El concilio de Lyon I, reunido en 1245 bajo el papa Inocencio IV, es el decimotercer concilio ecuménico reconocido por la Iglesia católica. Se celebra en una situación de crisis aguda: el conflicto entre el papado y el emperador Federico II de Hohenstaufen ha llegado a un punto en el que el gobierno mismo de la cristiandad medieval parece imposible.[1]
Su acto más célebre es la bula Ad apostolicae dignitatis apicem, fechada el 17 de julio de 1245, por la que Inocencio IV declara a Federico II depuesto del Imperio y del reino de Sicilia. El texto presenta cuatro cargos principales, entre otros agravios: perjurio, ruptura de la paz entre la Iglesia y el Imperio, sacrilegio contra los prelados detenidos en camino hacia un concilio, y sospecha de herejía.[2]
Lyon I no se reduce, sin embargo, a un proceso político. Las cartas de convocatoria mencionan también Tierra Santa, el Imperio latino de Constantinopla y la amenaza de los tártaros. El concilio publica constituciones de derecho canónico sobre los rescriptos (las cartas por las que el papa responde a una petición o regula un caso particular), los procesos, las elecciones, las deudas eclesiásticas, la excomunión, los asesinos y la cruzada.[3][4]
¿Por qué era necesario este concilio?
El conflicto entre papado e Imperio
El conflicto no aparece de repente en 1245. Federico II es rey de Sicilia, rey de Romanos, emperador coronado en Roma en 1220, y después rey de Jerusalén por matrimonio. Su poder envuelve Italia por el sur y por el norte: para el papado, la unión duradera de Sicilia y del Imperio amenaza la independencia política de la Sede romana.[5]
La querella se agrava bajo Gregorio IX. Federico es excomulgado en 1227 por retrasar la cruzada, reconciliado tras su expedición a Oriente, y de nuevo excomulgado en 1239. En 1241, su hijo Enzio captura en el mar a prelados que se dirigían a un concilio convocado por Gregorio IX; varios son encarcelados, y el concilio no puede celebrarse.[6]
Cuando Inocencio IV es elegido el 25 de junio de 1243, intenta primero una negociación. Pero la cuestión de fondo permanece: ¿quién puede arbitrar Italia, los obispados, los territorios pontificios, Sicilia y los compromisos de paz? La Catholic Encyclopedia resume el giro decisivo: Inocencio abandona secretamente Roma, pasa por Génova y se dirige a Lyon para neutralizar la superioridad militar de Federico.[7]
Lyon como lugar seguro
Lyon no es elegida por casualidad. La ciudad ofrece un refugio fuera del alcance directo de Federico II, en una ciudad imperial bajo la autoridad del arzobispo, cerca del reino de Francia — Lyon no será incorporada a Francia hasta 1312, por el tratado del 10 de abril. El concilio puede así reunirse en un lugar lo bastante occidental para atraer a los obispos franceses, ingleses, españoles e italianos, pero lo bastante alejado de la Italia imperial para evitar el fracaso de 1241.[8]
Las cartas de convocatoria, fechadas el 3 de enero de 1245 y días siguientes, fijan un programa amplio: restaurar la dignidad de la Iglesia, socorrer Tierra Santa, ayudar al Imperio latino, responder a los tártaros y tratar el conflicto con el emperador. El concilio es, pues, político en el sentido medieval de la palabra: afecta al orden público de la cristiandad, a la libertad de la Iglesia y a la defensa de los pueblos cristianos.[9]
¿Dónde y cuándo se reunió el concilio?
