Clemente IV (Clemens IV), de nombre Gui Foucois, fue papa de 1265 a 1268. Antes de subir a la Sede de Pedro, había sido una de las figuras más singulares de su siglo: un abogado languedociano, reputado legista, consejero del rey san Luis IX, casado y padre de dos hijas. Tras enviudar, abandonó el mundo, recibió las órdenes sagradas y ascendió en menos de diez años hasta el cardenalato.[1][2]
Elegido papa en su ausencia el 5 de febrero de 1265, mientras regresaba de una legación en Inglaterra, tuvo que volver a Italia disfrazado de monje para atravesar los territorios controlados por sus adversarios. Su pontificado, breve — tres años, nueve meses y veinticinco días — estuvo dominado por la cuestión siciliana: para arrebatar el sur de Italia a la casa de Hohenstaufen, Clemente IV llevó a término la política de Urbano IV invistiendo a Carlos de Anjou, hermano de san Luis, en el reino de Sicilia. Ello resultó en la caída de Manfredo en Benevento (1266) y luego en la ejecución del joven Conradino, último de los Hohenstaufen (1268).[3][4]
Pero Clemente IV ha permanecido en la memoria de la Iglesia por razones muy distintas. Fue el papa que, desde su elección, prohibió a los suyos obtener el menor provecho de su dignidad — un rechazo del nepotismo tan radical que constituye una excepción en el papado medieval. Jurista hasta la médula, reforzó el gobierno de la Iglesia mediante la célebre constitución Licet ecclesiarum (1265). De espíritu abierto, fue el protector de Roger Bacon, a quien urgió a enviarle su obra científica.[5][6]
Su muerte, el 29 de noviembre de 1268, abrió el episodio más paradójico de su influencia: un cónclave de casi tres años, el más largo de la historia, que obligó a la Iglesia a inventar las reglas del cónclave moderno. Hombre de derecho, de desapego y de deber, Clemente IV permanece como el retrato de un cristiano arrancado del mundo para servir a la Iglesia en el momento más difícil de la crisis medieval.[7][8]
¿Por qué importa el papa Clemente IV?
El jurista de san Luis convertido en papa
Pocos papas han conocido, antes de la tiara, una vida tan plenamente comprometida con el siglo. Guy Foucois fue un gran abogado, formado en derecho romano y canónico, y uno de los consejeros más escuchados de san Luis IX — el rey más respetado de la cristiandad.[9] Su elevación recuerda que la santidad y el servicio a la Iglesia no siempre comienzan en el claustro: pueden atravesar un despacho de abogado, un cargo público, un matrimonio y una paternidad, antes de culminar en la cumbre de la Iglesia.
El papa que rehusó enriquecer a su familia
En una época en la que muchos pontífices colocaban a sus sobrinos, distribuían beneficios y señoríos a sus parientes, Clemente IV hizo lo contrario. Su primer acto como papa fue prohibir a sus allegados acudir a la Curia y buscar allí la menor ventaja temporal.[10] Esta rectitud, atestiguada por las fuentes más antiguas, confiere a su pontificado un valor ejemplar: el poder eclesiástico no es un patrimonio familiar.
El papa de la decisión siciliana
Por último, Clemente IV es el hombre de una decisión de gran trascendencia: el llamamiento a Carlos de Anjou para romper la dominación de los Hohenstaufen en Italia. Esta política selló el fin de una dinastía, instaló a la casa de Anjou en Nápoles durante dos siglos y comprometió al papado en un juego de alianzas cuyo precio acabaría pagando. Así, el pontificado de Clemente IV toca una de las grandes cuestiones de la Edad Media: ¿hasta dónde puede la Iglesia apoyarse en las armas de los príncipes para defender su libertad?[11][12]
Guy Foucois antes de la tiara
Un nacimiento en Languedoc, en un siglo de fuego
Guy Foucois nace en Saint-Gilles, a orillas del Ródano, en Languedoc, hacia finales del siglo XII — la tradición sitúa su nacimiento en torno a 1190-1200.[13][14] No es el único papa originario de esta tierra meridional: Urbano V —Guillaume de Grimoard, nacido hacia 1310 en Grisac, en Gévaudan— es también un papa languedociano.[15] Ahora bien, el Languedoc de su juventud es precisamente el escenario de la cruzada contra los albigenses y de la lenta recuperación de la región por parte de la monarquía capeta. Guy crece, pues, en un mundo marcado por la herejía cátara, la guerra y el nacimiento de una nueva administración real y eclesiástica — un terreno ideal para un futuro hombre de leyes.
