Gregorio IX (Gregorius IX), de nombre Ugolino dei Conti di Segni, fue papa desde 1227 hasta 1241. Sobrino o pariente cercano del gran Inocencio III, canonista formado en París y Bolonia, cardenal-obispo de Ostia y decano del Sacro Colegio, ascendió al Trono de Pedro ya en edad avanzada y gobernó la Iglesia durante catorce años decisivos, en el apogeo de la papado medieval.[1][2]
Su pontificado fue ante todo el de un legislador. En 1234 promulgó las Decretales — el Liber Extra —, compilación oficial del derecho pontificio redactada por el dominico Ramón de Peñafort: un monumento jurídico que sería la base del derecho de la Iglesia hasta el Código de 1917.[3][4] También fue el papa que organizó la Inquisición pontificia (1231-1233) y otorgó su carta a la universidad de París mediante la bula Parens Scientiarum (1231).[5]
Gregorio IX es sobre todo el amigo y canonizador de san Francisco de Asís. Cardenal protector de los franciscanos en vida del mismo Francisco, lo amó, aconsejó, defendió su Regla y lo canonizó el 16 de julio de 1228, menos de dos años después de su muerte.[6][7] Durante su pontificado también fueron elevados a los altares san Antonio de Padua, san Domingo y santa Isabel de Hungría: una cosecha de santidad que expresa la confianza de la Iglesia en el surgimiento de las órdenes mendicantes.
Pero este papa de derecho y santidad fue también un luchador. Todo su reinado estuvo dominado por un duelo sin cuartel con el emperador Federico II de Hohenstaufen, el soberano más brillante y amenazante de su tiempo. Excomulgado ya en 1227 por haber retrasado su cruzada, y nuevamente en 1239, Federico II fue denunciado por Gregorio IX como la Bestia que sube del mar; el emperador, en respuesta, lo llamó bestia salvaje y segundo Balaam. Este conflicto, donde se reeditaba la cuestión medieval por excelencia — ¿se gobierna la Iglesia a sí misma o el emperador dispone del papa? —, no se resolvió con la muerte de Gregorio, ocurrida en agosto de 1241 mientras los ejércitos imperiales acampaban bajo Roma.[8][9]
¿Por qué cuenta Gregorio IX?
El papa que codificó el derecho de la Iglesia
Antes de Gregorio IX, el derecho de la Iglesia estaba disperso en un mosaico de recopilaciones parciales — las quinque compilationes antiquae — a menudo redundantes, a veces contradictorias.[10] Al confiar a Raimundo de Peñafort la redacción de una compilación única, oficial y exclusiva, y al imponerla en las universidades de Bolonia y París, Gregorio IX hace que Occidente entre en la era del derecho codificado. Las Decretales de 1234 son para la historia jurídica de la Iglesia lo que el Código Napoleón será para el derecho civil francés: un texto fundacional, estudiado, comentado y aplicado durante cerca de siete siglos.[11]
El papa de san Francisco y de las órdenes mendicantes
El siglo XIII ve surgir una forma nueva de vida religiosa: ya no el monje recluido en su abadía, sino el fraile mendicante que predica por los caminos, vive de la limosna y evangeliza las ciudades nacientes. Gregorio IX comprende, mejor que nadie en la curia, que estos franciscanos y dominicos son una gracia para la Iglesia. Los protege, los estructura, les confía la enseñanza, la predicación y pronto la Inquisición. Canonizar a Francisco, Domingo y Antonio es inscribir en piedra que esta revolución espiritual viene de Dios.[12]
El papa del largo duelo con el Imperio
Finalmente, Gregorio IX es el papa que enfrenta a Federico II, heredero de la lucha que Gregorio VII y luego Alejandro III habían llevado por la libertas Ecclesiae. La cuestión no es una disputa de orgullo entre dos ancianos intransigentes: es la cuestión de saber si el sucesor de Pedro puede gobernar libremente la cristiandad, o si debe inclinarse ante un emperador que sueña con una Iglesia sometida al Estado. Gregorio IX sostuvo, hasta su último aliento, que el papa no se inclina ante César.[13]
Ugolino dei Conti di Segni antes de la tiara
Un nacimiento en Anagni, a la sombra de Inocencio III
Ugolino nace en Anagni, en el Lacio, ciudad que dará varios papas a la Iglesia. Su fecha de nacimiento es debate: la tradición, retomada por la Catholic Encyclopedia, lo sitúa alrededor de 1145, lo que le daría cerca de cien años al morir; la crítica histórica moderna se inclina más por alrededor de 1170.[14][15] La diferencia importa poco para lo esencial: Ugolino pertenece a la poderosa casa de los condes de Segni, la misma familia que el papa Inocencio III, de quien es sobrino o pariente cercano. Esta parentela lo coloca de inmediato en el corazón del gobierno de la Iglesia.
Se forma en las dos grandes ciencias de su tiempo, en las dos capitales intelectuales de la cristiandad: la teología en París, el derecho en Bolonia.[16] De esta doble formación nacerá el hombre: un espíritu a la vez espiritual y jurídico, capaz de amar a un santo como Francisco y de construir un código como las Decretales.