Tres sesiones y una apertura debatida
Las introducciones modernas a los decretos distinguen una reunión preparatoria del 26 de junio de 1245 y tres sesiones solemnes: 28 de junio, 5 de julio y 17 de julio. Tanner cuenta el 26 de junio entre las tres sesiones precisando que se trata probablemente de una reunión solo preparatoria; la Catholic Encyclopedia retiene la apertura solemne del 28 de junio en San Juan. Lo esencial está claro: el concilio toma sus decisiones decisivas en menos de un mes.[10]
Esta brevedad explica la forma de los textos. Lyon I no se parece a Letrán IV, que publicó setenta constituciones de reforma pastoral general. En Lyon, la urgencia es más concentrada: Federico II, la defensa del Oriente latino, la cruzada, los tártaros y correcciones jurídicas ya preparadas.[11]
Una asamblea relativamente reducida
El concilio reúne a tres patriarcas latinos, unos 150 obispos de un total aproximado de 250 prelados — la crónica de Erfurt habla de 250 prelados presentes, y ciento cincuenta obispos firmaron la sentencia de deposición —, religiosos, clérigos y representantes seculares, entre ellos Balduino II, emperador latino de Constantinopla. Federico II está representado por una legación encabezada por Tadeo de Suessa, jurista imperial encargado de defender a su señor.[12]
El número es bajo para un concilio general. Las razones son explícitas: invasiones de los tártaros en Oriente, ataques sarracenos en Tierra Santa, presión de Federico sobre los prelados de sus zonas de influencia, sobre todo sicilianos y alemanes. La asamblea tiene, pues, un fuerte color francés, inglés, español e italiano.[13]
¿Quiénes son los actores principales?
Inocencio IV, papa jurista
Inocencio IV, nacido Sinibaldo Fieschi, es uno de los grandes papas canonistas del siglo XIII. Su decisión de llevar el conflicto ante un concilio manifiesta una estrategia jurídica: Federico no es combatido solo con armas o alianzas; es sometido a un procedimiento público en el que el papa actúa como juez supremo, en presencia de la asamblea.[14]
La bula de deposición se abre con una justificación del papel pontificio: el papa debe examinar los méritos, sopesar las faltas, elevar a los dignos y castigar a los culpables según la gravedad de sus actos. Este vocabulario es judicial. Inocencio IV presenta la sentencia no como una venganza personal, sino como un juicio dictado tras deliberación con los cardenales y el concilio.[15]
Federico II, el emperador acusado
Federico II es una figura compleja: soberano cultivado, organizador del reino de Sicilia, fundador de la universidad de Nápoles, cruzado paradójico coronado en Jerusalén en 1229 cuando estaba excomulgado, pero también adversario temible de la Italia papal. La Catholic Encyclopedia rechaza las simplificaciones: la acusación popular de los «tres impostores» se atribuye injustamente a Federico, y no está demostrado que fuera ateo; su conflicto versa ante todo sobre el poder, Italia y la autoridad eclesiástica.[16]
Este matiz es necesario para leer Lyon I con honestidad. La sentencia pontificia acumula agravios graves; la propaganda imperial responderá denunciando una pretensión peligrosa del papa a deponer a los reyes. El concilio se encuentra, pues, en el centro de un debate medieval extremo: ¿hasta dónde llega el poder espiritual cuando un soberano bautizado es acusado de arruinar la libertad de la Iglesia?[17]
Tadeo de Suessa y la defensa imperial
Tadeo de Suessa desempeña el papel de abogado imperial. Ante el concilio, presenta las excusas del emperador y devuelve la acusación: según él, complots contra Federico han sido fomentados por la propia Iglesia. A petición de los procuradores de los reyes de Francia e Inglaterra, Inocencio IV le concede el 29 de junio un plazo de diez días para permitir la llegada del emperador.[18] El conflicto sigue siendo tan vivo que Tanner habla de una oposición amarga entre el papa y el representante de Federico.[19]
El hecho merece señalarse: Lyon I no es una simple proclamación sin contradicción. Federico está ausente, pero su defensa es escuchada en su forma más fuerte, y el plazo solicitado le es concedido. Solo después de estos debates, no sin vacilación de los propios padres ante un acto inédito por su alcance, el papa obtiene la deposición del 17 de julio.[20]
¿Qué decide el concilio sobre Federico II?