Su padre, el caballero Foucois (Foulquois), fue él mismo un personaje notable: tras enviudar, se retiró a la Cartuja, donde concluyó, según la Catholic Encyclopedia, «una vida santa».[16] El hijo seguirá el mismo camino que el padre: del mundo a Dios, por la vía de la viudez.
El gran abogado y consejero de san Luis
Guy Foucois estudia derecho — derecho romano y derecho canónico — y adquiere una reputación nacional como abogado.[17] Sirve primero a los condes de Toulouse, y su ciencia jurídica lo lleva hasta la corte del rey de Francia. San Luis IX lo incorpora a su consejo y lo convierte en uno de sus juristas de confianza.[18]
Este detalle no es menor. El reinado de san Luis es el momento en que la justicia real se estructura, y el derecho se convierte en instrumento de un gobierno cristiano. Guy Foucois pertenece a esa generación de clérigos y juristas que ponen el derecho al servicio del orden y la paz. Convertido en papa, seguirá siendo lo que siempre fue: un jurista, atento al procedimiento, a los registros exactos y al gobierno reglado.
El viudo que lo entrega todo a Dios
Casado, Guy Foucois tuvo dos hijas.[19][20] A la muerte de su esposa, hacia 1256, su vida da un giro. Como su padre antes que él, renuncia al mundo y recibe las órdenes sagradas. El jurista laico se convierte en clérigo; el abogado del rey pasa a ser servidor de la Iglesia.
«Sus hijas, les escribió, son hijas no del papa, sino de Guy el Gordo.» — Clemente IV, rehusando cualquier ventaja para su familia, según la tradición recogida por la Catholic Encyclopedia[21]
Esta frase, que pronunciará ya como papa, cobra todo su sentido a la luz de su conversión: el hombre que ha renunciado a su propia casa para seguir a Cristo no hará de la Iglesia la casa de sus herederos. La viudez fue para Guy Foucois la puerta de una segunda vida, entregada por completo.
El ascenso fulgurante en la Iglesia
Una vez ingresado en el clero, la elevación de Guy Foucois es rápida. Arcediano de Le Puy, llega a ser:
- Obispo de Le Puy el 19 de octubre de 1257;[22]
- Arzobispo de Narbona en 1259 — una de las sedes más importantes del Mediodía francés;[23]
- Cardenal-obispo de Sabina en diciembre de 1261, primer cardenal creado por el nuevo papa Urbano IV.[24][25]
En menos de diez años, el abogado languedociano se ha encumbrado hasta la cima de la jerarquía. Este ascenso no debe nada al nepotismo —no tiene ningún tío papa—, sino todo a su competencia jurídica y a la confianza que le otorgan tanto la corte de Francia como la corte de Roma.
El legado impedido de entrar en Inglaterra
En 1262, Urbano IV confía al cardenal de Sabina una misión delicada: la legación en Inglaterra, en Gales y en Irlanda, para pacificar el conflicto que enfrenta al rey Enrique III con los barones sublevados dirigidos por Simón de Montfort.[26][27] Pero tras la victoria de Montfort en Lewes (mayo de 1264), al legado se le niega la entrada al reino: Simón y los obispos que lo apoyan no quieren un árbitro romano favorable al rey.[28]
Este episodio marcará profundamente a Gui Foucois. Convertido en papa, permanecerá implacable hacia Simón de Montfort: ordenará a su legado que no concluya ninguna «falsa paz» mientras Montfort y su linaje no sean «arrancados del reino de Inglaterra».[29] El jurista había conservado el sentido de la autoridad legítima ultrajada.