Cardenal diácono, luego cardenal obispo de Ostia
En diciembre de 1198, su tío Inocencio III lo crea cardenal diácono de Sant’Eustachio.[17] En 1206, se convierte en cardenal obispo de Ostia y Velletri — una de las sedes suburbicarias más prestigiosas, tradicionalmente reservada al más alto dignatario del Sacro Colegio. Hacia 1218-1219, bajo Honorio III, Ugolino accede al decanato del Sacro Colegio: es ahora el primero de los cardenales.[18]
Durante tres décadas, sirve a la Iglesia en las más altas funciones diplomáticas. Inocencio III y luego Honorio III lo envían como legado a Lombardía y Toscana, regiones atravesadas por la herejía cátara y desgarradas por las luchas entre ciudades. Ugolino aprende allí el arte del gobierno, la negociación, la firmeza — y el contacto directo con los nuevos movimientos espirituales.
El protector de las órdenes nuevas
Es como cardenal que Ugolino establece el vínculo decisivo de su vida: se convierte en el cardenal protector de los franciscanos. La Catholic Encyclopedia relata un detalle revelador: cuando era cardenal obispo de Ostia, Ugolino «a menudo vestía el hábito de san Francisco».[19] Lejos de ser un prelado distante, ama a estos hermanos pobres hasta compartir su signo.
«Este hombre fue una luz, despreciado por los ricos y sin embargo preparado para el momento señalado. [...] El Señor lo envió a su viña para arrancar las espinas y las zarzas.» — Gregorio IX, bula Mira circa nos, sobre Francisco de Asís, Perusa, 1228[20]
Este vínculo hace de Ugolino el puente entre la jerarquía de la Iglesia y la primavera espiritual del siglo XIII. Cuando se convierta en papa, no hará más que elevar a rango de política pontificia lo que ya practicaba como cardenal: la confianza en los mendicantes.
La elección de 1227
La muerte de Honorio III
Honorio III muere el 18 de marzo de 1227. Al día siguiente, 19 de marzo de 1227, los cardenales reunidos eligen a Ugolino, quien toma el nombre de Gregorio IX — en homenaje, sin duda, a Gregorio VII, el gran papa reformador de la libertad de la Iglesia.[21] La elección fue rápida y sin controversias: el decano del Sacro Colegio, experimentado y respetado, se imponía naturalmente.
Un anciano al frente de la cristiandad
Gregorio IX accede al pontificado ya muy anciano — octogenario según la cronología tradicional. Se podría haber esperado un reinado de transición, breve y prudente. Fue todo lo contrario: catorce años de una actividad desbordante, de una energía que incluso sus adversarios admiraban. La vejez de Gregorio IX desmiente el prejuicio de un «papa de fin de carrera»: es uno de los pontificados más creadores de la Edad Media.
Un programa: cruzada, reforma, defensa de la fe
Tres grandes proyectos estructuran su reinado desde los primeros meses: reactivar la cruzada prometida para Tierra Santa, reformar la Iglesia mediante el derecho y las nuevas órdenes, defender la fe contra la herejía. Estos tres objetivos lo llevarán, cada uno a su manera, al conflicto con Federico II, a la codificación del derecho y a la fundación de la Inquisición.
Gregorio IX y san Francisco de Asís
El cardenal protector y el amigo
La amistad entre Ugolino y Francisco es uno de los capítulos más bellos de la historia espiritual de la Edad Media. El cardenal apoya a Francisco en las horas de duda, defiende el ideal de pobreza radical mientras le da una forma viable dentro de la Iglesia, y vela por la joven comunidad cuando crece demasiado rápido para su fundador.[22][23] Francisco, por su parte, ve en Ugolino un protector fiel y lo designa él mismo como guardián de la Orden.
La Regla de 1223 y el papel de Ugolino
Cuando la Orden franciscana debe dotarse de una Regla aprobada, es nuevamente Ugolino quien ayuda a formular el texto definitivo — la Regula bullata — confirmada por Honorio III en 1223. El cardenal desempeña el delicado papel de mediador entre la intransigencia de Francisco sobre la pobreza absoluta y las exigencias prácticas de una orden que se ha vuelto internacional.[24] Ahí está todo el arte de Ugolino: salvar el espíritu dándole un cuerpo que perdure.