Los cuatro cargos de acusación
La bula Ad apostolicae dignitatis apicem presenta cuatro cargos principales, entre otros agravios largamente detallados. Primero, Federico habría violado varios juramentos hacia la Sede Apostólica y la Iglesia romana. Segundo, habría roto la paz concluida con la Iglesia. Tercero, habría cometido sacrilegio al hacer capturar a cardenales, prelados y clérigos que se dirigían al concilio de Gregorio IX. Cuarto, se habría vuelto sospechoso de herejía por su desprecio de las censuras eclesiásticas y por sus comportamientos juzgados escandalosos.[21]
«Cuatro crímenes muy graves se destacan, entre otros agravios: perjurio, ruptura de la paz, sacrilegio y sospecha de herejía.» — Síntesis de las acusaciones de la bula de deposición, 17 de julio de 1245[22]
El texto no pretende, pues, deponer a Federico por una sola falta aislada. Construye un expediente acumulativo: juramentos rotos, territorios pontificios ocupados, presiones sobre las Iglesias de Sicilia, detención de los prelados, desprecio de las excomuniones, frecuentación política de los musulmanes y alianza con Juan III Vatatzés, emperador griego separado de Roma.[23]
Una sentencia de deposición
La conclusión de la bula es radical: Inocencio IV declara a Federico atado por sus pecados, rechazado y privado de todo honor y dignidad; absuelve para siempre a sus súbditos de su juramento de fidelidad; prohíbe obedecerle como emperador o rey; ordena a los electores elegir libremente un sucesor en el Imperio.[24]
«Desligamos para siempre de su juramento a quienes le debían fidelidad.» — Inocencio IV, sentencia de deposición de Federico II[25]
Para un lector moderno, esta frase es la más difícil. Solo se comprende en la teología política medieval, donde el orden cristiano reposa sobre dos autoridades, espiritual y temporal, distintas pero vinculadas. Lyon I marca el punto en que el papa afirma que el abuso del poder temporal contra la Iglesia puede privar a un soberano de su título. Por eso el concilio sigue siendo un documento mayor de la historia de las relaciones entre papado e Imperio.
La respuesta de Federico
Federico responde en 1246 con una carta a los reyes de la cristiandad. No se limita a negar hechos; transforma el asunto en advertencia política. Si el papa puede deponerlo, afirma en sustancia, los demás reyes deben temer por su propia corona. Fordham conserva un extracto donde el emperador denuncia una sentencia dictada contra él sin prueba suficiente y peligrosa para todos los soberanos.[26]
Esta respuesta revela lo que está en juego de forma duradera en Lyon I. La cuestión no es solo: ¿era culpable Federico? Se convierte en: ¿quién juzga al soberano cristiano cuando viola sus juramentos, oprime a la Iglesia o perturba el orden público de la cristiandad? El concilio da una respuesta pontificia máxima; el Imperio responde con una defensa de la autonomía real.
Federico no es el único soberano golpeado en Lyon: una semana después de la sesión solemne del 17 de julio, Inocencio IV aparta también a Sancho II de Portugal del gobierno de su reino (ver más abajo, «Portugal»). A diferencia de Federico, Sancho no es solemnemente depuesto por el concilio: es despojado del gobierno por un acto pontificio distinto, la bula Grandi non immerito.[27]
¿Qué otros temas trata el concilio?
Tierra Santa y cruzada
Lyon I se celebra tras la pérdida de Jerusalén en 1244 y en el momento en que san Luis prepara la futura séptima cruzada. El concilio pide una movilización general: paz entre cristianos, prohibición temporal de los torneos, restricción del comercio marítimo con los sarracenos, apoyo material a la expedición, indulgencia para quienes parten o contribuyen según sus medios.[28]
El texto retoma una lógica ya visible en Letrán IV: el esfuerzo de cruzada supone primero reducir las guerras entre príncipes cristianos. Lyon I ordena, pues, una paz general de cuatro años en la cristiandad para que la energía militar no se desperdicie en conflictos internos.[29]
Imperio latino de Constantinopla
Un decreto específico se refiere al Imperio latino de Constantinopla, fundado tras la cuarta cruzada y ya muy debilitado. El concilio pide que ciertos ingresos eclesiásticos, en particular la mitad de los ingresos de beneficios cuyos titulares no residen al menos seis meses, se destinen durante tres años al socorro del Imperio latino.[30]
El vocabulario del decreto es revelador: Constantinopla es descrita como un miembro amado cuya ausencia deforma el cuerpo de la Iglesia. La política oriental del concilio mezcla, pues, defensa militar, preocupación por la unidad eclesial y apoyo a una estructura latina muy frágil, que caerá finalmente en 1261.