La elección de 1265
Un cónclave de cuatro meses en Perugia
Urbano IV muere el 2 de octubre de 1264. Los cardenales se reúnen en Perugia, pero el cónclave se prolonga casi cuatro meses, signo de las divisiones que ya paralizan al Sacro Colegio.[30] El 5 de febrero de 1265, su elección recae sobre el cardenal Gui Foucois —entonces ausente, retenido en el camino de regreso de su legación. Es elegido a su pesar, sin saberlo, y solo se enterará de su elevación con retraso.
El viaje clandestino a través de Italia
El nuevo elegido debe entonces llegar a Italia central. Pero la península está en plena guerra: los gibelinos, partidarios de los Hohenstaufen, controlan amplias zonas del territorio. Para atravesar sin ser reconocido ni capturado, Gui Foucois viaja disfrazado de monje.[31][32] La imagen es impactante: el papa de la cristiandad, obligado a ocultarse bajo un sayal para alcanzar su propia sede, dice mucho de la violencia de aquellos tiempos.
La coronación en Viterbo y el rechazo del nepotismo
Es coronado en Viterbo el 22 de febrero de 1265 y toma el nombre de Clemente IV.[33] Al no poder establecerse en Roma, agitada e insegura, fijará lo esencial de su pontificado en Viterbo y en Perugia —nunca llegará a reinar realmente desde la Ciudad Eterna.
Su primer gesto marca el tono. Donde se esperaban favores para su parentela, Clemente IV prohíbe a sus allegados presentarse en la Curia. Rechaza casar a sus hijas por encima de su condición y exige que sus dotes permanezcan «extremadamente modestas».[34] Para un papa del siglo XIII, es una ruptura moral considerable.
- v. 1190-1200Nacimiento en Saint-Gilles
Gui Foucois nace en Languedoc, hijo del caballero Foucois, futuro cartujo. Llegará a ser abogado y legista.
- v. 1256Viudez y ordenación
A la muerte de su esposa, el consejero de san Luis renuncia al mundo y recibe las órdenes sagradas.
- 1257-1261Del Puy al cardenalato
Obispo de Le Puy (1257), arzobispo de Narbona (1259), cardenal-obispo de Sabina (1261).
- 1262-1264Legación en Inglaterra
Legado para pacificar a Enrique III y Simón de Montfort, se le niega la entrada al reino tras Lewes.
- 5 de febrero de 1265Elegido papa en Perugia
Elegido en su ausencia, regresa a Italia disfrazado de monje, y es coronado en Viterbo el 22 de febrero.
- 26 de febrero de 1266Benevento
Carlos de Anjou, investido con el reino de Sicilia, aplasta y mata a Manfredo de Hohenstaufen.
- 23 de agosto - 29 de octubre de 1268Tagliacozzo y Conradino
Conradino, último Hohenstaufen, es derrotado en Tagliacozzo y luego ejecutado en Nápoles.
- 29 de noviembre de 1268Muerte en Viterbo
Su muerte abre la vacancia más larga de la historia del Santo Sede (1268-1271).
Clemente IV y la cuestión siciliana
La herencia de Urbano IV: desalojar a los Hohenstaufen
El gran asunto del pontificado no fue elegido por Clemente IV: lo hereda. Desde hacía décadas, el papado temía a la casa de Hohenstaufen, que ceñía a la vez la corona imperial al norte y el reino de Sicilia al sur, encerrando así a los Estados Pontificios en una tenaza. Tras la muerte del emperador Federico II (1250), su hijo bastardo Manfredo se apoderó del reino de Sicilia y amenazaba con reunificar toda Italia bajo la bandera gibelina.[35][36]
Para romper esta amenaza, Urbano IV había negociado en secreto, ya en 1263, el llamamiento a un príncipe capaz de tomar Sicilia por las armas: Carlos de Anjou, conde de Provenza y hermano menor de san Luis.[37] A la muerte de Urbano, el proyecto aún no se había realizado. Clemente IV, compatriota y antiguo servidor de los Capetos, lo llevará a término.
Carlos de Anjou investido con el reino de Sicilia
Por una bula del 4 de noviembre de 1265, Clemente IV confirma la investidura de Carlos de Anjou con el reino de Sicilia, feudo de la Iglesia.[38] El papa impone condiciones — un censo anual, garantías para la libertad de la Iglesia siciliana — pero el principio queda establecido: para expulsar a los Hohenstaufen, la Iglesia arma el brazo de un príncipe francés.