La canonización de Francisco: Mira circa nos (1228)
Francisco muere el 3 de octubre de 1226. Menos de dos años después, el 16 de julio de 1228, Gregorio IX lo canoniza solemnemente en Asís y coloca, al día siguiente, la primera piedra de la basílica que debe albergarlo.[25][26] La bula de canonización, Mira circa nos («Las maravillas que Dios ha hecho entre nosotros»), fechada en Perusa, fija su fiesta el 4 de octubre.[27]
«Ya no vivió para sí mismo, sino para Cristo, que murió por nuestros pecados.» — Gregorio IX, bula Mira circa nos, sobre san Francisco de Asís, 1228[28]
Canonizar tan pronto al hombre de los estigmas — primer estigmatizado reconocido en la historia de la Iglesia — fue un acto de discernimiento audaz y confiado. Gregorio IX, que había conocido a Francisco en vida, sabía lo que hacía: sellaba con el sello de la Iglesia la santidad de un hombre al que había amado.[29]
Clara de Asís y las Pobres Damas
Gregorio IX extiende esta protección a Clara de Asís y sus Pobres Damas — las futuras Clarisas. Redacta para ellas una regla y mantiene una correspondencia espiritual donde se percibe una verdadera ternura paternal. Allí también defiende su ideal de pobreza mientras busca hacerlo canónicamente sostenible a largo plazo.
Una cosecha de santos
El pontificado de Gregorio IX es uno de los más fructíferos en canonizaciones de toda la historia medieval. En pocos años, eleva a los altares a las grandes figuras de la renovación espiritual:
| Santo canonizado | Fecha | Lugar | Significado |
|---|---|---|---|
| Francisco de Asís | 16 de julio de 1228 | Asís | Fundador de los Menores, primer estigmatizado reconocido |
| Antonio de Padua | 30 de mayo de 1232 | Spoleto | Gran predicador franciscano, futuro doctor de la Iglesia |
| Virgilio de Salzburgo | 1233 | — | Evangelizador de Carintia |
| Domingo de Guzmán | 3 de julio de 1234 | Rieti | Fundador de los Frailes Predicadores |
| Isabel de Hungría | 27 de mayo de 1235 | Perusa | Princesa de la caridad, modelo de los laicos |
| Esta tabla indica la orientación profunda del pontificado: reconocer públicamente que Dios suscita nuevos santos para tiempos nuevos. Al canonizar tanto al fundador de los Franciscanos como al de los Dominicos, Gregorio IX bendice los dos pulmones de la reforma mendicante.[30] |
El duelo con Federico II
El juramento de cruzada no cumplido
Federico II de Hohenstaufen, rey de Sicilia, rey de Germania y emperador, había hecho el voto solemne de partir en cruzada. Año tras año, lo pospone. Para Gregorio IX, no es un detalle diplomático: un emperador cristiano que incumple su juramento de cruzado compromete la salvación de Tierra Santa y desafía la autoridad espiritual que recibió ese voto.[31]
La primera excomunión (29 de septiembre de 1227)
En septiembre de 1227, Federico finalmente zarpa desde Brindisi, pero da media vuelta tras tres días, alegando una epidemia que asola su ejército. Gregorio IX, rechazando la excusa, excomulga al emperador el 29 de septiembre de 1227; renovará solemnemente la sentencia el Jueves Santo de 1228.[32][33] El motivo es claro: nadie, ni siquiera un emperador, está por encima de la palabra dada a Dios y a la Iglesia.
La cruzada del excomulgado (1228-1229)
Entonces ocurre un episodio único en la historia: Federico II parte en cruzada siendo excomulgado. En 1228-1229, más por negociación que por las armas, obtiene del sultán de Egipto la restitución de Jerusalén y se corona rey allí.[34][35] La paradoja es total: el emperador bajo anatema reconquista la Ciudad Santa que la cristiandad lloraba. Gregorio IX lo ve como una provocación — una cruzada llevada a cabo contra la voluntad de la Iglesia, para la gloria de un solo hombre. Durante la ausencia de Federico, las tropas pontificias entran en el reino de Sicilia: es la «guerra de las Llaves».
La paz de San Germano (1230)
De regreso a Italia, Federico rechaza a los ejércitos pontificios pero busca un acuerdo. La paz de San Germano, concluida el 23 de julio de 1230[36], pone fin al conflicto; la excomunión se levanta en Ceprano el 28 de agosto de 1230, y el emperador llega a cenar con el papa en Anagni como señal de reconciliación.[37] Sigue una década de paz armada, frágil, donde cada uno consolida sus fuerzas. Durante esos años, Gregorio IX puede dedicarse a su obra legislativa y espiritual.
La segunda excomunión (20 de marzo de 1239)
La tregua se rompe en la Italia. Federico quiere someter las ciudades lombardas y convertir la península en un bloque imperial que rodee los Estados pontificios. Para Gregorio IX, está en juego la libertad misma de la Santa Sede. El 20 de marzo de 1239, domingo de Ramos, excomulga de nuevo al emperador.[38][39] Esta vez, la ruptura es definitiva: será la guerra hasta la muerte.
La guerra de las palabras: la Bestia y el Dragón
El conflicto trasciende el campo de las armas para convertirse en una guerra de propaganda de una violencia inaudita, la primera de tal magnitud en la historia europea. En su encíclica de 1239, Gregorio IX designa a Federico como la Bestia que sube del mar del Apocalipsis, «llena de nombres blasfemos».[40]
En esta encíclica, el papa aplica al emperador las imágenes del Apocalipsis (cap. 13): la bestia que sube del mar, marcada con nombres de blasfemia[41].