Los tártaros y el miedo venido de Oriente
El concilio habla también de los tártaros, nombre medieval frecuente para los mongoles. Desde las invasiones de los años 1240, la Europa latina ha tomado conciencia del poder militar mongol. Las cartas de convocatoria piden explícitamente que se encuentre un remedio contra los tártaros y los demás enemigos de la fe.[31]
Inocencio IV enviará además misiones diplomáticas hacia los mongoles, en particular por medio de franciscanos y dominicos. Lyon I pertenece a ese momento en que el Occidente latino descubre que debe mirar más allá del duelo papado-Imperio: la seguridad de la cristiandad depende también de Oriente, de las estepas, de las rutas comerciales y de las potencias no cristianas.
Portugal: Sancho II apartado del gobierno
En Lyon, al hilo del concilio, Inocencio IV resuelve también la crisis portuguesa. Por la bula Grandi non immerito del 24 de julio de 1245, declara a Sancho II rex inutilis («rey inútil») y confía la administración general del reino a su hermano Alfonso, conde de Boulogne, el futuro Alfonso III. En rigor, no se trata de una deposición solemne del título real como la de Federico II: Sancho sigue formalmente rey, pero pierde el gobierno efectivo. La medida abre la guerra civil portuguesa de 1245-1247, hasta el exilio de Sancho y su muerte en Toledo el 4 de enero de 1248.[32]
Este caso no pertenece, pues, a las constituciones conciliares votadas por los padres: es una decisión pontificia tomada en Lyon en el contexto del concilio, lo que explica que no figure al mismo rango que la sentencia del 17 de julio.
¿Qué cánones y constituciones promulga Lyon I?
Constituciones jurídicas más que pastorales
La transmisión de las constituciones de Lyon I es compleja. Tanner distingue una versión conciliar conocida sobre todo por Mateo París, una versión intermedia procedente del registro de Inocencio IV, y una versión definitiva publicada después del concilio. La colección auténtica enviada a las universidades el 25 de agosto de 1245 contiene veintidós constituciones de naturaleza jurídica; una segunda colección de doce decretos aparece el 21 de abril de 1246; una colección final se publica el 9 de septiembre de 1253 e integrada en gran parte en el Liber Sextus de 1298.[33]
Esta situación explica por qué hay que evitar una presentación demasiado simple. La deposición de Federico está bien colocada por Tanner en el rango de los estatutos del concilio, pero las constituciones jurídicas fueron estabilizadas progresivamente. Lyon I es, pues, a la vez un acontecimiento conciliar de julio de 1245 y un momento de cristalización del derecho canónico pontificio.
| Ámbito | Decisión | Desafío |
|---|---|---|
| Rescriptos pontificios | Limitar la expresión vaga «algunos otros» a tres o cuatro personas | Reducir los abusos procesales |
| Procesos eclesiásticos | Confiar las causas a jueces cualificados, en lugares conocidos | Profesionalizar la justicia canónica |
| Elecciones | Rechazar los votos condicionales o ambiguos | Clarificar las decisiones capitulares |
| Excomunión | Exigir prudencia, escrito y motivo explícito | Impedir las censuras arbitrarias |
| Asesinos | Sanciones automáticas contra quienes encargan o protegen a matones | Responder a una violencia política organizada |
| Deudas de Iglesia | Inventarios, cuentas anuales, control de las deudas | Proteger los bienes eclesiásticos |
| Cruzada | Paz cristiana, restricciones comerciales, indulgencia | Apoyar Tierra Santa |
Excomunión y procedimiento
Varias constituciones enmarcan el uso de la excomunión. Una recuerda que la censura busca la curación, no la muerte espiritual: debe corregir y no destruir. El juez debe escribir la causa de la sentencia y entregar copia al condenado si la pide.[34]
Esta medida es importante tras décadas de conflicto en las que las censuras se han convertido en armas políticas. Lyon I no renuncia a la excomunión; quiere hacerla jurídicamente más trazable. El concilio muestra así una tensión típica del siglo XIII: reforzar la autoridad pontificia disciplinando a la vez los instrumentos de esa autoridad.
Asesinos, deudas y administración
La constitución sobre los asesinos se dirige tanto a los mandantes como a los ejecutores. Quien ordena la muerte de un cristiano por medio de asesinos, o protege a los matones, incurre en excomunión y deposición de sus dignidades. El texto asocia asesinato político y peligro espiritual: hacer matar por intermediario destruye el cuerpo de la víctima y expone el alma del mandante.[35]
La constitución sobre las deudas eclesiásticas impone inventario, cuentas escritas y vigilancia. Los bienes, cartas, privilegios, libros, ornamentos, deudas y créditos deben quedar consignados para que la administración de un obispo, abad o dignatario pueda ser verificada. El concilio responde aquí a un problema muy concreto: Iglesias arruinadas por deudas, usura, negligencia o gestión opaca.[36]
¿Cómo fue recibido el concilio?
