibliográfica, pasajes no localizados aquí).
- C. J. von Hefele, Histoire des conciles (Conciliengeschichte) — sobre el concilio de Lyon II (pista bibliográfica, pasajes no localizados aquí).
- Estudios sobre la elección pontificia de 1268-1271 y el nacimiento del cónclave (pista bibliográfica, referencias no localizadas aquí).
Fuentes enciclopédicas y de referencia
- J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, vol. VI, Robert Appleton Company, Nueva York, 1909 (New Advent).
- Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X ».
- Encyclopedia.com, « Gregory X, Pope, Bl. ».
Cronología
| Fecha | Evento | Alcance |
|---|---|---|
| hacia 1210 | Nacimiento de Teobaldo Visconti en Pavía | Familia Visconti de Lombardía |
| 1246 (día incierto) | Arcediano de Lieja (de Henao, en esta diócesis) | Carrera clerical fuera de Italia |
| 1245 | Participación en el concilio de Lyon I | Entrada en los grandes asuntos de la Iglesia |
| 29 de noviembre de 1268 | Muerte de Clemente IV | Inicio de la vacancia más larga |
| 1270-1271 | En cruzada en San Juan de Acre | Con el príncipe Eduardo de Inglaterra |
| 1 de septiembre de 1271 | Elección en Viterbo | Elegido ausente, ni cardenal ni sacerdote |
| 19 de noviembre de 1271 | Salida de Acre | Regreso hacia Roma vía Brindisi y Viterbo |
| 19 de marzo de 1272 | Ordenación sacerdotal en Roma | El elegido recibe finalmente las órdenes |
| 27 de marzo de 1272 | Consagración episcopal y coronación | Basílica de San Pedro |
| 31 de marzo de 1272 | Convocatoria de un concilio general (Lyon elegida ulteriormente) | Unión, cruzada, reforma |
| 7 de octubre de 1272 | Carta Sicut Iudaeis (y no Vineam Sorec) | Protección de los judíos contra el libelo de sangre |
| 1273-1275 | Elección de Rodolfo (1273), reconocimiento pontificio (26 sept. 1274), juramento de Lausana (20 oct. 1275) | Fin del Gran Interregno |
| 7 de mayo - 17 de julio de 1274 | II concilio de Lyon | Unión griega, cruzada, cónclave |
| 6 de julio de 1274 | Proclamación de la unión con los griegos | Profesión de fe de Miguel VIII |
| 15 de julio de 1274 | Muerte de san Buenaventura en Lyon | El concilio de los dos doctores |
| 1274 | Promulgación de Ubi periculum | Nacimiento del cónclave |
| 10 de enero de 1276 | Muerte en Arezzo | En el camino de Lyon a Roma |
| 8 de julio de 1713 | Confirmación del culto por Clemente XI | El beato Gregorio X |
Para profundizar
- Concilio de Lyon II (1274) — el gran concilio de Gregorio X: unión con los griegos, cruzada, Ubi periculum.
- Concilio de Lyon I (1245) — el concilio donde Teobaldo Visconti hizo sus primeras armas y donde Federico II fue depuesto.
- Papa Clemente IV — el predecesor cuya muerte abrió la larga vacancia de Viterbo.
- Papa Inocencio V — el dominico Pedro de Tarentaise, sucesor inmediato de Gregorio X.
- Papa Gregorio IX — otro gran papa canonista y legislador del siglo XIII.
- Papa san Gregorio VII — el papa reformador cuyo nombre lleva Gregorio X.
- Santo Tomás de Aquino — convocado al concilio de Lyon, murió en el camino en Fossanova.
- Las cruzadas — el horizonte de toda la política de Gregorio X, marcada por su estancia en Acre.