El emperador responde con igual vehemencia: compara al papa con el jinete del caballo rojo que quita la paz de la tierra, lo llama bestia salvaje, anticristo, «segundo Balaam» que vende bendiciones y maldiciones.[42] Esta escalada apocalíptica, más apasionada que razonada, refleja el desafío vivido por los contemporáneos: no se disputaba una provincia, se creía que estaba en juego el destino de la cristiandad.
El concilio impedido y el desastre de Giglio (1241)
Para juzgar al emperador por la Iglesia universal, Gregorio IX convoca un concilio en Roma para la Pascua de 1241. Federico II decide impedirlo por la fuerza. El 3 de mayo de 1241, frente a la isla de Giglio (al norte de Toscana), la flota pisana aliada al emperador aplasta a la flota genovesa que transportaba a los prelados hacia Roma: numerosos cardenales, arzobispos y obispos son capturados y encarcelados.[43][44] El golpe es terrible: el concilio no podrá celebrarse.
Gregorio IX muere el 22 de agosto de 1241, en Roma, mientras los ejércitos de Federico acampan a las puertas de la Ciudad.[45] El duelo no se resuelve: habrá que esperar a Inocencio IV y al primer concilio de Lyon (1245) para que la Iglesia deponga solemnemente al emperador. Pero fue Gregorio IX quien mantuvo la línea, hasta el final, sin ceder. He aquí, resumido en forma de línea de tiempo, el desarrollo del gran enfrentamiento:
- 29 septembre 1227Primera excomuniónLa cruzada diferida
Gregorio IX lanza un anatema contra Federico II, quien dio la vuelta en lugar de partir hacia Tierra Santa.
- 1228-1229La cruzada del excomulgado
Federico recupera Jerusalén mediante la negociación, a pesar de estar excomulgado; las tropas pontificias entran en Sicilia («guerra de las Llaves»).
- 23 juillet 1230Paz de San Germano
Reconciliación: tratado firmado en San Germano; la excomunión se levanta en Ceprano el 28 de agosto. Sigue una década de paz armada.
- 20 mars 1239Segunda excomunión
Domingo de Ramos: la ruptura se vuelve definitiva sobre la cuestión del dominio imperial en Italia.
- 1239La guerra de las palabras
Gregorio denuncia a Federico como la Bestia del Apocalipsis; el emperador lo llama bestia salvaje y segundo Balaam.
- 3 mai 1241Desastre de la Giglio
La flota imperial captura a los prelados que se dirigían al concilio de Roma convocado por el papa.
- 22 août 1241Muerte de Gregorio IX
El papa muere en Roma, el ejército imperial a las puertas de la Ciudad. El duelo queda abierto.
Las Decretales de Gregorio IX (1234)
¿Por qué un nuevo código de derecho?
A comienzos del siglo XIII, el derecho de la Iglesia era un laberinto. Al Decreto de Gratiano (hacia 1140) se habían añadido cinco colecciones privadas de decretales — las quinque compilationes antiquae — que se superponían, a veces se contradecían, y que ninguna autoridad había unificado.[46] Encontrar la norma aplicable requería una erudición que pocos juristas poseían. El mismo Gregorio IX, en el preámbulo de la bula promulgatoria, invoca «la inconveniencia de tener que recurrir a varios recopilatorios que contienen decisiones muy diversas y a veces contradictorias».[47]
Raimundo de Peñafort, el artífice
Para llevar a cabo la empresa, Gregorio IX eligió a su capellán y confesor, el dominico catalán Raimundo de Peñafort, uno de los más grandes canonistas de su tiempo. En unos cuatro años, Raimundo reunió, depuró y armonizó cerca de 1.970 capítulos, suprimiendo repeticiones, resolviendo contradicciones, modificando cuando era necesario el texto de las decretales antiguas para hacerlas coherentes — un trabajo no de simple compilador, sino de verdadero editor legislativo.[48] La mayoría de los textos provienen de compilaciones anteriores; ciento noventa y uno son decretales nuevas del propio Gregorio IX.
Rex pacificus: la promulgación (5 de septiembre de 1234)
El 5 de septiembre de 1234, mediante la bula Rex pacificus, Gregorio IX promulga la obra y la envía a las universidades de Bolonia y París, centros del estudio del derecho. El alcance del acto es decisivo: el papa declara que esta compilación es la única que tiene autoridad, prohíbe a cualquiera componer otra sin permiso pontificio expreso, y priva de fuerza legal a toda decretal no incluida.[49][50] Así se pasa del derecho consuetudinario acumulado al derecho positivo promulgado.
«Que todos usen esta única compilación en los juicios y en las escuelas.» — Principio de la bula Rex pacificus, Gregorio IX, 5 de septiembre de 1234[51]
Cinco libros: juez, juicio, clero, matrimonio, crimen
La obra, llamada Liber Extra (el «libro [de las decretales reunidas] fuera» del Decreto de Gratiano), se organiza en cinco libros, que los juristas medievales memorizaban con un verso mnemotécnico: iudex, iudicium, clerus, connubia, crimen — el juez (organización y jerarquía), el juicio (procedimiento), el clero (vida y disciplina de los clérigos), el matrimonio (derecho matrimonial), el crimen (derecho penal y herejía).[52] Esta arquitectura clara, heredada de Bernardo de Pavía, se convertirá en el plan de referencia de toda la ciencia canónica.