Una victoria pontificia incompleta
Sobre el papel, Lyon I golpea a Federico II en el corazón de su legitimidad. En la práctica, la sentencia no destruye inmediatamente su poder. Aparecen pretendientes en Alemania, en particular Enrique Raspe y después Guillermo de Holanda, pero Conrado, hijo de Federico, conserva apoyos, y numerosos laicos siguen fieles al emperador.[37]
Federico muere en 1250, no vencido por una batalla decisiva del concilio, sino al término de una lucha prolongada en la que Italia, Alemania, Sicilia, las comunas lombardas y los príncipes alemanes desempeñan cada uno su papel. Lyon I abre, sin embargo, la última fase del derrumbe político de los Hohenstaufen.
Una recepción canónica fuerte
Aunque la deposición imperial sigue siendo el episodio más célebre, las constituciones de Lyon I pesan sobre todo por su recepción jurídica. Su integración en el Liber Sextus en 1298 les da un lugar en el derecho canónico clásico. Se convierten menos en recuerdos de crisis que en reglas de procedimiento y de administración.[38]
Esta recepción explica la singularidad del concilio: pocas grandes definiciones dogmáticas, poca reforma pastoral ordinaria, pero un acto político-jurídico enorme y una serie de normas técnicas que contribuyen a afinar la justicia eclesiástica.
¿Qué queda hoy de Lyon I?
Un observatorio del papado medieval
Lyon I es uno de los mejores observatorios del papado medieval en su cumbre jurisdiccional. Inocencio IV actúa como pontífice, juez, jefe diplomático, protector de las Iglesias amenazadas, organizador de la cruzada y árbitro de una querella imperial. El concilio muestra lo que el papado del siglo XIII cree poder hacer cuando el poder temporal amenaza directamente a la Iglesia.
Esta visión no se traspone mecánicamente a los Estados modernos. Pertenece a una cristiandad en la que lo político, lo canónico y lo espiritual están estrechamente vinculados. Pero ayuda a comprender por qué los debates sobre la libertad de la Iglesia, los límites del poder civil y la autoridad pontificia ocuparon tanto lugar en la Edad Media.
Un concilio menos doctrinal que estratégico
Lyon I no tiene el alcance dogmático de Nicea, Calcedonia, Letrán IV, Trento o Vaticano I. Su importancia está en otra parte: revela la crisis de un modelo de cristiandad fundado sobre el equilibrio inestable entre papa y emperador. Cuando ese equilibrio se rompe, el concilio se convierte en tribunal, asamblea diplomática, órgano de movilización militar y laboratorio de derecho.
Una lección sobre los concilios medievales
El concilio recuerda, por último, que los concilios ecuménicos medievales no están todos construidos sobre el mismo modelo. Letrán III protege la elección pontificia tras un cisma; Letrán IV ofrece una síntesis dogmática y pastoral; Lyon I resuelve una crisis imperial y publica constituciones jurídicas. La ecumenicidad católica no significa, pues, uniformidad de contenido: cada concilio responde a una herida precisa de su época.
Cronología
- 1227Primera excomunión de Federico IIretraso de cruzada
Gregorio IX excomulga a Federico tras el fracaso de su anunciada partida para la cruzada.[39]
- 1239Nueva excomuniónruptura con Gregorio IX
El conflicto se reanuda en torno a Italia, Lombardía y la autoridad pontificia.[40]
- 1241Captura de prelados en camino a Romaconcilio impedido
Enzio, hijo de Federico, captura a cardenales y prelados que se dirigían al concilio convocado por Gregorio IX.[41]
- 25 de junio de 1243Elección de Inocencio IVnueva fase de negociación
El nuevo papa intenta primero una paz, pero el desacuerdo sobre Italia y la jurisdicción imperial permanece.[42]
- 3 de enero de 1245Cartas de convocatoriaTierra Santa, Imperio latino, tártaros, Federico
La convocatoria fija los grandes temas del concilio general.[43]
- 28 de junio de 1245Apertura solemne en Lyonasamblea general
El concilio se abre solemnemente en San Juan — reunión preparatoria el 26 de junio — con unos 150 obispos y tres patriarcas latinos.[44]
- 17 de julio de 1245Deposición de Federico IIAd apostolicae dignitatis apicem
Inocencio IV declara a Federico privado de sus dignidades y desliga a sus súbditos de su juramento.[45]
- 24 de julio de 1245Sancho II apartado del gobierno de PortugalGrandi non immerito
En Lyon, Inocencio IV declara a Sancho II rex inutilis y confía la administración del reino a su hermano Alfonso de Boulogne; el rey conserva formalmente su título pero pierde el gobierno.[46]
- 1250Muerte de Federico IIfin de un reinado
El emperador muere en Apulia; la casa Hohenstaufen entra en su fase de derrumbe.[47]
Para ir más lejos
- Leer Letrán IV: el gran concilio medieval precedente, más doctrinal y pastoral.