La decisión no era evidente. Llamar a un príncipe extranjero, entregarle un reino, era sustituir una dominación por otra. Las propias fuentes señalan que Clemente IV no se dejó engañar: más tarde reprochará a Carlos su «rapacidad» y su dureza.[39] Pero, a los ojos del papa, la libertad de la Iglesia valía ese riesgo: mejor un vasallo turbulento que un vecino Hohenstaufen decidido a someter Roma.
Benevento (1266): la caída de Manfredo
Carlos de Anjou desciende a Italia, es coronado rey de Sicilia en Roma y luego marcha contra Manfredo. El choque decisivo tiene lugar en Benevento el 26 de febrero de 1266.[40] El ejército de Manfredo es aniquilado: de sus 3.600 jinetes, apenas 600 logran escapar. El propio Manfredo, abandonado por parte de los suyos, cambia sus insignias reales y se lanza a la refriega para encontrar allí la muerte.[41]
«La destrucción del ejército de Manfredo marcó el derrumbe de la dominación de los Hohenstaufen en Italia.» — Síntesis histórica sobre la batalla de Benevento[42]
La victoria es total. En pocas semanas, Carlos de Anjou se apodera del reino de Sicilia casi sin resistencia. La política de Clemente IV parece triunfar.
Tagliacozzo (1268) y el drama de Conradino
El triunfo es de corta duración. En 1267, el joven Conradino —nieto de Federico II, último heredero legítimo de los Hohenstaufen, de apenas dieciséis años— desciende de Alemania para reconquistar la herencia de su casa. Parte de la Italia gibelina se subleva. Clemente IV, fiel a Carlos, lo excomulga y lo compara con un cordero llevado al matadero.[43]
El 23 de agosto de 1268, los dos ejércitos se enfrentan en Tagliacozzo. Conradino, vencedor en apariencia al principio, es finalmente aplastado por la astucia de Carlos de Anjou.[44] Capturado en la huida, el joven príncipe es juzgado por lesa majestad y decapitado en la plaza pública de Nápoles el 29 de octubre de 1268.[45] Con él se extingue la dinastía de los Hohenstaufen.
¿Quiso Clemente IV la muerte de Conradino?
Aquí se plantea la cuestión más delicada del pontificado. Una leyenda tenaz sostiene que Clemente IV aconsejó la ejecución con una fórmula siniestra: «Vita Conradini, mors Caroli; mors Conradini, vita Caroli» — «la vida de Conradino es la muerte de Carlos; la muerte de Conradino es la vida de Carlos».[46]
Sin embargo, esta atribución es históricamente muy controvertida. La Catholic Encyclopedia es categórica: esta fábula «es de fecha posterior y contraria a la verdad».[47] Las fuentes más fidedignas muestran, por el contrario, que Clemente IV abogó por la vida de Conradino, suplicó incluso a san Luis que intercediera ante su hermano Carlos, y reprendió severamente a este último tras la ejecución.[48][49][50]
«Se ha demostrado de manera concluyente que Clemente no solo abogó por la vida de Conradino [...] sino que también reprendió severamente a Carlos por su acto cruel.» — Catholic Encyclopedia, artículo Pope Clement IV[51]
Queda, sin embargo, que la política del papa hizo posible esta tragedia: al armar a Carlos de Anjou, Clemente IV abrió el camino a un poder que ya no pudo controlar. Es la parte oscura, lúcida y asumida, de un pontificado que quiso salvar la libertad de la Iglesia y que debió componerse con la dureza de los príncipes.