Notas y referencias
J. P. Kirsch, « Pope Gregory X », The Catholic Encyclopedia, vol. VI, Robert Appleton Company, New York, 1909 (New Advent): Teobaldo Visconti, nacido en Pavía hacia 1210, arcediano de Lieja, ni cardenal ni sacerdote en su elección; en peregrinación a Ptolomea (Acre) con el príncipe Eduardo de Inglaterra; salida de Acre el 19 de noviembre de 1271, llegada a Viterbo el 12 de febrero de 1272; ordenación sacerdotal el 19 de marzo, consagración el 27 de marzo de 1272; confinamiento de los cardenales por los burgueses de Viterbo; unión de los griegos jurada en la sesión del concilio (6 de julio de 1274); muerte el 10 de enero de 1276; «debido a sus virtudes excepcionales, es venerado como santo en Roma y en varias diócesis»; fiesta el 16 de febrero. Verbatim verificado el 4 de octubre de 2026 en New Advent: «he travelled by way of Lausanne, Milan, and Florence, as far as Arezzo, where he died on 10 January, 1276»; «on the nineteenth of the same month he was ordained to the priesthood. His consecration as pope took place on 27 March» — la fecha del 19 de marzo es pues la de Kirsch mismo, retomada por las noticias corrientes (infobox Wikipedia, NNDB, catholic.net). Fecha de la muerte: el 10 de enero está confirmado por Kirsch (verbatim anterior), por la Britannica («died Jan. 10, 1276, Arezzo», página verificada el 5 de octubre de 2026) y por catholic.net («Died: 10 January 1276 at Arezzo», ficha verificada el 5 de octubre de 2026): se retiene aquí. Variante aislada (20 de enero) atribuida al NCD (1910), obra no localizada aquí y por tanto inverificable en el estado: no es retomada por ninguna de las fuentes anteriores y nunca se cita sola. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06798a.htm.
1 5 8 11 22 29 33 38 40 42 43 44 56 73 77 80 85Encyclopædia Britannica, « Blessed Gregory X »: nacido hacia 1210 en Pavía (Lombardía), muerto el 10 de enero de 1276 en Arezzo (Toscana); ni siquiera era miembro del sacerdocio en el momento de su elección; iniciador de una nueva cruzada por el concilio de Lyon; la constitución Ubi periculum regula oficialmente el cónclave. URL: https://www.britannica.com/biography/Blessed-Gregory-X.
2 9 15 18 39 74 84« Gregory X, Pope, Bl. », New Catholic Encyclopedia, retomado por Encyclopedia.com: Teobaldo Visconti, ni sacerdote ordenado ni cardenal en su elección; estudios en la universidad de París (1245-1248); en cruzada con el futuro Eduardo I; notificado de su elección en San Juan de Acre; elección final confiada a seis cardenales; diezmo del décimo de todos los beneficios durante seis años para Tierra Santa; sepultura en el Duomo de Arezzo. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gregory-x-pope-bl.
3 19 23 24 28 30 37 75«Papal election, 1268-71», Wikipedia: vacancia abierta a la muerte de Clemente IV el 29 de noviembre de 1268, escrutinio comenzado el 1 de diciembre de 1268 solamente, elección el 1 de septiembre de 1271 — la más larga en la historia de la Iglesia; colegio inicial de una veintena de cardenales reducido a dieciséis; encierro de los cardenales por las autoridades de Viterbo, racionamiento de pan y agua, retirada del techo del palacio; salida de la crisis por compromiso confiado a seis cardenales; tradición cuestionada de un consejo de san Buenaventura, tratada con escepticismo por los historiadores modernos. Sobre la duración: del 29 de noviembre de 1268 al 1 de septiembre de 1271, se cuentan 1006 días transcurridos, es decir dos años, nueve meses y tres días por sustracción calendárica; la fórmula «dos días» (Adams) sigue otra convención de cómputo y se abandona aquí en provecho de estas dos medidas explícitas. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_election,_1268%E2%80%9371.
4 13 31 32 34 35 36N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, constitución Ubi periculum del II concilio de Lyon (1274): tras la muerte del papa, espera de los ausentes durante diez días, luego reunión de los cardenales en el palacio pontificio, vida común en una sola habitación sin tabiques ni cortinas, acceso estrictamente controlado. Cf. el artículo Ignispedia Concilio de Lyon II (1274).
6 14 46 47 50 83N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990: convocatoria de un concilio general el 31 de marzo de 1272; tres objetivos fijados por Gregorio X — unión con los griegos, cruzada para Tierra Santa, reforma de la Iglesia latina; sesiones del 7 de mayo al 17 de julio de 1274. La noticia Treccani («Gregorio X, papa», texto verificado el 5 de octubre de 2026) corrobora la fecha — el llamamiento se lanza cuatro días después de la coronación del 27 de marzo — y confirma que este primer llamamiento aún no designaba la ciudad («lanciava l'appello per un concilio generale», sin lugar nombrado): Lyon es elegida ulteriormente (acto exacto de designación del lugar por localizar).