- Leer Lyon II: el segundo concilio lionés, centrado en la unión con los griegos, la cruzada y la elección pontificia.
- Leer Viena: otro concilio medieval donde política, derecho canónico y crisis institucional se cruzan.
- Retener lo esencial del tema: Lyon I es el concilio de la confrontación máxima entre Inocencio IV y Federico II.
Notas y referencias
Norman P. Tanner (ed.), Decrees of the Ecumenical Councils, vol. 1, Georgetown University Press, 1990, sección «First Council of Lyons – 1245», Introducción (texto inglés reproducido: part one): conflicto papado-Imperio, huida de Inocencio IV a Lyon, ciudad «outside the direct authority of the emperor», cartas de convocatoria, participantes, sesiones, oposición a Tadeo de Suessa y transmisión de las constituciones.
1 8Inocencio IV, Ad apostolicae dignitatis apicem, Lyon I, 17 de julio de 1245, en Tanner, Decrees (part one, «Bull Deposing The Emperor Frederick II»): cuatro cargos destacados — perjurio, ruptura de la paz, sacrilegio, sospecha de herejía.
2 21 22Tanner, Decrees, Lyon I, Introducción (part one): «Some letters of summons exist, dated 3 January 1245 and the days following» — dignidad de la Iglesia, Tierra Santa, Imperio latino, tártaros y conflicto con el emperador.
3 9 31 43Tanner, Decrees, Lyon I, Introducción (part one), pasaje sobre la transmisión: versión conciliar (M, crónica de Mateo París), versión del registro de Inocencio IV (R), colección definitiva de 22 constituciones enviada a las universidades el 25 de agosto de 1245 (Coll. I), 12 decretos el 21 de abril de 1246 (Coll. II), colección final el 9 de septiembre de 1253, retomada en el Liber Sextus (1298).
4 11Franz Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6, New York, Robert Appleton Company, 1909, New Advent (leer): política siciliana e italiana de Federico II, conflicto estructural con el papado.
5Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6 (1909), New Advent (leer): captura por Enzio de los prelados que se dirigían al concilio convocado por Gregorio IX en 1241.
6 41Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6 (1909), New Advent (leer): elección de Inocencio IV el 25 de junio de 1243, salida secreta de Roma, paso por Génova y llegada a Lyon para convocar un concilio general.
7 42Tanner, Decrees, Lyon I, Introducción (part one): apertura el 26 de junio de 1245 «in a meeting which was probably only preparatory»; «three sessions (26 June, 5 and 17 July)»; «bitter conflict» entre Inocencio IV y Tadeo de Suessa; deposición votada el 17 de julio, medida que pareció sin precedente a los propios padres. Apertura solemne del 28 de junio en San Juan según Goyau (ver nota ce-lyon-defense).
10 19 20Tanner, Decrees, Lyon I, Introducción (part one): «three patriarchs and about 150 bishops besides other religious and secular persons», entre ellos el emperador latino de Constantinopla; legación imperial de Tadeo de Suessa; ausencias debidas a los tártaros, a los sarracenos y a las intimidaciones de Federico II (sobre todo sicilianos y alemanes); dominante francesa, española, inglesa e italiana.
12 13 44Inocencio IV, Ad apostolicae dignitatis apicem, apertura de la bula, en Tanner, Decrees, Lyon I (part one, «Bull Deposing The Emperor Frederick II»): justificación del papel pontificio de juicio y de corrección, sentencia dictada tras deliberación con los cardenales y el concilio.