Una autoridad que dura hasta 1917
Las Decretales de Gregorio IX entran en el corazón del Corpus Juris Canonici, junto al Decreto de Gratiano, el Liber Sextus de Bonifacio VIII (1298), las Clementinas (1317) y las Extravagantes. Este conjunto, aprobado como auténtico por Gregorio XIII en 1582, será el derecho vivo de la Iglesia durante casi siete siglos, hasta la promulgación del primer Código de Derecho Canónico en 1917.[53][54] Pocos papas pueden jactarse de una obra tan duradera.
La fundación de la Inquisición pontificia (1231-1233)
De la investigación episcopal a la investigación pontificia
La lucha contra la herejía cátara, organizada desde el concilio de Letrán III (1179) y la decretal Ad abolendam de Lucio III (1184), se basaba hasta entonces en los obispos.[55] El concilio de Letrán IV (1215) había endurecido el arsenal. Pero la investigación diocesana resultaba desigual, a veces blanda, a veces brutal. Gregorio IX decide profesionalizar la represión de la herejía confiándola a jueces delegados directamente por el papa.
Excommunicamus, Ille humani generis y los dominicos
La constitución Excommunicamus (febrero de 1231) retoma y sistematiza el arsenal antiherejía.[56] Sobre todo, mediante una serie de bulas de abril de 1233 — entre ellas Ille humani generis (20 de abril de 1233), dirigida a los prioratos dominicos de Toulouse y Albi —, Gregorio IX delegó a la orden dominica poderes de investigación pontificia.[57] La Inquisición pontificia nace así: no como una novedad brutal, sino como la regularización de un procedimiento hasta entonces disperso. El detalle de su funcionamiento, sus garantías y la leyenda negra que la rodea se trata en el artículo dedicado a los herejes y la leyenda negra de la Inquisición.
Conrad de Marburgo: los primeros excesos y su corrección
La institución conoce, desde sus inicios, graves desviaciones. Conrad de Marburgo, nombrado por Gregorio IX inquisidor para el Sacro Imperio en 1231, lleva a cabo un procedimiento expeditivo y hace ejecutar rápidamente a varios nobles alemanes. La protesta de los obispos renanos conduce a Roma a moderar sus poderes; Conrad es asesinado el 30 de julio de 1233.[58] Este caso muestra un rasgo a menudo ignorado: desde el origen, la papado vigila a sus propios inquisidores y puede desaprobarlos. La fundación de la Inquisición por Gregorio IX no es una deriva de fanatismo, sino un intento —imperfecto— de enmarcar jurídicamente una represión que, entregada a las multitudes o a los príncipes, era mucho más ciega.
La universidad de París: Parens Scientiarum (1231)
La huelga de 1229 y el arbitraje del papa
En 1229, un conflicto violento enfrenta a los maestros y estudiantes de París con el obispo y la regente del reino. La corporación universitaria entra en huelga; las clases se detienen durante dos años, y parte de los maestros se dispersa hacia Reims, Toulouse y Oxford.[59] Gregorio IX, él mismo antiguo estudiante de París, interviene como árbitro y sella la restauración mediante la bula Parens Scientiarum, promulgada el 13 de abril de 1231.
La «madre de las ciencias»
El nombre de la bula es un programa: Parens Scientiarum, «la madre de las ciencias». El texto garantiza a la universidad la libertad para establecer sus propios estatutos, regula el poder del canciller y consagra la autonomía de la corporación académica.[60]
En su preámbulo, la bula celebra a París, madre de las ciencias, como una nueva Cariath-Sépher: una ciudad de las letras cuyo esplendor hace esperar frutos aún mayores, querida tanto por sus maestros como por sus estudiantes.[61]
Al proteger así a la universidad de París, Gregorio IX favorece el auge de la escolástica: es en este marco, y gracias a esta libertad garantizada por Roma, que pronto podrán enseñar Alberto Magno, Tomás de Aquino y Buenaventura. Lejos de la imagen de una Iglesia hostil al saber, el papa se convierte aquí en el garante institucional de la vida intelectual de la cristiandad.[62]
El papa, los judíos y el Talmud
Una investigación sobre el Talmud (1239)
El pontificado de Gregorio IX inaugura también una página delicada: el examen del Talmud. En 1239, alertado especialmente por el converso Nicolás Donín, Gregorio IX envía a los reyes y prelados de la cristiandad cartas ordenando confiscar y examinar los libros talmúdicos, sospechosos de contener blasfemias contra Cristo y la fe cristiana.[63] El asunto desembocará, tras la muerte de Gregorio, en la famosa disputa de París (1240) y en la quema de manuscritos talmúdicos en 1242, bajo el reinado de san Luis.