El gobierno de la Iglesia
Licet ecclesiarum: la centralización de los beneficios
Jurista ante todo, Clemente IV dejó su huella más duradera en el derecho de la Iglesia. Por la constitución Licet ecclesiarum (1265), establece un principio de gran trascendencia: los beneficios eclesiásticos que quedaran vacantes ante la Sede Apostólica quedan reservados a la colación del papa.[52][53]
«Por la constitución Licet ecclesiarum (1265), Clemente logró reforzar el control pontificio de la Iglesia reservando al papa todos los beneficios vacantes en la Curia.» — Según los estudios sobre el desarrollo de las provisiones pontificias[54]
En otras palabras: para comprender el alcance de esta medida, hay que recordar que en la Edad Media, nombrar a los cargos eclesiásticos (obispados, prebendas, canonicatos) era un poder codiciado, fuente de ingresos e influencia. Al reservar al papa estas nominaciones, Clemente IV centraliza el gobierno de la Iglesia en torno a Roma. Esta medida, continuada por sus sucesores, convertirá las reservas pontificias en uno de los grandes instrumentos —y uno de los grandes debates— de la Iglesia en los últimos siglos medievales.[55]
El legado convertido en papa: Inglaterra y Simón de Montfort
El pasado de legado de Clemente IV sigue pesando en su política inglesa. Tras la muerte de Simón de Montfort en la batalla de Evesham (1265), el papa apoya firmemente la restauración de la autoridad del rey Enrique III frente a los últimos partidarios de los barones.[56] Casi dos años después, sin embargo, ordenará abrir una investigación para saber si Montfort había muerto absuelto, signo de que el jurista sabía distinguir entre el combate político y el juicio de las almas.[57]
Hacia la unión con los griegos y la apertura a los mongoles
La mirada de Clemente IV no se limita a Occidente. Prosigue las negociaciones con el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo con vistas a la unión de las Iglesias griega y latina —una empresa que solo se concretará después de él, en el segundo concilio de Lyon (1274), bajo Gregorio X.[58] Más al oriente, se abre a los contactos con los mongoles: intercambia correspondencia con el ilkán Abaqa, en la perspectiva de una alianza contra las potencias musulmanas y en defensa de Tierra Santa.[59] Estas aperturas delinean un papado a la medida del mundo conocido.
Clemente IV y el despertar intelectual
El papa y Roger Bacon
Uno de los rasgos más modernos del pontificado es el interés de Clemente IV por la ciencia naciente. Ya antes de su elección, el cardenal Guy Foucois había notado al franciscano inglés Roger Bacon, espíritu enciclopédico, pionero del método experimental, entonces limitado por las reglas de su orden.
Convertido en papa, Clemente IV le dirige, mediante un mandato del 22 de junio de 1266, una petición apremiante: que le envíe, en secreto y lo antes posible, sus escritos y sus «remedios» para la reforma del saber, no obstante las prohibiciones de su orden.[60] Es a esta invitación pontificia a la que se debe la composición, en menos de dos años, de las tres grandes obras de Bacon: el Opus maius, el Opus minus y el Opus tertium, enviadas a Roma en 1267-1268.[61][62]
«Reveladnos vuestros remedios para las cuestiones importantes que recientemente habéis puesto en nuestro conocimiento, tan pronto y confidencialmente como sea posible.» — Clemente IV a Roger Bacon, mandato del 22 de junio de 1266[63]
Este simple hecho basta para desmentir el cliché de una Iglesia medieval enemiga de la ciencia. Por el contrario, es un papa quien, contra la prudencia temerosa de una orden religiosa, anima a un sabio a entregar sus investigaciones. Sin esta petición pontificia, la obra mayor de Roger Bacon quizá nunca habría sido escrita.
Tomás de Aquino y la corte pontificia
El pontificado de Clemente IV coincide con el apogeo de la escolástica. Es la época en que Tomás de Aquino enseña en Italia y compone las primeras partes de su Suma Teológica. La tradición refiere que Clemente IV quiso hacer de Tomás el arzobispo de Nápoles, dignidad que el dominico, por humildad y amor al estudio, rehusó.[64] El detalle, aunque transmitido con cautela, muestra la estima de este papa jurista por la más alta inteligencia teológica de su tiempo.