14 15Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6 (1909), New Advent (leer): retrato intelectual de Federico II, rechazo de la acusación no demostrada de ateísmo, distinción entre conflicto con la Iglesia medieval y conflicto con sus representantes.
16Fordham University, Internet Medieval Sourcebook, "Frederick II: Dispute with the Church, 1245-1246": extractos de la sentencia de deposición, de la carta de Federico a los reyes de la cristiandad y de la respuesta pontificia Eger cui levia.
17 26Georges Goyau, «First Council of Lyons (1245)», The Catholic Encyclopedia, vol. 9, New York, Robert Appleton Company, 1910, New Advent (leer): defensa de Tadeo de Suessa — excusas por el emperador, complots denunciados contra él, plazo de diez días concedido el 29 de junio a petición de los procuradores de los reyes de Francia e Inglaterra; apertura el 28 de junio en San Juan; 250 prelados según la crónica de Erfurt; sentencia «signed by one hundred and fifty bishops».
18Inocencio IV, Ad apostolicae dignitatis apicem, desarrollo de los agravios, en Tanner, Decrees, Lyon I (part one, «Bull Deposing The Emperor Frederick II»): juramentos, paz, territorios pontificios, Iglesias de Sicilia, detención de los prelados, desprecio de las censuras, relaciones musulmanas y alianza con Juan III Vatatzés.
23Inocencio IV, Ad apostolicae dignitatis apicem, conclusión de la sentencia, en Tanner, Decrees, Lyon I (part one, «Bull Deposing The Emperor Frederick II»): privación de los honores y dignidades, absolución de los juramentos de fidelidad, prohibición de obedecer a Federico como emperador o rey, invitación a los electores a elegir un sucesor.
24 25 45Inocencio IV, bula Grandi non immerito, 24 de julio de 1245, dictada en Lyon una semana después de la sesión solemne del concilio: Sancho II, declarado rex inutilis, es apartado del gobierno de Portugal, cuya administración general es confiada a su hermano Alfonso, conde de Boulogne (futuro Alfonso III); guerra civil de 1245-1247, exilio y muerte de Sancho en Toledo el 4 de enero de 1248. En rigor, el rey conserva su título: destitución del gobierno, no deposición plena del título real.
27 32 46Tanner, Decrees, Lyon I, Constituciones (part three), constitución sobre la cruzada: prohibición de comercio naval útil a los sarracenos, suspensión de los torneos, paz cristiana de cuatro años, indulgencia para los cruzados y bienhechores.
28 29Tanner, Decrees, Lyon I, Constituciones (part three), constitución «On help for the empire of Constantinople»: asignación de ingresos eclesiásticos durante tres años para socorrer al Imperio latino.
30Tanner, Decrees, Lyon I, Introducción (part one), pasaje sobre la transmisión: versiones M (Mateo París), R (registro de Inocencio IV) y Coll. I; publicación de Coll. I el 25 de agosto de 1245, Coll. II el 21 de abril de 1246, Coll. III el 9 de septiembre de 1253, inserción ulterior (salvo const. 2) en el Liber Sextus (1298).
33 38Tanner, Decrees, Lyon I, Constituciones (part two), constituciones sobre la excomunión, en particular «On excommunication 1»: finalidad medicinal de la censura, exigencia de escrito y de motivo.
34Tanner, Decrees, Lyon I, Constituciones (part two), constitución «On employing assassins»: excomunión y deposición de los mandantes o protectores de asesinos.
35Tanner, Decrees, Lyon I, Constituciones (part three), constitución «Management of church debts»: inventario, sellos, pago de las deudas, prohibición de las deudas peligrosas y rendición anual de cuentas.
36Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6 (1909), New Advent (leer): consecuencias de la deposición, pretendientes en Alemania, fidelidades a Federico, muerte del emperador en Fiorentino en 1250.
37 47Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6 (1909), New Advent (leer): voto de cruzada, enfermedad de 1227 y excomunión por Gregorio IX el 29 de septiembre de 1227.
39Kampers, «Frederick II», The Catholic Encyclopedia, vol. 6 (1909), New Advent (leer): reanudación del conflicto lombardo y excomunión de 1239 por Gregorio IX.
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