Aquí es necesario, en honestidad histórica, distinguir los niveles. La iniciativa de Gregorio IX apuntaba a textos considerados injuriosos, no a la existencia del judaísmo como tal: la doctrina constante de la Iglesia, recordada por Inocencio III en la bula Sicut Judaeis, protegía además a las personas judías contra la violencia y las conversiones forzadas. El episodio del Talmud sigue siendo un momento de tensión que la historiografía católica seria no busca ni ocultar ni exagerar, sino comprender en su contexto, sin proyectar sobre el siglo XIII las categorías actuales.
Muerte y legado
22 de agosto de 1241
Gregorio IX muere el 22 de agosto de 1241, en Roma, al término de un pontificado de más de catorce años, mientras el ejército de Federico II acampa bajo las murallas de la Ciudad.[64] Según la cronología tradicional, fallece casi centenario. Su sucesor, Celestino IV, elegido en una Roma sitiada, solo reinará diecisiete días; se tardará casi dos años en elegir a Inocencio IV, quien retomará la lucha.
Un legado inmenso
Pocos pontificados medievales dejan una huella tan profunda. Gregorio IX legó a la Iglesia:
- un código de derecho — las Decretales — que la regirá hasta 1917;
- una institución — la Inquisición pontificia — para lo mejor y lo peor de sus aplicaciones posteriores;
- una constelación de santos — Francisco, Antonio, Domingo, Isabel — que siguen siendo de los más queridos de la cristiandad;
- la carta de la universidad más grande de la Edad Media;
- y el ejemplo de un papa que, ya muy anciano, nunca cedió en la libertad de la Iglesia frente al príncipe más poderoso de su tiempo.
Lo que revela este pontificado
La libertad de la Iglesia frente al poder temporal
El duelo con Federico II no fue una disputa de ambiciones. Planteaba la cuestión decisiva: ¿puede el sucesor de Pedro gobernar libremente, o debe convertirse en capellán del Imperio? Al mantenerse firme hasta la muerte, Gregorio IX transmitió intacta a los papas siguientes la convicción de que la autoridad espiritual no depende de ningún trono. Es la misma causa que la de Gregorio VII y Alejandro III, defendida en nuevas condiciones.
El derecho al servicio de la comunión
Codificar el derecho no es, para la Iglesia, un gesto burocrático. Un derecho claro protege al débil contra el arbitrio, garantiza procedimientos, ordena la vida común. Las Decretales de Gregorio IX dieron a la cristiandad un lenguaje jurídico común, desde Lisboa hasta Cracovia. El papa canonista comprendió que la caridad necesita instituciones para perdurar.
La santidad reconocida, no impuesta
Finalmente, este pontificado revela una Iglesia confiada en la acción de Dios. Al canonizar tan pronto a Francisco y Domingo, Gregorio IX no cedió a una moda: discernió, en el corazón de un siglo convulso, el paso del Espíritu. El mismo papa que construía códigos sabía arrodillarse ante un santo en harapos. Ahí está, quizás, el secreto de su grandeza: haber sostenido juntos el derecho y la santidad, la firmeza del gobernante y la ternura del amigo de Francisco.
Fuentes
Fuentes primarias y corpus medievales
Los actos del pontificado están reunidos en los Registros de Gregorio IX editados por Lucien Auvray (Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome), fuente de primer orden para la diplomacia pontificia. Las bulas principales — Mira circa nos (canonización de Francisco), Rex pacificus (promulgación de las Decretales), Parens Scientiarum (universidad de París), Excommunicamus e Ille humani generis (Inquisición) — se citan según sus ediciones y los recopilatorios canónicos. El texto de las Decretales figura en la edición de referencia de Emil Friedberg, Corpus Iuris Canonici, vol. II, Leipzig, 1879-1881.[65][66]
Fuentes académicas modernas
Sobre Federico II y el conflicto, la monografía de referencia es David Abulafia, Frederick II: A Medieval Emperor, Allen Lane, 1988.[67] Sobre el derecho canónico, véase James A. Brundage, Medieval Canon Law, Longman, 1995, y el estudio de la edición de las Decretales por Raymond de Peñafort.[68][69] Sobre los franciscanos, John R. H. Moorman, A History of the Franciscan Order from its Origins to the Year 1517, Oxford, 1968, y Augustine Thompson, Francis of Assisi: A New Biography, Cornell University Press, 2012.[70][71] El relato clásico de la guerra de propaganda se encuentra en Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V.[72]
Fuentes enciclopédicas y de referencia
Las entradas cruzadas — Catholic Encyclopedia (1907), Encyclopædia Britannica, Wikipedia — proporcionan el marco factual y cronológico básico, a confrontar sistemáticamente con las fuentes primarias y las monografías.[73][74]
Cronología
| Fecha | Evento | Alcance |
|---|---|---|
| hacia 1145 (o 1170) | Nacimiento de Ugolino en Anagni | Casa de los condes de Segni, pariente de Inocencio III |
| Diciembre 1198 | Cardenal diácono de Sant'Eustachio | Entrada en la curia bajo Inocencio III |
| 1206 | Cardenal obispo de Ostia | En la cima del Sacro Colegio |
| hacia 1218-1219 | Decano del Sacro Colegio | Primero de los cardenales |
| 19 de marzo de 1227 | Elección como papa | Sucesor de Honorio III |
| 29 de septiembre de 1227 | Primera excomunión de Federico II | La cruzada diferida |
| 16 de julio de 1228 | Canonización de san Francisco de Asís | Bula Mira circa nos |
| 23 de julio de 1230 | Paz de San Germano | Reconciliación con el emperador |
| 13 de abril de 1231 | Bula Parens Scientiarum | Carta de la universidad de París |
| Febrero de 1231 | Constitución Excommunicamus | Organización de la Inquisición |
| 20 de abril de 1233 | Bula Ille humani generis | Inquisición confiada a los dominicos |
| 5 de septiembre de 1234 | Promulgación de las Decretales (Rex pacificus) | Código de derecho hasta 1917 |
| 27 de mayo de 1235 | Canonización de santa Isabel de Hungría | Modelo de caridad laica |
| 20 de marzo de 1239 | Segunda excomunión de Federico II | Ruptura definitiva |
| 3 de mayo de 1241 | Desastre naval de La Giglio | El concilio de Roma impedido |
| 22 de agosto de 1241 | Muerte en Roma | El ejército imperial a las puertas de la Ciudad |
Para profundizar
- Papa Honorio III — el predecesor de Gregorio IX, que aprobó la Regla franciscana de 1223.