7 16 51 52P. Baldwin, Pope Gregory X and the Crusades, tesis, 2012, p. 204 (Gregorio X trata a Rodolfo como rey de los romanos a partir del 26 de septiembre de 1274) y p. 238-239 (encuentro de Lausana, octubre de 1275) — referencia señalada por la auditoría editorial, no consultada directamente aquí; corroborada por las noticias: elección de Rodolfo en Fráncfort el 1º de octubre de 1273 (noticia «Rudolf of Habsburg», Catholic Encyclopedia; Kirsch da el 29 de septiembre en su noticia Gregorio X), coronación en Aquisgrán el 24 de octubre de 1273, llegada del papa a Lausana el 6 de octubre de 1275 y juramento de Rodolfo el 20 de octubre de 1275. Juramento del 20 de octubre de 1275 cotejado el 4 de octubre de 2026: «on 20 October 1275, received his oath of fealty» («Pope Gregory X», Wikipedia); Guillermo de Bray, presente ese día con otros seis cardenales, «when the German King Rudolf I of Habsburg swore his oath of fealty to the Roman Church»; Sede Vacante (según Potthast, Campi y Böhmer): llegada del papa el 6 de octubre, juramento recibido el 20 de octubre. Nota: Kirsch, en su noticia Gregorio X, data este encuentro de «October of 1273» — lapsus manifiesto (el concilio de Lyon aún no había tenido lugar), corregido aquí en octubre de 1275 según Baldwin y los cotejos anteriores.
10 66 67«Pope Gregory X», Wikipedia, y noticias hagiográficas (anastpaul.com, calendario franciscano, catholic.net): culto confirmado / beatificación por el papa Clemente XI el 8 de julio de 1713 (fecha retomada de la infobox de esta página); corroboración especialista: GCatholic registra «1713.07.08 (equipollent) Blessed Gregory X» en el pontificado de Clemente XI (página verificada el 5 de octubre de 2026). Variante: la Britannica («Blessed Gregory X», página verificada el 5 de octubre de 2026) y la Treccani («Gregorio X, papa», texto verificado el 5 de octubre de 2026) dan el 12 de septiembre de 1713; el acto pontificio de confirmación mismo queda por confrontar para decidir definitivamente. Benedicto XIV inscribió luego el nombre de Gregorio X en el Martirologio romano (de donde la frecuente confusión de atribución); fiesta el 10 de enero, día de la muerte (observancia de Arezzo y calendarios franciscanos); 16 de febrero según la Catholic Encyclopedia (1909); 28 de enero y 4 de febrero dados como fiestas por la Britannica, sin calendario actual identificado aquí. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
12 78 79 81 82 86Noticia histórica de la Orthodox Church in America sobre la unión de Lyon — unión motivada por la amenaza de Carlos de Anjou, aceptada por la delegación imperial pero rechazada por el patriarca José y gran parte del clero bizantino, renunciada oficialmente tras la muerte de Miguel VIII en 1282 bajo Andrónico II. Corroborada por Kirsch (verbatim verificado el 4 de octubre de 2026): embajadores llegados a Lyon el 24 de junio, juramento en la cuarta sesión del concilio (6 de julio) «that the emperor had renounced the schism, and had returned to the allegiance due the Holy See», unión concluida «for purely political reasons» y «in no sense destined to endure». Pista bibliográfica no localizada aquí: G. Pachymeres, De Michaele Palaeologo (libro y capítulo precisos no relevados). Cf. Concilio de Lyon II.