La muerte y el cónclave más largo de la historia
Viterbo, 29 de noviembre de 1268
Apenas un mes después de la ejecución de Conradino, Clemente IV muere en Viterbo el 29 de noviembre de 1268, tras un pontificado de tres años y nueve meses.[65][66] Fiel a su vida de austeridad, es sepultado sin pompa en el convento dominico de Santa Maria in Gradi, en Viterbo; sus restos serán trasladados en 1885 a la iglesia de San Francesco alla Rocca.[67]
El cónclave de 1268-1271 y el nacimiento del cónclave moderno
La muerte de Clemente IV abre uno de los episodios más extraordinarios de la historia de la Iglesia. Reunidos en Viterbo, los cardenales, divididos entre las facciones francesa e italiana, no logran elegir un sucesor. La vacancia se prolonga — dos años, nueve meses y dos días, es decir, más de mil días: es la vacancia más larga de la Sede Apostólica en toda la historia.[68]
Exasperados, los habitantes de Viterbo terminan por encerrar a los cardenales en el palacio episcopal, los someten a pan y agua, e incluso descubren parte del techo para forzarlos a decidir.[69] El 1 de septiembre de 1271, finalmente eligen, por compromiso, al arcediano de Lieja, Tedaldo Visconti, quien toma el nombre de Gregorio X.[70]
«La vacancia duró dos años, nueve meses y dos días — la más larga de la historia de la Iglesia católica.» — Síntesis sobre la elección pontificia de 1268-1271[71]
El efecto será duradero. Para que tal bloqueo no se repita jamás, Gregorio X promulga en el segundo concilio de Lyon (1274) la constitución Ubi periculum, que establece las reglas del cónclave: electores encerrados cum clave («bajo llave»), aislados, sometidos a un régimen cada vez más estricto mientras no hayan elegido.[72] Así, de la muerte de Clemente IV nació el cónclave moderno — aquel que, aún hoy, elige al papa.
¿Qué balance espiritual?
El pontificado de Clemente IV escapa a los juicios simples. En el plano político, su alianza con Carlos de Anjou destruyó a los Hohenstaufen pero instaló en Nápoles un poder que pesaría gravemente sobre la libertad del papado — hasta el punto de conducir, dos generaciones después, al exilio de Aviñón. El jurista que quiso proteger a la Iglesia mediante el derecho también emprendió una centralización de los beneficios cuyos abusos alimentarían muchas críticas.
Pero en el plano espiritual y moral, su figura permanece elevada. He aquí un hombre que abandonó el mundo tras haberlo vivido plenamente, que rehusó enriquecer a los suyos cuando todo lo invitaba a ello, que abogó por la clemencia cuando hubiera sido más cómodo callar, y que alentó la búsqueda de la verdad cuando otros la temían. Gui Foucois sigue siendo el retrato de un cristiano arrancado al siglo, fiel a su deber en lo más duro de un tiempo de hierro — y su propio nombre, Clemens, «el clemente», conserva algo de esa línea interior que la dureza de los acontecimientos nunca logró borrar del todo.[73]
Para profundizar
- Papa Urbano IV — su predecesor, iniciador de la política siciliana y del llamamiento a Carlos de Anjou.
- Papa Gregorio X — su sucesor tras la vacante más larga de la historia, quien crea el cónclave moderno.
- El segundo concilio de Lyon (1274) — unión efímera con los griegos y nacimiento de las reglas del cónclave.
- Papa Gregorio IX — otro gran papa jurista, codificador del derecho de la Iglesia y adversario de los Hohenstaufen.
- ¿Está la Iglesia contra la ciencia? — el papa que urgió a Roger Bacon a publicar su obra.
Notas y referencias
Charles George Herbermann et al. (dir.), "Pope Clement IV", The Catholic Encyclopedia, vol. IV, Robert Appleton Company, Nueva York, 1908, reproducido por New Advent: Guido le Gros, hijo del caballero Foucois (convertido en cartujo), formación en derecho, abogado reputado y consejero de san Luis, viudo y padre de dos hijas, órdenes sagradas, obispo de Le Puy (1256/1257), arzobispo de Narbona (1259), cardenal-obispo de Sabina (dic. 1261), legado en Inglaterra, elegido en Perugia el 5 de febrero de 1265, coronado en Viterbo el 22 de febrero, prohibición a sus parientes de acudir a la Curia, fallecido en Viterbo el 29 de noviembre de 1268. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04019a.htm.