- Papa Inocencio III — el tío de Ugolino y el papa más poderoso de la Edad Media.
- Papa Inocencio IV — el papa que, en el Concilio de Lyon I (1245), depuso a Federico II.
- Concilio de Lyon I (1245) — la culminación del conflicto con el Imperio.
- Concilio de Letrán IV (1215) — el gran concilio de Inocencio III cuya obra prolongó Gregorio IX.
- San Francisco de Asís — el amigo que Gregorio IX canonizó en 1228.
- Los herejes y la leyenda negra de la Inquisición — la institución organizada por Gregorio IX.
- La universidad de París y la escolástica — la corporación académica dotada de su carta por Parens Scientiarum.
- El Código de Derecho Canónico de 1917 — el heredero lejano de las Decretales de Gregorio IX.
- Papa Alejandro III — otro gran papa canonista y defensor de la libertad de la Iglesia.
Notas y referencias
Charles George Herbermann et al. (dir.), "Pope Gregory IX", The Catholic Encyclopedia, vol. VI, Robert Appleton Company, Nueva York, 1909, retomado por New Advent: nacimiento en Anagni hacia 1145, sobrino de Inocencio III, formación en París y Bolonia, cardenal diácono de Sant'Eustachio (1198), cardenal obispo de Ostia (1206), elección el 19 de marzo de 1227, canonizaciones de Francisco (16 de julio de 1228), Antonio de Padua (30 de mayo de 1232), Domingo (3 de julio de 1234, bula fechada en Rieti) y Isabel de Turingia (27 de mayo de 1235), excomuniones de Federico II, muerte el 22 de agosto de 1241 «casi centenario». URL: https://www.newadvent.org/cathen/06796a.htm.
1 14 16 19 21 25 30 32 37 45 64 73"Pope Gregory IX", Wikipedia (enciclopedia colaborativa, a contrastar con fuentes primarias): Ugolino dei Conti di Segni, nacido en Anagni (fecha disputada v.1145 / v.1170), pariente de Inocencio III, cardenal diácono (dic. 1198), cardenal obispo de Ostia (1206), decano del Sacro Colegio (1218/19), elegido el 19 de marzo de 1227, muerto el 22 de agosto de 1241; excomuniones de Federico II (1227, 1239), cruzada de 1228-1229 y recuperación de Jerusalén, batalla naval de la Giglio (3 de mayo de 1241), orden de examen del Talmud (1239). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Gregory_IX.
2 15 17 18 34 38 43 63 74"Decretals of Gregory IX", Wikipedia y notas canónicas: compilación llamada Liber Extra, promulgada el 5 de septiembre de 1234 por la bula Rex pacificus, redactada por Raimundo de Peñafort, organizada en cinco libros (iudex, iudicium, clerus, connubia, crimen), aproximadamente 1,971 capítulos, enviada a las universidades de Bolonia y París con prohibición de cualquier otra compilación sin autorización pontificia; base del derecho canónico hasta el Código de 1917, integrada en el Corpus Iuris Canonici. Fórmula latina exacta de Rex pacificus (E. Friedberg (ed.), Corpus Iuris Canonici, vol. II, Leipzig, 1879, pp. 2-3): «Volentes igitur, ut hac tantum compilatione universi utantur in iudiciis et in scholis...». URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Decretals_of_Gregory_IX.
3 10 46 47 49 51 53 65James A. Brundage, Medieval Canon Law, Longman, Londres-Nueva York, 1995: exposición de referencia sobre la formación del derecho canónico clásico, el papel de las Decretales de Gregorio IX (Liber Extra) en el Corpus Iuris Canonici, su estructura en cinco libros y su autoridad hasta el Código de 1917.