17 54 61 62«Pope Gregory X», Wikipedia (enciclopedia colaborativa, confrontada con fuentes primarias): canónigo de Pavía (1239) luego de Lyon (1240), «appointed Archdeacon of Heinault in the diocese of Liège on 9 September 1246, perhaps as a reward for his services» (título preciso; las secundarias corrientes, entre ellas Kirsch y el NCD, abrevian en «arcediano de Lieja», formulación retenida en el cuerpo y la infobox); «helped to organize the Ecumenical Council which met at Lyons in June and July 1245»; proyecto de «travel to Paris, where he would study theology» (fechas 1245-1248 según el NCE retomado por Encyclopedia.com, de donde el «probablemente» del cuerpo); viaje con el cardenal genovés Ottobono Fieschi corroborado por Kirsch («accompanied Cardinal Ottoboni on his mission to England»); acompaña al príncipe Eduardo de Inglaterra a la cruzada; en Acre en 1271; Brindisi alcanzado el 1º de enero de 1272 en el regreso (hito que Kirsch no da); consagrado obispo y coronado el 27 de marzo de 1272 en San Pedro; carta del 7 de octubre de 1272 contra el libelo de sangre (designada erróneamente Vineam Sorec en esta página); sucesor Inocencio V. Cotejos verificados el 4 de octubre de 2026. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_X.
20 25 26 27 41 45 69 76La fecha precisa de este nombramiento sigue siendo incierta: Wikipedia («Pope Gregory X») avanza el «9 de septiembre de 1246» en su texto, pero la referencia Berger que cita ella misma para este hecho (E. Berger, Les registres d'Innocent IV, t. I, París, 1884, p. 334, n.º 2260) está dada allí para el 19 de septiembre de 1246 (aprobación pontificia de la acumulación de beneficios) — el «9 de septiembre» del cuerpo de esta página es pues una probable errata (9 por 19), detectada el 5 de octubre de 2026 — mientras que P. Baldwin (Pope Gregory X and the Crusades, tesis, 2012) retendría el 19 de noviembre de 1246 — confrontación directa del registro de Berger no establecida aquí, quedando la fecha de noviembre retomada de segunda mano. Solo el año 1246 es pues retenido en el cuerpo y la cronología, sin día: infobox, cuerpo y tabla son uniformes en este punto.
21N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, Ubi periculum: si ningún papa es elegido después de tres días, los cardenales solo reciben un plato por comida durante cinco días; pasado este nuevo plazo, solo reciben pan, vino y agua. El texto retoma, ordenándola, la presión material improvisada en Viterbo.
48G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: Ubi periculum, que imponía privaciones materiales a los cardenales en caso de elección prolongada, «was suspended in 1276 by Adrian V, and a few months later revoked by John XXI, but was reestablished later in many of its articles, and is even yet the basis of legislation on the conclaves». Cf. Concilio de Lyon II. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (retomado: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
49G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: «The second Council of Lyons was one of the most largely attended of conciliar assemblies, there being present five hundred bishops, sixty abbots, more than a thousand prelates or procurators»; entre los participantes, Jaime I, rey de Aragón. La apreciación «una de las más concurridas» y estas cifras son las de Goyau: la edición Tanner retiene una estimación más baja (unos trescientos obispos), señalada por la auditoría sin confrontación directa aquí. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (retomado: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
53G. Goyau, «Councils of Lyons», The Catholic Encyclopedia, vol. IX, Robert Appleton Company, New York, 1910: embajadores griegos llegados a Lyon el 24 de junio; en la sesión del 6 de julio, juramento en nombre del emperador; «Gregory X intoned the Te Deum, spoke on the text Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum», luego cartas gozosas del 28 de julio a Miguel, a su hijo Andrónico y a cuarenta y un metropolitanos. El juramento del 6 de julio está confirmado por Kirsch (noticia Gregorio X). URL: https://www.newadvent.org/cathen/09476a.htm (retomado: https://www.catholic.com/encyclopedia/Councils-of-Lyons).
55N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, constitución dogmática de Lyon II sobre la procesión del Espíritu Santo: el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, no como de dos principios, sino como de un solo principio y por una sola espiración. Cf. Concilio de Lyon II.
57H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, sección del II concilio de Lyon: profesión de fe presentada en nombre de Miguel VIII Paleólogo y leída en el concilio (6 de julio de 1274) — fe trinitaria y cristológica, siete sacramentos, penas purificadoras después de la muerte para las almas muertas en la caridad, primacía de la Sede romana. La profesión así consultada no establece, en estos términos, una garantía general de los ritos griegos: esta disposición queda pues separada aquí de la profesión. Números verificados en la antigua numeración (trad. Roy, Sources of Catholic Dogma, texto consultado el 5 de octubre de 2026 en clerus.org): Dz 461-466 — abriendo el n.º 467 ya el ítem siguiente (indulgencias de Bonifacio VIII), la profesión corre pues del n.º 461 (Trinidad) al n.º 466 (primacía). Numeración Hünermann (DH) por relevar en la edición (confrontación abierta).