1 9 10 16 17 19 21 23 24 33 34 49 65"Clement IV, Pope", New Catholic Encyclopedia, reproducido por Encyclopedia.com: Guy Fulcodi, nacido en Saint-Gilles a finales del siglo XII, jurista de los condes de Toulouse y consejero de Luis IX, arcediano y luego obispo de Le Puy (19 de octubre de 1257), arzobispo de Narbona (1259), cardenal-obispo de Sabina (1261), legado en Inglaterra, Gales e Irlanda, elegido in absentia en Perugia (5 de febrero de 1265), confirmación de Carlos de Anjou en Sicilia (bula del 4 de noviembre de 1265), reproches posteriores a Carlos. Bibliografía citada: E. Jordan, Les Registres de Clément IV; H. K. Mann, The Lives of the Popes; J. N. D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/clement-iv-pope.
2 13 18 22 26 30 32 38 39"Clement IV", Encyclopædia Britannica: Gui Foulques (Guido Fulcodi), nacido en Saint-Gilles (Languedoc), jurista al servicio de Luis IX, obispo de Le Puy (1257), arzobispo de Narbona (1259), cardenal (1261), elegido papa el 5 de febrero de 1265, investidura de Carlos de Anjou en el reino de Nápoles y Sicilia (1266), decreto reservando a Roma la colación de beneficios, muerte el 29 de noviembre de 1268 en Viterbo. URL: https://www.britannica.com/biography/Clement-IV.
3 12 14"Battle of Benevento", Wikipedia, según la bibliografía sobre las Vísperas Sicilianas: batalla del 26 de febrero de 1266 entre Carlos I de Anjou (güelfos) y Manfredo de Sicilia (gibelinos), tratado secreto de Urbano IV con Carlos (1263) continuado por Clemente IV, aniquilamiento del ejército de Manfredo (600 jinetes sobrevivientes de 3.600), muerte de Manfredo disfrazado en la refriega, colapso del dominio Hohenstaufen en Italia. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Benevento.
4 37 40 41 42"Roger Bacon", Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. Hackett / Maloney): mandato pontificio de Clemente IV del 22 de junio de 1266 solicitando a Bacon que le enviara sus escritos, no obstante las prohibiciones de su orden, origen de la composición del Opus maius, el Opus minus y el Opus tertium (1266-1268), enviados a Roma en 1267. URL: https://plato.stanford.edu/entries/roger-bacon/.
5 60 61 63Thomas W. Smith, "The Development of Papal Provisions in Medieval Europe", History Compass, vol. 13, n.º 3, 2015, p. 110-121 (DOI 10.1111/hic3.12223): sobre la constitución Licet ecclesiarum de Clemente IV (1265), que reservaba al papa la colación de los beneficios vacantes ante la Santa Sede, etapa fundamental en el desarrollo de las reservas y provisiones pontificias y de la centralización romana del gobierno de la Iglesia. Véase también el artículo "Reservation, Papal", The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge.
6 52 54 55"1268-1271 papal election", Wikipedia, y "Pope Gregory X", Wikipedia: vacancia de la Sede Apostólica del 29 de noviembre de 1268 al 1 de septiembre de 1271 (2 años, 9 meses, 2 días — la más larga de la historia), bloqueo entre cardenales franceses e italianos en Viterbo, encierro de los cardenales por los habitantes y techo descubierto, elección «por compromiso» de Tedaldo Visconti (Gregorio X), luego constitución Ubi periculum en el segundo concilio de Lyon (1274) instituyendo las reglas del cónclave. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/1268%E2%80%931271_papal_election.
7 68 69 70 71 72J. N. D. Kelly & M. J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 2ª ed. 2010: entrada Clement IV (1265-1268), duración del pontificado (3 años, 9 meses, 25 días), carácter austero e íntegro, rechazo del nepotismo, política angevina, muerte en Viterbo el 29 de noviembre de 1268.
8 25 66 73Steven Runciman, The Sicilian Vespers, Cambridge University Press, 1958, cap. I-IV: análisis de la política pontificia de llamamiento a Carlos de Anjou, de la investidura del reino de Sicilia, de la caída de los Hohenstaufen y de sus consecuencias para la libertad del papado.