4 11 50 52 54 68Gregorio IX, bula Parens Scientiarum, 13 de abril de 1231: carta fundacional de la universidad de París tras la huelga de 1229, garantizando la libertad del gremio y regulando el poder del canciller. Véase el expediente del artículo Ignispedia La universidad de París y la escolástica y las ediciones del texto (La Porte latine, fuentes universitarias). Incipit latino controlado («Parens scientiarum Parisius velut altera Cariath Sepher, civitas litterarum...»): https://la.wikisource.org/wiki/Parens_scientiarum.
5 59 60 61Gregorio IX, bula de canonización de san Francisco de Asís Mira circa nos, fechada en Perugia, 1228 (texto que fija la fiesta el 4 de octubre). Traducción francesa según el texto latino; ver el texto inglés en Papal Encyclicals Online y EWTN Library. URL: https://www.papalencyclicals.net/greg09/g9mira.htm. Pasajes citados en el artículo verificados conformes a esta traducción de referencia (octubre de 2026).
6 20 27 28John R. H. Moorman, A History of the Franciscan Order from its Origins to the Year 1517, Clarendon Press, Oxford, 1968: papel del cardenal Ugolino como protector de los franciscanos, mediación para la Regula bullata de 1223, relaciones con Francisco y Clara de Asís, canonización de Francisco.
7 12 22 24 70David Abulafia, Frederick II: A Medieval Emperor, Allen Lane / Oxford University Press, 1988: biografía de referencia de Federico II — voto de cruzada diferido, excomunión de 1227, cruzada de 1228-1229 y recuperación de Jerusalén, guerra de las Llaves, paz de San Germano (1230), ruptura de 1239, guerra de propaganda, desastre de la Giglio (1241).
8 13 31 33 35 44 67Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V, The Middle Ages, A.D. 1049-1294, § 43 («Gregory IX. and Frederick II. 1227-1241», texto controlado verbatim): encíclica pontificia de 1239 que compara al emperador con la bestia que sube del mar (Apocalipsis 13), «llena de palabras de blasfemia», y lo llama también dragón que vomita aguas de persecución; réplica imperial que compara al papa con el jinete del caballo rojo, y lo llama bestia salvaje (belua), anticristo y segundo Balaam. URL: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc5/hcc5.ii.viii.ii.html.
9 39 40 41 42 72Augustine Thompson, O.P., Francis of Assisi: A New Biography, Cornell University Press, Ithaca, 2012: biografía crítica de Francisco de Asís, muerto el 3 de octubre de 1226, estigmas del Alvernia, relaciones con el cardenal Ugolino, contexto de la canonización de 1228.
23 71Sobre la canonización del 16 de julio de 1228 en Asís y la colocación de la primera piedra de la basílica al día siguiente: expedientes históricos sobre san Francisco y la basílica de Asís (cf. Walks in Rome, "16 July 1228: Canonisation of St Francis of Assisi", y Key to Umbria, Assisi).
26Sobre Francisco de Asís como el primer estigmatizado reconocido en la historia de la Iglesia, véase el artículo Ignispedia Los estigmatizados.
29Fecha del tratado: el 23 de julio de 1230 (firma en San Germano; absolución del emperador en Ceprano el 28 de agosto) según la historiografía reciente; la Catholic Encyclopedia (1909) daba el 20 de julio de 1230.
36Estudio académico sobre la edición de las Decretales: "The Authoritative Text: Raymond of Penyafort's Editing of the Decretals of Gregory IX (1234)", que muestra que Raimundo no fue un simple compilador sino un verdadero editor, depurando, armonizando y modificando los textos para hacerlos coherentes (Columbia / Medievalists.net, 2018).
48 69Gregorio IX, constitución Excommunicamus, febrero de 1231, sistematizando el arsenal antiherético del III y IV Concilio de Letrán. Véase Edward Peters, Inquisition, University of California Press, 1988, cap. 2; texto canónico en E. Friedberg (ed.), Corpus Iuris Canonici, Leipzig, 1879-1881, vol. II.
55 56 66Gregorio IX, bula Ille humani generis, 20 de abril de 1233, dirigida a los prioratos dominicos de Toulouse y Albi, delegando a la orden de los Predicadores los poderes pontificios de investigación. Texto en C. Douais (ed.), Documents pour servir à l'histoire de l'Inquisition dans le Languedoc, Renouard, París, 1900, vol. I.
57Sobre Conrad de Marbourg (c. 1180-1233), confesor de santa Isabel de Hungría y luego inquisidor del Sacro Imperio nombrado por Gregorio IX: Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium, Oxford University Press, 1970, cap. 4; asesinado el 30 de julio de 1233, poco después de la protesta de los obispos renanos que llevó a Roma a moderar sus poderes.
58Sobre el papel del papado y las universidades medievales en el auge de la ciencia y el pensamiento, véase el artículo Ignispedia ¿Está la Iglesia en contra de la ciencia?.
62