58Sobre los dos doctores y el concilio: san Tomás de Aquino, convocado por Gregorio X, muere en el camino en la abadía de Fossanova el 7 de marzo de 1274; san Buenaventura, ministro general de los franciscanos y cardenal, muere en Lyon el 15 de julio de 1274 durante el concilio. Goyau («Councils of Lyons») confirma que el concilio vio morir «a los dos más grandes doctores» del siglo. Cf. el artículo Concilio de Lyon II.
59 60N. P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. I, 1990, constitución Zelus fidei: diezmo del diez por ciento de los ingresos eclesiásticos impuesto durante seis años a todo el clero, papa y cardenales incluidos, para financiar la cruzada; arcas con tres llaves en las iglesias para recoger las ofrendas destinadas a Tierra Santa. Corroborado por Kirsch (verbatim verificado el 4 de octubre de 2026): «one-tenth of all benefices accruing to all churches in the course of six years should be set aside for the benefit of the Holy Land»; «This tithe was successfully raised, and preparations were at once made in France and England for the expedition, which unfortunately was not carried out».
63 64Interpretación histórica (no una pieza del corpus conciliar): a pesar de la aprobación de Lyon II y el diezmo de seis años (Zelus fidei, cf. Tanner, Decrees, vol. I), la cruzada proyectada por Gregorio X nunca parte. La causalidad detallada de este fracaso queda por fundamentar; las causas avanzadas en el cuerpo (fragilidad de la unión oriental, muerte del papa en 1276, ausencia de jefe político) son hipótesis, no hechos establecidos aquí. Cf. Concilio de Lyon II.
65Gregorio X, carta contra el libelo de sangre (Sicut Iudaeis, y no Vineam Sorec), 7 de octubre de 1272, Orvieto — Medieval Sourcebook de Fordham («Gregory X: Letter on Jews, (1271-76) - Against the Blood Libel», sin incipit indicado), según B. Tierney, The Middle Ages, vol. I, p. 259-260; Fordham precisa que la carta retoma elementos de las cartas anteriores de Inocencio III y de Inocencio IV. Las citas españolas dadas en el cuerpo del artículo están traducidas a partir de esta versión inglesa, cuyo texto ha sido confrontado directamente el 5 de octubre de 2026 (verbatim conforme: «Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children…», «We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type…»; la página precisa que la carta retoma elementos de Inocencio III y de Inocencio IV). Referencia erudita verificada en R. Rist, Popes and Jews, 1095-1291 (texto consultado el 5 de octubre de 2026): «Gregory X, 'Sicut Iudaeis' (7 October 1272), Grayzel, Vol. 2, pp. 116–20; Simonsohn, pp. 242–3» — el incipit Sicut Iudaeis, la datación y las remisiones Grayzel/Simonsohn quedan así confirmados en segundo grado, pero el texto latino de Grayzel mismo queda por confrontar para una edición crítica de la traducción. La referencia Grayzel II, p. 143-145, n.º 42, citada erróneamente aquí en la versión anterior, es el acto Vineam sorec velut de Nicolás III (1278): ver nota siguiente. Texto inglés (Fordham): «Since it happens occasionally that some Christians lose their Christian children, the Jews are accused by their enemies of secretly carrying off and killing these same Christian children and of making sacrifices of the heart and blood of these very children… We decree, therefore, that Christians need not be obeyed against Jews in a case or situation of this type, and we order that Jews seized under such a silly pretext be freed from imprisonment.» URL: https://sourcebooks.fordham.edu/source/g10-jews.asp.
68 71 72Nicolás III, Vineam sorec velut, 4 de agosto de 1278: carta al prior de los dominicos de Lombardía organizando la predicación a los judíos — acto distinto de la carta de Gregorio X del 7 de octubre de 1272, con el que no debe confundirse a pesar de la retomada errónea del incipit Vineam Sorec para Gregorio X (incluido en Wikipedia). Referencias: S. Grayzel, The Church and the Jews in the XIIIth Century, vol. II, p. 142-145; S. Simonsohn, p. 249-252 (Rist consultado directamente el 5 de octubre de 2026 para la carta de Gregorio X; Grayzel y Simonsohn mismos no confrontados).
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