11 35"Urban V, Pope, Bl.", New Catholic Encyclopedia, reproducido por Encyclopedia.com: Guillaume de Grimoard, nacido en Grisac (Lozère) hacia 1310, pontificado del 28 de septiembre de 1362 al 19 de diciembre de 1370. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/urban-v-pope-bl.
15"Pope Clement IV", Wikipedia (enciclopedia colaborativa, a contrastar con fuentes primarias): Gui Foucois (Guido Fulcodi), nacido en Saint-Gilles, hijo de Pierre Foucois, soldado y luego jurista, secretario de Luis IX, casado y padre de dos hijas, obispo de Le Puy, arzobispo de Narbona, cardenal de Sabina, legado en Inglaterra, elegido el 5 de febrero de 1265, viaje a Italia disfrazado, alianza con Carlos de Anjou, correspondencia con el ilján Abaqa, negociaciones con Miguel VIII Paleólogo, muerte el 29 de noviembre de 1268, sepultado en Santa Maria in Gradi y luego trasladado (1885) a San Francesco alla Rocca. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_IV.
20 31 58 59 64 67Sobre la legación de Guy Foucois en Inglaterra y su actitud hacia Simón de Montfort: expediente histórico del proyecto Henry III Fine Rolls / The Reign of Henry III (simon2014.com, "When the legate becomes the pope") y entrada "Simon de Montfort, 6th Earl of Leicester", Wikipedia: rechazo de entrada al legado tras Lewes (mayo de 1264), posterior hostilidad de Clemente IV hacia Montfort y su linaje, investigación sobre la absolución de Montfort tras Evesham (1265). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Simon_de_Montfort,_6th_Earl_of_Leicester.
27 28 29 56 57David Abulafia, Frederick II: A Medieval Emperor, Allen Lane / Oxford University Press, 1988, y Steven Runciman, The Sicilian Vespers: A History of the Mediterranean World in the Later Thirteenth Century, Cambridge University Press, 1958: contexto de la amenaza Hohenstaufen, de Manfredo y de la conquista angevina del reino de Sicilia.
36Sobre la leyenda del consejo de Clemente IV para la ejecución de Conradino: la fórmula « Vita Conradini, mors Caroli ; mors Conradini, vita Caroli » es, según la Catholic Encyclopedia (art. Pope Clement IV, New Advent) y la entrada Conradin (Wikipedia), de atribución « dudosa » y « de fecha posterior, contraria a la verdad »; las fuentes muestran, por el contrario, que Clemente IV abogó por la vida de Conradino, solicitó la intercesión de san Luis y reprendió a Carlos de Anjou tras la ejecución. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04019a.htm y https://en.wikipedia.org/wiki/Conradin.
43 46 47 48 51"Battle of Tagliacozzo", Wikipedia / Encyclopædia Britannica: batalla del 23 de agosto de 1268 entre los gibelinos de Conradino de Hohenstaufen y el ejército güelfo de Carlos de Anjou, victoria de Carlos por la astucia, captura de Conradino en fuga, condena por lesa majestad y decapitación en la plaza pública de Nápoles el 29 de octubre de 1268, extinción de la dinastía Hohenstaufen. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Tagliacozzo.
44 45Horace K. Mann, The Lives of the Popes in the Middle Ages, vol. XV (The Popes at the Height of their Temporal Influence), Kegan Paul, Londres, 1925-1932: biografía detallada de Clemente IV, su vida anterior como jurista, su rechazo del nepotismo, la guerra siciliana y su reprobación de la ejecución de Conradino.
50Édouard Jordan (ed.), Les Registres de Clément IV (1265-1268). Recueil des bulles de ce pape, Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, E. Thorin / Fontemoing, París, 1893-1945: edición crítica de los registros pontificios de Clemente IV, fuente primaria de referencia para sus actos, bulas y correspondencia.
53Roger Bacon, carta-prólogo al Opus maius dirigida a Clemente IV (1267), ed. y trad. en Revista Española de Filosofía Medieval (journals.uco.es): exposición del proyecto de reforma de las ciencias y de la sociedad encargado por el papa. Fuente primaria para la relación entre Clemente IV y Bacon.
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